法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第五十八 中华文库

法苑珠林卷第五十八

　　　唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

纳谏篇第四十二

　述意部

夫纳其理则言语绝乖其𧼈则诤论兴然直言者徳

之本纳受者行之原所以藉言而徳显纳受而行全

譬目短于自见借镜以观形发拙于自理必假栉以

自通故面之所以形明镜之力也发之所以理𤣥栉

之功也行之所以芳葢言之益也是故身之将败必

不纳正諌之言命之将终必不可处于良医也

　引证部

如杂宝藏经云佛言㫺迦尸国王名为恶受极作非

法苦恼百姓残贼无道四远贾客珍奇胜物皆税夺

取不酬其直由是之故国中宝物遂至大贵诸人称

传恶名流布尔时有鹦鹉王在于林中闻行路人说

王之恶即自思念我虽是鸟尚知其非今当诣彼为

说善道彼王若闻我语必作是言彼鸟之王犹有善

言柰何人王为彼讥责傥能改修寻即髙飞至王园

中𮞉翔下降在一树上値王夫人入园游观于时鹦

鹉鼓翼嘤鸣而语之言王今暴虐无道之甚残害万

民毒及鸟兽含识嗷嗷人畜愤结呼嗟之音周闻天

下夫人苛克与王无异民之父母岂应如是夫人闻

已瞋恚炽盛此何小鸟骂我溢口遣人伺捕尔时鹦

鹉不惊不畏入捕者手夫人得之即用与王王语鹦

鹉何以骂我鹦鹉答言说王非法乃欲相益不敢骂

王时王问言有何非法答言有七事非法能危王身

问言何等为七答言一者耽𮎰女色不敬真正二者

嗜酒醉乱不恤国事三者贪着棋博不修礼敬四者

游猎杀生都无慈心五者好出恶言初不善语六者

赋役谪罚倍加常则七者不以义理劫夺民财有此

七事能危王身又有三事俱败王国王复问言何谓

三事答言一者亲近邪佞谄恶之人二者不附贤胜

不受善言三者好伐他国不养人民此三不除倾败

之期非旦则夕夫为王者率土归仰王当如桥济度

万民王当如秤亲踈皆平王当如道不违圣踪王者

如日普照世间王者如月与物清凉王如父母恩育

慈矜王者如天覆葢一切王者如地载养万物王者

如火为诸万民焼除恶患王者如水润泽四方应如

过去转轮圣王乃以十善道教化众生王闻其言深

自惭愧鹦鹉之言至诚至款我为人王所行无道请

遵其教奉以师礼受修正行尔时国内风教既行恶

名消灭夫人臣佐皆生忠敬一切人民无不欢喜尔

时鹦鹉者我身是也尔时迦尸国王恶受者今辅相

是也尔时夫人者今辅相夫人是也又萨遮尼干子

经云时严炽王言大师颇有众生聪明大智利根有

罪过不答言有何者是答言大王即是王甚聪明大

智利根𭶑慧有大威力心不怯弱好喜布施威徳具

足亦有罪过王言大师我之罪过云何答言大王之

罪太极暴恶太严太忽太一太卒大王当知若王者

性太恶者彼为一切多人不用多人不爱多人不喜

乃至父母亦不喜见何况馀人是故大王不应太恶

所为作事当自安详不应太卒而说偈言

　　若王行恶行　瞋心不见事　动则怖众生

　　乃至父母畏　何况馀非亲　而当有念爱

　　大王应当知　智者舍瞋恚

尔时严炽王在坐对面闻尼干子毁訾自身心生不

忍瞋心不喜心生毒害即作是言萨遮尼干子汝云

何于大众中说我过患我从㫺来无人敢正看我汝

今毁我罪应合死作是语已告诸臣言汝当捉此断

其命根尼干惊怖语言大王汝今莫卒作如是恶我

有善言愿王暂时施我无畏听我所说王言汝何所

说汝当速说尼干答言大王当知我亦有罪由太实

语不虚语称事语以我如是大恶人前可畏人前急

性人前无慈悲人前卒作事人前如是行人前说如

是实语大王当知𭶑慧之人不应一切时一切处常

说实语应当善观可与语人不可与语人可语时不

可语时当知实语世人不爱不善赞叹而说偈言

　　智者不知时　卒随意说实　彼人智者诃

　　何况无智者　智者一切处　亦不皆实语

　　是实㤭尸迦　实语入恶道

尔时王闻尼干子说自身过罪即便开解归诚忏悔

又大庄严论云佛言我㫺曽闻有羌老母入于林中

采波罗树叶卖以自活路由关逻逻人税之时老母

不欲令税而语之言汝能将我至王边者税乃可得

若不尔者终不与汝于是逻人遂共纷纭往至王所

王问老母汝今何故不输关税老母白王王颇识彼

某比丘不王言我识是大罗汉又问第二比丘王复

识不王言我识彼亦罗汉又问第三比丘王复识不

王答言识彼亦罗汉老母亢声而白王言是三罗汉

皆是我子此诸子等受王养能使大王受无量福

是则名为与王税物云何更欲税夺于我王闻是已

叹未曽有善哉老母能生圣子我实不知彼罗汉是

汝子者应加养恭敬于汝老母即说偈言

　　吾生育三子　勇健超三界　悉皆证罗汉

　　为世作福田　王若养时　获福当税物

　　云何而方欲　税夺我所有

王闻是偈已身毛皆竖于三宝所生信敬心流泪而

言如此老母冝加养况税其物又旧杂譬喻经云

㫺有沙门行至他国夜不得入城于外艸中坐至夜

有阅叉来持之当啖沙门言汝相离远矣言何

以为远沙门言汝欲害我我当生忉利天上汝当入

地狱是不为远耶则致谢作礼而去又摩邓女经

云时阿难持钵行乞食已随水边行见一女人在水

边担水而阿难从女乞水女即与水女随阿难视所

止处女归告母母名摩邓女便于家委卧而啼母问

何为悲啼女言母欲嫁我者莫与他人我于水边见

一沙门从我乞水我问阿谁答字阿难我得阿难乃

可嫁我母不得者我不嫁也母出行问阿难知阿难

承事佛人母已追还告女言阿难事佛道人不肯为

汝作夫女啼不食母知蛊道请阿难饭女便大喜母

语阿难我女欲为卿作妻阿难言我持戒不畜妻复

言我女不得卿为夫者便欲自杀阿难言我师是佛

不与女人交通母入语女具述此意女对母啼言但

为我闭门无令得出暮自为夫母便闭门以蛊道法

缚阿难至于晡时母为女布席卧处女便大喜遂自

庄饰阿难不就母令中庭地出火牵阿难衣言汝不

为我女作夫我掷汝火中阿难自鄙为佛作沙门今

反不能得出佛即持神咒心知阿难故救还佛所具

白前事女见阿难去于家啼哭不止续念阿难女明

日自求阿难复见阿难行乞食随阿难背后视阿难

足视阿难面阿难惭避女随不止阿难白佛言摩邓

女今日复随我后佛使追呼佛问女云汝追逐阿难

何等所索女言我闻阿难无妇我又无夫欲为作妇

也佛告女言阿难无发汝今有髪汝能剃发我使阿

难为汝作夫女言能剃佛言归报汝母剃头竟来女

归具白母知母言我生汝来䕶汝头发何为欲得沙

门作妇国中大有豪冨我自嫁汝女言我宁生死为

阿难作妇母言辱我种母为下刀剃头已女还到佛

所言我已剃发佛言汝爱阿难何等女言我爱阿难

眼爱阿难鼻爱阿难口爱阿难耳爱阿难声爱阿难

行歩佛言眼中但有泪鼻中但有洟口中但有唾耳

中但有垢身中但有𡱁尿臭处不净其有夫妇者便

有恶露恶露中便生儿子已有儿子便有死亡已有

死亡便有哭泣于是身中有何所益女即思念身中

恶露便自正心即得罗汉佛知得道即告女言汝起

至阿难所女即惭愧低头长跪佛前言女实愚痴故

逐阿难今我心开如冥中有灯火如人乘船船坏依

岸如盲人得扶如老人持杖今佛与我道令我心开

如是诸比丘俱问佛是女人何因得道佛告诸比丘

是摩邓女先世时五百世为阿难作妇常相爱敬故

于我法中得道于今夫妻相见如兄如弟如是佛道

何用不为佛说是经诸比丘闻已皆大欢喜又百缘

经云佛在世时舍卫城中有一婆罗门名曰梵摩多

闻辩才明解经论四韦陁典无不鉴达其妇生女端

正殊妙智慧辩才无有及者闻诸婆罗门共父论议

悉能受持一言不失如是展转所闻甚多与耆旧长

宿皆来咨启无不通达闻世有佛始成正觉教化众

生咨受法味寻自庄严往诣佛所见佛发心求索出

家佛告善来比丘尼头发自落法服着身成比丘尼

精勤修习得阿罗汉果阿难见已白佛言此须漫比

丘尼宿殖何福今値佛出家得道佛告阿难此贤劫

中有佛出世号曰迦叶入涅槃后于像法中有一比

丘尼心常喜乐说法教化精勤无㬱因发誓愿使我

来世释迦牟尼佛法之中明解经论发是愿已便取

命终生天人中聪明智慧无有及者今値我出家得

道多闻第一比丘闻已欢喜奉行又中阿含经云襌

以声为刺世尊亦说以声为刺所以者何我实如是

说禅有刺持戒者以犯戒为刺护诸根者以严饰身

为刺修习恶露者以净相为刺修习慈心者以恚为

刺离酒者以饮酒为刺梵行者以见女色为刺入初

禅者以声为刺入第二禅者以觉观为刺入第三禅

者以喜为刺入第四禅者以入出息为刺入空处者

以色想为刺入识处者以空处想为刺入无所有处

者以识处想为刺入无想处者以无所有处想为刺

入想知灭定者以想知为刺复有三刺欲刺恚刺愚

痴刺此三刺者漏尽阿罗诃已断已知拔绝根本灭

不复生是为阿罗诃无刺〈除此刺者是名纳諌〉又大鱼事经云

尔时世尊告诸比丘㫺时有一池水饶诸大鱼尔时

大鱼敕小鱼曰汝等莫离此间往他处所备为恶人

所得尔时小鱼不从大鱼教便往至他处尔时鱼师

以饭网罗线捕诸鱼诸小鱼见便𧼈大鱼处所尔时

大鱼见小鱼来便问小鱼曰汝等莫离此间往至他

所不尔时小鱼便答大鱼曰我等向者已至他所来

大鱼便敕小鱼曰汝等既至他所不为罗网取捕耶

小鱼答大鱼曰我等至彼不为人所捕然遥见长线

寻我后来大鱼便语小鱼曰汝等已为所害所以然

者汝所遥见线寻后来者㫺先祖父母等尽为此线

所害汝见必为所害汝非我儿尔时小鱼尽为鱼师

所捕举着岸上如是小鱼大有死者〈为不受语为网所害〉又僧

祇律云佛告诸比丘过去世时有城名波罗柰国名

伽尸时有一婆罗门于旷野中造立义井为放牧行

者皆就井饮并及洗浴时日向暮有群野干来𧼈井

饮地残水有野干主不饮地水便内头罐中饮水饮

已戴罐髙举扑破瓦罐罐口犹贯其项诸野干辈语

野干主若湿树叶可用者常当护之况复此罐利益

行人云何打破野干主言我作是乐但当快心𨙻知

他事时有行人语婆罗门汝罐已破复更着之犹如

前法为野干所破乃至十四诸野干辈数数諌之犹

不受语时婆罗门便自念言是谁破罐当往伺之正

是野干便作是念我福徳井而作留难便作木罐坚

固难破令头易入难出持着井边然捉杖屏处伺之

行人饮讫野干主如前入饮饮讫扑地不能令破时

婆罗门捉杖打杀空中有天说此偈言

　　知识慈心语　狠戾不受諌　守顽招此祸

　　自䘮其身命　是故痴野干　遭斯木罐苦

佛告诸比丘尔时野干主者今提婆达多是时群野

干者今诸比丘諌提婆达多者是当知于过去时已

曽不受知识软语自䘮身命今复不受诸比丘諌当

堕恶道长夜受苦颂曰

　　智人受諌　　愚夫拒违　　譬同明镜

　　影照瑖疵　　见过须改　　慕在知机

　　顽戅固执　　困厄何依

审察篇第四十三

　述意部

夫圣人利物审境观心调识情于宝所运假实于𡚶

诚故审非惠无以竆其实惠非审无以察其照然则

照察之源审定之要故能无法不缘无境不察然后

缘法察境乃知同𧼈于𤣥功交养万法也

　审怒部

如僧祇律云佛告诸比丘过去世时有婆罗门家贫

有妇不生儿家有𨙻俱罗虫便生一子时婆罗门以

无子故养如儿想𨙻俱罗子于婆罗门亦如父想于

后妇便有身满月生子便作是念由𨙻俱罗生吉祥

子使我有儿时婆罗门欲出乞食便敕妇言汝若出

行当将儿去愼莫留后妇与儿食已便至比舍𠎥碓

舂谷是时小儿有酥酥香时有毒蛇乘香来至张口

吐毒欲杀小儿𨙻俱罗虫便作是念我父出行母亦

不在云何毒蛇欲杀我弟便杀毒蛇段为七分父母

知者必当赏我以血涂口当门而住欲令父母见之

欢喜时婆罗门始从外来见妇舍外便瞋恚言我教

行时当将儿去何以独行父欲入门见𨙻俱罗口中

有血便作是念我夫妇不在将无杀食我儿徒养此

虫即前打杀既入门内自见已儿�指而戏复见毒

蛇七分在地时婆罗门深自苦责是𨙻俱罗善有人

情救我子命我不善观卒便杀之可痛可怜迷闷躃

地空中有天即说偈言

　　冝审谛观察　勿行卒威怒　善友恩爱离

　　枉害伤良善　喻如婆罗门　杀彼𨙻俱罗

又佛说太子沐魄经云佛告诸比丘㫺者有王名波

罗柰王有太子字名沐魄生无竆极之明端正好洁

无有双比父母奇之养瞻视须其长大当为立字

结舌不语十有三年澹泊拙朴志若死灰身如枯木

耳不听音目不视色状𩔖喑痖聋盲之人于是父王

患而苦之王语夫人当柰之何此子必为他国所笑

夫人语王当召相师使相之王即召婆罗门师相之

婆罗门言此子非世间人但荧惑耳外为端正内怀

不祥冝国剪弃将是不久不可育养冝当生埋诛而

杀之今不除此子恐后无复立子于是夫人即随王

所为王即召国中大臣共议之一臣言但弃于深山

之中无人之处一臣言投于深水之中一臣言但随

师所语掘地作深坑而生埋之王即召国中外阵兵

二千馀人使掘地作藏给二十岁储资粮时以太子

奴仆珍宝璎珞尽还太子于是夫人伤绝我独无相

子生薄命乃値此殃事不获已于是送太子正殿上

五百夫人来观太子见太子端正好洁无有双比而

言太子何以不语而当生埋五百婇女来观太子见

太子端正好洁无有双比而言太子何以不语而当

生埋各为太子作伎乐太子黙然不观不听于是送

太子外殿上五百大臣来观太子见太子端正好洁

驰白大王此子非不语之人且见小留语在不久婆

罗门师不可审信王言此是国事非卿所知作藏已

讫来追太子王语其仆使太子乘四望𧰼车令国中

人民使观太子太子当语若语者使载来还于是太

子乘车在路时国中耆老大臣宛转车前太子要当

一语若不语者以车劈我上去诸龙虎愦扶侍使过

时数千万人皆围绕于是太子复不得前飞鸟走兽

绕藏三匝复塞藏户于是太子复不得前便举手住

而言正欲不语而当生埋正欲发语恐入地狱所以

不语欲令全身避害济神离苦所以不语而信欺诈

之言谓我聋盲为实喑痖尔时人民闻太子绝妙之

音行者为止坐者为起皆前叩头愿赦我罪其仆闻

之欢喜踊跃驰白大王太子已语上彻苍天下彻黄

泉飞鸟走兽皆来伏在于太子前太子以语欢喜踊

跃王即与夫人乘四望𧰼车往迎太子太子顾见父

王下车避道四拜而起劳屈大王远来见迎今父子

相生捐弃恩爱已离其义甚乖不可听观王语太子

不可不可汝为智者当原不及共还入国举位与汝

我自避𨓆太子答言我前身已为国王用行漏失下

入地狱六万馀岁蒸煮割裂甚痛难忍父母宁能知

我苦痛以不我猒畏地狱是以结舌不语十有三年

冀望免出尘埃之外不与罪㑹去道以远髙翔远逝

自济于世世间无常恍惚如梦室家欢娯须间耳

忧苦延长欢乐暂有王知志固惟听学道于是太子

弃国捐王入山求道思惟禅定命终即生兜率天上

福尽下生人间为迦夷国王作太子太子自知作佛

佛告阿难尔时太子沐魄者我身是也王者悦头檀

是也夫人者摩耶是也五仆者阇居轮等是也时婆

罗门相师者调达是也调达与我世世有怨诸天龙

神欢喜踊跃作礼而去

　审过部

如付法藏因缘经云时室罗城中有一商主为僧造

作般遮于瑟大㑹有一比丘尼得阿罗汉观察众中

谁为福田又复思惟何者僧首见诸罗汉及与学人

久断烦恼堪受养观一比丘名阿沙罗未得解脱

居众首时比丘尼即往语言大徳今者应自庄严

时此比丘未达其意便着净衣剃髪澡浴复于后时

此比丘尼更语严饰时阿沙罗极大瞋忿我随汝语

甚自严洁有何丑恶屡出斯言比丘尼曰大徳当知

此俗庄严非佛法也佛法庄严者谓获四果奇哉大

徳甚为轻劣长者设㑹多诸圣贤汝为僧首未免生

死以有漏心初受是故我今欲相觉悟阿沙罗

比丘闻已惨然悲泣自惟老朽何能尽漏比丘尼言

佛法无时岂㨂壮老闻此语已因向忧波毱多所即

为说法成阿罗汉复有一比丘性嗜饮食由此贪故

不能得道忧波毱多请令就房以香乳糜而用与之

语令待冷然后可食比丘口吹糜寻冷语尊者言糜

已冷矣尊者告曰此糜虽冷汝欲火𤍠应以水观灭

汝心火复以空器令吐食出既吐食已还使食之比

丘答言涎唾以合云何食耶尊者语言凡一切食与

此无异汝不观察𡚶生贪著汝今当观食不净想即

为说法得罗汉道又百喻经云㫺有二毗舍阇共

有一箧一杖一屐二共诤各欲得二二纷纭竟

日不能使平时有一人来见之已而问之言此箧杖

屐有何奇异汝等共诤瞋忿乃尔二答言我此箧

者能出一切衣服饮食床褥卧具资生之物尽从中

出执此杖者怨敌归伏无敢与诤着此屐者能令人

飞行无有挂碍此人闻已即语言汝等小远我当

为尔平等分之闻其语寻即远避此人即时抱箧

捉杖蹑屐而飞二愕然竟无所得人语言尔等

所诤我已得去今使尔等更无所诤毗舍阇者喻于

众魔及以外道布施如箧人天五道资用之具皆从

中出禅定如杖消伏魔怨烦恼之贼持戒如屐必升

天人诸魔外道诤箧者喻于有漏中强求果报空无

所得若能修行善行及以布施持戒禅定便得离苦

获得道果

　审学部

如旧杂譬喻经云㫺有二人从师学道俱到他国路

见𧰼迹一人言此是母𧰼怀雌子𧰼一目盲𧰼上有

一妇人怀女儿一人言汝何以知之答曰以意思知

汝若不信前到见之二人俱及𧰼悉如所言一人自

念我与汝俱从师学我独不见而汝独知后还白师

师为重开乃呼一人问曰何因知此答曰是师常所

教常导者我见𧰼小便地知是雌象见其右足践地

深知怀雌也见道边右面艸不动知右目盲见𧰼所

止有小便知是女人见右足𮛫地深知怀女我以纤

密意思惟之耳师曰夫学当以意思稳审乃达也又

百喻经云譬如有人磨一大石勤加功力经历日月

作小戏牛用功既重所期甚轻世间之人亦复如是

磨大石者喻于学问精勤劳苦作小牛者喻于名闻

互相是非夫为学者研思精微博通多识冝应履行

远求胜果勿求名誉㤭慢贡髙増长过患又智度论

云有人一切时见有异事皆审问之后时旷野行道

逢罗刹执捉其人其人见捉定死不惑然见罗刹胸

白背黒怪问所由罗刹答言我一生已来不喜见日

所以常背日而行故前白后黒其人解意急掣其手

遂向日𧺆罗刹𮞉面背日不见其人其人得脱因说

偈言

　　勤学第一道　勤问第一方　道逢罗刹难

　　背阴向太阳

颂曰

　　审察是非　　清浊难测　　善观邪正

　　巧施轨则　　内忿滥罚　　外诤何息

　　愿澄心府　　详审慧力

感应缘〈略引三验〉

博物志验

白泽图验

抱朴子验

博物志曰小山有䕫其形如鼓一足知礼泽有委蛇

状如毂长如辕见之者霸㫺夏禹观河见长人鱼身

出曰吾河精岂河伯也

白泽图曰厕之精名曰倚衣青衣持白杖知其名呼

之者除不知其名则死又筑室三年不居其中有满

财长二尺见人则掩面见之有福又筑室三年不居

其精名忽长七尺见者有福又筑室三年不居其中

有小儿长三尺而无髪见人则掩鼻见之有福又火

之精名曰必方状如鸟一足以其名呼之则去又木

之精名彭𠊱状如黒狗无尾可烹而食之又千载木

其中有虫名曰贾诎状如豚有两头烹而食之如狗

𠕎味又上有山林下有川泉地理之间生精名曰必

方状如鸟长尾此阴阳变化之所生又玉之精名曰

岱委其状美女衣青衣见之以桃匕刺之而呼其名

则得之又金之精名曰仓𠹔状如豚居人家使人不

冝妻以其名呼之则去又水之精名曰罔𧰼其状如

小儿赤目黒色大耳长爪以索缚之则可得烹之吉

又故门之精名曰野状如侏儒见之则拜以其名呼

之冝饮食又故泽之精名曰冤其状如蛇一身两头

五彩文以其名呼有使取金银又故废丘墓之精名

曰无状如老役夫衣靑衣而操杵好舂以其名呼之

使人冝禾谷又故道径之精名曰忌状如野人行歌

以其名呼之使人不迷又故车之精名曰宁野状如

辒车见之伤人目以其名呼之不能伤人目又在道

之精名曰作器状如丈夫善人以其名呼之则去

又故臼之精名曰意状如豚以其名呼之则去又故

井故渊之精名曰观状如美女好吹箫以其名呼之

则去又绝水有金者精名侯伯状如人长五尺五彩

衣以其名呼之则去又故䑓屋之精名曰两贵状如

赤狗以其名呼使人目明又左右有山石水生其涧

水出流千岁不绝其精名曰喜状如小儿黒色以其

名呼之使取饮食又三军所战精名曰賔满其状如

人头无身赤目见人则转以其名呼之则去又故水

石者精名庆忌状如人乘车葢一日驰千里以其名

呼之则可使入水取鱼又丘墓之精名曰狼善与

人鬬不休为桃棘矢羽以鵄羽以射之狼化为飘

风脱履捉之不能化也又故市之精名曰问其状如

囤而无手足以其名呼之则去又故室之精名曰孙

龙状如小儿长一尺四寸衣黒衣赤帻大冠带剑持

㦸以其名呼之则去又山之精名䕫状如鼓一足如

行以其名呼之可使取虎狼豹又故牧弊池之精名

曰髡顿状如牛无头见人则逐人以其名呼之则去

又夜见堂下有儿被发𧺆物恶之精名曰沟以其名

呼之则无咎又百岁狼化为女人名曰知女状如美

女坐道𠊓告丈夫曰我无父母兄弟若丈夫取为妻

经年而食人以其名呼之则逃走去又故溷之精名

曰卑状如美女而持镜呼之知愧则去也

抱朴子曰山中大树能语者非树语也其精名曰云

阳以其名呼之则吉山中夜见胡人者铜铁精也见

秦人者百岁木也在水之间见吏者名曰四激以其

名呼之则吉山中寅日有称虞吏者虎也称当路居

者狼也称令长者老狸也卯日称丈夫者兔也称东

父者麋也称西王母者鹿也辰日称雨师者龙也称

河伯者鱼也称无肠公子者蟹也已日称寡人者社

中蛇也称时君者龟也午日称三公者马也称三人

者老树也未日称主人者羊也称吏者獐也申日称

人君者㺅也称九卿者猿也酉日称将军者老鸡也

称贼捕者雉也戌日称人姓字者犬也称城阳公仲

者狐也亥日称人君者猪也称妇人者金玉也子日

称社君者鼠也称神人者伏翼也丑日称书生者牛

也知其物则不能为害又荧惑火精生朱鸟辰星水

精生𤣥武岁星木精生青龙太白金精生白虎镇星

土精生乘黄抱朴子曰山川石木井灶河池酒皆有

精气人身之中亦有魂魄况天地为物物之至大者

于理当有神精有神精则赏善而罚恶但其体大网

踈不必机发而响应耳

法苑珠林卷第五十八

校讹

　第十纸〈十二行顽北藏作颂〉第十七纸〈六行背北藏作向〉第十九纸

　〈十七行舂北藏作春〉

音释

　嘤〈幺茎切鸟相命声〉嗷〈牛刀切众口愁也〉戅〈陟降切愚也〉�〈色角切吮也〉䕫

　〈渠为切兽似牛者〉诎〈曲勿切〉𠹔〈土郎切〉辒〈音温〉

　〈云间居士陆彦桢施赀刻此法苑珠林第五十八卷　呉江比丘明觉对　真〉

　〈州王国英书　溧水毛有为刻万历辛卯冬清凉山妙德庵识〉