法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第一百十六 中华文库

法苑珠林卷第一百十六

　　　唐上都西朙寺沙门释道世玄恽撰

送终篇第九十七

　述意部

惟四大毒器有斯充六贼狂主是境皆著无复逆

流之期唯有循环之势至如析一毛以利天下则吝

而弗为撤一飡以续馀粮则惜而不与沦滞生封

执有为诸佛为其敛睂菩萨于兹泣血窃见俗徒贵

胜父母丧亡多造葬仪广杀生命聚集亲族供待賔

客茍求现胜不避业因或畏外讥不循内典所以父

亡于斯重苦母终偏增汤炭是以宛转三界绵历六

道四趣易归万劫难启痛慈母之幽灵愍逆子之酬

毒但亢阳如久必思甘雨之泽灾疠若多克待良医

之药惟斯考妣既是凡夫能无恶业罪因不灭苦报

难排若不凭诸胜福乐果何容得证庶使临终发愿

令入尸陁葬具资身并脩功徳冀济飞𧺆之饥得免

将来之债也

　舍命部

如十二品生经云佛言人死有十二品何等十二

一曰无馀者谓阿罗汉无所著也二曰度于死者

谓阿那含不复还也三曰有馀死者谓斯陁含往而

还也四曰学度死者谓须陁洹见道迹也五曰无欺

者谓八等人也六曰欢喜死者谓行一心也七曰

数数死者谓恶戒人也八曰悔死者谓凡夫也九曰

横死者谓孤独苦也十曰䌸著死者谓畜生也十一

曰烧灼死者谓地狱也十二曰饥渴死者谓饿也

比丘当晓知是勿为放逸也又净土三昧经云若人

造善恶业生天堕狱临命终时各有迎人病欲死时

眼自见来迎应生天上者天神持天衣𠆸乐来迎应

生他方者眼见尊人为说妙言若为恶堕地狱者眼

见兵士持刀�矛㦸索围绕之所见不同口不能言

各随所作得其果报天无枉滥平直无二随其所作

天网治之又严经云人欲终时见中阴相若行恶

业者见三恶受苦或见阎罗持诸兵杖囚执将去或

闻苦声若行善者见诸天宫殿𠆸女庄严游戏快乐

如是胜事又法句喻经云㫺佛在祇洹精舍为天人

说法有一长者居在路侧财冨无数正有一子其年

二十新为娶妻未满七日夫妇相敬欲至后园上春

三月看戏园中有一柰树髙大好妇欲得无人

取与夫为上树乃至细枝枝折堕死居家大小奔赴

儿所呼天号哭断绝复苏闻者莫不伤心棺敛送还

家啼不止世尊愍伤其愚往问讯之长者室家大小

见佛悲感作礼具陈辛苦佛语见者止息听法万物

无常不可久保生则有死罪福相追此儿三处为其

哭泣懊恼断绝亦复难胜竟为谁子何者为亲于是

世尊即说偈言

　　命如果熟　常恐㑹零落　已生皆有苦

　　孰能致不死　从初乐爱欲　可望入胞影

　　受形命如电　昼夜流难止　是身为死物

　　精神无形法　作命死复生　罪福不败亡

　　终始非一世　从痴爱长久　自作受苦乐

　　身死神不丧

长者闻偈意解忧长跪白佛此儿宿命作何罪舋

盛美之寿而便中夭唯愿解说本所行罪佛告长者

乃往㫺时有一小儿持弓箭入神树中戏边有三人

亦在中看树上有雀小儿欲射三人劝言若能中雀

世间健儿小儿意美引弓射之中雀即死三人共笑

助之欢喜而各自去经历生死数劫之中所在相㑹

受罪三人中一人有福今在天上一人生海中为化

生龙王一人今日长者身是小儿者前生天上为天

作子堕树命终即生海中为龙王作子即以生日金

翅鸟王而取食之今日三处懊恼涕泣寜可言也以

其前世助其喜故此三人受报如此于是世尊即说

偈言

　　识神造三界　善不善三处　阴行而黙至

　　所往如响应　色欲不色有　一切因宿行

　　如种随本像　自然报如影

佛说偈已长者意解大小欢喜皆得须陁洹道又四

分律尔时世尊为利益众生王命终说偈云

　　一切要归尽　髙者㑹当堕　生者无不死

　　有命皆无常　众生堕有数　一切皆有为

　　一切诸世间　无有不老死　众生是常法

　　生生皆归死　随其所造业　罪福有果报

　　恶业堕地狱　善业生天上　髙行生善道

　　得无漏涅槃

　遣送部

述曰生连环不离俗谛虽复出家志求胜道分段

未舍变易未除仍依三界随俗迁流至于存亡皆依

内外临终之日安置得所葬送威仪具存下说且论

亡尸安置南北魂𩲸不同今此略述○礼记礼运曰

体魄则降知气在上死者北首生者南向○郊特生

曰魂气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义祭

义曰气也者神之盛魂也者之盛○左传昭二曰

子产对赵景子曰人生死化曰魄既生魄阳曰魂用

物精多则魂魄强是以有精爽至于神朙匹夫匹妇

强死其魂魄犹能凭依于人以为淫疠况良宵乎○

淮南子曰天气为魂地气为魄魄问于魂曰道何以

为体魂曰以无有形乎魄曰有形也若也无有何而

问也魂曰吾直有所遇之耳视之无形听之无声谓

之幽冥幽冥者所以喻道而非道也问曰既知魂与

魄别今时俗亡何故以衣唤魂不云唤魄答曰魂是

灵魄是尸故礼以初亡之时以已所著之衣将向尸

魄之上以魂外出故将衣唤魂魂识已衣寻衣归魄

若魂归于魄则尸口纩动若魂不归于魄则口纩不

动以理而言故云招魂不言唤魄○故箫丧服要记

曰鲁哀公葬其父孔子问曰寜设魂衣乎哀公曰魂

衣起伯桃伯桃荆山之下道逢寒死友人羊𧢲哀往

迎其尸愍魂神之寒故改作魂衣吾父生服锦绣死

于衣被何用衣为问曰何须幡上书其姓名答曰幡

招魂置其干地以魂识其名寻名入于暗室亦投之

于魄或入于重室〈直龙切〉重者也〈重去声〉以重之内具安

祭食以存亡各别明暗不同故神暗食生人明食

故重用蘧蒢裹其食具以安重内置其坤地也○依

如西域葬法有四一水漂二火焚三土埋四施林五

分律云若火烧时安在石上不得艸土上恐伤虫故

四分律云如来轮王二人悉火葬馀人通前四葬者

多五分律云尸应埋之〈此谓王法不许施身复恐夏烧杀虫故令埋之自外无难〉

〈水林亦得〉又依四分律及五百问事云若见如来塔庙及

见五种出家人塜塔大于已者皆须展转依生时年

腊而设礼之若一切白衣见出家人塜塔不简大小

皆须敬礼

述曰既知如此诸道俗等若见师僧父母亡柩外来

吊人小于亡者至其尸所如常设礼已先执𡥉子手

黙慰吊之后至大徳所具展哀情吊而拜之亦见愚

痴白衣𡚶行法教展转教他不听礼父母叔伯尊亲

亡灵口云我既受戒彼为神故不合礼恐破戒故

此不合教反招无知之罪伏惟师僧等长养我法身

父母叔伯等长养我生身依斯乳哺长大成人思此

恩德昊天难报历劫酬恩岂一生能谢不存敬恩反

起慢惰继踵鄙夫何成𡥉子故世尊极圣尚自躬扶

亡父尸送况下凡愚辄生怠慢故涅槃经云知恩者

大悲之本不知恩者甚于畜生又净饭王泥洹经云

白净王在舍夷国病笃将终思见世尊及难陁等世

尊在王舍城耆阇崛山中去此悬逺五十由旬世尊

在灵鹫山天耳遥闻父思忆声即共阿难等乘空而

至以手摩王额上慰劳王已为王说摩诃波罗本生

经王闻得阿那含果王捉佛手捧置心上佛又说法

得阿罗汉果无常对至命尽气绝忽就后世至阇维

时佛共难陁在丧头前肃恭而立阿难罗云在丧足

后阿难陁长跪白佛言唯愿听我担伯父棺罗云复

言唯愿听我担祖王棺世尊慰言当来世人皆凶㬥

不报父母育养之恩为是不孝众生设化法故如来

躬欲担于父王之棺即时三千大千世界六种震动

一切众山�峨涌没如水上尔时一切诸天龙神

皆来赴丧举声啼哭四天王将神亿百千众皆共

举丧白佛言佛为当来诸不孝父母者故以大慈悲

亲欲自身担父王棺四王俱白佛言我等是佛弟子

从佛闻法得须陁洹以是之故我曹宜担父王之棺

佛听四王担父王棺皆变为人一切人民莫不啼泣

世尊躬自手执香𬬻前行诣于墓所令千罗汉往大

海渚上取牛头栴檀种种香木以火焚之佛言苦空

无常犹如幻化水月镜像烧身既竟尔时诸王各持

五百瓶乳以用灭火火灭之后竞共𭣣骨藏置金刚

函即于其上便共起塔悬缯幡葢供养塔庙佛告众

会父王净饭是清净人生净居天又佛母泥洹经云

大爱道比丘尼即是佛姨母不忍见佛后当灭度欲

先灭度与除馑女五百人〈即是比丘尼也康僧会法镜经云凡夫贪染六尘犹〉

〈饿夫食饭不知厌足今圣人断贪除六情饥馑故号出家尼为除馑女也〉以手摩佛足绕

佛三匝稽首而去现神足德于自座没从东方来在

虚空中作十八变八方上下亦复如是放大灮明以

照诸冥上曜诸天五百除馑变化俱然同时泥洹佛

劝理家作五百轝床麻油香樟柟梓材事各五百

真𠆸正音当以供养一切凡圣睹之莫不哀泣阇维

毕捧舍利诣佛所于是四方各二百五十应真神足

飞来稽首佛足至舍利所千比丘俱皆就坐佛告阿

难取舍利盛之以钵著吾手中阿难如命告诸比丘

斯聚舍利本是身凶愚急㬥嫉妒阴谋败道壊徳

今母能拔兴丈夫行获应真道迁灵卒无何其健哉

敕令兴庙供养又增一阿含经云佛告阿难陁罗云

汝等轝大爱道身我当亲自供养尔时释提因四

天王等前白佛言唯愿勿自劳神我等自当供养佛

言止止所以然者父母生子多有所益长养恩重乳

哺懐抱要当报恩不得不报过去未来诸佛母先取

灭度诸佛皆自供养耶维舍利也时毗沙门天王使

诸神往栴檀林取栴檀薪至旷野之间佛躬自轝

床一脚阿难轝一脚飞在虚空往至塜间尔时佛自

取栴檀木著大爱道身上佛言有四人应𧺫塔供养

一者佛二者辟支佛三者漏尽阿罗汉四者转轮圣

王皆以十善化物故尔时人民即取舍利各起塔供

养依杂阿含经爱道姨母即是难陁亲母也又增一

阿含经云四部弟子中略取前后者且列八人比丘

中最初得道者如拘邻比丘善能劝化不失威仪最

后得道者如须跋陁罗临得道日入般涅槃比丘尼

中最初得道者如大爱道尼最后得道者如陁罗俱

夷国尼优婆塞中最初得道者如商客男最后得道

者如俱夷那摩罗优婆夷中最初得道者如难婆女

最后得道者如蓝优婆夷

　受生部

夫生则八识扶持死则四大离散迅矣百龄终归摩

灭巡环三界运转靡停故经曰有始必终既生则灭

圣教不虚目睹交臂所以于此缘中略述六门

第一门中临命终时检身冷𤍽验其善恶具知来报

故瑜伽论云此有情者非色非心假为命者大小皆

同死通渐顿诸师相传造善之人从下冷触至䐡以

上暖气后尽即生人中若至头面𤍽气后尽即生天

道若造恶者与此相违从上至腰𤍽后尽者生于

趣从腰至膝𤍠气尽者生于畜生从膝已下乃至脚

尽生地狱中无学之人入涅槃者或在心暖或在顶

也然瑜伽论云羯罗蓝义最初托处即名肉心如是

识于此处最初托即从此处最后舍释云依瑜伽论

由造善上生故从下渐舍至肉心后方说上舍由造

恶生下故先从上舍至肉心后方从下舍也○俱舍

论云若人正于身分中意识断灭若一时身死根

共意识一时俱灭若人次第死此中偈曰

　　次第死脚䐡　于心意识断　下人生不生

　　中上非恶道

论中释曰若人必往恶道受生及人道如此等人次

第于阿罗汉此人于心意识断绝有馀部说于头上

何以故身根于此等处与意识俱灭故若人正死此

身根如𤍠石水渐渐缩减于脚等处次第而灭释云

俱舍论述小乘义故云身于此等处与意识俱灭若

依大乘身根于此等处与本识俱灭也

第二受生方法者依俱舍论云为行至应生道处故

起此中阴众生由宿业势力所生眼虽住最逺处能

见应生处于中见父母变异事若变成男于母即起

男人欲心若变成女于父即起女人欲心倒此心起

瞋此中有众生由二起颠倒心故求欲戏往至生处

是即乐得属已是时不净已至胎处即生欢喜仍托

彼生从此刹那是众生五阴和合坚实中有五阴即

灭如此方说受生若胎是男依母左胁面向母背蹲

坐若胎是女依母右胁向母腹而住若胎非男非女

随欲𩔖托生住亦皆如此无有中有异于男女皆具

根故是故或男或女托生而住后时在胎中增长或

作黄门若托胎卵二生道理如此若众生欲受湿生

爱乐香故至生处此香或净或不净随宿业故若是

化生受乐处所故至生处若尔地狱众生云何生乐

处所由心颠倒故此众生见寒风冷雨触恼身见地

狱火猛炽盛可爱欲得暖触故往入彼复见身为𤍠

风灮及火焰等所炙苦痛难忍见寒地狱清凉爱乐

冷触故往入彼胎卵二生于父母变异事生爱湿化

二生不由托赤白为身故无此变湿生但爱着香故

至所生处随业善恶所爱之香自有净化生但爱

所依之处地狱虽是苦处然罪人乐亦得爱处于中

受生何以故非爱不受生故论云如往㫺造作能感

如此生乐见身是如此位见彼众生亦尔是故往彼

先旧诸师作如此说若众生年三十时行杀生业网

捕众生行此事时必有伴𩔖此业能感地狱生后于

中阴中见自身如㫺年三十行网捕时故言位又见

㫺伴与㫺不差见地狱时如㫺见江湖诸伴𩔖等相

牵共入其中縁此起恋即于中受生后解㫺造所业

虽多必以一业牵地狱生或于年二十时作此业或

三十时作此业后于中阴中见自身如㫺作业时少

老见地狱众生并如已年时年时既相似于此众生

起恋即往就彼由此爱故受生依经部师作如此释

又瑜伽论云若居薄福者当生下贱家彼于死时及

入胎时便闻种种纷乱之声及自𡚶见入于丛林竹

苇芦荻等中若多福者当生尊贵家彼于尔时便自

闻有寂静美妙可意音声及自𡚶见升宫殿等可意

相见又俱舍论云若人临终起邪见心是人以先不

善为缘故堕地狱有论师言一切不善皆是地狱因

此不善之馀生畜生饿中又淫业盛故堕畜生中

如淫欲盛故生于鸽雀鸳鸯之中瞋恚盛故生于蚖

蝮蛇螫中愚痴盛故生猪羊蚌蛤中㤭慢盛故生于

师子虎狼中掉戏盛故生猕㺅中悭嫉盛故生饿狗

中若有少分施善馀福虽生在畜生于中㣲乐身口

二业虽由心为主然其口业受报者多如骂人轻躁

喻如猕㺅即生㺅中若言贪悷如乌语如狗吠𫘤如

猪羊声如驴鸣行如骆驼自髙如象恶如逸牛淫如

鸟雀怯如猫狸谄如野狐如是诸恶随口受报然由

三毒为本三毒之中贪爱为重如捉布一头馀则尽

随故智论云若不断爱爱则润生是故四生皆由爱

起如说多欲生鸟雀中多贪味故厕中受生又爱欲

故卵生贪香味故受湿生随其所爱故起殷重业则

受化生若殷重心乐行罪业死时𡚶见地狱受其化

生若殷重爱福上界化生故成论云如树根不拔其

树犹生贪根不拔苦树常在又瑜伽论云云何生我

爱无间已生故无始乐着戏论因已熏习故净不净

业因已熏习故彼所依体由二种因增上力故从种

子即于是处中有异熟无间得生死时如称两头低

昻时等而此中必具诸根造恶业者所得中有如黑

羺灮或阴暗夜作善业者如白衣灮或晴明夜俱舍

论云此中有具足五根金刚等所不能碍须弥山下

金刚中有虾蟆于中受生中有细色金刚不能碍之

有天眼者能见此事虫举所闻事证曾闻人说烧铁

令𤍠破之见虫

第三寿量长短者俱舍论云若不定生处于馀处此

道中皆得受生譬如牛于夏时欲事偏多狗于秋时

熊于冬时马于春时野干等欲事无时是时此众生

应生牛中若非夏时则生野干中若应生狗中非时

则生野干中又俱舍小乘师有四释不同一说极促

时死已即受阴生二说得住七七日满已处中有不

限时节三说得住四十九日生縁未具死已更受亦

不限时节四说随受生缘乃至经劫住不命终第五

依瑜伽论云若未得生縁极七日住死而复生乃至

七七日受死生自此已后决得生縁此与前四皆不

同也

第四通力迟速者俱舍论云此中阴游空而去如人

舍命应至无量世界外受生俄顷即到二乘通力未

出一世界中阴已至无量世界外纵佛神力亦不能

遮令不往生得住馀道以业力定故论业通胜者据

胜凡夫二乘神通婆沙论云神足胜者据佛神通𨒪

也

第五互见不同者依俱舍论云若同生道中阴定互

相见若人有天眼最清净是一道慧𩔖此人亦得见

彼生若报得天眼则不能见以最细故萨婆多部云

若同于人道中受生同是人道中阴互得相见此义

为定不能见馀道中阴若人脩得天眼此天眼则是

道𩔖能见中阴色若报得天眼则不能见中阴色中

阴色细馀色故依正量部云天道中阴备能见五道

中阴色人道中阴能见四道除天道中阴非其所能

见如是次第除前乃至地狱道中阴除前四道中阴

非其所见唯见地狱道中阴

第六身量大小者俱舍论云身量如六七岁小儿而

识解聪利若菩萨在中阴如圆满少病人具大小相

是故虽在中阴正欲入胎而能遍照万俱胝剡浮洲

颂曰

　　髙堂信逆旅　壊业理常牵　玉匣方委观

　　金台不复延　挽声随迳逺　萝影带松悬

　　讵能留十念　唯应逐四縁　幻工作同异

　　变弄作多身　愚俗诤人我　谁复非谓真

　　谬者疑久固　达者知幻賔　亲踈既无定

　　何劳非苍旻

感应縁〈略引一十六验〉

汉山阳有女孕未生二月儿啼腹中

汉朔方有牧女赵病春死棺殓六日出棺

汉李妖死十四日后生

汉陈留史姁临死遗嘱有征

汉冯贵人亡死将百岁贼发塜颜色如故

汉辽西人见辽水中浮棺内人语云是伯夷之弟孤

　竹君也

汉北海营陵有道人能令人与已死人相见

汉武帝幸李夫人后卒哀帝见之帐中

汉杜嘏家葬而婢误不能出经十年开塜而婢尚生

汉洛阳沙门达多发墓得生人死来十二年

晋唐遵㬥死经夕见有灵征可验

晋沙门诃罗竭存亡皆有灵征神异难测

晋沙门竺法慧存亡亦有灵征神化难测

宋沙门慧逺有弟子名黄迁存亡有验复出二验

宋时有一人其姓寝起魂复在被中眠

宋时有儿将死逺方魂归报父母

隋沙门玄景存亡亦有征祥可验

唐裴则男暴死而稣说冥道可验复出一验

唐崔轨卒后于妻家请立灵

汉哀帝建平四年四月山阳方有女子田无壹孕未

生二月儿啼腹中及生不举葬之陌上三日有人过

闻儿啼声母掘养之

汉平帝元始元年二月朔方广牧女子赵病春死棺

殓六日出在棺外自言见死夫乃曰年二十七汝不

当死太守谭以闻说曰至阴为阳下人为上其后王

莽位

汉建安中李妖死十四日复生其语具作神献帝

初平中长沙桓氏死月馀其母闻棺中有声发之遂

生

汉陈留考城史姁字威明年少时尝得病临死谓其

母曰我死当复生埋我以竹杖柱我瘗上若杖拔掘

出我及死埋之拄如其言七日往视之杖果拔出即

掘尸出活𧺆至井上浴已平复如故复与邻人乘

至下邳卖锄不时售思欲归谓人曰我方暂归人不

信之何有千里暂得归耶答曰一宿便还即不相信

作书得报以为验实其一宿便还果得报书具知消

息考城令江夏𨝸贾和闻之姊病在乡里欲急知消

息请往省之路遥三千再宿报书具知委曲

汉冯贵人亡死将百岁盗贼发塜颜色如故但肉微

冷群贼幸之致相妒忌然后事觉

汉今支县有孤竹城古孤竹之国也灵帝灮和元年

辽西人见辽水中有浮棺欲斫破之棺中人语曰我

是伯夷之弟孤竹君也海水壊我棺椁是以漂流汝

斫我何为人惧不敢斫因为立庙祀祠吏民有欲发

视者皆无何而死

汉北海营陵有道人能令人与已死人相见其同郡

人妇死已数年闻而往见之曰愿令我一见亡妇死

不恨矣道人曰可卿往见之若闻鼓声疾出勿留乃

语其相见之制于是与妇言语悲喜恩情如生良久

闻鼓音声恨恨不能得住当出戸时奄𨳲其衣裾戸

间掣绝而去至后岁馀此人身亡室家葬之开塜见

妇棺葢下有衣裾

汉武帝幸李夫人夫人后卒帝哀思不已方士少翁

言能致其神乃施帷帐明灯烛帝遥望见美女居帐

中如李夫人之状而不得就视之

汉杜嘏家葬而婢误不得出后十馀年开塜附葬而

婢尚生其始如瞑有顷渐问之自谓当一再宿耳初

婢埋时年至十五及开塜后更生十五六年嫁之有

子〈右此九验出搜神记言〉

汉菩提寺西域人所立也在慕义里沙门达多发墓

取砖得一人以送时太后与汉明帝在林都堂以

为妖异谓黄门侍郎徐纥曰上古已来颇有此事不

纥曰㫺魏时发塜得霍灮女婿范明友家奴说汉朝

废立与史书相符不足为异也后令纥问其姓名死

来几年何所饮食死者答曰臣姓崔名涵字子洪博

陵安平人父名畅母姓魏家在城西埠财里死时年

十五今乃二十七在地下十二年常似醉卧无所食

也时复游行或遇饮食如似梦中不甚辩了后即遣

门下录事张俊诣埠财里访涵父母果有崔畅其妻

姓魏俊问畅曰卿有死儿不畅曰有息子洪年十五

而亡俊曰为人所发今日稣活在林园主上遣我

来相问畅闻惊怖曰实无此儿向者谬言俊还具以

实闻启后后遣俊送涵向家畅闻涵至门前起火手

持刀魏氏把桃杖拒之汝不须来吾非汝父汝非我

子急手速去可得无殃涵遂舍去游于京师巷内常

宿寺门下汝南王赐黄衣一通性畏日不仰视天又

畏水火及兵刃之属常走于路疲则止不徐行也时

人犹谓是洛阳大市北有奉终里内里内之人多

卖送死之具及诸棺椁涵谓曰柏棺勿以桑木为榱

人问其故涵曰吾在地下见发兵有一称是柏

棺应免兵主吏曰你虽柏棺桑木为榱遂不免兵京

师仰闻此柏木勇贵人拟卖棺者贷涵故发此言〈见洛〉

〈阳寺记〉

晋唐遵字保道上虞人也晋太元八年㬥病而死经

夕得苏云有人呼将去至一城府未进顷见其从叔

自城中出惊问遵汝何故来遵答违离姑姊并历年

载欲往问讯本明当发夜见数人急呼来此即时可

得归去而不知还路从叔云汝姑丧已二年汝大姊

儿道文近被录来既𫎇恩放仍留看戏不即还去积

日方归家已殡殓乃入棺中又揺动棺器冀望其家

觉悟开棺棺遂至路落檀车下其家或欲开之乃问

卜者卜云不吉遂不敢开不得复生今为把沙之役

辛勤极苦汝冝速去勿复住此且汝小姊又已丧亡

今与汝姑共在地狱日夕忧苦不知何时可得免脱

汝今还去可语其儿勤修功徳庶得免之于此示遵

归路将别又嘱遵曰汝得还生良为殊庆在世无几

倏如风尘天堂地狱苦乐报应吾㫺闻其语今睹其

实汝宜深勤善业务为孝敬受法持戒慎不犯一去

人身入此罪地幽穷苦酷自悔何及勤以在心不可

忽也我家亲属生时不信罪福今并遭涂炭长受楚

毒燋烂伤痛无时暂休欲求一日改恶为善当何得

耶悉我所具故以嘱汝劝化家内共加勉励言已涕

泣因此而别遵随路而归俄而至家家治棺将竟方

营殡殓遵既附尸尸寻气通移日稍差劝示亲识并

奉大法初遵姑嫡南郡徐汉长姊嫡江夏乐瑜于小

姊嫡吴兴严晚途路悬逺久断音息遵既差遂至三

郡寻访姑及小姊姊子果并丧亡长姊亦说儿道文

殓后棺动堕车皆如叔言既闻遵说道文横死之意

姊追加痛恨重为制服〈右此一验出冥祥记〉

晋洛阳有释诃罗竭者本�阳人少出家诵经二百

万言性虚玄守戒节善举措美容色多行头陁独宿

山野晋武帝太康九年暂至洛阳时疫疾甚流祝者

皆愈至晋惠帝元康元年迺入上娄至山石室中坐

禅此室去水既逺时人欲为开涧竭曰不假相劳乃

自起以左脚蹍室西石壁壁陷没指既拔足已水从

中出清香濡美四时不绝来饮者皆止饥渴除疾病

至元康八年端坐从化弟子依国法阇维之焚燎累

日而尸犹坐火中永不灰烬乃移还石室内后西域

人竺定字安世晋咸和中往其国亲自观视见尸俨

然平坐亡已三十馀年定后至京传之道俗

晋竺法慧本关中人方直有戒行入嵩髙山事佛圗

蜜为师晋康帝建元年至襄阳止羊叔子寺不受别

请每乞食辄赍绳床自随于闲旷之路则施之而坐

时遇雨以油帔自覆雨止唯见绳床不知慧所在讯

问未息慧已在床每语弟子法昭曰汝过去时折一

鸡脚其殃寻至俄而昭为人所掷脚遂永疾后语弟

子云新野有一老公当命过吾欲度之仍行于畦畔

之间果见一公将牛耕田慧从乞牛公不与慧前自

捉牛鼻公惧其异遂以施之慧牵牛祝愿七步而反

以牛还公公为少日而亡后征西庾移恭镇襄阳既

素不奉法闻慧有非常之迹甚嫉之慧预告弟子曰

吾宿对寻至诫劝眷属令勤修福善恭后二日果𭣣

而刑之春秋五十八矣临死语众人云犹枉刑吾吾

死后三日天当暴雨至期果洪注城门外深一丈恭

眷属居民等并皆没死〈右此二验出梁髙僧传也〉

宋慧逺沙门者江陵长沙寺僧也师慧印善禅法号

曰禅师逺本印苍头名黄迁年二十时印每入定辄

见𨗇先世乃是其师故遂度为弟子常寄江陵市西

扬道产家行般舟勤苦岁馀因尔遂颇有感变或一

日之中赴十馀处斋虽复终日竟夜行道转经而家

家悉见黄迁在焉众稍敬异之以为得道孝建二年

一日自言死期谓道产曰明夕吾当于君家过世至

日道产设八关然灯通夕初夜中夜迁犹豫众行道

休然不异四更之后乃称疲而卧颜色稍变有顷而

尽阖境为设三七斋起塔塔今犹存死后久之现形

多宝寺谓昙珣道人云明年二月二十三日当与诸

天共相迎也言已而去昙珣即于长沙禅房设斋九

十日舍身布施至其日苦乏气自知必终大延道俗

盛设法㑹三更中呼问众僧有闻见不众自不觉异

也珣曰空中有奏乐声馨烟甚异黄迁之𢍆今其至

矣众僧始还堂就席而珣已尽〈右此一验出冥祥记〉

宋时有一人其姓名与妇同寝天晓妇起出后夫

寻出外妇还见其夫犹在被中眠须奴子外来云

郎求镜妇以奴诈乃指床上以示奴奴云适从郎闻

来于是驰白其夫其夫大愕便入夫妇共视被中人

髙枕安寝正是其形了无一异虑是其魂神不敢惊

动乃共以手徐徐抚床遂冉冉入席渐渐消灭夫妇

惋怖如此少时夫得病性理乖䥘于是终卒〈右此一验出续〉

〈搜神记〉

宋时有诸生逺学其父母然火夜作儿至前叹息曰

今我但魂魄耳非复生人父母问之儿曰此月初病

以今日某时亡今在琅瑘任子成家明日当殓来迎

父母父母曰去此千里虽复颠倒那得及汝儿曰外

有车乘去自得至耳父母从之上车忽若睡顷比鸡

鸣已至其所视其驾乘但魂车木马遂主人见临儿

悲哀问其疾消息如言〈右此一验出搜神记〉

隋相州邺下释玄景姓石氏沧洲人也统解玄微纯

讲大乘后因卧疾三日告侍人曰玄景欲见弥勒佛

云何乃作夜摩天主又云賔客极多事须看视有问

其故答云凡夫识想何可检校向有天众欲来邀迎

耳尔后异香充戸众共闻之又曰吾欲去矣当愿生

世为善知识遂终于所住即大业二年六月也自生

常立愿云沈骸水中及没后遵用前㫖葬于紫陌河

深滢之中三日往观所沈之处反成沙坟极髙峻而

水分两𣲖道俗异其雅瑞传迹于今〈右此一验出唐髙僧传也〉

唐曹州离狐人裴则男贞观末年二十一日死经三

日而苏自云初死被一人将至王所王衣白非常鲜

洁王遣此人将牛耕地此人许云兄弟幼小无人扶

侍二亲王即悯之乃遣使将向南至第三重门入见

镬汤及刀山剑树又见数千人头皆被斩布列地上

此头并口云大饥当村有一老母年向七十其时犹

未死遂见在镬汤前然火观望讫还至王前见同村

人张成亦未死有一人诉成云毁破某屋王遣使检

之报云是实成曰成犁地不觉犁破其塜非故然也

王曰汝虽非故心终为不谨耳遂令人杖其腰七下

有顷王曰汝更无事放汝早还王乃使人送去遣北

出逾墙及登墙望见其遂闻哭声乃跳下墙忽觉

起坐既苏之后具为乡曲言之邑人视张成腰上有

七下杖迹迹极青黑问其毁墓答云不虚老母寻病

未几而死〈右此一验出冥报拾遗〉

唐琅瑘王之弘贞观年中为沁州和川县令有女适

博陵崔轨䡄于和川㑹病而卒卒经数十日其家忽

于夜中闻䡄语声初时倾家惊恐其后乃以为常闻

语云䡄是女婿虽不合于妻家立灵然以苦无所依

但为置立也妻从其请朝夕置食不许置肉虽令下

其素食恒劝礼佛不听懈怠又具说地狱中事云人

一生恒不免杀生及不孝自馀之罪葢亦小耳又云

䡄虽无罪然大资福助为轨数设斋供并写法金

刚般若观音等经各三两部兼旧功德如获罗汉自

兹以后即不复来王家一依其言写经设供䡄忽更

来愧谢因云今即取别举家哭而送之䡄有遗腹之

子已年四五岁云䡄此子必有仕宦愿善养畜自此

已后不复更来〈右此一验见王之弘自说也〉

法苑珠林卷第一百十六

校讹

　第一纸〈十五行诸下北藏无胜字〉第十八纸〈八行祀祠宋藏作祠祀〉第十

　九纸〈四行慕宋南藏作墓〉第二十一纸〈九行于北藏作于〉

音释

　�〈食尹切兵器〉籧篨〈籧求于切篨直鱼切籧篨竹席也〉柟〈音南与楠同〉梓〈即里〉

　〈切木名〉羺〈奴侯切胡羊也〉姁〈香句切〉嘏〈古下切〉瘗〈于例切埋也〉邳〈频脂切地〉

　〈名〉�〈正作售承咒切卖物去手也〉𨝸〈徒含切𨝸城县名〉纥〈下没切〉俊〈子峻切〉

　榱〈所追切桷也〉倏〈式竹切急疾也〉�〈音秘又音愁〉珣〈相伦切〉滢〈乌定切汀滢小〉

　〈水也〉支〈巨饥切又音之〉

　〈太仓王夫人沈氏施赀刻此法苑珠林第一百十六卷　吴江比丘明觉对〉

　〈吴江沙弥本宏书　丘宁李士甫刻万历辛卯秋清凉山妙德庵识〉