法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第七十二 中华文库

法苑珠林卷第七十二

　　　唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

诤讼篇第六十六

　述意部

夫慈言一发则人天含笑鄙语一彰则幽显皆瞋将

恐闻声传恶永隔心目见善怀亲长同赤子既知邪

正异踪善恶分路劝止三毒之凶言兴善和之敬顺

所以大圣之训修本去末即心为毒主口为祸器因

事成灾沿流恶道未有诤讼违形而存大化也

　引证部

如中阿含经云尔时祇洹中有两比丘诤起一人骂

詈一人黙然其骂詈者即便攺悔忏谢于彼而彼比

丘不受其忏以不受故众多比丘共相劝諌高声闹

乱尔时世尊以净天耳过于人耳闻祇洹中声闹乱

闻巳从禅觉往精舍于大众前敷座而坐告诸比丘

我今至安陁林坐禅闻精舍中高声闹乱竟为是谁

比丘具述前事白佛佛告比丘云何愚痴之人人向

悔谢不受其忏若人忏谢而不受者是愚痴人长夜

当得不饶益苦告诸比丘过去世时释提桓因有三

十三天共诤说偈教诫言

　　于他无害心　瞋亦不缠结　怀恨不经久

　　于瞋以不住　虽复瞋恚盛　不发于粗言

　　不求彼制节　扬人之虗短　常当自防护

　　以义内省察　不怒亦不虗　常与贤圣共

　　若与恶人俱　刚强犹山石　盛恚能自持

　　如制逸马车　我说为善师　非谓执绳者

尔时世尊告诸比丘过去世时有天帝释共天阿修

罗对阵欲战释提桓因语三十三天众言今日诸天

与阿修罗军战诸天得胜阿修罗不如者当生擒毗

摩质多阿修罗王以五系缚将还天宫修罗复作是

语当其战时诸天不如修罗得胜者当生擒帝释以

五系缚将还我宫当其战时诸天得胜修罗不如诸

天以五系缚阿修罗将还天宫缚在帝释断法殿前

门下帝释从此门入出之时阿修罗缚在门侧瞋恚

骂詈时帝释御者见阿修罗王身被五缚在于门侧

帝释出入之时辄瞋恚骂詈见巳即便说偈白帝释

言

　　释今为畏彼　为力不足耶　能忍阿修罗

　　面前而骂辱

帝释即答言

　　不以畏故忍　亦非力不足　何有𭶑慧人

　　而与愚夫对

御者复白言

　　若但行忍者　于事则有阙　愚痴者当言

　　畏怖故行忍　是故当苦治　以智制愚痴

帝释答言

　　我当观察彼　制彼愚夫者　见愚瞋炽盛

　　智以静黙伏　非力而为力　是彼愚痴力

　　愚痴违远法　于道则无有　若使有大力

　　能忍于劣者　是则为上忍　无力何有忍

　　于他极骂辱　大力者能忍　是则为上忍

　　无力何有忍　于巳及他人　善护大恐怖

　　知彼瞋恚盛　还自守静黙　于二义俱备

　　自利亦利他　知彼瞋恚盛　还自守静黙

　　于二义俱备　自利亦利他　谓言愚夫者

　　以不见法故　愚夫谓胜忍　重增于恶口

　　未知忍彼骂　于彼常得胜　于胜巳行忍

　　是名恐怖忍　于等者行忍　是名忍诤忍

　　于劣者行忍　是名为上忍

佛告诸比丘释提桓因于三十三天为自在主常行

忍辱赞叹于忍汝等比丘正信非家出家学道亦应

如是行忍赞叹于忍应当勤学又起世经云佛告诸

比丘往㫺诸天与阿修罗起大斗战尔时帝释告其

所领三十三天言诸仁者汝等诸天若与修罗共为

战斗冝好庄严譱持器仗若诸天胜修罗不如汝等

可共生捉毗摩质多罗阿修罗王以五系缚之将到

善法堂前诸天㑹处三十三天闻帝释命依教奉行

尔时毗摩质多罗阿修罗王亦复告诸修罗言若诸

天不如即当生捉帝释天主五系缚之将诣诸阿修

罗七头㑹处立置我前诸修罗众亦受教行当于彼

时帝释得胜即便生捉阿修罗王以五系缚之将诣

善法堂前诸天集处向帝释立尔时毗摩质多罗王

若作是念愿诸修罗各自安善我今不用诸阿修罗

我当在此与天一处同受娱乐甚适我意兴此念时

即见自身五缚悉解五欲功德皆现其前或作是念

我今不用三十三天愿诸天等各自安善我愿还归

阿修罗宫起此念时其身五系即还缚之五欲功德

忽即散灭阿修罗王有如是等微细结缚诸魔结缚

复细于此所以者何诸比丘邪思惟时即被结缚正

忆念时即便解脱尔时毗摩质多罗阿修罗王未战

巳前作如是念我有如是威神德力日月宫殿及三

十三天虽在我上运转周行我力能取以为耳珰处

处游行不为妨碍尔时罗𥈑罗阿修罗王自服种种

严身器仗与鞞魔质多罗王踊跃幻化诸小王眷属

前后围绕从阿修罗城导从而出欲共忉利诸天兴

大战斗尔时难陁忧波难陁二大龙王从其宫出各

各以身绕须弥山周𮞉七匝一时动之动巳复动以

尾打海令一段水上于虚空在须弥顶上是时帝释

告诸天言汝等见此大地如是动不空中叆叇犹如

云雨又似重雾我今定知诸阿修罗欲与天斗于是

海内诸龙各严器仗而出复往告六欲诸天各严器

仗乘空而来须夜摩天王与无量百千万数诸天子

下至须弥山顶上在东面竖纯靑难降伏旙依峰而

立尔时兜率陁天王与无量百千万众一时云集须

弥山顶在其面竖纯黄色难降伏幡依峰而立尔

时化乐天王与无量百千万天子下至须弥山顶在

其西面竖纯赤色难降伏幡依峰而立尔时他化自

在天王与其无量百千天子下至须弥山顶在其北

面竖纯白色难降伏幡依峰而立尔时帝释见上诸

天并皆云集乃至虚空夜叉咸皆随从帝释前立于

是帝释自著铠甲与诸天众前后围绕从天宫出欲

共大战诸器仗等杂色可爱皆七宝所成以此刀仗

遥掷阿修罗身莫不洞彻而不为害于其身上不见

疮痕之迹唯以触因縁故受于苦痛诸阿修罗器仗

亦是七宝所成穿诸天身亦皆彻过而无瘢痕唯触

因缘故受苦痛又增一阿含经云㫺日诸天与阿须

伦共斗时诸天得胜阿须伦王不如便怀恐怖化形

极小从藕根孔中过佛眼所见非馀者所及又大集

经云尔时世尊告诸龙众阿修罗言汝等莫鬬应当

修忍仁者若能离于瞋怒成就忍辱速得十处何等

为十一得作王王四天下自在轮王二毗楼博叉天

王三毗楼勒叉天王四提头赖吒天王五毗沙门天

王六释天王七须夜摩天王八兜率陁天王九化乐

天王十他化自在天王诸仁者若具足忍是人速得

如是十处忍辱近果

　　若有诤论议　杂意怀贡高　非圣毁此德

　　各各相求便　但求他过失　意欲降伏彼

　　更互而求胜　圣不如是说

又中阿含经世尊告诸比丘汝莫鬬诤所以者何

　　若以诤止诤　至竟不见止　惟忍能止诤

　　是法真尊贵

于是世尊不悦可拘舍弥诸比丘诤巳即从座起而

说颂曰

　　以若干言语　破坏最尊众　破坏圣众时

　　无能有诃止　碎身至断命　夺𧰼牛马财

　　破国灭亡尽　彼犹故和解　况汝小言骂

　　不能令和合　若不思真义　怨结焉得息

　　骂詈责数说　而能制和合　若思真实义

　　怨结必得息　若以诤止诤　至竟不见止

　　唯忍能止诤　是法可尊贵　瞋向慧真人

　　口说无赖言　诽𧩂牟尼圣　是下贱非智

又佛本行经佛为五比丘说偈云

　　一月之中千过斗　　一鬬百倍得胜他

　　若能归信佛世尊　　能胜于彼十六分

　　一月之中千过斗　　一斗百倍得胜人

　　若能归信法正真　　能胜于彼十六分

　　一月之中千过斗　　一鬬百倍得胜他

　　若能归信一切僧　　能胜于彼十六分

　　一月之中千过鬬　　一鬬百倍得胜人

　　若能思惟法性空　　能胜于彼十六分

又杂宝藏经云㫺有一婢禀性廉谨常为主人典𪎊

麦豆时家有羝羯伺空遂便啖食麦豆升量折损为

主所瞋信巳不取皆由羊啖缘是之故婢常因嫌毎

自杖捶用打羝羯羯亦含怨来抵触婢如此相犯前

后非一婢因一日空手取火羊见无杖直来抵婢婢

缘急故用所取火著羊脊上羊得火𤍠所在触处突

烧村人延及山泽于时山中五百猕㺅火来炽盛不

及避𧺆即皆一时被火烧死诸天见巳而说偈言

　　瞋恚鬬诤间　不应于中止　羝羊共婢斗

　　村人猕㺅死

颂曰

　　贵冨诤人我　贫贱自然羞　强弱相负

　　斗讼未曾休　耻恨相侵夺　觅便报其雠

　　怨结恒对值　累劫常苦愁

感应缘〈略引二验〉

汉景帝时白颈乌鬬

汉中平年有雀鬬

汉景帝三年十一月有白颈乌与黒乌群鬬楚国吕

县白颈不胜堕泗水中死者数千刘向以为近日黒

祥也楚王戊暴逆无道刑辱申公与吴谋反乌群闘

者师战之𧰼也白颈者小明小者败也堕于水者将

死水地王戊不悟遂举兵应吴与汉大战兵败而走

至于丹徒为越人所斩堕泗水之效也京房易传曰

逆亲亲厥妖日黒乌斗于国燕王且之谋反也又有

一乌一鹊斗于燕宫中乌堕地死五行志以为楚燕

背骨肉蕃臣骄恣而谋不义俱有乌鹊鬬死之祥行

同而占合此天之明表也燕阴谋未发独王自杀于

宫故一乌而水色者死楚炕阳举兵军帅大败于野

故乌众而金色者死天道精微之效也京房易传曰

颛征去杀厥妖乌散鬬也

汉中平三年八月怀陵上有万馀雀先极悲鸣巳因

乱鬬相杀皆断头悬著树枝枳棘到六年灵帝崩夫

陵者高大之𧰼也雀者爵也天诫若曰怀爵禄而尊

厚者自还相害至灭亡也〈右一验岀搜神记也〉

谋𧩂篇第六十七之一

　述意部

夫心者众病之源口者臧否之本同出异名祸福殊

泒故知身口三业无非构祸之因眼耳六情悉为招

舋之首致使谋𧩂圣凡枉压良譱横受三根长辞七

众但死生有命富贵由业纵加鸩毒毒不能伤异道

兴谋谋不能害徒起𧩂心虚施祷祀故班婕妤云修

譱尚不蒙福为邪欲以何望若神有知不受佞邪

之诉若其无知诉之何益良由雪山之药真伪叵辩

庵罗之果生熟难分故如来在世尚不免𧩂况今是

凡岂逃斯责责是宿殃时来须受此亦巳事何得恨

他然虚𧩂之罪自加涂炭如唇口是弓心虑如弦音

声如箭长夜空发徒染身口特须自省缄口愼心也

　咒诅部

如大方广总持经云佛言譱男子佛灭度后若有法

师善随乐欲为人说法能令菩萨学大乘者及诸大

众有发一毛欢喜之心乃至暂下一滴泪者当知皆

是佛之神力若有愚人实非菩萨假称菩萨𧩂真菩

萨及所行法复作是言彼何所知彼何所解若彼此

和合则能住持流通我法若彼此违诤则正法不行

此𧩂法之人极大罪业堕三恶道难可出离若有愚

人于佛所说而不信受虽复读诵千部大乘为人解

说获得四禅以𧩂他故七十劫中受大苦恼况彼愚

人实无所知而自贡高乃至诽𧩂一四句偈当知是

业定堕地狱永不见佛以恶眼视发菩提心人故得

无眼报以恶口𧩂发菩提心人故得无舌报又贤愚

经云㫺佛在世时有微妙比丘尼得阿罗汉果与诸

尼众自说往㫺所造譱恶业行果报告尼众曰乃往

过去有一长者其家巨冨唯无子息更取小妇夫甚

爱念后生一男夫妇敬重视之无猒大妇心妒私自

念言此儿若大当摄家业我唐勤苦聚积何益不如

杀之取铁针刺儿腮上后遂命终小妇疑是大妇杀

即便语言汝杀我子大妇尔时谓无罪福反报之殃

即与咒誓若杀汝子使我世世夫为蛇螫所生儿子

水漂狼啖自食子肉身现生埋父母居家失火而死

作是誓巳后时命终缘杀儿故堕于地狱受苦无量

地狱罪毕得生人中为梵志女年渐长大适娶夫家

产生一子后复怀妊月满欲产夫妇相将向父母舍

至于中路腹痛遂产夜宿树下夫时别卧前所咒誓

今悉受之时有毒蛇螫杀其夫妇见夫死即便闷绝

后乃得稣至晓天明便取大儿著于肩上小者抱之

涕泣进路路有一河深而且广即留大儿著于此岸

先抱小者渡著彼岸还迎大儿儿见母来入水𧼈母

水即漂去母寻追之力不能救须之间俄尔没死

还𧼈小儿狼来啖讫但见流血狼藉在地母时断绝

良久乃稣遂前进路逢一梵志是父亲友即向梵志

具陈辛苦梵志怜愍相对啼哭寻问家中平安以不

梵志答言父母眷属大小近日失火一时死尽闻之

懊恼死而复稣梵志将归供给如女后复适娶妊身

欲产夫外飮酒日暮乃还妇暗闭门在内独坐须

妇产夫在门唤妇产未竟无人往开夫破门入捉妇

熟打妇陈产意夫瞋怒寻取儿杀以酥煮之逼妇令

食妇食子后心中酸结自惟薄福乃值斯人便弃逃

𧺆到波罗柰国至一园中树下坐息有长者子其妇

新死日来冢上追恋啼哭见此女人树下独坐即便

问之遂为夫妇经于数日夫忽寿终时彼国法若其

生时夫妇相爱夫死之时合妇生埋时有群贼来开

其塜贼帅见妇面𩠐端正即纳为　妇经于数旬夫破

他塜为主所杀贼伴将尸来付其妇复共生埋经于

三日狐狼开塜因而得出自克责言宿有何罪旬日

之间遭斯祸厄死而复稣今何所归得全馀命闻释

迦佛在祇洹中即往佛所求哀出家由于过去施辟

支佛食发愿力故今得值佛出家修道得阿罗汉达

知先世杀生之业所作咒誓堕于地狱现在辛酸受

斯恶报无相代者微妙自说㫺大妇者今我身是虽

得罗汉𢘆𤍠铁针从顶上入足下而出昼夜患此无

复堪忍殃祸如是终无朽败又旧譬喩经云佛在世

时有一大姓常好惠施后生一男无有手足形体似

鱼名曰鱼身父母终亡袭持家业寝卧室内人无见

者时有力士向王厨食恒怀饥乏独牵十六车樵卖

以自给身又常不供鱼身请与相见示其形体力士

自惟我力乃尔不如无手足人往到佛所问其所疑

佛言㫺迦叶佛时鱼身与此王共饭佛汝时贫竆助

其驱使鱼身所具与王行之而谓王言今日有务不

得俱行若行无异断我手足时行者今王是也不行

言者鱼身是也时佐助者汝身是也力士意悟即作

沙门得阿罗汉道又百缘经云佛在世时舍卫城中

有一长者财宝无量不可称计其妇产一男儿兀无

有手产便能语作是唱言今此手者甚为难得深生

爱惜父母怪之因为立字名曰兀手年渐长大见佛

闻法得须陁洹果求佛出家佛告譱来须发自落法

服著身便成沙门精勤修习得阿罗汉果诸天世人

所见敬仰时诸比丘请佛说本因缘佛告比丘此贤

劫中迦叶佛时有二比丘一是罗汉二是凡夫为说

法师时诸民众竞共请唤常将法师受檀越请后于

一日法师不在将馀者行瞋恚骂言我常为汝给使

今将馀者共行自今以往更为汝使令我无手作是

语巳各自辞𨓆止不共行以是业缘五百世中受是

果报是故唱言今此手者甚为难得由于彼时供给

圣人故今得值我出家得道比丘闻巳欢喜奉行又

百缘经云佛在王舍城迦兰陁竹林中时尊者𨙻罗

达多着衣持钵入城乞食还归本处遥见祇洹赤如

血色怪其所以寻即往看见一饿肌肉消尽支节

骨立一日一夜生五百子羸痩尪劣气力乏少当生

之时𮎰闷殒绝支节解散极为饥渴之所逼切随生

随啖终无饱足时𨙻罗达多便前问言汝造何业今

获斯报饿答曰汝今可自问佛世尊当为汝说时

𨙻罗达多寻往佛所具问斯报佛告𨙻罗达多云此

贤劫中波罗柰国有一长者金银珍宝奴婢仆使𧰼

马牛羊不可称计唯一夫人无有子息祷祀神祇求

索有子了不能得时彼长者即便更取族姓家女未

久之间便觉有身其大夫人见其有身便生嫉妒密

与毒药令彼堕胎姊妹眷属即诣其所与彼大妇极

共斗诤遂相打棒问其虚实其大妇者止欲道实恐

其交死止欲不道苦痛叵言逼切得急而作咒诅若

我真实堕汝胎者令我舍身生饿中一日一夜生

五百子生巳随啖终不饱足作是誓巳寻即放去佛

告𨙻罗达多欲知彼时其大妇者今饿是佛说是

时诸比丘等皆舍恶心得四沙门果有发无上菩提

心者欢喜奉行又法句喩经云琉璃王受佞臣阿萨

陁等姧谋升殿遂将兵就祇洹不得还宫与王官属

战王与夫人夜至王舍城国中道饥饿啖芦菔根腹

胀而薨于是琉璃王拔剑入东宫斫杀兄祇祇知无

常心不恐惧命未断间空中自然音乐迎其魂神琉

璃王复由诛释种佛记及太史记却后七日当为地

狱火所烧杀又入大乘论坚意菩萨说偈云

　　诽𧩂大乘法　决定𧼈恶道　焚烧甚苦痛

　　业报罪信尔　若从地狱出　复受馀恶报

　　诸根常缺陋　永不闻法音　设使得闻者

　　复生于𧩂法　以𧩂法因缘　还堕于地狱

𧩂法众生闻如是说于大乘中便生疑心如尊者提

婆所说偈

　　薄福之人　　不生于疑　　能生疑者

　　必破诸有

大悲分陁利经偈云

　　众生老病死　沉没爱流海　处在三界狱

　　众苦受结缚　飮血毒相害　无始被烧煮

　　痴盲失善道　不能见正路　生死愚暗重

　　皆由著邪见　旋𮞉五道中　譬如车轮转

　诽𧩂部

如发觉净心经云时有六十初发心菩萨共到佛所

五体投地礼佛足巳于地未起悲啼雨泪向佛合掌

而作是言善哉世尊我等业障愿分别说令我等辈

自淸净心勿复更造佛告彼菩萨言诸善男子汝等

过去于拘留孙如来教中出家学道既出家巳住于

禁戒于戒放逸住于多闻于多闻放逸于头陁功德

皆悉损减于时有二法师比丘汝于彼所诽𧩂淫欲

为多利养名闻因缘于彼亲友施主之家嫉妒悭贪

于二法师所亲友檀越汝复破坏离散两舌毁辱令

生疑惑不生信心信不具足说非善事时二法师所

有众生心生敬信随顺之者令彼等辈断诸善根作

诸障碍汝等以此业障碍故遂于六十二百千岁堕

于阿鼻大地狱中复于四万岁堕于活地狱中复于

二万岁中堕黒绳地狱复于八百千岁堕𤍠地狱复

于彼处舍命巳后还得人身于五百世中生盲无目

以业障故所生之处一切暗钝失本心善根闭塞

少于威力众皆舍弃恒被欺凌为人憎恶毁訾诽𧩂

常生边地贫贱之处下种姓家少利养少名闻不为

他人恭敬供养亦不尊重人所不喜众所猒恶汝等

从此舍身命巳于后五百岁中正法灭时还生于恶

国恶人之处下种姓家贫竆下贱被他诽𧩂失本

心所作善根常有障碍虽暂遇明还被翳暗汝等于

彼五百岁后一切业障尔乃灭尽于后得生阿弥陁

国极乐世界时彼如来方授汝等阿耨菩提记尔时

六十菩萨既闻此巳扪泪恐怖毛竖而作是言我等

从今若生瞋恚过失而更造业障我等今日于世尊

前皆悉忏悔于世尊所立大誓愿于一切所不起诸

过尔时世尊赞彼六十菩萨言汝等发觉善作是愿

当尽一切业障当得善根淸净尔时世尊而说偈言

　　莫于他边见过失　　勿说他人是与非

　　不着他家净活命　　诸所恶言当弃舍

　　弃舍众闹极远离　　无法比丘勿亲近

　　当修兰若佛所赞　　不著利故得涅盘

又涅盘经云佛在世时瞻波城中有大长者无有继

嗣共事六师请求子息于后不久其妇怀妊长者知

巳往六师所问言为男为女六师答言生必是女长

者愁恼复有知识语长者言先不闻优楼迦叶兄弟

为谁弟子六师若是一切智者迦叶何故舍之从佛

又舍利弗目揵连及频婆娑罗王并诸王夫人末利

夫人诸国大长者如须达等如是诸人皆佛弟子如

来世尊于一切法知见无碍故名为佛今者近在此

住若欲实知当诣佛所尔时长者即诣我所以事问

佛佛言长者汝妇怀妊是男无疑福德无比长者欢

喜六师心嫉以庵罗果和合毒药持与长者汝妇临

月可服此药儿则端正产者无患长者受之与妇令

服服巳寻死六师欢喜周遍城市唱言沙门瞿昙记

彼长者妇当生男今儿未生母巳䘮命尔时长者陪

复于我不生信心即便殡殓棺葢焚之我见此事欲

往摧邪六师遥见佛往各相谓言瞿昙沙门至此塜

间欲啖肉耶未得法眼者各怀愧惧而白佛言彼妇

巳死愿不须往尔时阿难语诸人言且待须㬰如来

不久当广开阐诸佛境界佛到长者所长者难言所

言无二儿母巳终云何生子我言长者卿于尔时都

不见问母命修短但问所怀为是男女诸佛如来发

言无二是故当知定必得子是时死尸火烧腹裂子

从中出端坐火中如莲华台六师见巳谓为幻术长

者见喜呵责六师若言幻者汝何不作我于尔时告

耆婆汝往火中抱是儿来耆婆前入火聚犹入淸凉

大河抱是儿还我受儿巳告长者言一切众生寿命

不定如水上泡众生若有重业果报火及毒螫并不

能害非我所作是儿生于猛火之中火名树提因名

树提又贤愚经云尔时舍卫国中有一婆罗门字曰

师质居家大冨无有子息诣六师所问其因缘六师

答言汝相无儿夫妇愁苦往问世尊世尊告曰汝当

有儿福德具足长大出家师质闻喜而作是言但使

有儿学道何苦因请佛及僧明日舍食是时世尊黙

然许之明日时到佛与众僧往诣其家食巳还归路

游一泽泉水淸美佛与比丘便往休息时诸比丘各

各洗钵有一猕㺅来从阿难求索其钵阿难恐破不

欲与之佛告阿难速与勿忧奉教便与猕㺅得钵持

至蜜树盛蜜满钵来奉上佛佛告之曰去中不净猕

㺅即时拾却蜂虫极令净洁佛便告曰以水和之如

语着水和调巳竟奉授世尊世尊受巳分布与僧咸

共飮之皆悉周遍猕㺅欢喜腾跃起儛堕大坑中即

便命终魂归受胎于师质家妇便觉身日月巳足生

一男儿端正少双当生之时家内器物自然满蜜师

质夫妇喜不自胜语诸相师相师占善以初生之日

蜜为瑞应因名蜜胜儿既年大辞父出家得阿罗汉

果与诸比丘人间游化若渴乏时掷钵空中自然满

蜜众人共飮感蒙充足阿难白佛有何因缘生猕㺅

中佛告阿难乃往过去迦叶佛时有年少比丘见他

沙门跳度渠水而作是言彼人飘疾熟似猕㺅沙门

语云我证四果悉办年少闻巳衣毛皆竖五体投地

求哀忏悔由悔过故不堕地狱由形呰罗汉故五百

世中恒作猕㺅由前出家持禁戒故今得见我沐浴

淸化得尽诸苦

　避讥部

如萨婆多论云瞿昙弥比丘尼是佛姨母来见佛时

礼巳不坐为女人敬难情多是故不坐又不广为尼

说法故不坐又为止诽𧩂故不坐若坐听法外道当

言瞿昙沙门在王宫时与诸婇女共在一处而今出

家与本无异欲灭如是诸讥毁故是以不坐又女人

鄙陋多致讥疑是以不坐

法苑珠林卷第七十二

校讹

　第二纸〈三十行答下北藏无言字〉第九纸〈三行也下北藏无京等一百三十五字〉

　第十纸〈五行责责藏作债债〉

音释

　叆叇〈叆于代切叇待戴切叆叇云兴盛貌〉瘢〈音盘痍愈有痕曰瘢〉责数〈数爽主切责也〉

　〈兵部主事太仓王士骐施赀刻此法𫟍珠林第七十二卷　呉江比〉丘明觉对　真

　〈州王国英书万历辛卯秋〉清〈庐陵晏宗还刻凉山妙德庵识〉