法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第八十七 中华文库

法苑珠林卷第八十七

　　　唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

受报篇第七十九之三

　恶报部

夫有形则影现有声则响应未见形存而影亡声续

而响乖善恶相报理路然矣幸愿深信不猜来肖轻

重苦报具依下述如身行杀生或剥切脔截炮熬蚶

蛎飞鹰走狗射猎众生者则堕屠裂斤割地狱中蒸

煮烧炙众生者则堕镬汤𬬻炭地狱中以此杀生故

于地狱中穷年极劫具受剧苦受苦既毕复堕畜生

作诸牛马猪羊驴骡骆驼鸡狗鱼鸟车螯蛤蜊为人

所杀螺蚬之𩔖不得寿终还以身肉供充肴爼在此

禽兽无量生死若无微善永无免期脱有片福劣复

人身或于胞胎堕落出生䘮亡或十二十未有所知

从𡨋入𡨋人所矜念当知短命皆縁杀生又地持经

云杀生之罪能令众生堕三恶道若生人中得二种

果报一者短命二者多病如是十恶一一皆备五种

果报一者杀生何故受地狱苦以其杀生苦众生故

所以身壊命终地狱众苦皆来切已二者杀生何故

出为畜生以杀生无有慈恻行乖人伦故地狱罪毕

受畜生身三者杀生何故复为饿以其杀生必縁

悭心贪著滋味复为饿四者杀生何故生人而得

短寿以其杀生残害物命故得短寿五者杀生何故

兼得多病以杀生违适众患竞集故得多病当知杀

生如是苦也又杂宝藏经云时有一白目连言我

常两肩有眼胸有口鼻常无有头何因縁故目连答

言汝前世时恒作魁脍弟子若杀人时汝常有欢喜

心以绳著髻挽之以是因缘故受如此罪此是恶行

报地狱苦果方在后也复有一白目连言我身

常如块肉无有手脚眼耳鼻等恒为虫鸟所食罪苦

难堪何因縁故尔答言汝前世时常与他药堕他儿

胎是故受如此罪此是报地狱苦果方在后身又

縁其杀生贪害滋多以滋多故便无义让而行劫盗

今身偷盗不与而取死即当堕铁窟地狱于遐劫中

受诸苦恼受苦既毕堕畜生中身常负重驱蹙捶打

无有馀息所食之味唯以水草处此之中无量生死

以本因縁若遇微善劣复人身恒为仆隶驱策走使

不得自在偿债未毕不得闻法缘此受苦轮𮞉无穷

当知此苦皆缘偷盗今身隐蔽人光明不以光明供

养三宝反取三宝光明以用自照死即当堕黑耳黑

绳黑暗地狱于遐劫中受诸苦恼受苦既毕堕虮虱

中不耐光明在此之中无量生死以本因縁若遇微

善劣复人身形容黡黑垢腻不净臭处秽恶人所猒

逺双眼盲瞎不睹天地当知隐蔽光明亦缘偷盗故

故地持经云劫盗之罪亦令众生堕三恶道若生人

中得二种果报一者贫穷二者共财不得自在劫盗

何故堕于地狱以其劫盗剥夺偷窃人财苦众生故

身死即入寒冰地狱备受诸苦劫盗何故出为畜生

以其不行人道故受畜生报身常负重以肉供人偿

其宿债何故复堕饿缘以悭贪便行劫盗是以畜

生罪毕复为饿何故为人贫穷缘其劫夺使物空

乏所以贫穷何故共财不得自在缘其劫盗偷夺设

若有财则为五家所共不得自在当知劫盗二大苦

也又杂藏经说时有一白目连言大德我腹极大

如瓮咽㗋手足甚细如针不得饮食何因缘故受如

此苦目连答言汝前世时作聚落主自恃豪贵饮酒

纵横轻欺馀人夺其饮食饥困众生由是因缘受如

此罪此是报地狱苦果方在后也复有一白目

连言常有二𤍠铁轮在我两腋下转身体燋烂何因

缘故尔目连答言汝前世时与众僧作饼盗取二畨

挟两腋底是故受如此罪此是报后方受地狱苦

果又缘以盗故心不贞正恣情淫泆今身淫泆现世

凶危常自惊恐或为夫主边人所知临时得殃刀杖

加形首足分离乃至失命死入地狱卧之铁床或抱

铜柱狱然火以烧其身地狱罪毕当受畜生鸡鸭

鸟雀犬豕飞蛾如是无量生死于遐劫中受诸苦恼

受苦既毕以本因缘若遇微善劣复人身闺门淫乱

妻妾不贞若有宠爱为人所夺常怀恐怖多危少安

当知危苦皆缘邪淫故地持论云邪淫之罪亦令众

生堕三恶道若生人中得二种果报一者妇不贞洁

二者得不随意眷属邪淫何故堕于地狱以其邪淫

干犯非分侵物为苦所以命终受地狱苦何故邪淫

出为畜生以其邪淫不顺人理所以出狱受畜生身

何故邪淫复为饿以其淫泆皆因悭爱悭爱罪故

复为饿何故邪淫妇不贞洁缘犯他妻故所得妇

常不贞正何故邪淫不得随意眷属以其邪淫夺人

所宠故其眷属不得随意所以复为人之所夺当知

淫泆三大苦也又杂宝藏经说㫺有一白目连言

我以物自𫎇笼头亦常畏人来杀我心常怖惧不可

堪忍何因缘故尔答言汝前世时淫犯外色常畏人

见或畏其夫主捉缚打杀或畏官法戮之都市常怀

恐怖恐怖相续故受如此罪此是恶行报后方受

地狱苦果又缘其邪淫故发言皆𡚶今身若𡚶苦恼

众生死则当堕啼哭地狱于遐劫中受诸苦恼受苦

既毕堕饿中在此苦恼无量生死以本因缘若遇

微善劣复人身多诸疾病尪羸虚弱顿乏楚痛自婴

苦毒人不爱念当知此苦皆缘𡚶语故地持论云𡚶

语之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报

一者多被诽𧩂二者为人所诳何故𡚶语堕于地狱

缘其𡚶语不实使人虚尔生苦是以身死受地狱苦

何故𡚶语出为畜生以其欺𡚶乖人诚信所以出狱

受畜生报何故妄语复为饿缘其妄语皆自贪欺

悭欺罪故复为饿何故人多被诽𧩂以其妄语不

诚实故何故妄语为人所诳以其妄语欺诱人故当

知妄语四大苦也又缘其妄语便致两舌今身言无

慈爱谗𧩂毁辱恶口离乱死即当堕拔舌烊铜犁耕

地狱于遐劫中受诸苦恼受苦既毕堕畜生中啖食

粪秽如鹈胡鸟无有舌根在此之中无量生死以本

因缘若遇微善劣复人身舌根不具口气臭恶喑痖

謇涩齿不齐白滋历踈少脱有善言人不信用当知

谗乱皆缘两舌故地持论云两舌之罪亦令众生堕

三恶道若生人中得二种果报一者得弊恶眷属二

者得不和眷属何故两舌堕于地狱缘其两舌离人

亲爱爱离苦故受地狱苦何故两舌出为畜生缘其

两舌斗乱事同野干受畜生身何故两舌复为饿

以其两舌亦缘悭嫉罪故复为饿何故两舌为人

得弊恶眷属缘以两舌使人朋俦皆生恶故何故两

舌得不和眷属缘以两舌离人亲好使不和合故当

知两舌五大苦也又缘其两舌言辄粗恶今身缘以

恶口故斗乱残害更相侵伐杀诸众生死即当堕刀

兵地狱于遐劫中受诸苦恼受苦既毕堕畜生中拔

脚卖膀输䏶䘮脾于遐劫中受诸苦恼受苦既毕在

此之中无量生死以本因缘若遇微善劣复人身四

支不具阍刖剠劓形骸残毁神不卫人所轻弃当

知残害众生皆缘恶口故地持论云恶口之罪亦令

众生堕三恶道若生人中得二种果报一者常闻恶

音二者所可言说恒有诤讼何故恶口堕于地狱以

其恶口皆欲害人人闻为苦所以命终受地狱苦何

故恶口出为畜生以其恶口骂人以为畜生所以出

狱即为畜生何故恶口复为饿缘其悭吝干触则

骂所以畜生苦毕复为饿何故恶口为人常闻恶

音以其发言粗鄙所闻常恶何故恶口所可言说恒

有诤讼以其恶口违逆众德有所说言常致诤讼当

知恶口六大苦也又缘其恶口言辄浮绮都无义益

无义益故今身则生㤭慢即当堕束缚地狱于遐

劫中受诸苦恼受苦既毕堕畜生中唯念水草不识

父母恩养在此之中无量生死以其因缘若遇微善

劣复人身生在边地不知忠孝仁义不见三宝若在

中国矬陋短矮人所凌蔑当知㤭慢皆缘无义调戏

不节故地持论云无义语罪亦令众生堕三恶道若

生人中得二种果报一者所有言语人不信受二者

有所言说不能明了何故无义语堕于地狱语既非

义事成损彼所以命终受地狱苦何故无义语出为

畜生缘语无义人伦理乖所以出地狱受畜生身何

故无义语复为饿语无义故悭惑所障因悭惑故

复为饿何故无义语罪出生为人有所言语人不

信受缘语无义非可承受何故无义语有所言说不

能明了语既无义皆缘暗昩暗昩报故不能明了当

知无义语七大苦也又缘无义语故不能廉让使贪

欲无猒今身悭贪不布施死即当堕沸屎地狱于遐

劫中受诸苦恼受苦既毕堕畜生饿中无有衣食

资仰于人所啖粪秽不与不得在此之中无量生死

以本因缘若遇微善劣复人身饥寒裸露困乏常无

人既不与求亦不得纵有纤毫辄遇剥夺守苦无方

亡身丧命当知此不布施皆缘贪欲故地持论云贪

欲之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报

一者多欲二者无有猒足何故贪欲堕于地狱缘其

贪欲作动身口而苦于物所以身死受地狱苦何故

贪欲出为畜生缘此贪欲动乖人伦是故出狱即为

畜生何故贪欲复为饿缘此贪欲得必贪惜贪惜

罪故复为饿何故贪欲而复多欲缘此贪欲所欲

弥多何故贪欲无有猒足缘此贪欲贪求无猒当知

贪欲八大苦也又缘贪欲不适意故则有愤怒而起

瞋恚今身若多瞋恚者死即当堕泥犁地狱于历劫

中具受众苦受苦既毕堕畜生中作毒蛇蚖蝮虎豹

豺狼在此之中无量生死以本因缘若遇微善劣复

人身复多瞋恚面貌丑恶人所憎恶非唯不与亲友

实亦眼不喜见当知忿恚皆缘瞋恼故地持论云瞋

恚之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报

一者常为一切求其长短二者常为众人之所恼害

何故嗔恼堕于地狱缘此瞋恼恚害苦物受地狱苦

何故瞋恼出为畜生缘此瞋恼不能仁恕所以出狱

受畜生身何故瞋恼复为饿缘此瞋恼从悭心起

悭心罪故复为饿何故瞋恼常为一切求其长短

缘此瞋恼不能含容故为一切求其长短何故瞋恼

常为众人之所恼害缘此瞋恼恼害于人人亦恼害

当知瞋恼九大苦也又缘其瞋恼而怀邪僻不信正

道今身邪见遮人听法诵经自不餐采死即当堕聋

痴地狱于遐劫中受诸苦恼受苦既毕堕畜生中闻

三宝四谛之声不知是善杀害鞭打之声不知是恶

在此之中无量生死以本因缘若遇微善劣复人身

生在人中聋瞽不闻石壁不异美言善响绝不觉知

当知阻碍听法皆缘邪见故地持论云邪见之罪亦

令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者生邪

见家二者其心谄曲何故邪见堕于地狱缘以邪见

唯向邪道及以神俗𧩂佛法僧不崇三宝既不崇信

断人正路致令遭苦所以命终入阿鼻狱何故邪见

复为畜生缘以邪见不识正理所以出狱受畜生报

何故邪见复为饿缘此邪见悭心坚著乖僻不舍

不舍悭著复为饿何故邪见生邪见家缘此邪见

僻习纒心所以为人生邪见家何故邪见其心谄曲

缘此邪见不中正故所以为人心常谄曲当知邪见

十大苦也如是一一微细众恶罪业无量无边皆入

地狱备受诸苦非可算数而知且略言耳若能反恶

为善即是我师又八师经云佛为梵志说八师之法

佛言一谓凶暴残害物命或为怨家所见刑戮或为

王法所见诛治灭及门族死入地狱烧煮拷掠万毒

皆更求死不得罪竟乃出或为饿当为畜生屠割

剥裂死辄更刃魂神展转更相残害吾见杀者其罪

如此不敢复杀是吾一师佛于是说偈言

　　凶者心不仁　强弱相伤残　杀生当过生

　　结积累劫怨　受罪短命死　惊怛遭暴患

　　吾用畏是故　慈心伏魔官

二谓盗窃强劫人财或为财主刀杖加刑应时瓦解

或为王法𭣣系著狱拷掠搒笞五毒皆至戮之都市

门族灰灭死入地狱以手捧火烊铜灌口求死不得

罪竟乃出当为饿意欲饮水水化为脓所饮食物

物化为炭身常负重众恼自随或为畜生死辄更刃

以肉供人偿其宿债吾见盗者其罪如此不敢复盗

是吾二师佛于是说偈言

　　盗者不与取　劫窃人财宝　亡者无多少

　　忿恚愁毒恼　死受六畜形　偿其宿债负

　　吾用畏是故　弃国施财宝

三谓邪淫犯人妇女或为夫主边人所知临时得殃

刀杖加形首足分离祸及门族或为王法𭣣捕著狱

酷毒掠治身自当辜死入地狱卧之铁床或抱铜柱

狱然火以烧其身地狱罪毕当受畜生若后为人

闺门淫乱逺佛违法不亲贤众常怀恐怖多危少安

吾见是故不敢复淫是吾三师佛于是说偈言

　　淫为不净行　迷惑失正道　形消魂魄惊

　　伤命而早夭　受罪顽痴荒　死复堕恶道

　　吾用畏是故　弃家乐山薮

四谓两舌恶口妄言绮语譛人无罪𧩂毁三尊招𦤺

捶杖亦𦤺灭门死入地狱狱中神㧞出其舌以牛

犁之烊铜灌口求死不得罪毕乃出当为畜生常食

草棘若后为人言不见信口中恒臭多被诽𧩂骂詈

之声卧辄恶梦有口不得食佛经之至味吾见是故

不敢恶口是吾四师佛于是说偈言

　　欺者有四过　谗佞伤贤良　受身痴聋盲

　　蹇吃口臭腥　颠狂不能言　死堕㧞舌囹

　　吾修四净口　自𦤺八音声

五谓嗜酒酒为毒气主成诸恶王道毁仁泽灭臣慢

上不忠敬于父礼亡母失慈子凶悖孝道败夫失信

妇奢淫九族诤财产耗亡国危身无不由之酒之乱

道三十有六吾见是故绝酒不饮是吾五师佛于是

说偈言

　　醉者为不孝　怨祸从内生　迷惑淸髙士

　　乱德败淑贞　故吾不饮酒　慈心济群氓

　　净慧度八难　自致觉道圆

六谓年老夫老之为苦头白齿落目视冥冥耳听不

聪盛去衰至皮缓面皱百节痛疼行歩苦极坐起呻

吟忧悲心恼识神转灭便旋即忘命日促尽言之流

涕吾见无常灾变如此故行求道不欲更之是吾六

师佛于是说偈言

　　吾念世无常　人生要当老　盛去日衰羸

　　形枯而白首　忧老百病生　坐起愁痛恼

　　吾用畏是故　弃国行求道

七谓病瘦肉尽骨立百节皆痛犹被杖楚四大进退

手足不任气力虚竭坐起须人口燥唇燋筋断鼻坼

目不见色耳不闻音不净流出身卧其上心怀苦恼

言辄悲哀今睹世人年盛力壮色炜晔福尽罪至

无常百变吾睹此患故行求道不欲更之是吾七师

佛于是说偈言

　　念人衰老时　百病同时生　水消而火起

　　刀风解其形　骨体筋脉离　大命要当倾

　　吾用畏是故　求道愿不生

八谓人死四百四病同时俱作四大欲散魂神不安

风去息绝火灭身冷风先火次魂灵去矣身体挺

无所复知旬日之间肉坏血流胖胀烂臭无一可取

身中有虫还食其肉筋脉烂尽骨节解散髑髅䏶胫

各自异处飞鸟𧺆兽竞来食之天龙神帝主人民

贫冨贵贱无免此患吾见斯变故行求道不欲更之

是吾八师佛于是说偈言

　　惟念老病死　三界之大患　福尽而命终

　　弃之于黄泉　身烂还归土　魂魄随因缘

　　吾用畏是故　学道求泥洹

梵志于是心即开解遂得道迹长跪受戒为清信士

不杀不盗不淫不欺奉孝不醉欢喜为佛作礼而去

故书云五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口

爽大怒伤阴大喜败阳丽色伐性之斧美味腐身之

毒能悟此旨斯为大师

　住处部

七识住处第一

如毗昙说云于欲界之中唯取人天善𧼈为一及取

上之二界各前三地则为七也论言何故四种恶𧼈

及第四禅并及非想不立识住法者此还如论中释

云若识于彼乐住者则立识住乐住非分者是则不

立谓彼四恶𧼈中苦逼迫故识不乐住第四禅中有

净居天乐入涅盘故识不乐住无想众生以无心故

不可说为识住自馀第四禅其亦不定或求无色或

求净居或求无想故识亦不乐住也第一有中以其

暗昩不捷疾故识不乐住以如斯义是故不立又说

若彼有坏识法者是则不立识住谓彼四恶𧼈中为

彼苦受恼坏识故所以不立第四禅中以有无想正

受及无想天断坏识故一一亦不立非想地中有彼

灭尽三昩害识心故是以此三处悉皆不立识住七

识住略分别如是

九众生居住处第二

问曰九众生居云何差别答曰如毗昙中说谓于前

七识住上加无想天及与非想即是九众生居答言

恶𧼈及馀第四禅何故不立众生居者此是如论中

前释若彼众生爱乐住者立众生居乐住非分者是

则不立谓彼四恶𧼈中多苦恼众生不乐住于彼第

四禅中五净居天疾乐涅盘故亦不乐住自馀第四

禅如前所说是故不立众生居矣

二十五有住处第三

问曰二十五有云何分别答曰如舍利弗阿毗昙论

说欲界之中具十四有色界有七无色有四三界合

论故有二十五欲界十四者谓四恶𧼈即以为四又

取四天下人复以为四怗前为八又取六欲诸天以

六怗前便为十四有也色界七者所谓四禅即以为

四又于初禅之中取大梵天第四禅中取五净居并

无想天即为其七将七怗前十四即为二十一有也

无色界中四者谓四无色定以四怗前即为二十五

有是故彼论偈云

　　四洲四恶𧼈　梵王六欲天　无想五净居

　　四空及四禅

问曰未知以何义故于初禅中别取梵王于第四禅

中别取无想天并五净居立为三有别于初四禅者

有何义耶答曰有以谓彼初禅大梵天者外道人等

恒计以为能生万物之本违之则受生死顺之则得

解脱又彼梵王亦复自计巳身能为造化之主是一

是常是真解脱如来为欲破彼情见是故别摽说为

有也第二无想天者谓彼天中悉得定寿五百大劫

无心之报外道人等于此不达而复计为真实涅盘

是故乐修无想之定求生彼处如来为欲破彼情见

是故别摽说为有也第三五净居者于中有彼摩酰

首罗天王处外道人等亦复计彼天王能为造化之

本归之则得解脱为破此见是故如来别摽说有别

说之意义显斯也问曰未知于彼六𧼈之中四种恶

𧼈各立一有人中立四天中乃立十七有者何义然

耶答曰有以所谓于彼四恶𧼈中苦恼多故众生不

欲乐住情微是故就𧼈各立一有人𧼈次胜众生乐

住心巳殷著是故随方说之为四天𧼈最胜乐住之

情最为殷上是故随处说处说为十七二十五有略

辩如是

四十二居止住处第四

问曰未知四十二居止云何分别答曰如楼炭经说

谓于欲界之中有二十居止色界中有十八无色界

中有四三界合论有四十二居止处其欲界二十者

谓彼八大地狱及畜生饿即为十也又取四天下

人及六欲天复为十也总为二十居止处色界中十

八者谓彼四禅之中有十八天即为十八居止无色

界中四空定处合为四十二居止也问曰何故于六

𧼈之中地狱人天三𧼈之中各各立多居止处畜

二𧼈各唯立一脩罗一𧼈全不立者何耶答曰居止

名为安止住处有定处者随处则立无定处者是则

不立谓彼地狱定有八处人有四处天定有其二十

八处是故于此三𧼈各各立多居止畜二𧼈无有

定别多居正处是故就𧼈各立其一脩罗𧼈摄入馀

道是故不论问曰若依毗昙说彼四空遍在欲色二

界之中亦无定别又彼无形则无栖托何故得说居

止处耶答曰依如小乘实当如是若依大乘说彼亦

有微细色形各有宫殿别有四处于三界中别守一

界不杂馀二是故说为四居止也问曰依如毗昙说

彼梵王与彼梵辅天同无别住处第四禅中无想天

者与彼广果同阶亦无别处若如是者何故得说以

为二居止耶答曰有以谓彼梵王于初禅中虽无别

天而于第二梵辅天中别有层台髙广严博大梵天

王于上而住不与梵辅天同以其君胜上臣下别故

无想天者虽与广果天同其住处各有殊别其犹此

间州县相似以如斯别是故说之为二居止焉颂曰

　　色心相染　　业障交纒　　七识起发

　　八识受牵　　三界受报　　六道苦困

　　自非断妄　　何得牢坚

感应缘〈略引二十六验〉

汉时有女生儿两头两颈

汉洛阳有女生儿两头肩四臂

汉新蔡县胡氏产二女相向腹心合

周烈王时有女产二龙

汉时有女生蛇

周哀公时有女生四十子又有豕生人

秦孝公时有马生人

汉文帝时有马与狗皆生角

汉定襄有牝马生驹三足

秦文王时有献五足牛

汉景帝时有献牛足出背上

晋武昌有牛生子两头八足两尾

汉天水平襄有䴏生雀

魏黄初中有鹰生䴏口爪俱赤

汉窦婴灌夫田鼢因恨谋死现报

晋王敦枉害刁玄亮现报

晋张鹿杀经旷现报

晋御史石密枉奏杀典客现报

晋桓温枉害殷涓现报

秦姚苌枉害符永固苌受现报

秦李雄从叔寿枉害李期现报

宋翟铜乌枉害张超现报

宋张裨为邻人烧死邻人受现报

宋吕庆祖为奴枉害奴受现报

唐杜通𨔶枉害众僧受现报

唐贞观年内有邢文宗枉害众僧受现报

汉元始元年六月有长安女子生儿两头两颈面得

相向四臂共胸俱前向尻上有目长二寸故京房易

传曰睽孤见豕负涂厥妖人生两头两颈不一也足

多所住邪也足少不胜任下体生于上不敬也上体

生于下泄渎也生非其𩔖淫乱也生而大𨒪成也生

而能言好虚也

汉元和二年洛阳上西门外女子生儿两头异肩四

臂共胸面俱相向自是之后朝廷雾乱政在私门二

头之像也后董卓杀太后被以不孝之名废天子又

周之汉元以来祸莫大焉

汉建兴四年西都倾覆元皇帝始为晋王四海宅心

其年十月二十二日新蔡县吏任侨妻胡氏年二十

五产二女相向腹心合自胸以上脐以下分此葢天

下未壹之妖也时内史吕㑹上言案瑞应图云异根

同体谓之连理异畒同𩔖谓之嘉禾草木之属犹以

为瑞今二人同心天垂灵象故易云二人同心其利

断金休显见生于陈东之国斯葢四海同心之瑞不

胜喜跃谨画图上时有识者哂之君子曰智之难也

以臧文仲之才犹祀爰居焉布在方册千载不忘故

士不可以不学古人有言木无支谓之瘣人不学谓

之瞽当其所蔽葢阙如也可不勉乎

周烈王之六年林碧阳君之御人产二龙

汉定襄太守窦奉妻生子武并生一蛇奉送蛇之于

林及武长大有海内俊名母死将葬未定宾客聚集

有大蛇从林草中出径来棺下委地俯仰以头击棺

血涕并流若哀恸者

周哀公之八年郑有人一生四十子其二十人为人

二十人死其九年晋有豕生人能言吴赤乌七年有

妇人一生三子

秦孝公二十一年有马生人昭王二十年牝马生子

而死刘向以为马祸也故京房易传曰方伯分灭厥

妖牝马生子上无天子诸矦相伐厥妖马生人也

汉文帝十二年吴地有马生角在耳上向右角长三

寸左角长二寸皆大二寸后五年六月密应城门外

有狗生角刘向以为马不当生角犹下不当举兵向

上也吴将反之变云京房易传曰臣易上政不顺厥

妖马生角兹谓贤士不足

汉绥和二年定襄有牝马生驹三足随群饮食五行

志曰以为马国之武用象也

秦文王五年游于朐衍有献五足牛者时秦世丧用

民力京房易传曰兴繇役夺民时厥妖牛生五足

汉景帝中六年梁孝王田北山有献牛足出背上者

刘向以为牛祸思心雾乱之咎也至汉灵帝延熹五

年临沅县有牛生鸡两头四足

晋大兴元年三月武昌太守王谅有牛生子两头八

足两尾共一腹不能自生十馀人以绳引之子死母

活其三年后苑中有牛生一足三尾生而也

汉绥和二年三月天水平襄有䴏生雀哺食至大俱

飞去京房易传曰贼臣在国厥咎䴏生雄雀又曰生

非其𩔖子不嗣也

魏黄初中有鹰生䴏巢中口爪俱赤至青龙中明帝

为陵霄阙始构有鹊巢其上帝以问高堂隆对曰诗

云惟鹊有巢惟鸠居之此宫室未成身不得居之象

也〈右十二验出搜神异记〉

汉窦婴字王孙汉孝文帝窦皇后从兄子也封魏其

矦为丞相后乃免相及窦皇后崩婴益踈薄无势黜

不得志与太仆灌夫相引荐交结其欢恨相知之晚

乎孝景帝王皇后异父同母弟田鼢为丞相亲幸纵

横使人就婴求城南田数顷婴不与曰老仆虽弃丞

相虽贵寜可以势相夺乎灌夫亦助怒之鼢皆恨之

及鼢娶妻王太后诏列矦宗室皆往贺鼢灌夫为人

狂酒先当以忤鼢不肯贺之窦婴强与俱去酒酣

灌夫行酒至鼢鼢曰不能满觞灌夫因言辞不逊鼢

遂怒曰此吾骄灌夫之罪也乃灌夫谓长史曰有

诏召宗室而灌夫骂坐不敬并奏其在乡里豪横处

夫弃市窦婴还谓其妻曰终不令灌夫独死而婴独

生乃上事具陈灌夫饱事不足诛帝召见之婴与

鼢互相言短长帝问朝臣两人谁是朝臣多言婴是

王太后闻怒而不食曰我在人皆凌籍吾弟我百岁

后当鱼肉之中及出鼢复为婴造作恶语用以闻上

天子亦以鼢为不特为太后故论婴及市婴临死

骂曰若死无知则巳有知要不独死后月馀鼢病一

身尽痛若有打击之者但号呼叩头谢罪天子使祝

者瞻之见窦婴灌夫共守笞鼢鼢遂死天子亦梦

见婴而谢之

晋大将军王敦枉害刁玄亮及敦入石头梦白犬自

天下而噬之既还姑敦遇病白日见刁乘轺车道从

吏卒来仰头瞋目乃入摄录敦敦大怖逃不得脱死

河间

国兵张鹿经旷二人相与谐善晋太元十四年五月

五日共升锺岭坐于山椒鹿酗酒失色拔刀斩旷旷

母尔夕梦旷自说为鹿所杀投尸涧中脱裈覆腹寻

觅之时必难可得当令裈飞起以示处也明晨追捕

一如所言鹿知事露欲䂓叛逸出门辄见旷手执双

刀来拟其面遂不得去母具告官鹿以伏辜

晋山阴县令石密先经为御史枉奏杀典客令万黜

宻白日见黜来杀宻遂死

晋大司马桓温功业殊盛负其才力久怀逆废晋

帝为海西公而立㑹稽王是为简文帝太宰武陵王

晞性尚武事好犬马游猎温常忌之故加罪状奏免

晞及子综官又逼新蔡王晃使列晞综及前著作郎

殷涓太宰长史庾清等谋反频请杀之诏特赦晞父

子乃徙新安杀涓父浩先为温所废涓颇有气尚遂

不诣温而与晞游温乃疑之庾乃请坐有才望且宗

族甚强所以并𦤺极法简文寻崩而皇太子立遗诏

委政于温依诸亮王遵旧事温大怨望以为失权

僣逼愈甚后谒简文髙平陵方欲伏见帝在坟前举

体莫衣语温云家国不造委任失所温答臣不敢臣

不敢既登车为左右说之又问殷涓形状答以肥短

温云向亦见在帝侧十馀日便病因此忧懑而死

秦姚苌字景茂赤亭羌也父弋仲事石勒石氏既灭

苌随其兄襄与符永固战于三原军败襄死苌乃降

永固即受禄位累加爵邑及转龙骧将军督梁益州

诸军事永固谓之曰朕㫺以龙骧建业此号未曾假

人今持山南委卿故特以相授其𫎇宠任优隆如此

后随永固子睿讨慕容为所败睿独死之苌遣

长史诣永固谢罪永固怒既甚即戮其使苌益恐惧

遂奔西州邀聚士卒而自树置永固频为慕容冲所

败冲转侵逼永固又见妖怪屡起遂走五将山苌即

遣骁𮪍将军吴中围永固忠执永固以送苌即日囚

之以求传国玺及令禅让永固不从数以叛逆之罪

苌遂杀之遂称帝后又相永固尸鞭挞无数裸剥衣

裳荐之以棘掘坎埋之及苌遇疾即梦永固将天官

使者及兵数百突入营中苌甚悚愕走入后帐宫

人逆来刺误中苌阴即相谓曰正著死所拔去

矛刃出血石馀忽然惊寤即患阴肿令医刺之流血

如梦又狂言曰杀陛下者臣兄襄耳非臣苌罪愿不

赐枉后三日苌死

秦李雄既王于蜀其第四子期从叔寿袭期而废为

卭都公寻复杀之而寿自立寿性素凶狠猜忌仆射

蔡射等以正忤旨遂诛之无几寿病恒见李期蔡

射而为祟呕血而死

宋髙平金乡张超与同县翟愿不和愿以宋元嘉中

为方与令忽为人所杀咸疑是超超金乡后除县职

解官还家入山�林翟兄子铜乌执弓持矢并赍酒

醴就山贶之斟酌巳毕铜乌曰明府㫺害民叔无缘

同戴天日引弓射之即死铜乌其夜见超云我不杀

汝叔枉见残害今巳上诉故来相报引刀刺之吐血

而死

宋下邳张稗者家世冠族末叶衰微有孙女姝好美

色邻人求娉为妾稗以旧门之后耻而不许邻人忿

之乃焚其屋稗遂烧死其息先行不在后还亦知

情状而畏邻人之势又贪其财而不言与之嫁女与

之后经一年梦见稗曰汝为儿子逆天不孝弃亲

就僣同凶党便捉头以手中桃杖刺之因病两

宿呕血而死死之日邻人又见稗排门入张目

攘袂曰君恃贵纵恶酷暴之甚枉见杀害我巳上诉

事获申雪却后数日令君知之邻人得病寻亦殂殁

宋世永康人吕庆祖家甚温冨当使一奴名教子守

视墅舍以元嘉中便往案行忽为人所杀族弟无期

先大举庆祖钱咸谓为害无期赍羊酒晡至柩所而

咒曰君荼酷如此乃云是我魂而有灵使知其至既

还至三更见庆祖来云近履行见教子畦畴不理许

当许当痛治奴奴遂以斧斫我背将帽塞口因得啮

奴三指悉皆破碎便取刀刺我颈曵著后门初见杀

时诸从行人亦在其中奴今欲叛我巳钉其头著壁

言毕而灭无期早旦以告其父母潜视奴所住壁果

有一把𩬊以竹钉之又看其指并见破伤录奴诘验

臣伏又问汝既反逆何以不叛奴云头如被系欲逃

不得诸同见者事事相符即焚教子并其二息〈右九验出〉

〈𡨚魂志〉

唐齐州髙逺县人杜通达贞观年中县丞命令送一

众僧向北通达见僧经箱谓言其中总是丝绢乃与

妻共计击僧杀之僧未死间诵咒三两句遂有一蝇

飞入其鼻久闷不出通达眼鼻遽㖞睂𩯭即落迷惑

失道精神沮丧未几之间便遇恶疾不经一年而死

临终之际蝇遂飞出还入妻鼻其妻得病岁馀复卒

唐河间邢文宗家接幽燕禀性粗险贞观年中忽遭

恶疾旬日之间眉须落尽于后就寺归忏自云近者

使向幽州路逢一客将绢十馀疋迥泽无人因即劫

杀此人云将向房山欲买经𥿄终不得免少间属一

老僧复欲南出遇文宗惧事发觉挥刀拟僧僧叩头

曰乞存性命誓愿终身不言文宗杀之弃之草间经

二十馀日行还过僧死处时当暑月疑皆烂坏试往

视之俨如生日宗因下马以策筑僧之口口出一蝇

飞鸣清彻入宗鼻久闷不出因得大患岁馀而死

〈右二验出冥报拾遗〉

法苑珠林卷第八十七

校讹

　第十四纸〈五行各疑当作合〉

音释

　蚶〈火甘切蚌属〉蛎〈力制切蛤属〉鹈〈徒兮切鹈胡掏河鸟也〉怗〈他颊切〉鼢〈符分〉

　〈切〉苌〈良切〉尻〈苦刀切脽也〉朐〈渠俱切〉忤〈五故切违戾也〉酗〈许具切醉怒也〉

　㖞〈苦淮切不正也〉

　〈吴江居士周祖施赀刻此法苑珠林第八十七卷　吴江比丘明觉对　吴〉

　〈江沙弥本宏书　庐陵彭国祯刻万历辛𫑗秋淸凉山妙德庵识〉