法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第七十四 中华文库

法苑珠林卷第七十四

　　　唐上都西朙寺沙门释道世玄恽撰

谋𧩂篇第六十七之三

别引十缘之馀

佛食马麦缘第九

兴起行经云佛告舍利弗过去乆远世时佛名毗婆

叶如来在盘头摩跋城中王名盘头与群臣士女以

四事供养如来及众僧终巳无乏尔时城中有婆罗

门名因提耆利博达梵志四韦陁典籍亦知尼捷算

术及婆罗门戒教五百童子时王设㑹先请佛及诸

大众僧佛黙然许之王即还宫具馔种种腆美及设

床座氍毹𣰅㲪办具巳毕王执香炉于殿上长跪启

白今时巳到唯愿屈尊时毗婆叶佛见时巳至便敕

大众着衣持钵当就王请大众围绕往诣王宫就座

而坐王即下食手自斟酌种种肴膳尔时有一比丘

名曰弥勒时病不行佛及大众食巳各还本处遇梵

志山王见食香美便兴嫉妒意曰此髡头沙门正应

食马麦不应食此甘馔之供告诸童子汝等见此髡

头道人食于甘美肴膳不诸童子曰实见此等师主

亦应但食马麦佛语舍利弗汝知尔时山王婆罗门

者则我身是尔时五百童子者今五百罗汉是尔时

病比丘弥勒者今弥勒菩萨是我于尔时以兴嫉妒

骂言不应食其甘膳正食马麦卿等亦云如是以是

因缘我及卿等经历地狱无数千岁今虽成佛尔时

残缘我及卿等于毗兰邑故食马麦九十日我于尔

时不言与佛马麦但言与比丘以是故我今得食捣

麦人以卿等加言当与佛麦故今日卿等食著皮麦

耳又大乘方便经云以何缘故如来及僧在婆罗门

毗兰若聚落三月之中食马麦耶佛言善男子我于

㫺时知此婆罗门必舍初始请佛僧心不给飮食而

故往受请何以故为彼五百马故此五百马先世中

巳学菩萨乘巳曾供养过去诸佛近恶知识作恶业

缘故堕畜生中五百马中有一大马名曰日藏是大

菩萨于过去人中巳曾劝五百小马发菩提心为欲

度此五百马故现生马中由大马威德故令五百马

自识宿命本所失心而今还得我愍彼五百菩萨堕

马中者欲令得脱离于畜生是故如来知故受请是

时五百马减所食麦半分持施僧大马半分奉施如

来尔时大马为五百马以马音声而为说法示教悔

过令当礼佛及比丘僧说此事巳复作是言汝等当

以所食半分供养于僧尔时五百马悔过巳于佛及

僧生净信心过三月巳其后不久是五百马命终生

于兜术天上彼五百天子即从天来至于佛所闻说

法巳必定得成阿耨菩提五百马子于将来世得辟

支佛彼日藏大马于当来世复得作佛号曰善调如

来虽食艸木土块瓦砾大千界中无如是味尔时阿

难心生忧恼转轮圣王种出家学道如下贱人食此

马麦我于尔时见阿难心即与一粒麦语阿难言汝

尝此麦味为何如阿难尝巳生希有心我生王家巳

来未曾得如是之味阿难食此麦巳七日七夜无饥

渇想如来复知五百比丘若食细食增益欲心若食

粗食心则不为贪欲所覆彼诸比丘过三月巳离淫

欲心证阿罗汉果善男子为调伏五百度五百马菩

萨故如来以方便力受三月食马麦缘非是业报

佛经苦行缘第十

兴起行经云佛告舍利弗往㫺波罗柰城边去城不

远有多狩邑中有婆罗门为王太史国中第一有其

一子头上有自然火鬘因以为名火鬘面首端正有

三十相梵志典籍图书䜟记无事不博时有一瓦师

子名曰难提婆罗此云护喜与火鬘少小亲交心相

敬念须不瓦师精进慈仁孝顺父母俱盲供养

二亲无所乏短虽为瓦师手不掘地亦不使人掘唯

取破墙崩岸鼠坏土等和以为器成好无比若有男

子女人欲来买者不争价数不取金银财帛唯取榖

米供养而巳迦叶如来所住精舍去邑不远与大比

丘众二万人俱皆是阿罗汉护喜语火鬘曰共见迦

叶如来去乎火鬘答曰用见此秃头道人为直是秃

头人耳何有道哉如是至三后日复语火鬘曰共至

水上澡浴乎火鬘答曰可尔便共诣水澡浴着衣服

巳护喜举右手遥指示曰如来精舍去是不远可共

暂见否火鬘答曰何用见此秃头道人为何有佛道

可得护喜便捉衣牵不去火鬘便脱衣舍𧺆护喜遂

后捉腰带挽曰可暂共见佛便即还耶火鬘复解带

舍𧺆曰我不欲见此秃头沙门护喜便撮其头牵曰

为一过见佛去来尔时国讳捉人头捉者皆斩火鬘

惊怖𥨸心念曰此瓦师子分死捉我头此非小事必

当有好事乃使此人分死相捉火鬘曰汝放我头我

随子去护喜即放共诣佛所护喜礼如来足于一面

坐火鬘直举手问讯巳便坐护喜叉手白迦叶佛言

此火鬘者多狩邑中太史之子是我少小亲友然其

不识三尊不信三宝愿世尊开化愚冥使其信解火

鬘童子熟视世尊从头至足睹佛相好威容巍巍诸

根纯淑调和以三十二相严饰其体八十种好以为

媚仪如娑罗树华身犹　须弥无能见顶面如满月灮

如日明身色如金火鬘见佛相好便心念曰我梵谶

记所载相好今佛尽有唯无二事一阴马藏相二吐

舌舐面相于是说偈问曰

　　所闻三十二　大士之相好　于此人中尊

　　唯不睹二事　岂有丈夫体　犹如马藏不

　　宁有广长舌　覆面舐头不　愿为吐舌示

　　令我决狐疑　我见乃当知　如经所载不

于是如来便出广长舌相以覆其面上及肉髻并覆

两耳七过舐头缩舌入口色出照大千世界蔽日

月明乃至阿迦腻吒天灮还绕身七匝从顶上入以

神足力现阴马藏相令火鬘独见馀人不睹火鬘童

子具足见佛三十二相无一缺减踊跃欢喜不能自

胜如来为火鬘说法止其三业令行菩萨行火鬘即

礼佛足长跪白言我今忏悔身不可行而行口不可

言而言意不可念而念愿世尊受我此忏从今巳往

不复敢犯如此至三迦叶如来黙然受之火鬘童子

护喜童子俱礼拜𨓆后自尤责悔不早闻失于道利

于是火鬘童子说偈赞护喜曰

　　仁为我善友　法友无所贪　导我以正道

　　是友佛所誉

于后二人投佛出家受具足戒佛语舍利弗尔时火

鬘童子者则我身是火鬘父者今我父王真净是尔

时瓦师童子护喜者我为太子在宫居婇女时至于

夜半作瓶天子来语我言日时巳到可出家去为导

者是舍利弗此护喜者频劝我出家是善知识也我

前向护喜作恶语道迦叶弗秃头沙门何有佛道可

得以是恶言故临成佛时六年苦行日食一麻一米

大豆小豆虽受辛苦于法无益舍利弗我六年苦行

者偿先缘对毕巳然后得佛佛语舍利弗汝观如来

众恶巳尽诸天人神一切众生皆欲度之我犹不免

宿对况复愚冥未得道者舍利弗当护身三口四意

三当学如是佛说先世因缘时万一千天子得须陁

洹道八千龙等皆受五戒五千夜叉受三自归佛说

是巳舍利弗及五百罗汉阿耨大龙王八部神欢

喜受行颂曰

　　思惟上哲　　滥被谋枉　　清浊难分

　　善人恶网　　幽显冥知　　真伪鉴朗

　　自观业对　　如空影响

咒术篇第六十八之一

　述意部

夫神咒之为用也拔蒙昧之信心启正则之明慧裂

重空之巨障灭积劫之深痾业既谢遣黑法濳形所

以累圣式陈众灵攸仰故波旬奉咒于白树梵王显

仪于赤畿七佛扬道于时缘菩萨陈诚于法㑹广罗

经诰尤难备写然陁罗尼者西天梵音东华人译则

云持也持善不失持恶不生据斯以言弥纶一化依

法施行功用立验或碎石拔木或移痛灭痾随声发

而苦除遂音飏而事举或召集神或驾御虬龙兴

云布雨集福祛灾感应不竆其来久矣

　忏悔部

述曰夫咒是三世诸佛所说若能至心受持无不灵

验比见道俗虽有诵持无多功效自无志诚𧩂言无

徴或有文字讹㬱或有音韵不典或飮啖酒肉或杂

食荤辛或触手汗秽或浪谈俗语或衣服不净或处

所不严致令鬼神得便翻受其殃若欲忏悔先立道

场悬缯幡葢烧众名香四门护净禁止杂人随其出

入每须澡浴多觅和香口内尝含志诚殷重自责巳

躬愧谢十方一切贤圣然后普为四生六趣心心相

续刹𨙻匪懈如是恳巳定验不疑故菩萨善戒经云

菩萨为破众生种种恶故受持神咒故有五法不得

为一不食肉二不飮酒三不食五辛四不淫五不净

之家不在中食菩萨具足如是五法能大利益无量

众生诸恶神诸恶毒病无不能治千转陁罗尼神

咒释迦牟尼佛说此咒出于西梵由来盛传至隋大

业初东都洛阳翻经馆笈多三藏译出此咒以惠遗

学时有彦琮法师即𫝊译之领袖也初𫉬此本通布

夷时有长安延兴寺玄琬律师弘法寺静琳法师

等并是道灮日下德振通贤创𫉬流布洗荡瑕累即

于别院仍建道场每至肇春为受戒沙弥及馀道俗

相续不绝灵相重叠至今五十馀年时渐讹㬱恐后

人不知本末故委具述之然大集诸经及陁罗尼集

十卷广明杂咒不烦具录今且逐要时济所须意存

灭罪除障出四十馀𩠐除病济贫护生延命杂术之

徒亦略述二十馀件或此处无文西域有本三藏口

传要用咒者亦翻出三五传之流行馀之不尽者冀

寻大本佛说咒曰

慕遏罗〈去声〉怛𨙻〈奴个切〉怛逻耶夜〈羊个切〉么阿〈长声〉罗

耶阿〈短声〉吠卢吉低湿吠逻夜菩提〈上声〉萨哆皤〈平声〉耶〈羊可〉

〈切〉摩诃萨埵婆耶摩诃迦噜腻〈拏你切〉迦夜〈羊可切〉怛纯

〈地可切〉誓曳〈去声〉誓曳誓夜〈羊可切〉婆〈长声〉�〈许弃切〉你〈奴弃切〉誓

榆怛唎迦〈去声〉逻迦逻〈去声〉磨〈去声〉逻磨逻哆〈都个切〉逻哆逻

遮〈章可切〉逻遮逻钵逻〈去声〉遮罗钵逻遮罗器拏〈去声〉器拏

萨婆〈去声〉羯磨吠逻拏〈平声〉你迷婆伽吠疧〈都你切〉索诃〈去声〉

萨啰吠啰低萨婆〈去声〉勃陁〈长声〉吠卢吉低只刍〈欹数切〉秫

〈始岀切〉嚧怛逻揭〈渠谒切〉逻拏〈去声〉寔哈〈呼阁切〉婆〈轻长声〉迦夜

沫奴比〈扶必切〉阇夜𨙻比输达你　素噜　素噜　钵

逻钵逻素噜素噜萨婆勃陁頞地瑟耻〈土𭔃切〉𨙻馺〈苏阁〉

〈切〉婆诃达磨陁〈长声〉石揭唎鞞馺婆诃　阿罗婆〈重声〉婆

〈去声〉馺婆〈轻声〉婆〈重声〉婆〈去声〉萨婆达摩婆〈去声〉蒲达你馺婆诃

此咒功能千劫聚集业障一时诵巳皆悉去尽便𫉬

千佛所集善根当得背于千劫流转中生老病死边

际转此生巳见千转轮王欲生淸净佛国者昼三夜

三一一时中各诵二十一遍至二十一日如有所欲

即得如意或见金色佛像菩萨形像即是先相命终

巳后便生菩萨大集㑹中

　弥陁部

此阿弥陁咒若欲读诵者诸口𠊓字皆依本音转言

之无口者依字读仍须师授之声韵合梵轻重得法

依之修行克有灵验

𨙻〈上声下同〉谟菩〈上声下同〉陁夜〈药可切下同〉𨙻谟驮〈上声〉啰〈上声下同〉摩

〈上声〉夜𨙻谟僧伽夜𨙻摩阿弭多婆〈上声〉夜跢〈丁可切下同〉他

伽〈上声下同〉多夜阿〈上声下同〉啰诃〈上声〉羝〈上声〉三藐三菩陁夜跢

侄他〈地也切下同〉阿弭唎羝阿弭唎都婆鼙〈菩迷切下同〉阿弭

唎哆三婆鼙阿弭唎哆鼻〈菩迷切〉迦〈上声〉囒羝伽弭你伽

伽𨙻稽〈居移切〉唎夜迦〈上声下同〉唎娑〈上声〉啰皤〈薄何切〉皤波跛

叉〈楚我切〉焰迦唎〈一切恶业尽也〉娑婆诃〈公可切〉

此之神咒先巳流行功能利益不可说尽于晨朝时

用杨枝净口散华烧香佛像前�跪合掌口诵七遍

若二七三七遍灭四重五逆等罪现身不为诸横所

恼命终生无量寿国又此咒能转女身令成男子今

别勘梵本并问真婆罗门僧等此咒威力不可思议

但旦暮午时各诵一百遍能灭四重五逆拔一切罪

根得生西方若能精诚满二十万遍则菩提芽生得

不𨓆转诵满三十万遍则面见阿弥陁佛决定得生

安乐净土又陁罗尼杂集经云尔时世尊告诸比丘

今当为汝演说西方安乐世界今现有佛号阿弥陁

若有四众能正受持彼佛名号以此功德临欲终时

阿弥陁佛即与大众往此人所令其得见见巳寻生

庆悦倍增功德以是因缘所生之处永离胞胎秽欲

之形纯处鲜妙宝莲中自然化生具大神通十方

恒沙诸佛皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议

神通现化种种方便不可思议若有能信如是之事

当知是人不可思议所得业报亦不可思议其国号

曰淸泰圣王所住其城纵广十千由旬于中充满刹

利之种阿弥陁佛父名月上转轮圣王其母名曰殊

胜妙颜子名月明奉事弟子名无垢称智慧弟子名

曰览灮神足精勤名曰大化尔时魔王名曰无胜有

提婆达多名曰胜寂阿弥陁佛与大比丘六万人俱

若有受持彼佛名号坚固其心忆念不十日十夜

除舍散乱精勤修集念佛三昧受持读诵此鼓音声

王大陁罗尼十日十夜六时专念五体投地礼敬彼

佛坚固正念悉除散乱若能令心念念不绝十日之

中必得见彼阿弥陁佛并见十方世界如来及所住

处唯除重障钝根之人于今少时所不能睹一切诸

善皆悉𮞉向愿得往生安乐世界垂终之日阿弥陁

佛与诸大众现其人前安慰称善是人即时甚生庆

悦以是因缘如其所愿寻得往生佛告诸比丘何等

名为鼓音声王大陁罗尼吾今当说汝等善听唯然

受教于时世尊即说咒曰

多伏咃〈一〉婆离〈二〉阿婆离〈三〉娑摩婆罗〈四〉尼地奢〈五〉

昵阇多襧〈六〉昵茂耶〈七〉昵茂仚〈八〉阇罗婆罗车驮祢

〈九〉宿佉波啼昵地奢〈十〉阿弥多由婆离〈十一〉阿弥多蛇

波波罗〈十二〉娑陁祢〈十三〉涅浮提〈十四〉阿迦舍昵浮陁〈十五〉阿

迦舍昵提奢〈十六〉阿迦舍昵阇啼〈十七〉阿迦舍久舍离〈十八〉

阿迦舍达奢尼〈十九〉阿迦舍提咃祢〈二十〉留波昵提奢〈二十〉

〈一〉遮埵唎达摩波罗娑陁祢〈二十二〉遮埵唎阿利蛇娑

帝蛇波罗娑陁祢〈二十三〉遮埵唎末伽婆𨙻波罗娑陁

祢〈二十四〉婆罗毗梨耶波罗娑陁祢〈二十五〉达摩呻他祢

〈二十六〉久舍离〈二十七〉久舍罗昵提奢〈二十八〉久舍罗波罗

啼咃祢〈二十九〉佛陁久舍离〈三十〉毗佛陁波罗波斯〈三十一〉

达摩迦罗祢〈三十二〉昵专啼〈三十三〉昵浮提〈三十四〉毗摩离

〈三十五〉毗罗阇〈三十六〉罗阇〈三十七〉罗斯〈三十八〉罗娑歧〈三十九〉

罗婆伽罗婆离〈四十〉罗娑伽罗阿地咃祢〈四十一〉久舍离

〈四十二〉波罗啼久舍离〈四十三〉毗久舍离〈四十四〉咃啼〈四十五〉

修陁多至啼〈四十六〉修波罗舍多至啼〈四十七〉修波罗啼

痴啼〈四十八〉修离〈四十九〉修目仚〈五十〉达咩〈五十一〉达达咩〈五十〉

〈二〉离婆〈五十三〉遮婆离〈五十四〉阿㝹舍婆离〈五十五〉佛陁迦

舍昵裘祢〈五十六〉佛陁迦舍裘祢〈五十七〉娑婆呵〈五十八〉

此是阿弥陁鼓音声王大陁罗尼若有比丘比丘尼

清信士女常应至诚受持读诵如说修行行此持法

当处闲寂洗浴其身着新净衣飮食白素不啖酒肉

及以五辛常修梵行以好香供养阿弥陁如来及

佛道场大菩萨众常应如是专心系念发愿求生安

乐世界精勤不怠如其所愿必得往生

　弥勒部

七佛所说神咒经云尔时文师利菩萨所说陁罗

足名阎摩兜〈此言解众生缠缚〉现在病苦悉得消除能却障

道拔三毒箭九十八使渐渐消除灭度三有流现身

得道即说咒曰

支不多柰帝　阎浮支柰帝　苏车不支柰帝　杌

耆不支柰帝　乌苏多支柰帝　娑遮不支柰帝

阎摩赖长支柰帝　阿恕婆赖长支柰帝　恕波帝

支柰帝莎呵

诵此咒三遍缕五色结作二结系项此陁罗尼四十

二亿诸佛所说若诸行人能书写读诵此咒者现世

当为千佛所护此人命终巳后不堕恶道当生兜率

天上面睹弥勒又有众生能修行此咒者断食七日

纯服牛乳中时一食更无杂食一日夜六时忏悔先

所作亿千垓劫所有重罪一时都尽得见千佛手摩

其头即与授记宿罪殃恶悉灭无馀愿见弥勒佛咒

〈西国三藏口授得之〉

无弥勒耶夜　菩提萨埵夜　哆侄他弥帝

弥帝　弥哆啰　摩𨙻栖　弥哆啰三皤鞞　弥

哆噜皤鞞　莎婆呵

　观音部

观世音随心咒

无曷啰�𨙻　怛啰夜　无阿利耶　嘙卢吉

帝　湿嘙啰耶　菩提萨埵耶　摩诃菩提萨埵耶

　摩诃迦嚧腻迦耶　怛侄他多利多利咄多利

咄咄多利咄利　萨婆呵

请观世音大𫝑至菩萨咒法陁罗尼咒经云

佛在舍卫国时有夜叉五头面黒如墨而有五眼钩

牙上出吸人精气眼赤如血两耳出脓鼻中流血舌

噤无声食化粗涩六识闭塞为所致人民被害以

命投佛遂令请观世音菩萨除去毒害一名请观世

音菩萨消伏毒害陁罗尼咒经此乃宋时外国舶

主竹难提译出经云一切众生有三毒畏死畏病畏

破梵行畏作十恶业牢狱系闭水火神所逼恼畏

皆当归依观世音菩萨是故娑婆世界皆号为施无

畏者有灌顶章句陁罗尼神咒毕定吉祥闻者𫉬益

若欲诵者持斋奉戒不往女人秽念室处唯专念十

方诸佛及七佛观世音菩萨一心诵持现身得见观

世音菩萨诸愿成就后生佛前长与苦别或于三七

日七七日初立道场应六斋日建首庄严香泥涂地

悬诸旙葢安佛向观世音像别置东向日别杨枝

净水烧香散行者当十人巳还作之恐多娆乱应

西向席地地若卑湿安低脚床当脱净衣左右出入

洗浴竟著净衣服当日日尽力供养若不办者初日

不可无施既安毕巳各执香𬬻一心一意向彼西方

五体投地使明了音声者唱请十方七佛观音大𫝑

至菩萨等我今巳具杨枝净水惟愿大慈哀愍摄受

愿救我厄放大灮明灭除痴暗来至我所施我大乐

我今稽𩠐归依奉请〈如是三说〉后复一心淸净其意专念

西方观音大𫝑至诵咒七遍云

多▫陁　乌呼腻　摸呼腻　阎婆腻　耽婆腻

安荼詈　般荼詈　𩠐埤帝　般荼啰　婆私腻

多咥咃　寐　梨　鞮𩠐梨　迦波梨　佉鞮端耆

旃陁梨　摩登耆　勒叉勒叉　萨婆萨埵　萨婆

　婆耶啤娑诃多荼咃　伽帝伽帝　腻伽帝　脩

留脩留毗　勒叉勒叉　萨婆萨埵　萨婆婆耶啤

娑呵

若能洁净身心善诵此咒感得观音大𫝑至大慈大

悲游戏神通来于五道恒以善习普救一切离生死

苦得安乐处脱诸烦恼到涅槃岸

第二更称三宝名字诵破恶业障罪咒云

无佛陁无达摩无僧伽无观世音菩提萨

埵摩诃菩提萨埵大慈大悲惟愿愍我救护苦恼亦

救一切怖畏众生令得大护

多င咃　阿呼腻　摸呼腻　阎婆腻　耽婆腻

阿婆熙〈▫祇切〉摸呼腻　分荼梨般荼梨　输鞞帝

婆私腻　休楼　休楼分荼梨兜楼兜楼　般荼梨

　周楼周楼　般荼梨豆冨豆冨般荼啰　婆私腻

　矧墀〈直资切〉䟢墀〈乃轸切〉腻䟢墀　萨婆呵　婆耶羯

多萨婆ခ　婆娑陁　阿婆耶　𢌿离陁　𨳲殿娑

诃

佛言若四部弟子受持观世音菩萨名诵此神咒一

遍至七七遍身心安隐一切业障如火烧薪永尽无

馀乃至三毒亦得消伏如经广说

第三更称三宝名诵六字章句咒云

多ဃ咃　安陁詈　般质雌难多詈　婆伽詈　阿

卢祢　薄鸠詈　莫鸠　兜毗娑呵

佛言若四部弟子受诸苦恼一日至十日一月至五

月净心系念归依三宝三称观世音名诵持此咒一

切祸对无不远离解脱众恼今世受乐后生见佛此

咒乃是十方三世诸佛所说常为诸佛诸大菩萨之

所护持若有闻者如说修行罪垢消灭现身得见八

十亿佛皆来授手即得无旋陁罗尼若有宿罪及

现造恶极重业者梦中得见观世音菩萨如大猛风

吹于重云得离罪业生诸佛前

第四更为说灌顶吉祥陁罗尼咒云

多ခ咃　乌耽毗詈　兜毗詈　耽埤　波罗耽埤

捺吒　脩柰吒　枳枝吒　牟𨙻耶　三摩耶檀提

　腻罗枳尸　婆罗鸠畀　乌詈　攘瞿詈　娑呵

若有男子女人闻是经咒受持书写读诵解说即得

超越无量阿僧祇劫生死之罪消伏毒害不与祸对

乃至具足善根生净佛国案西域传海之滨有山

寺观世音菩萨常止其中随有念者随应如响无不

感赴若至山寺断食七日即见圣者亲为说法良以

断食心猛故使感见通明如上行法断食亦尔

法苑珠林卷第七十四

校讹

　第一纸〈十七行日下北藏无此字〉第九纸〈一行耶宋藏作𨙻𨙻下有羊多二小字〉

　〈八行刍藏作蒭〉第十五纸〈十九行阎藏作鬬下同〉

音释

　腆〈他典切▫也至也〉𣰅㲪〈𣰅达▫切㲪都滕切𣰅㲪毛席也〉肴膳〈肴何交切凡非〉

　〈榖而食日肴膳上▫切其食也〉捣〈都皓切春也〉砾〈郎击切小石〉狩〈书救切〉谶〈楚▫〉

　〈切符谶也〉媚〈靡寄切妩媚也〉髻〈古诣切绾发也〉蒙〈莫红切不明也〉弥纶〈力迍切弥纶缠〉

　〈褁也〉飏〈余章切与愓同举也〉虬〈渠尤切𧢲龙也〉无袪〈去鱼切攘却也〉荤〈许云切辛𦤀也〉

　笈〈其立切〉创〈初亮切始也〉瑕〈胡加切过也〉ခ〈都奚切〉昵〈尼质切〉咩〈弥尔〉

　〈切〉噤〈其禁切口闭也〉鞮〈都奚切〉啤〈音▫〉

　〈太仓居士吴云翀施赀刻此法𫟍珠林第七十四卷　吴〉江比丘明觉对　真

　〈州王国英书万历辛卯秋〉清〈留守卫龙文明刻凉山妙德庵识〉