法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第六 中华文库

法苑珠林卷第六

　　　唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

三界篇第二之三

　诸天部之馀

　　庄饰

如智度论云须弥山髙三百三十六万里四宝所成

东面黄金西面白银南面琉璃北面玻璃四边绕山

半有游乾陀山谷髙四万二千由旬四天王各居一

山长阿含经云北面天金所成光照北方西面天水

精所成光照西方东面天银所成光照东方南面天

琉璃所成光照南方智度论云四天王各居其城东

方城名上贤南方城名善见西方城名周罗北方城

有三一名可畏二名天敬三名众归又长阿含经云

般遮翼白世尊言一时忉利诸天集善法堂有所讲

论时四天王随其方面各当位坐提头赖吒天王在

东方坐其面西向帝释在前毗楼勒义天王在南方

坐其面北向帝释在前毗楼博义天王在西方坐其

面东向帝释在前毗沙门天王在北方坐其面南向

帝释在前时四天王皆先坐已然后我坐又立世阿

毗昙论云如忉利天善见大城周围四万十千由旬

纯金为城之所围绕髙十由旬城上埤堄髙半由旬

门髙二由旬其外重门髙一由旬半十十由旬有一

一门城之四面为千门楼是诸城门众宝所成种种

摩尼之所严饰于大城四分之一中央金城帝释住

处十二由旬有二门四面四百九十九门复有一小

门凡五百门是城形相亦卫四兵栅堑树池杂林宫

殿作倡伎乐及诸外戏种种宝庄不可具述是城中

央宝楼重阁名皮禅延多楼长五百由旬广二百五

十由旬周𢌞一千五百由旬其阁四边却敌宝楼东

边二十六所三面各二十五所凡一百一所一一却

敌方二由旬周𢌞八由旬其却敌上复有宝楼髙半

由旬以为观望一一却敌有七女天一一女天有七

采女楼阁之内有万七百房室一一房室有七天女

一一天女采女亦七其天女者并是帝释正妃其外

却敌及内诸房凡四亿九万四千九百正妃三十四

亿六万四千三百采女妃及采女合有三十九亿五

万九千二百皮禅延多重阁最上当中央圆室广三

十由旬周𢌞九十由旬髙四十五由旬是帝释所住

之处并是琉璃所成众宝厕填又杂阿含经云帝释

宫中有毗阇延堂有百楼观有七重重有七房房有

七天后后各七侍女尊者大目犍连游历小千界无

有如是堂观端严如毗阇延堂者依起世经云其天

宫城内雕饰受欲欢乐不可具说如是说如是处者

释提桓因与阿脩罗女舍脂共住帝释化身与诸妃

共住一切诸妃作是思惟帝释与我共住真身与舍

脂共住是其城内四边住处衢巷市𨞬并皆调是

诸天城随其福徳屋舍多少众宝所成平正端是

天城路数有五百四陌相通行列分明皆如基道四

门通达东西相见巷巷市𨞬宝货盈满其中天上有

其七市第一谷米市第二衣服市第三众香市第四

饮食市第五鬘市第六工巧市第七淫女市处处

并有市官是诸市中天子天女往来贸易商量贵贱

求索增减称量断数具市𨞬法虽作是事以为戏乐

无取无与无我所心脱欲所须便可提去若乐相应

随意而取若不相应便作是言此物奇贵非我所须

市中间路软滑可爱众宝庄严悬诸天衣竖立幢幡

音乐等声恒无断绝又有声言善哉善来愿食欲饮

我今供养是善见大城帝释住处复有天州天郡天

县天村周匝遍布〈自外诸天处宝庄严香乐随处盈满受报快乐不可录尽矣〉善

见大城北门之外经二十由旬有大园林名曰欢喜

周𢌞一千由旬此中有池亦名欢喜方百由旬深亦

如是天水盈满四宝为砖垒其底岸城东门外有园

名曰众车有池名质多罗城南门外有园名之恶口

池亦同名城西门外有园名杂园池亦同名园池大

小并同前说果鸟林种种翔鸣绮饰庄严不可述

尽

　　奏请

如立世阿毗昙论云时帝释将诸天众欲园游戏至

善法堂诸天围绕恭敬入园善法堂内最中柱边有

师子座帝释升座左右二边各十六天王行列而坐

其馀诸天随其髙下依次而坐时天帝释有二太子

一名栴檀二名脩毗罗是忉利天二大将军在三十

三天左右而坐时提头赖吒天王依东门坐共诸大

臣及与军众恭敬诸天得入中坐时毗留勒义天王

依南门坐共诸大臣及军众恭敬诸天得入中坐时

毗留博义天王依西门坐时毗沙门天王依北门坐

〈并如前见得入中坐〉是四天王于善法堂世间善恶奏闻帝释

及忉利天时佛世尊说如是事是月八日四天王大

臣遍行世间次第观察当于今日若多若少受持八

戒若多若少皆行布施若多若少修福徳行若多若

少恭敬父母沙门婆罗门家内尊长月十四日十五

日亦如是若无多人受持八戒布施恭敬尔时四王

往善法堂所咨问帝释说如是事是时诸天帝释闻

此事已生忧恼心说如是言是事非善非法家中诸

天尊长诸天眷属方应减损脩罗伴侣日向增多若

受持八戒布施修福恭敬沙门尊长等四王咨问诸

天帝释心生欢喜说如是言是事甚善如法诸天眷

属日向滋多脩罗伴侣稍就减少故引佛说祇夜偈

言

　　是四王大臣　八日巡天下　四天王太子

　　十四观世间　十五时最胜　四王好名闻

　　故自行世间　观察诸善恶　是世间人意

　　与道法相应　善尊有多人　行施受布萨

　　伏瞋能修道　男女福增益　是时忉利天

　　得信甚欢喜　数数生随喜　四天王善说

　　诸天乐眷属　转转得增多　愿脩罗伴侣

　　日日就损减　随忆念正觉　法王说圣众

　　诸天安乐住　心常生欢喜　世果出世果

　　人道所能得　善于佛法僧　住于三宝境

　　我今为汝等　说三贤善道　若人求真实

　　舍恶修行善　有如是宝货　由少能获多

　　知诸忉利天　行小善生天　帝释等诸天

　　大福徳名闻　聚集善法堂　及诸馀住处

　　男女善行者　四王所奏闻　清净天所爱

　　重习遍诸天

　　通力

依楼炭经云在欲色二界中间别有魔宫其魔怀嫉

譬如石磨磨坏功徳也纵广六千由旬宫墙七重一

切庄严犹如下天上来七天具有十法一飞来无限

数二飞去无限数三去无碍四来无碍五天身无有

皮肤体筋脉血肉六身无不净大小便利七身无疲

极八天女不产九天目不瞬十身随意好青则青好

黄则黄好馀色亦尔又有十事一飞行无极二往还

无极三天无盗贼四不相说身善恶五无有相侵六

诸天齿等而通七发绀青色泽长八尺八天人青色

发亦青色九欲得白者身即白色十欲得黑色身即

黑色起世经亦云一切诸天有十别法何等为十一

诸天行时来去无边二诸天行时来去无碍三诸天

行时无有迟疾四诸天行时足无踪迹五诸天身力

无患疲劳六诸天之身有形无影七一切诸天无大

小便利八一切诸天无洟唾九诸天之身清净微妙

无皮肉筋脉脂血髓骨十诸天之身欲现长短青黄

赤白大小粗细随意悉能并皆美妙端严殊绝令人

爱乐一切诸天有此十种不可思议又诸天身充实

洪满齿白方密发青齐整柔软润泽身有光明及有

神力腾虚飞游眼视无瞬璎珞自然衣无垢腻如顺

正理论云四天王众升见三十三天非三十三天升

见夜摩天等然彼若得定所发通一切皆能升见于

上或依他力升见上天谓得神通及上天众引接往

彼随其所应或上天来亦能见若上界地来向下时

非下化身下眼不见非其境界故如不觉彼触故上

界地来向下时必化下身为令下见地居天立世阿

毗昙论云阎浮提人若离通力及因他功力不能见

障外等色馀三洲人若离他功力则不能见障外等

色六欲诸天若离神通及他功力于自处所不能通

见障外之色若逺观时唯见铁围山内不能见于山

外之色大梵天王于自宫殿若离神通及他功力不

能得见障外等色若逺观时唯见一千世界之内

　　身光

依智度论云诸天业报生身光者欲界诸天身常光

明以灯烛明珠等施及持戒禅定等清净故身常光

明不须日月所照色界诸天行禅离欲修习火三昩

故身常出妙光明胜于日月及欲界果报光明离欲

天取要言之是诸光明皆由心清净故得若论释佛

常光明面各一丈诸天光明大者虽无量由旬于丈

光边蔽而不现又优婆夷净行经云佛告毗舍佉如

来有六种光明何谓为六一青光二黄光三赤光四

白光五红光六紫光光色照明是名如来六种光明

又长阿含经云佛告诸比丘萤火之明不如灯烛之

明灯烛之明不如炬火炬火之明不如𧂐火𧂐火之

明不如四天王四王宫殿衣服身光不如三十三天

乃至展转色究竟天光明不如自在天光明自在天

光明不如佛光明从萤光明至佛光合集尔所光明

不如苦谛集谛灭谛道谛光明是故诸比丘欲求光

明者当求苦集灭道光明又人有七色云何为七有

人金色有人火色有人青色有人黄色有人赤色有

人白色有人黑色有诸天阿须伦有七色亦复如是

又立世阿毗昙论云阎浮提众生色身种种不同东

弗婆提西瞿𫆀尼人唯除黒色馀色同阎浮提人北

郁单越一切人民悉皆白净四天王有四种色有绀

有赤有黄有白一切欲界诸天色皆亦复如是云何

诸天色有四种如初受生时若见绀则绀色馀皆

如是也

　　市易

依起世经云阎浮提人所有市易或以钱宝或以谷

帛或以众宝瞿陀尼人所有市易或以牛羊或摩尼

宝弗婆提人所有市易或使财帛或以五谷或摩尼

宝郁单越人无复市易所欲自然如起世经云欲界

诸天如四天王天三十三天皆有市易游观悦神其

实不同世人如前所述

　　婚礼

如起世经云馀三天下悉有男女婚嫁之法郁单越

人无我我所树枝若垂男女便合无复婚嫁诸龙金

翅鸟阿脩罗等皆有婚嫁男女法式略如人间六欲

诸天及以魔天皆有嫁娶略说如前从此以上所有

诸天不复婚嫁以无男女异故四天下人若行欲时

二根相到流出不净一切诸龙金翅鸟等若行欲时

二根相到但出风气即得畅适无有不净三十三天

行欲之时根到畅适亦出风气如前龙鸟无异夜摩

天执手成欲兜率陀天忆念成欲化乐天熟视成欲

他化自在天共语成欲魔身诸天相看成欲并得畅

适成其欲事又立世论云四天王天若索天女女家

许已乃得迎接或货或买欲界诸天亦复如是阎浮

提人及馀三洲四天王天忉利天等要须和合成欲

夜摩天相抱为欲兜率天执手为欲化乐天共笑为

欲他化天相视为欲西瞿耶尼人受诸欲乐两倍胜

于阎浮提人如是展转乃至他化自在天受欲两倍

胜于化乐天馀四洲人并有恶食者有胎长者四天

王处诸女天等无有恶食无有胎长者亦不生儿亦

不抱儿男女生时或于膝上或于眠处皆得生儿若

于女处者天女作意此是我儿天男亦言此是我儿

则唯一父一母若于父膝眠处生者唯有一父而诸

妻妾皆得为母亦有修行至死无欲四天王天生欲

事无量无数亦有修行至死无欲一切欲界诸天亦

尔凡一切女人以触为乐一切男子不净出时以此

为乐欲界诸天泄气为乐又新婆沙论云引𢍆经说

劫初时人无男女根形相不异后食地味男女根生

由此便有男女相异色界离段食故无此二根有说

男女二根欲界有用非于色界是故彼无鼻舌二根

欲界有用非于色界是故彼问色界天众为女为男

答应作是说彼皆是男虽无男根而有馀丈夫相又

能离染故说男也

　　饮食

如起世经云一切众生有四种食以资诸大得自住

持何等为四一粗段及微细食二触食三意思食四

识食何等众生应食粗段及微细食如阎浮提人等

饭𪎊豆肉等名为粗段食按摩澡浴拭膏等名为微

细食自外三洲下人及六欲诸天等并以粗微细为

食自此已上色界无色天并以禅恱法喜为食无复

粗段微细食也问曰何等众生以触为食答曰一切

卵生得身故以触为食何等众生以思为食若有众

生意思资润诸根增长如鱼鳖蛇虾蟆伽罗瞿陀等

及馀众生以意思润益诸根寿命者此等皆用思为

食何等众生以识为食所谓地狱众生及无边识处

天等皆用识持以为其食四天王天并食须陀味朝

食一撮暮食一撮食入体已转成身是须陀味园林

池苑并自然生是须陀味亦能化作佉陀摩尼等八

种饮食一切欲界诸天食亦如是色界诸天从初禅

乃至遍净以喜为食无色界已上诸天以意业为食

问曰诸天饮食云何答曰如经说云欲界诸天随其

贵贱好恶不同其福厚者随其所思无不具足饮则

甘露盈杯食则百味俱至其福薄者虽有饮食恒不

称心以不足故犹下食来故经云譬如诸天共宝器

食随其福徳饭色有异上者见白中者见黄下者见

赤色界诸天以禅恱为味若以四食言之唯有触食

法也

　　仆乘

问曰诸天仆乘云何答曰如经说云如欲界六天有

仆乘仆谓仆从乘谓𮪍乘以六欲天皆有君臣妻妾

尊卑上下卑必从尊下必随上乘者以六欲天皆有

杂𩔖畜生诸天欲游随意乘之或乘象马或乘孔雀

或乘诸龙若依婆沙论说忉利天已下具有象马凫

雁鸳鸯孔雀龙等自炎摩天已上悉无象马四足众

生唯有教放逸鸟实语鸟赤水鸟等诃责诸天诫不

放逸问曰若无象马四足众生彼天欲游何所乘耶

答曰即如论说还自释言虽无象马诸天欲出以福

力故即有象马随心化起任意所乘乘竟化灭此教

放逸鸟等遍在六欲天皆悉有之常与诸天为师诃

责放逸不唯炎摩已上偏独有也问曰此鸟既是畜

生何得与天为师答如正法念经说此鸟本为人时

于三天下教化之师诸天本是所化众生由信受化

故布施持戒今得生天其鸟本为师时为名利故破

戒其心不实今作天鸟然由教化微善力故今得生

天由本化师故与诸天为师若见诸天放逸即来诃

责诸天见闻各生惭愧改不放逸

　　眷属

问曰诸天眷属多少云何答曰如论云色界诸天不

可说甚多谓彼诸天非男非女无相疋配生则化起

死还化灭依正两报宫殿自随以禅定为乐不可说

其眷属多少也欲界诸天则有男女相疋配故大吉

义咒经云护世四王典领四方提头赖吒天王领干

闼婆众毗留博义天王领究盘荼众毗留勒义天王

领诸龙众毗沙门天王领夜义众此之四王各有九

十一子姿貌端正有大威力皆名曰帝此天王合有

三百六十四子能护十方有释提桓因典领四维大

梵天王典领上方又智度论云一切山河树木土地

城郭一切神皆属四天王管故皆随从共来是诸

神中有不得般若经卷者故来至般若波罗蜜处

供养礼拜亦为利益其忉利天已上眷属转多不可

具说数也如忉利天已下眷属多者如帝释具有九

十亿那由他天女并有千子及有诸臣无量共为眷

属故经偈云

　　帝释普应诸天女　　九十二亿那由他

　　天女各各自谓言　　天王独与我娱乐

乃至少者犹有一万天女以为眷属更不减此也

　　贵贱

问曰诸天贵贱云何答初欲界六天皆有贵贱以有

君臣民庶妻妾别故如帝释天中帝释为君三十二

天为臣自馀天众是民女中恱意夫人是后诸馀天

女是妾自馀五天𩔖皆如此色界之中唯局初禅三

天有贵有贱大梵天是君梵辅是臣梵众是民自此

已上诸天受报同等更无贵贱也

　　贫冨

问曰诸天贫冨云何答曰如正法念经说如炎摩天

已上乃尽色界诸天贫冨皆等忉利天已下报有厚

薄贫冨之别其福厚者一切具足果报有馀其薄福

者虽有衣服七宝宫殿食常不足故彼经说曾有薄

福诸天以患饥故下来至此阎浮人中摘酸𬃷而食

人见形殊遂怪问之彼则答言我非是人我薄福诸

天虽有宫殿上妙衣服食常不足故故来于此摘枣

食之汝不须怪广如经说〈由前修戒忍等然不行施〉

　　送终

如四天王天乃至阿迦尼吒天眷属死不送不烧不

弃不埋如光焰没无有尸骸以化生故四天王天自

杀令他杀死不食肉忉利诸天亦然夜摩天上至阿

迦尼吒天不自杀生亦不令他杀死不食肉以化生

故死无遗质也颂曰

　　三界扰扰　　六道　　往还不已

　　受苦未央　　报纒敦逼　　楚痛分张

　　寔由恶业　　感此危亡　　焉知溺水

　　讵识舟航　　基累重担　　未翥翺翔

　　愿出秽土　　游息净方　　一念归正

　　万寿无疆

日月篇第三之一

　述意部

若夫世界未成之前二仪尚昧众生贮粮之后三光

乃照动宝意之深慈启吉祥之幽思御阳精而澄流

驾阴魄而腾晖驰风驿而运行应琁玑而合度纪寒

暑于三际系朝夕于四洲虽历象于上天亦表徴于

下土至若徳契元良驱轮黄道义乖鱼水转镜玄途

三舎可𢌞奖善言而效祉五重时现示兆民而肃奸

仰鉴𤣥文俯躬惩劝日月之用其大矣哉

　星宿部

如大集经云尔时娑伽罗龙王白殊致罗婆菩萨言

大士是星宿者本谁所说谁作大圣小星谁作日月

何日之中何星在先于虚空中复谁安置三十日月

十二月年云何为时系属何处姓何字谁何善何恶

何食施若为是昼是夜日月星宿复若为行等汝于

诸圣中第一最尊愿愍我龙具足解说我等闻已脱

苦奉行尔时殊致罗婆菩萨告诸龙言过去世时此

贤劫初有一天子名曰大三摩多端正少𩀱才智聦

明以正行化常乐寂静不乐爱染常乐洁身王有夫

人多贪色欲王既不幸无处遂心曾于一时见驴命

群根相出见欲心发动脱衣就之驴见即交遂成胎

藏月满生子头耳口眼悉皆似驴唯身𩔖人而复粗

涩驳毛被体与畜无殊夫人见之心惊怖畏即便委

弃投于厕中以福力故处空不坠时有罗刹妇名曰

驴神见儿不污念言福子遂于空中接取洗持将往

雪山乳哺畜养犹如己子等无有异及至长成教服

仙药与天童子日夜共游复有大天亦来爱护此儿

饮食甘果药草身体转异福徳庄严大光照曜如是

天众同共称美号为佉卢虱吒〈汉言驴唇〉大仙圣人以是

因縁彼雪山中并及馀处悉皆化生种种好好果

好药好香种种清流种种好鸟在所行住普皆丰盈

以此药果资益因縁其馀形容粗相悉转身体端正

唯唇似驴是故名为驴唇仙人是驴唇仙人学于圣

法经六万年翘于一脚日夜不下无有倦心天见大

仙受如是苦时诸梵众及帝释天并馀上方欲色界

等和合悉来礼拜供养乃至龙众脩罗夜义一切云

集所有仙圣修梵行人皆来到此驴唇圣人边睹设

供养已合掌问言大仙圣人欲求何等唯愿为我诸

天说之若我能即当相与终不吝惜尔时驴唇闻是

语已内心庆幸答诸天言必能称我情所求者今当

略说我念宿命过去劫时见虚空中有诸列宿日月

五星昼夜运行而守常度为于天下而作照明我欲

了知分别识解暗暝故不惮劬劳此贤劫初无如是

事汝等一切诸天龙神怜我故来愿说星辰日月法

用犹如过去置立安施造作便宜善恶好丑如我所

愿具足说之一切天言大徳仙人其事甚深非我境

界若为怜愍一切众生如过去时愿速自说尔时佉

卢虱吒仙告一切天言初置星宿昴为先首众星轮

转运行虚空告诸天众说昴为先首其事是不尔时

日天而作是言此昴宿者常行虚空历四天下恒作

善事饶益我等知彼宿属于火天是时众中有一圣

人名大威徳复作是言彼昴宿者我妹之子其星有

六形如似剃刀一日一夜历四天下行三十时属于

火天姓鞞耶尼属彼宿者祭之用酪复次置毕为第

二宿属于水天姓颇罗堕毕有五星形如立义一日

一夜行三十五时属毕宿者祭用鹿肉复次置觜为

第三宿属于月天即是月天子姓毗黎伽耶尼星数

有三形如鹿头一日一夜行十五时属觜宿者祭用

根及果复次置参为第四宿属于日天姓婆利失𫄨

其性大恶多于瞋忿止有一星如妇人黡一日一夜

行三十五时属参宿者祭用醍醐复次置井为第五

宿属于日天姓婆私失𫄨其于有两星形如脚迹一

日一夜行十五时属井宿者以粇米和蜜祭之复

次置为第六宿属歳星天歳星之子姓炮波那毗

其性温和乐修善法其有三星犹如诸佛胸满相一

日一夜行三十时属宿者亦以粇米和蜜祭之

复次置柳为第七宿属于蛇天即姓蛇氏止有一星

如妇人黡一日一夜行十五时属柳星者祭用乳糜

　　　右此七宿当于东门

复次置南方第一之宿名曰七星属于火天姓賔伽

耶尼其有五星形如河岸一日一夜行三十时属此

星者宜用粇米乌麻作粥祭之复次置张为第二宿

属福徳天姓瞿昙弥其星有二形如人之脚迹一日

一夜行三十时属张宿者将毗罗婆果以用祭之复

次置翼为第三宿属于林天姓㤭陈如其有二星形

如脚迹一日一夜行十五时属翼星者用青黑豆煮

熟祭之复次置轸为第四宿属沙毗黎帝天姓迦遮

延蝎仙人子其星有五形如人手一日一夜行三十

时属轸星者作莠稗饭而以祭之复次置角为第五

宿属喜乐天姓质多罗延尼乾闼婆子止有一星如

妇人黡一日一夜行十五时属于角者以诸饭而

祭之复次置亢为第六宿属摩姤罗天姓迦旃延尼

其有一星如妇人黡一日一夜行十五时属亢星者

当取菉豆和酥蜜煮以用祭之复次置氐为第七宿

属于火天姓些者利多耶尼一日一夜行三十五时

属氐宿者取种种作食祭之

　　　右此七宿当于南门

复次置西方第一之宿其名曰房属于慈天姓阿蓝

婆耶尼房有四星形如璎珞一日一夜行三十时属

房宿者以酒肉祭之次复置心为第二宿属帝释天

姓罗延那心有三星形如大麦一日一夜行十五时

属心星者以粇米粥而用祭之次复置尾为第三宿

属猎师天姓迦遮耶尼尾有七星形如蝎尾一日一

夜行三十时属尾星者以诸果根作食祭之次复置

箕为第四宿属于水天姓持义迦旃延尼箕有四星

形如牛角一日一夜行三十时属箕宿者取尼拘陀

皮汁祭之次复置斗为第五宿属于火天姓摸伽逻

尼斗有四星如人拓地一日一夜行四十五时属斗

宿者以粇米华和蜜祭之次复置牛为第六宿属于

梵天姓梵岚摩牛有三星形如牛头一日一夜行于

六时属牛宿者以醍醐而用祭之次复置女为第七

宿属毗纽天姓帝利迦遮耶尼女有四星如大麦粒

一日一夜行三十时属女宿者以鸟肉祭之

　　　右此七宿当于西门

次复置北方第一之宿名为虚星属帝释天娑婆天

子姓㤭陈如虚有四星其形如鸟一日一夜行三十

时属虚星者煮乌豆汁而用祭之次复置危为第二

宿属多罗拏天姓单那尼一日一夜行十五时属此

危宿者以粇米粥而用祭之次复置室为第三宿属

蛇头天蝎天之子姓阇都迦尼拘室有二星形如脚

迹一日一夜行三十时属室宿者以肉血祭之次复

置壁为第四宿属林天婆娄那子姓陀难阇壁有二

星形如脚迹一日一夜行四十五时属壁星者以肉

祭之次复置奎为第五宿属冨沙天姓阿虱吒排尼

奎有一星如妇人黡一日一夜行三十时属奎宿者

以酪祭之次复置娄为第六宿属乾闼婆天姓阿含

婆娄有三星形如马头一日一夜行三十时属娄星

者以大麦饭并肉祭之次复置胃为第七宿属阎摩

罗天姓跋伽毗胃有三星形如鼎足一日一夜行四

十时属胃宿者以粇米乌麻及以野𬃷而用祭之

　　　右此七宿当于北门

此二十八宿有五宿行四十五时所谓毕参氐斗壁

等二十八宿言义广多特难深趣故不具宣我今略

说是宿时同闻诸天皆悉欢喜尔时卢虱吒仙人于

大众前合掌说言如是安置日月年时〈此置日月年时经向一卷〉

〈以文多故不录之〉大小星宿何者名为有六时耶答曰正月

名暄暖时三月名种作时五月六月名求降雨时七

月八月名物欲熟时九月十月名寒冻之时十一月

十二月合此十二月大雪之时是十月分为六时又

大星宿其数有八所谓歳星荧惑星镇星太白星辰

星日星月星荷逻候星又小星宿有二十八所谓从

前昴至胃诸星是也我作如是次第安置汝等皆能

见闻于意云何尔时一切天人仙人阿脩罗龙及那

罗等皆悉合掌咸作是言如今天仙于天人间最为

尊重乃至诸龙及阿脩罗无能胜者智慧慈悲最为

第一于无量劫不怜愍一切众生故获福报一切

天人之间无有如是智慧之者如是法用更无众生

能作是法皆悉随喜安乐我等善哉大徳安𨼆众生

是时佉卢虱吒仙人复作是言此十二月一年始终

如此方便大小星等刹那时法皆已说竟又复安置

四天大王于须弥四方面所各置一王是诸方所各

饶众生是时一切大众皆称善哉欢喜无量是时天

龙夜义阿脩罗等日夜供养复于后过无量世更有

仙人名伽力出现于世后更别说置于星宿小大月

法时节要略〈见如经说〉今且列二十八宿所属不同各有

灵卫故大集经云尔时佛告娑婆世界主大梵天王

释提桓因四天王言过去天仙云何布置诸宿曜辰

摄护国土养育众生大梵天王等而白佛言过去天

仙分布安置诸宿曜辰摄护国土养育众生于四方

中各有所主东方七宿一者角宿主于众鸟二者亢

宿主于出家求圣道者三者氐宿主水主众生四者

房宿主行车求利五者心宿主于女人六者尾宿主

洲渚众七者箕宿主于陶师南方七宿一者井宿主

于金师二者宿主于一切国王大臣三者柳宿主

雪山龙四者星宿主巨富者五者张宿主于盗贼六

者翼宿主于商人七者轸宿主须罗吒国西方七宿

一者奎宿主行船人二者娄宿主于商人三者胃宿

主于婆楼迦国四者昴宿主于水牛五者毕宿主一

切众生六者觜宿主鞞提诃国七者参宿主于刹利

北方七宿一者斗宿主浇部沙国二者牛宿主于刹

利及安多钵竭那国三者女宿主鸯伽摩伽陀国四

者虚宿主那遮罗国五者危宿主著冠六者室宿

主乾陀罗国输卢那国及诸龙蛇腹行之𩔖七者壁

宿主乾闼婆善乐者大徳婆伽婆过去天仙如是布

置四方诸宿摄护国土养育众生尔时佛告梵王等

言汝等谛聴我于世间天人仙中一切知见最为殊

胜亦使诸曜星辰摄护国土养育众生汝等宣告令

彼得知如我所分国土众生各各随分摄护养育分

国多少各属二十八宿问曰此之诸星形量大小云

何答曰依增一阿含经云大星一由旬小星二百步

楼炭经云大星围七百里中星四百八十里小星二

十里星是诸天宫宅瑜伽论云诸星宿中其星大者

十八拘卢舍其中者十拘卢舍最小者四拘卢舍述

曰若依内经此诸星宿并是诸天宫宅内有天住依

报所感福力光现若依俗书即云是石故宋时星落

殒星如石或云非星是天河石落故俗书云天河共

地河相连故河内时有石落如须弥象图山经云天

空有河名耶摩罗于虚空中行亦有大石小砂时有

漏失即执为星此非正经是俗所造𡚶述流行非是

佛说唐贞观十八年十月内申后汾州并州文水县

两界天大雷震空中云内落一石下大如碓𭉨脊髙

腹平其文水县丞张孝静共汾州官同奏当时西域

摩伽陀菩提寺长年师来到西京内外博知敕问答

云是龙食二龙相诤故落下如石准此而言何必天

落即云是星夫遥天之物非凡度量令人难知莫若

天也俗云天为精气日为阳精星为万物之精儒教

所安也星有坠落乃为石矣精若是石不可有光性

又质重何所系属一星之径大者百里一宿首尾相

去数万百里之物数万相连阔狭纵斜常不盈缩又

星与日月光色同耳但以大小差别不同然而日月

又当石耶石既牢密乌兔焉容石在气中岂能独运

日月辰宿若皆是气气体轻浮当与天合往来环转

不得背违其间迟疾理宁一等何故日月五星二十

八宿各有度数移动不均宁当气堕忽变为石地既

滓浊法应沉厚凿土得泉乃浮水上积水之下复有

何物江河百谷从何处生东流到海何为不溢归塘

尾闾渠何所到沃焦之石何气所然潮汐去还谁所

节度天汉悬指那不散落水性就下何故上腾天地

初开便有星宿九州未画列国未分翦疆区野若为

𨇠次封建以来谁所制割国有增减星无进退灾祥

祸福就中不差悬象之大列星之伙何为分野止系

中国昴为旄头匈奴之次西胡东夷雕题交趾独弃

之乎以此而求迄无了者岂得以人事寻常抑必宇

宙之外乎凡人所信惟耳与目自此之外咸致疑焉

儒家说天自有数义或浑或葢乍穹乍安计极所周

苑维所属若有亲见不容不同若所测量宁足依据

何故信凡人之臆说疑大圣之妙㫖而欲必无恒沙

世界微尘数劫乎而邹衍亦有九州之谈山中人不

信有鱼大如木海上人不信有木大如鱼汉武帝不

信弦胶魏人不信火布胡人见锦不信有虫食树吐

丝所成呉人身在江南不信有千人毡帐及来河北

不信有二万石船皆实验也如世有祝师及诸幻术

犹能履火蹈刃种𤓰移井倏忽之间千变万化人力

所为尚能如此何况神道感应不可思量宝幢百由

旬坐化成净土踊生妙塔乎又王玄䇿西国行传云

王使显庆四年至婆栗阇国王为汉人设五女戏其

五女传弄三刀加至十刀又作绳技腾虚绳上著履

而掷手弄三仗刀楯枪等种种关伎杂诸幻术截舌

抽肠等不可具述

法苑珠林卷第六

音释　埤堄〈埤匹计切堄五计切埤堄城上女墙也〉堑〈七艳切绕城水也〉贸〈莫候〉

　〈切市易也〉洟〈他计切鼻液也〉唾〈汤卧切口液也〉髓〈息委切骨中脂也〉𧂐〈资四切聚也〉

　翥〈陟虑切飞举也〉驳〈北角切色不纯也〉翘〈渠尧切举也〉吝〈良刃切悭也〉惮〈徒案〉

　〈切畏也〉鞞〈符羁切〉觜〈津私切宿名〉𫄨〈丑饥切〉忿〈房吻切怒也〉黡〈于琰切〉

　炮〈薄交切〉蝎〈许竭切〉莠〈与久切禾下薉草也〉拓〈他各切〉岚〈卢含切〉奎〈苦圭〉

　〈切宿名〉碓〈都队切舂具〉𭉨〈即委切与觜同〉滓〈壮里切〉