浮黎鼻祖金药秘诀 中华文库

金药秘诀，旧传葛王二注。细味王注，不识药物，即言言解析，终属未同。惟仙翁注与紫阳序，深得广成之秘。故诸经不列注，独入此注；诸经不列序，独入此序。而于王注，则删之。知我、罪我，惟此一书矣。

己亥仲夏一壑居士题。

慨自天地未判，日月未明，阴阳未立，五行未分，混沌恍惚，杳冥絪缊，内有灵光，隐藏真精。一生壬癸，二旺丙丁，丙丁火发，照耀玄冥，产出庚黄，铸作金庭，金庭异室，戊己真形。

故古先大圣，知大块中有物，矿土中藏铅．铅中产银，银变成金，金中产砂，砂中生汞，汞吐三华，名曰黄芽，乃天地造化之根源，阴阳日月之精华，皆本于此。

圣人知此消息，先用水以盗其气，次用火以炼其形，水火交炼，以育其神，始得形神俱妙，与道合真，人得服饵，改形而仙。

夫白金隐于黑铅之中，阴胜阳微，必假圣灰池，腾尽阴癸，而见壬水真形，即煆以阴阳池鼎，投红入黑，方变为金，内黄外赤，五彩鲜明；铸作神室，形滞于形，滋以金水，同类相亲，金水吸受，真汞乃生。故铅一变而为壬水，二变而为丙火，三变而为龙汞，四变而为真金，五变而为戊己土，太极两仪，四象五行，莫不由之，莫不本之。采其灵根，制为神室，神室者，藏神之宅也，乃神气出入飞伏之所，其中窍妙，有阖有辟，呼之则神应而来，吸之则神随而住，日复一日，渐渐凝结，内有胞胎，为神之依，外主鄞鄂，为神之护，其来也不疾而速，其住也强而后伏，孰使之然哉？盖因水火之功也。故古歌云：火者药之父母，药者火之子孙。水火之功大矣哉！

故拟乾坤之槖龠而铸神室，象日月之升沉而运药物，效寒暑之推迁而行水火，夺天地之神气而成金丹，金丹之名，岂虚语哉！

盖金乃水中之金也。铅中之金，有形之金，水中之金，无形之金，以无形之金，合有形之金，神随形住，气逐形灵，同类易施功，非类难为巧，欲作服食仙，宜以同类者。

非特金有二金，而火亦有二火焉。有有形之火，有无形之火。有形之火，乃日时所加之火，无形之火，乃木中之火。无形之金，非无形之火不能升而入；有形之金，非有形之火不能采而出。此又有无互相制伏之妙。

古仙圣师，秘而未发，而仆独暴露者也。药自虚无，岂出自空无者哉！

盖无本于有，有生于无，有无互用，器用者空，借此空器之灵，藏我虚器之神。凡火销金，金伐木荣，真土兆形，真水澄清，清真合处，百日通灵，三胎九转，十月丹成，凡磁瓦砾，尽皆成金，刀圭入口，白日飞升。药物真正，火候调停，霞光满室，云露填庭，此药生之景象也。升而复降，降而复升，入之有路，出之无门，此药伏之关键也。遇水解化，遇火坚凝，化之若水，坚之若冰，此药成之效验也。马齿琅玕，凤翅龙鳞，锺乳黄舆，化明窗尘，此药成之形状也。神室内外，除胞胎惟有金水往来。金水者，乃得金气之玄水，又号神水，并非凡水井泉，又非方珠星月之水。练丹之诀，但能引神水入华池，万事毕矣。

广成子于崆峒炼丹，度黄帝上升，授以金丹秘诀金药十二篇。此书药物火候、鼎器坛炉俱已吐露，但金水交姤之玄，玄关槖龠之秘，灰池炼气之真，秘而不言。

天律甚严，不传竹帛，天不爱道，地不爱宝，我亦岂敢自私。仆体太上之心，欲使人人成道，个个归真，以此书未发之秘，条陈无遗。使世之留心性命,专心道德者，有缘遇师，得此书印证，方肯诚心下手而为之。虽未面传，亦我之徒也。

呜呼，凡夫满眼决烈，谁与仆以有缘，荷天垂休，已得火得药，但功行未备，未能上升，尝恨道未得，遇人为难；道已得，成道尤难。有缘得睹，是必信而行之，方知师恩难报，而造化神功大矣，可忽之哉。紫阳张伯端序。

陈樱宁曰：张紫阳序称，广成子于崆峒炼丹，度黄帝上升，授以金丹秘诀金药十二篇。此书药物火候、鼎器坛炉俱已吐露，但金水交姤之玄，玄关槖龠之秘，灰池炼气之真，秘而不言。可知其说由来以久矣。其文虽非广成之文，其法或是黄帝之法。张序首尾共计千余字，括尽神丹法象。

陈樱宁曰：盖浮离者，乃先天真土之名。浮者虚浮，黎者黎黑。当劫初混沌未开之际，浮黎真土，遍满太空。历几何时，方能凝结而成世界。以其虚而不实，故曰浮。暗然无光，故曰黎。天地万物莫不由此而生，故曰鼻祖。

混沌杳冥，杳冥生灵。灵光一点，诞育群精。采一之水，除一之癸。定一之数，配一经纬。感得灵父，方成圣体。

〈葛玄曰：太上重玄一之道，本于混沌太极，浮黎虚悬，分霞逐彩，布气成光，彻上彻下，始生曰灵，灵生真一，一生玄水，水生二，二生三，三生万物，作金液神丹，湛然常住之法，莫不由之。且黑铅以母隐子胎，白金以子藏母胞，内含先天真一金水之精华，练尽阴癸，壬水自现，用火采出，炼成一块五色真土，制为鼎器，作二十四品大丹之父母，七十二石之宗祖，自然使婴姹和偕，龙虎蟠结于玄关窍中，乌兔会行于黄道室内，感灵父圣母之气，以成万劫不坏之躯也，神哉！神哉！〉

黑中有白，天地炼形。黑尽白见，号曰真金。金水得类，火数无更。炼成乾道，脱凡为真。安金益水，砂汞凝神。

〈葛玄曰：黑名阴也，白者阳也。以阳炼阴，雄里怀雌，淡中有味。欲制之法，将黑铅入于灰池，发火久久，而炼之铅尽，水干，银体自露，其中有水银，形如白雪，状若马牙，乃名辛金，号曰水中银，是谓丹砂之根，将此一味之金，送入阴阳池鼎，配以庚金炼如鸡子，外白内黄，变具体为轻黄，以象乾卦，谓之黄芽，以成圣母，为丹之基，百汇之根，万灵之祖，天地之精，中有真砂、真汞，为仙家之天宝，修炼得此天宝，则药物在此，火候在此，丹砂无别蕴矣，而世人将凡砂、凡汞修炼者，岂能神异而变化乎？〉

室象鸡子，黄白一家。上下两釜，中虚寸窝。骨肉金玉，开就琼花。五星攅会，万灵赞嘉。神通广溥，感应无差。

〈葛玄曰：法象莫大乎天地，天地者，道中所生之一物耳。天地设位，变化于中，故神室以金母铸就，上釜象天，下釜象地，上下两釜，合成一躯，如同鸡子，黄白混沌，大衍之数，五十有五，具用四十有九，中虚一窍，惟许寸馀，以象太极变化，是为阴阳合德之符，号为明堂，又称天心，又曰祖土，而为中黄燮理，阴阳出入，玄牝众妙之门，虚而能灵，乃化生万物之所也，外以金鼎包裹，神室关固严密，防有不测之患，内以胞胎产出神物，光明赫奕，能为万物之灵，俱得水火升降之气，透入二八空器，物中玄乌皎兔，一呼一吸，魂魄凝和，同声相应，同气相求，交以天精地髓，激出云龙风虎，一颗明珠藏于九光宝苑之内，万象在其中矣！此珠譬如北辰，居其所而不动，在于黄室，五星旋绕，万灵敬仰，神通莫测，开出芙蓉美金菊花，求之者，俱得遂意，去病除灾，是乃无质生质，化为金粟，满鼎金砂，光灼灼，人得此金砂服之，升入无上清虚之境，不为地水风火所拘，超出阴阳易数之外，卷舒造化，移星易斗，无施不可。咦！借尔胞胎，养我形骸，尔灵我圣，跳出尘埃。〉

择其福地，置灶为匡。炉通一窍，窍运阴阳。形如锅釜，员厚相当。中安金鼎，造作有方。如鸡三足，橐龠舒光。

〈葛玄曰：仙佛祖师，为大丹𬘡缘，出见于世，择选灵山福地，盖造丹室，数掾筑坛三层，坛上安灶，灶上有炉，炉中鼎，鼎中有神室，神室中有胞胎，悬镜挂彩镇符驱祟而而炼金丹，以险冲举，不生不灭，开化后人。鼎象日中鸥乌，三足包裹，神胎无有丝亳走漏，是谓橐龠，淳于叔通所谓：“员三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均，腹齐三，坐垂温”是也。

当斯之时，运动阴炉阳鼎之法象，以己身中内道合之，开化混沌，运用坎离，主执阴阳，使二景舒光，五灵相合，添水运火，暗合符节，超凡入圣，以保身形。〉

提携日主，并羽月宸。水流亲下，火燥升腾。养形三五，合法晨昏。金水十六，为物化醇。旋箕历斗，策役鬼神。

〈日中之主曰郁仪，月中之宸曰𤥐璘，欲得日月二君合壁生灵，于乾坤窍内，养出夜明宝珠，须假凡水火烹煎，真水火以成胎，受气既足，则光溢无极。盖凡水中有火，火中有水，水火既济，阴在上，阳在下，妙合周天，璇箕历斗之度，烹炼玉芽黍米，结成胎仙。易曰：形乃谓之器，制而用之谓之法。故以符攅爻，爻攅时，时攅日，日攅月，月攅年，年攅世，世攅运，运世会，会世元，总乾坤二卦之策，运周天一年三百六十日当期之火，夺尽天地生成之数，反复杀机，在于一日之内，不使符候乖张，阴阳失序，知其无，守其有，则大药精神百倍，乾坤交姤罢，一点落黄庭，玄珠成象，合伏日月二君，金液玉液之真，养形于三五一都太极之中，自十日至百日，铅汞化为金丹，世间鬼神，无不敬仰，可以任无驱使矣！〉

无极之土，本产黄白。母摇其精，乃得久长。百日泮涣，清浊自张。流戊就巳，八极光茫。金光射彩，灵簇中央。

〈黄白者，药物也、丹母也、先天乾坤之精也。药本资于丹母所生，从虚无而来，名曰金液，号为真土。此土终始，万汇体物而不遗，实无定位，举世皆迷。乃无中有象，空中有色。至理行于无为，真机在于水火。的于六十日内依空中有象，黄帝中主，万神肃从。既见其体，勿劳其形、勿摇其精。再行百日火符、抚养嫩弱，以神驭气，自然通灵。轻清上升，重浊下沈。感圣日圣月，照跃金庭，乾坤万象，皆安舒于威光鼎内，则甲乙之气化青龙，丙丁之气化朱雀，庚辛之气化白虎，壬癸之气化玄武，戊己之气化勾陈、滕蛇。五行四象合而成丹。复子鱼鳞甲鬣。姤午马齿如霜。壮卯琅玕锺乳。观酉羽翮摧扬。有此景象，则三五一都太极之中，发泄精粹，玲珑晃朗。开鼎视之，金华射日，霞彩冲霄。服之，驱除寒暑，聚精敛神，万病无侵，转增天福。经曰：“人服死水银，保命得长生。”自此可为陆地之仙，不受生灭之苦。〉

形若不足，补之以气。西南得朋，东北无类。上以三开，下以三闭。紫粉如霜，黄芽满室。窗尘飞虚，寿算无计。

〈金丹之道，无过是炼形补气，气壮自灵，灵而为宝，方敢名神。神也者，妙万物而为言者也。且充塞天地间，俱是浩然之气。运是气者，皆神以主之。无物不有，无时不然，大抵补气之方，不必远有所慕，如天应星，地应潮之类是也。故以西南阴方，东北阳方，若能从其有而背其无，三接神胎，何忧至药不灵？学者宜当勉力，勿可怠缓。未铸室之先，龙居虎穴；既铸室之后，汞出铅中。故二物不会，各藏真一之气弗露，二物既合，则交真一之气为丹，犹草木花果，得阴阳二气交感，自然各正性命，畅茂条达，炼丹之士，须要洞晓阴阳，深达造化，无不效也。〉

制器为房，丹生其内。弄丸成象，造化自异。真中之神，出类拔萃。积行绵绵，立登神位。

〈神室者，形而下之器也。圣人制器，尚象以法，太极一物，而有两体，体虚形实，故静则为一气，动则成两仪，使神物兆生于有无之间，其质似黄蛃，是谓三才。一呼一吸间，往闲来合成刀圭，如弄日月二丸，弹于天地之中，运行造化相似，人能妙合其机，参乾坤而为互用，使水火升降于其外，砂汞判形于其内，是为金丹之房，真中之神，长生大军居于此焉。

故丹虽真一之气所成，须假天地交合，龙虎两弦之气相交于造化窟中，使水火之精，互藏其宅，而后日月星辰之华悬于上，金木水火土之气结于下，悬于上者，在天成象，生如鸾凤翼，结于下者，在地成形，凝如雪柳霜花，二物能重能轻，能神能灵，能白能赤，能暗能明，此无中生有之妙也。服之身体金色，毫窍光明，吐气为火，丸姤成丹，何其神哉！至此数，可夺命，可活天地，亦可以返复其凡砂凡汞，五金八石，闻气而死，更能积功累行，绵绵不绝，升入金门，岂不大自在乎！〉

丹成九还，胎化黄轝，金砂成雾，母产玄珠，苍胡颉宝，锺乳珊瑚，犬牙参错，马齿何殊，神精万状，圣人自知。

〈万物之理，以虚而受，天地从虚无中来，虚无天地之德，故用神室修炼仙丹妙宝，亦自虚无中而生有也。天一之水下降，地二之火上升，三才成位，四时顺令，五行化生，鼎中一刻之火符，夺世上一年之节候，胎神藏九气，化为紫金丹，丹见有为之范相，亦自无极之神通也。一个月生如马齿琅玕，二个月，长如鱼鳞甲鬣，三个月，犬牙参错，四个月，苍颉攒簇，五个月，菡萏灵芝，六个月锺乳倒悬，七个月，婆罗松花，八个月，宝塔玲珑，九个月，日月悬象，十个月婴儿成圣，变化出神如如不动妙道，真身紫金，见象身骑孔雀，神彗无量，难以言述，且腐草得天地自然之气，亦化为萤，况此神室为太虚之体，有阴阳屈伸相感之机往来于其中，变化无穷岂无至药所产乎？经云：天宝玉皇之气，结一黍米玄珠，根本皆由玄中正位以成圣胎是也。〉

金丹神室，至变铁渣。鼎化为庚，可种仙葩。光明赫奕，制以凡杂。匮至涌泉，三界为家。

〈圣人立象以尽意，今以神室内炼水银而成丹，丹化成金液，金液到口，白日登天，自然之妙，若夫外炼铁鼎，化为金鼎，此之神妙，非药而何？只可与智者论，不可与凡夫言。古人贯金透石不为难，信哉是言也，有诸内者，必形诸外，所谓借假修真，全资水火，故曰：鼎器药物并火候，看来尽秘于玄关。

又曰：鼎即药，药即鼎，鼎药者，丹也。故曰：灵宝毕集，簇于后土，久而成丹，具大藏法眼者，自知出有入无之妙，则逍遥三界，与道为一，何所往而非安居之家乎？〉

天香满鼎，霞映三台。沉疴痼疾，俱得和谐。龙神洪敬，岳渎迎随。祖玄解脱，后裔蕃昌。俱闻是香，普释灾愆。返魂立起，白昼升天。

〈四时顺气，一岁丹成。天地之机，日月之衡。阴阳之数，五行生杀之权，三千七百二万正气之数，俱已夺尽，会于乾坤，化育之金，产出许多景象，无限奇观，馨香遍满上通三天，下彻九泉，所谓拔宅灵梯，升天药祖，蕴蓄自然之香，是香起死回生，无量功德，度一切死苦，能解幽魂，长夜之网，能启门户，后裔之光。经曰：亿万高祖，历劫，种亲游丧，滞魄俱得更生者是也。惜乎世人，功微行浅，攻乎异端，专行有形朱砂水银五金八石杂类之邪法，实不曾闻金液还丹白昼冲举之妙道，又安能得见三清太上乎？〉

刀圭入口，人化为仙。飞形拔宅，隐显无干。梵气合体，与天长年。秘行真妙，勿泄心笺。

〈葛玄曰：神丹之药，本号刀圭，刀圭者，乃刀头圭角，些子而已。人能观天之道，执天之行。运化阴阳，以壬水生黄金，黄金造华池，华池会两弦真一之气，凝结神水，神水化为金液，金液变成至药，至药返还为丹，除去婴儿胎毒，醮谢天地，以清流吞服一粒，则身生羽翰如轻烟薄雾，顷刻冲霄，以朝太姥，证无上九极，上品天仙，至尊至贵，出入造化，隐显莫测，万化生身。若欲拔宅，只以清泉研酒三粒，不时门墙屋宇，尽皆升举于巫山云雨之程，御乾坤于不竭，制劫运以无穷，岂得虚说，以诳后人，皆吾得此道三十馀年，叹无法财，了玆妙道，以报无上之本，后得为之，无不逐意，后学无生疑惑，有为者亦若是也。〉