海国图志/卷024 中华文库

◎西南洋

○阿丹国〈（一作阿兰。天方回教考）〉

阿丹国，一作阿兰，一名阿豚比阿，又曰曷剌比亚。在阿细亚洲极西南，东西南皆界海，北界都鲁机。东西距千一百里，南北距千五百里，幅员百十六万六千方里，户口约千万名。形势亦居要害，惟地多沙石，缺源泉，惟资山涧灌溉，遇沙即渗。通国仅有东隅一小港耳。西那山，伊阿列山，郎里山，皆最高，滨临西海，在墨加默德那各族中。不产草木，故古咸谓之石阿丹。然墨加之地，较他处尚称沃壤，产上品乳香。其史书经典，皆依回教。无官无王，类以族分，每族教头即部长也。内地事牧畜，海岸多商贾，惟边界土蛮事劫掠。耶稣纪年七百以前〈（唐武后时）〉，邻国皆乱，独阿丹无恙。有马哈墨者，被谪多年，收纳勇敢，教以战阵，值罗汶之衰，东征西讨西取摩罗果，又渡海取吕宋等边地，东取阿沙斯河各地，遂创立法制，与各教为仇，为古今文字之一变。传及其兄子阿厘嗣衣，为大教师。初尚挨实，迨商旅辐辏，渐即乐逸。自后复有哈伦阿兰、士支阿尔门二人佐理，大兴文学。因本国硗确，遂迁于巴社，即古时巴比罗尼阿之首区也。嗣被鞑鞑里侵扰一空〈（谓元代蒙古也，曾灭回回祖国）〉，退保本国。还其朴俗，不与他国往来。其滨海西岸，复被都鲁机夺去。越二百年〈（明英宗正统初，距元太宗末，计二百年）〉，值都鲁机衰弱，始复夺回。千七百二十年〈（康熙五十九年）〉，本国忽有微贱之洼都阿哈，聚集徒党，欲兴复麻哈密之教，删去其附会，自谓能知未来。有少年头目依沙乌信之，以兵力迫众遵从，连合各族立为通国教主，以墨加默德那两处为首区，威震邻国，一时称盛。遂率其子阿巴尔腊图据伊揖磨加等国，广行教化。伊揖之巴札，领兵拒敌，竟擒阿巴尔腊，归国戮之。然其教内之人，滋蔓难图地方，辽远兼多旷野，可以乘机出扰，而外地不能进攻。政事以一族为一部，每族立一教首，各理各族，不相统属。故阿丹之族谱推究极详，自古迄今，未有改易。其族中操权父老，谓之小师，而于众小师中，议立一师，谓之大师，各小师均属之。有大小无尊卑，大者不能以三目居，而小者亦不以臣仆称也。各族均有炮台，牧畜游牧旷野，毋虞攘掠，人皆悍鸷好胜。各族亦互相械斗，若能联族合心齐力，实为劲旅，阿细亚洲内强国恐非其敌。历来各国均有更乱，而阿丹依然如故。此外又有一人曰耶米，在僻地独立一族，以贵人执政。后有伊满相继为政，于千六百三十年〈（明崇祯三年）〉，将都鲁机人驱逐，即擅权为教主，立加底士官，以判事焉。

阿丹之人，瘦小面黄多力足智，善骑射鸟枪，俗尚俭节。富者始食稻米，皆产他国。贫者仅食本地大麦，以加非豆、柳豆之壳，浸水饮之。凡菜饭皆调以骆驼乳，罕肉食。富家宴宾，惟洁蔬菜。口腹之人，众皆不齿。衣则腰膊各缠白布，以便插刀。惟布帽无论寒暑，厚十馀层，金线绣字，再垂金银穗于两肩。其教师均出世家，如欧罗巴之俗。故师之名，虽南面不易。国中麻哈密之后裔，生齿蕃多，杂处民间，无处不有。其尊贵世家谓之煎里靡，其帽贵绿，又有哥厘士十二家，专司教事，亦得冠绿。部人望之若神明，欲尚劫夺，务慷慨。行人过境必先求其保护，但有一饭之缘，即慨诺出力。设无保护，即谓是应劫之物，虽同处款洽，而一至旷野，无不劫夺，如未谋面者然。惟被劫之人，但尾至其帐，尚可动其矜怜，不至全受灾害也。家居饮食时，见有行人，必招同餐，恐人疑其贫寠。喜结交多礼节，乍见即摇手为礼，曲尽殷勤，尊长见卑幼亦然。童稚即习礼仪，然皆虚文鲜实。器量狭小，与人有隙，不报不休，误行触犯，亦必报之。非特报其本人，且必诛及其族中尊贵而后已。故出门必携利器，坐以达旦，终宵不寐，积习牢不可破。人多妻妾别内外，民妇或可游行。若部落之女不蒙头，即不外行。较之都鲁机、巴社，防范尤严。回教原出于阿丹，而阿丹又以马哈墨为最著。迨后又分两种，一曰色底特士教，一曰比阿厘教，各立门户。常见都鲁机、巴社与阿丹人争辩教理成仇，反以马哈墨所传之教为邪教，是何谓耶。惟阿丹人不甚拒绝外教，故欧罗巴客商往彼贸易，或导人以克力士顿教，亦复客留善待，不至轻忽拒绝。若哇都阿哈之教，自为伊揖败死后，教亦不甚流传。阿丹音语，与由斯及巴社等相似。其书籍近多散轶，因先日夺得外地建造部落时，尽将著名书籍，先运往贮，及至地失而书亦随沦。本国人复又著辑，论族类，论仇敌，论攻击，论游览，论女人，以至小说等书。近有小说，谓之《一千零一夜》，词虽粗俚，亦不能谓之无诗才。土产加非豆、柳豆、巴尔色、马香、乳香、没药、树胶、沉香、马、骆驼。阿兰为香料聚集之埠头，名驰异域。其实本国仅产乳香、没药、巴尔色、马香耳，馀俱购自阿未里加洲。

《万国地理全图集》曰：亚剌伯，即天方阿丹回教祖国也。此乃半土，南及南海，北至土尔其藩属国，东接白西及其海隅，西及海峡，名曰死门；又至江海，以苏叶微地，速与亚非利加大地，北极出自十一度至三十一度；偏东自三十度至六十度五十分。长四千五百里，阔三千六百里。大半沙漠，惟出枣。南方产珈琲、香味，价贵，土出香料药材。其马大有名，上山如平地，落水如浮桥，一日能走二百里。其驼系国之舟，忍耐辛苦。陈宣帝大建元年，回教始祖摩哈麦者，生于麦加邑，少年商游西国，虽不识字，性好默思道理，贸易通利，一观本地人民独拜偶像，心内不悦，新造教门，令妻受之。其亲戚朋友进教后，合为一会。著圣书称曰《可兰》，独一真主上帝，而摩哈麦乃其所差之圣人，欲奉事上，必每日定期，祈祷念经，赒济贫乏。每年一次，连月守斋，日间不食。必须终年一次往摩哈麦生死之两邑附近，其墓烧香礼拜。禁豕肉饮酒，固守死后即升上界，享天女之乐。但佛教之徒不肯悦服，令摩避危，藏身穴内。唐高祖武德四年，逃麦地拿之邑，居民悦接，并其从徒以此年为元纪。信徒云集，结群攻击。次年其敌复来，固围国邑。摩哈麦募兵报仇，征取其炮台，乘机掩杀糜烂其民，威权愈重。是以使人遍往四方，令诸国承其教，梢敢忤违，率兵剿灭。年及五十，督兵侵本邑，拆坏菩萨，酷戮异己，土人畏其兵力，不敢不信服进贡。如是，其教广布西域。西奈山，在亚剌西北方。商朝年间，上帝于此处雷电，外立十条诫谕，人类敬守。

麦加，在西方离红海不远，回回民于此集会，拜摩哈麦所生之屋，于四角一里之殿有黑石，古人所敬，亲嗅七次，周行后洗身水源，以表涤罪，巡行瞻礼，上山事竣，其罪一概赦免。其城之居民三万丁，每因大会，生意丰盛。

麦地拿系摩哈麦葬处，卧于铁棺。回回亦往彼烧香。但城褊小，房屋不过五百万。年年南海、西域、西国与亚非虔信士，不止数万起程赴城，泛江涉𪩘而至，大众繁难稠挤。

《地球图说》：亚拉比亚国，又名亚拉伯国。东界白耳西亚海，南界南海，西界红海，北界土耳基国。其百姓约有一千万之数。都城名麦加，城内民六百万，其麦加之城，即昔回回教主摩哈麦所生之城。又一城名麦地拿，即回回教主葬地。故凡西域等国，不嫌千里之远，每年必数至，烧香礼拜。盖昔年回回教主摩哈麦，自云奉天神亲谕，令著圣书一册，名曰《可兰》，以示庶人。若能信从，即享天福。如遇不信之徒，即行诛戮。以致亚细亚之西方各国，不敢不信，至礼拜日期，亦以七日为例。但与耶稣教不同，回教礼拜日，在耶稣教礼拜后之第五日也。

《地理备考》曰：天方国，又名亚拉亚，在亚细亚州之西。北极出地十二度起，至三十四度止；经线自东三十度起，至五十七度止。东至科漫、白尔西亚二海湾，西枕红海，南连科曼海湾暨印度海，北界稣挨斯径暨土耳基亚国。长约六千里，宽约五千里，地面积方约八十万里，烟户一京二兆口。沙漠居多，丘陵甚少，一望平原旷野。河之大者有二，曰美丹，曰北波。其馀小川，不注于海。田土硗瘠，荒野寥绝。东南滨海，颇为膴腴。土产铜、铁、铅、靛、谷、果、烟、蔗、香料、胡椒、绵花、熟皮、珍珠、白玉、珊瑚、玛瑙、卤砂、硫磺、花石等物。禽兽蕃衍，马匹极良。地气互异，近日稍和。各处甚热，泉少水缺，人物难堪。至于朝纲，诸酋统辖。所奉之教，乃回教也。技艺庸陋，贸易兴隆。本国自古开基，以至唐高祖武德五年，历代相传，并无分踞。其后有本国美加城回人马何美者，布传新教，煽惑民心，绅衿家皆拂其言，且图杜绝其教，乃去美加城，入美的纳邑。居无何，名溢遐迩，授徒甚众，因率之以攻美加城。既陷其地，复强其民，遂即位为君。敷布新教，通国皆从风而靡，奉为圣人。及薨，嗣君复以新教流布于亚细亚、亚非里加、欧罗巴三州，取地甚多。其后国势凌替，互相分析，丧地于土耳基亚国者甚多。通国分为六域：一名黑德倭斯，建于山谷之中，屋宇宏峻，街衢阔直；一名耶门，一名亚达拉毛，一名科曼，一名剌沙，一名内的惹。

《外国史略》曰：亚拉国半地，南及印度海，北连土耳其藩属地，东连白尔西亚海隅，西及红海，为苏益之微地，与麦西国隔海峡，即回教之天方国也。广袤方圆五万里，居民千二百万。地多沙，恒酷暑。无土产，惟海岛中产枣并各树，人赖以活。

耶闵部，广袤方圆三千二百四十里，居民三百万口。产香馥、树胶、没药等货。其都曰未加城，出珈琲。东南及沙漠，西及红海。有土酋管理，与麦西定贡物，其城曰撒那。

阿曼系东南之地，东及白西亚海隅，东南有沙漠，其君有权势。亦在邻地，或亚非利加两海边开埠。其城曰母士甲，居民万二千口，是最广之埠。哈查，系白尔白亚海隅，多海贼。

黑查，乃红海滨之圣地。有两邑，曰黑加，曰米地那那，回回所集。西北系硗地。内地有尼耶地，居民皆背回教。南海边曰哈答毛，居民无几。

此地天气殊异，平地尤热，夜则反冷。有数处无雨，独降露，地干水咸，亦产麦及甘露、枣、绵花、药材、烟、各种树胶，运卖他国。马尤骏善走，多驼。民食其肉，用其毛，资其载负，来往皆以驼为业。多狮、驼、野羊、野兽。

土民贫而野，好游牧抢劫，以帐房为居，牲乳为食。各立长领，虽统属于土耳其之君，而不遵其命，随意恣行。有犯之者，必杀乃已。各族类亦恒相肇衅。

其民自古不服他国，虽异国犯其界，俱未能胜。后亦为希腊击服。希腊君殁，亚拉百姓侵据河中间地。东汉安帝永初间，又为罗马国强服。其边地百姓，或敬星宿太阳，或奉耶稣教。亦有犹太国人为王，禁遏耶稣门徒。于是各族类屡斗。有穆哈默者，本为商贾，远贸易，与道士往来，习印度犹太之经典，隐居崖穴，忽若神授，因自立一教。邑之居士不信，而驱逐之。唐高祖武德二年，穆哈默遂往异乡，聚众起兵，立年号自称天使。屡战获胜，四方云从，势日益大，迫令邻国之君，弃其教而进回教，风俗丕变。穆既殁，其兄子嗣王位，益兴其教。越罗马之界，攻取其大城，有不肯奉其教者诛焉。后侵麦西国，疆土日广，于是北据是班，东服白西亚，尽占五印度国。如是回回之教四布数百年。有麦西贤士著书，辟其说为异端，由是麦西国领大军以驱除之，其教始渐废。

亚拉国分三大分：一曰石地，一曰沙地，一曰丰地。石地在西北方，犹太人初出麦西国，即至此地，所谓摩西圣人，受上帝命于西奈山，即此处也。

穆哈默所自出之邑，曰墨加者。四方云集，无不敬为圣域，贸易辐辏。米地那者，穆所葬。墓在庙内，辉煌焜耀，多不远千里来礼拜之焉。音破者，红海边之港，居民六千。墨加之港，居民万五千，商船极多，为亚拉最丰之市埠。又摩加者，居民五千，出珈琲。东边莫甲邑，最旺相在白尔西海隅，有海贼巢穴，英人两次殄灭之。

英人在死门海峡开埠，曰亚箸。堆积石炭，以便火轮船往来。地甚硗，居民亦少。吉曼为西南之地，大半沙野，其都会同名。

近曰白尔西国王，与土耳其之君，分据亚拉之地。居民皆在山内，不顺外国之主，祗贡微物而已。

○西印度西阿丹国沿革〈（唐以前名条支，非回教。已载西印度下。唐以后为波斯，阿丹天方默德那等国，即回教祖国也。原无今补）〉

《新唐书》：波斯居达遏水，西距京师万五千而赢，东与吐火罗康国接，北邻突厥可萨部，西南皆濒海，西北赢四千里，接拂菻界，人数十万。其先波斯匿王，大月氏别裔。王因以姓又为号，治二城，有大城十馀。俗尊右下左，祠天地日月水火，祠夕以麝揉苏泽，耏颜鼻耳。西域诸胡受其法，以祠祅，拜必交股。俗跣蹝，丈夫祝发，衣不割襟，青白为巾，帔缘以锦；妇辫发著后。战乘象，一象士百人，负则尽杀。断罪不为文书，决于廷，判者铁灼其舌，疮白为直，黑为曲。刑有髡钳刖劓，小罪耏，或系木于颈，以时月而置；劫盗囚终老；偷者输银钱。凡死弃于山；服阅月除。气常热，地夷漫。知耕种畜牧，有鹫能啖羊，多善犬娄大驴。产珊瑚，高不三尺。隋末，西突厥叶护可汗，讨残其国。其孙奔拂菻，国人迎立之。贞观十二年，遣使朝贡。其王为大酋所逐，奔吐火罗，半道大食击杀之。吐火罗以兵纳其子。龙朔初，又诉为大食所侵，是时天子方遣使者到西域，分置州县，以疾陵城为波斯都督府。俄为大食所灭，虽不能国，咸亨中犹入朝，使其子泥涅师为质，调露元年，诏裴行俭将兵护还，将复王其国，以道远至安西碎叶而还，泥涅师因客吐火罗。景龙初，西部独存。开元天宝间，遣使者十辈，献玛瑙床火毛绣舞筵。乾元初，从大食袭广州，焚仓库庐舍，浮海走，大历时复来献。又有陀拔斯单者，其国三面阻山，北濒小海，居婆里城，世为波斯东大将，波斯灭，不肯臣大食，后为黑衣大食所灭。

《明史》：天方，古筠冲地，一名天堂，又曰默伽。水道自忽鲁谟斯四十日始至；自古里西南行三月始至。其贡使多从陆道入嘉峪关。宣德五年，郑和使西洋，分遣其侪诣古里，闻古里遣人住天方，因使人赢货物，附其舟偕行。往返经岁，市奇珍异宝，及麒麟、狮子、驼鸡以归，其国王亦遣陪臣随朝使来贡。宏治三年，其王速檀阿黑麻，遣使偕撒马罕、土鲁番，贡马驼玉石。正德初，帝从御马太监谷大用言，令甘肃守臣访求诸番骒马扇马，番使云善马出天方，守臣因请谕诸番贡使，传达其王，俾以入贡。嘉靖十一年，遣使偕土鲁番、撒马儿罕、哈密诸国来贡，称王者至二十七人，所遣使人，倍逾恒数。番文至后五六年一贡，迄万历中不绝。天方于西域为大国，四时常似夏，无雨雹霜雪，惟露最浓，草木皆资之长养。土沃饶，粟麦黑黍。人皆颀硕，男子削发，以布缠之。妇女则编发盖头，不露其面。相传回回教之祖曰马哈麻〈（即谟罕蓦德）〉，首于此地行教，死即葬焉。墓顶常有光日夜不熄，后人遵其教，久而不衰。故人皆向善，国无苛扰，亦无刑罚，上下安和，寇贼不作，西土称为乐国。俗禁酒，有礼拜寺，月初生，其王及臣民咸拜天，号呼称扬以为礼。寺分四方，每方九十间，共三百六十间。皆白玉为柱，黄甘玉为地，其堂以五色石砌成，四方平顶，内用沉香大木为梁凡五，又以黄金为阁，堂中垣墉，悉以蔷薇露、龙涎香和土为之，守门以二黑狮。堂左有司马仪墓，其国称为圣人。土产宝石，围墙则黄甘玉，两旁有诸祖师传法之堂，亦以石筑城，俱极壮丽，其崇奉回回教如此。瓜果咸如中国，西瓜甘瓜，有一人不能举者。桃有重四五斤者，鸡鸭有重十馀斤者，皆诸番所无也。马哈麻墓后有一井，水清而甘，泛海者必汲以行，遇飓风取水洒之即息。当郑和使西洋时，传其风物如此，其后称王者至二三十人，其俗亦渐不如初矣。

又曰默德那，回回祖国也，地近天方。宣德时，其酋长遣使偕天方使臣来贡，后不复至。相传其初国王谟罕蓦德〈（即马哈墨）〉，生而神灵，尽臣服西域诸国。诸国尊为别谙拔尔，犹言天使也。国中有经三十本，凡三千六百馀段，其书旁行，兼篆草楷三体，西洋诸国皆用之。其教以事天为祖，而无像设。每日西向虔拜，每岁斋戒一月，沐浴更衣，居必易常处。隋开皇中，其国撒哈入撒阿的干葛思，始传其教入中国。迄元氏其人遍于四方，皆守教不替。国中城池宫室，市肆田园，大类中土。有阴阳、星历、医药、音乐诸技，其织文制器尤巧。寒暑应候，民殷物繁，五谷六畜咸备。俗重杀不食猪肉，尝以白布蒙头，虽适他邦，亦不易其俗。

《瀛涯胜览》：阿丹国，濒海富饶，崇回回教。阿剌壁言语情性，强梗悍戾，有胜兵七八千，马步俱精，邻邦畏之。自古里国舟西行一月可至。永乐九年，诏中使赐命，其国王远迎谨甚，即谕其国人就互市。王顶金冠，衣黄袍，腰宝妆金带，礼拜则易白缠头，以金锦为顶，衣白袍，乘车列象而行。将领等冠服有差，民间男则缠头，衣撒哈剌锦绣丝细布，有靴鞋。妇人则长衣，顶珠冠缨络，耳金钱宝环，手金宝镯钏，足亦有环。丝帨金银器皿绝胜，赤金钱曰哺噜黎，重一钱，面有文；红铜钱曰哺噜厮，市易用之。气候温和，历无闰，以月出定月之大小。夜见月，明日又为一月也。有善推步者，定某日春，则花木开荣；某日秋，则花木凋落。日月交蚀，风雨潮汐，无不验者。民居累石为壁上，覆以砖或土，高至十四五尺，市肆熟食，及绮帛书籍，俱如中国。粒食多用酥糖蜜制，味极精美。厥产有米麦麻豆蔬菜，果有万年枣、松子、杷檐干、葡萄、核桃、花红、石榴、桃杏之类。兽有象、驼、牛、羊、鸡、鸭、犬、猫，无猪鹅。羊则无角，颔垂短毛；有紫檀、蔷薇露、檐葡花、白葡萄、福鹿、青花、白驼鸡。福鹿如骡，白首白眉，满体细间道；青花如画；白驼鸡如福鹿、麒麟，前足高九尺馀，后足六尺馀，项长，头昂至一丈六尺，傍耳生二短肉角，牛尾鹿身，食粟豆饼饵；狮子形类虎，黄黑毛，巨首阔口，尾稍黑，其毛如缨，声吼如雷，百兽见之皆伏。厥贡金宝带、珍珠、八宝金冠、鸦忽等各种宝石，金叶表文。

《明史》：阿丹在古里之西，顺风二十二昼夜可至。永乐十四年，遣使奉表贡方物，辞还。命郑和赍敕及彩币，偕往赐之。自是凡四入贡，天子亦厚加赐赉。宣德五年，海外诸番久缺贡，复命和赍敕宣谕，其王即遣使来贡。八年至京师，正统元年，贡使始还。自后不至。前世梁隋唐时，并有丹丹国，或言即其地〈（源案：史言丹丹国在振州东，又以赤土为丹丹，则与暹罗接壤之国，若阿丹，则在西印度之西，相去极远，安得混为一乎）〉。地膏腴，饶粟米，人性强悍，有马步锐卒七八千人，邻邦畏之。王及国人，悉奉回回教。气候常和，岁不置闰，其定时之法，以月为准，如今夜见新月，明日即为月朔。四季不定，自有阴阳家推算，其日为春首，即有花开；其日为秋初，即有叶落；及日月交蚀，风雨潮汐，皆能预测。其王甚尊中国，闻货船至，躬率部领来迎入国，宣诏讫，遍谕其下，尽出珍宝交易。永乐十九年，中国周姓者往市得猫睛，重二钱许，珊瑚树高二尺者数株，及大珠金珀诸色雅姑异宝，麒麟狮子、花猫鹿、金钱豹、驼鸡、白鸠以归，他国所不及也。蔬果畜产咸备，止无鹅与豕。市肆有书籍。工人所制金首饰，绝胜诸番，所少惟草木，国人皆垒石为居室。麒麟前足高九尺，后六尺，颈长丈六尺，有二短角，牛尾鹿身，食粟豆饼饵，狮子形似虎，黑黄色，无斑，首大，口广，尾尖，声吼若雷，百兽见之皆伏地。

《明史》：嘉靖时，制方丘朝日坛玉爵，购红黄玉于天方、哈密诸国，番不可得。有通事言此玉产于阿丹，去土鲁番西南二千里，其地两山对峙，自为雌雄，或自鸣。请如永乐宣德故事，赍重贿往购，帝从部议，已之〈（此大谬，阿丹即天方也，既购天方，何又再购阿丹，且阿丹去土鲁番又岂止二千里耶，当云购玉于土鲁番哈密，不可得。人言此玉产于阗，去土鲁番西南二千里。或云玉产天方，阿丹去土鲁番哈密万二千里，则得之）〉。

又曰：坤城，西域回回种。宣德五年，遣使来朝，贡驼马。时有开中之令，使者即输米一万六千七百石于京仓中监，及辞还愿以所纳米献官。帝曰：回人善营利，虽名朝贡，实图贸易，可酬以直。于是予帛四十疋，布倍之。其后亦尝贡。自成祖以武定天下，欲威制万方，遣使四出招徕，由是西域大小诸国，莫不稽颡称臣，献琛恐后。又北出沙漠，南极溟海，东西抵日出没之处，凡舟车可至者，无所不居。自是殊方异域，鸟言侏亻离之使，辐辏阙廷，岁时颁赐，库藏为虚，而四方奇珍异宝，名禽殊兽，进献尚方者，亦日增月盛，盖兼汉唐之盛而有之，百王所莫并也，馀威及于后嗣。宣德正统朝，犹多重译而至，然仁宗不务远略，践阼之初，即撤西洋取宝之船，停松花江造舟之役，召西域使臣还京，敕之归国，不欲疲中土以奉远人。宣德继之，虽间一遣使，寻亦停止，以故边隅获休息焉。今采故牍，尝奉贡通名天朝者，曰哈三，曰哈烈，曰沙的蛮，曰哈的兰，曰扫兰，曰乜克力，曰把力黑，曰俺力，曰脱忽麻，曰察力失，曰干失，曰卜哈剌，曰怕剌，曰你沙兀，曰克失迷，曰帖必力思，曰火坛，曰火占，曰苦先，曰牙昔，曰牙千，曰戌，曰白，曰兀伦，曰阿端，曰邪思城，曰舍黑，曰摆音，曰克乚，计二十九部。以疆域褊小，止称地面。与哈烈、哈实、哈、赛蓝、亦力、把力、失剌、思沙、鹿海、牙阿速、把丹，皆由哈密入嘉峪关，或三四五年一贡。入京者，不得过三十五人。其不由哈密者，更有乞、麻米、哈兰可脱、乚腊独、也的千、剌竹亦，不剌、因格失迷、乞、吉思、羽奴、思哈辛十一地面，亦尝通贡。

又曰：鲁迷，去中国绝远。嘉靖三年，遣使贡狮子西牛。给事中郑一鹏言：鲁迷非常贡之邦，狮子非可育之兽，请却之，以光圣德。帝竟纳之。五年冬，复以二物来贡，既颁赐，其使臣言：长途跋涉，费至二万三千馀金，请加赐。御史张禄言：华夷异方，人物异性，留人养畜，不惟违物，抑且拂人，况养狮日用二羊，西牛日用果饵，兽相食，与食人食，圣贤皆恶之，乞返其人，却其物，薄其赏，明中国不贵异物。不纳。乃从礼官言，如宏治撒马儿罕例，益之。二十二年，偕天方诸国贡马及方物，明年还至甘州。会迤北贼入寇，总兵官杨信令贡使九十馀人往御，死者九人。帝闻，褫信职，命有司棺殓，归其丧。二十七年、三十三年并入贡，其贡物有珊瑚、琥珀、金刚钻、花瓷器、钻服、撒哈喇帐、羚羊角、西狗皮、猞猁孙皮、铁角皮之属。

《瀛环志略》曰：阿剌伯〈（亚拉彼亚，亚拉鼻亚，阿尔拉密阿，阿辣波亚，阿黎米也。阿丹、阿兰、天方、天堂）〉，回教初兴国也，北界东土耳其，东界波斯及阿勒富海，南距印度海，西抵勒尔西海〈（俗称红海）〉。长四千馀里，广三十馀里。地西南滨海，有腴壤。中央皆戈壁〈（沙碛也）〉，商旅必结队以行，否则虞盗劫，且虑风沙埋没。物产唯枣最多，人与畜皆食之。产名马，牧者爱养如儿子，能一日行五六百里。驼尤良负重，行远皆赖之。又产加非、香料、没药之类，其地古为土夷散部，恒役属于波斯。

陈宣帝大建元年，有摩哈麦者〈（或作摩哈默，又作玛哈穆特）〉，生于麦加〈（一作默伽，又作美加）〉，少年为商，往来西国，娶富商之寡，遂至大富。不识字而性聪敏，以佛教拜偶像为非，而泰西诸国，耶稣教已盛行，思别创教门，以自高异。入山读书数年，著书曰《可兰》宣言于众，谓独一真主上帝，命圣者教化世人，初命摩西，次命耶稣，两人之教虽行，然不能遍及也。复命摩哈麦立教以补其缺，入其教者焚香礼拜，念经，禁食猪肉。唐高祖武德四年，逃难于麦地拿〈（一作默德那，又作美的纳）〉，土人靡然从教，即以四年为元纪〈（今回教称一千二百几十年，即本于此。欧罗巴则以耶稣生年为元年，故称一千八百几十年）〉。其后徒党日众，不入教者率众攻之，兵败徒散收合起，遂灭大敌，据阿剌伯全土。布其教于四邻，邻部皆畏而从之。回教遂蔓延西土。当其盛时，尝剪灭波斯，荐食罗马〈（犹太买诺诸部）〉，据阿非之北境〈（红海地中海南岸诸部），裂欧罗之西垂西班牙、葡萄牙）〉，纵横三土〈（亚细亚、阿非利加、欧罗巴）〉，几于无敌。后为土耳其所攻，属藩尽失，日就衰微，卒乃纳贡于土耳其，称藩国焉。西域称摩哈麦为派罕巴尔，华言天使也。其苗裔称和卓木，华言圣裔也。巴达克山、塔什干，皆其支派。而霍集占兄弟称大宗，回部以为贵种，所至辄拥戴之。黠虏藉其名，以号召回众，数数犯边，遂为西鄙长患云。麦加、麦地拿，皆在红海之滨，摩哈麦生于麦加，其地有黑石，上作大殿，周一里许。麦地拿为摩哈麦葬处，敛以铁棺，每岁诸回回来两地礼拜。南洋西域，泰西阿非利加，近者数千里，远者数万里，接踵膜拜，以数万计。

阿剌伯地分六部。首部曰黑德倭斯，都城曰麦加，建于山谷之中，夏屋云连，街衢阔直，海口甚大。出运之货，以加非为主，贩行欧罗巴各国。其海口在西方者曰热地，富商所萃；在东方者曰木甲，与英吉利、米利坚定约通商，以兵船巡海护之。

亚丁，小岛也，在红海口门之外，现为英人所据。

按阿剌伯，古条支国也。回教既兴，乃有天方天堂等名，皆花门夸耀之称，比其国于天上，其实本无此名。其国在波斯之西南，前明时累次朝贡，多由西域陆路来。明初郑和等由海道使西洋，至天方而止，称为西洋尽处。彼盖由印度海驶入红海，遂以为海尽于此，而不知小西洋之外，尚有所谓大西洋也。

佛教兴于印度，以慈悲寂灭为归，中土士大夫推阐其说，遂开禅悦一派。摩西十诫虽浅近而尚无怪说，耶稣著神异之迹，而其劝人为善，亦不外摩西大旨，周孔之化，无由宣之重译。彼土聪明特达之人，起而训俗劝善，其用意亦无恶于天下，特欲行其教于中华，未免不知分量。摩哈麦本一市侩，忽起而创立教门，其礼拜与天主教同，所别异者，仅不食猪肉一端。而其兽处无伦，则又为泰西诸国之所唾弃。乃自李唐以后，其教渐行于西域，今则玉门以西，尽亚细亚之西土，周回数万里，竟无一非回教者。鸱枭嗜鼠，蜈蚣甘带，孰为正味乎。正难为昧，任侏亻离者深求也。惟腥膻之俗，蔓延中土，刚很毒鸷，自为一类，非我族类，实逼处此，终贻江统忧尔。

《后汉书》：东汉和帝永元九年，西域都护班超遣掾甘英往通大秦，抵条支，临海欲渡安息西界，船人告以海水广大，往来须赍三岁粮，英疑惮而止。大秦屡欲遣使于汉，为安息遮遏不得通。桓帝延熹九年，其王安敦遣使自日南徼，献象牙、犀角、玳瑁，始得一通云云。考泰西人地图，安息即今之波斯，条支即今之阿剌伯，东汉时大秦〈（即意大理之罗马）〉，正当全盛，未分东西〈（详意大里图说）〉，其国都在意大里之罗马东境，至西里亚犹太〈（即《唐书》之拂菻国）〉，与安息接壤，若由安息往大秦，渡妫水，入安息境，约三千馀里〈（即今波斯）〉，即已入大秦东境〈（今土耳其东土美索不达迷亚部之巴索拉地）〉。再西北行约三千馀里〈（今土耳其东土、中土）〉，渡海峡〈（即君士但丁黑海峡日）〉，历西腊之北境今〈（土耳其西土）〉，约二千里，至意大里之东北境〈（今隩地利亚地）〉，又西南行千馀里，即至大秦都城〈（即今罗马）〉，计陆路万里而近。自西里亚以西，皆大秦地。《汉书》所云从安息陆路绕海北行出海西至大秦，庶连属十里一亭，三十里一置，从无盗贼寇警者，的确不诬。又云道多猛虎狮子，遮害行旅，不百馀人，赍兵器，辄为所食。按西里亚以西，皆大秦名都大邑，四达通衢，安得有猛兽遮害行旅。盖安息贪绘彩交市之利，必不欲大秦之通汉，故为此诞说，以阻汉使之西行，所谓遮遏不得通者此也。若由条支从海道往，则阿非利加之大浪山一路，自明以前未通舟楫〈（即今欧罗巴诸国货船往来之路，明宏治间葡萄牙始创行之）〉，欧罗巴东来海道，率取道于地中海、红海，条支都城在麦加，乃红海北岸〈（《汉书》云：条支城在山上，周回四十馀里，正今之麦加城也）〉，而其东境又临阿勒富海，甘英所临之海，未知其为阿勒富海，抑即红海。若为阿勒富海，则须绕条支三面之海，计水程六七千里，至红海之尾而海尽，行陆路一百七十里〈（地名苏尔士麦，西国地）〉，至地中海之东南隅，再登舟西驶，约六千馀里，而抵大秦都城〈（即罗马）〉，计水程一万三千馀里；若所临系条支都城之红海，则西北驶千馀里，已至红海之尾，计水程不足万里，中间隔陆路一百七十里，不能一帆直〈（明以前欧罗巴大船，不能直抵中国。即因此阻隔。《海国闻见录》所谓恨不能用力截断者也。近年英吉利用火轮船递送文报，皆由此路。地中海另有火轮船接递）〉，然舍此别无道路，计其水程速则四五十日，迟亦不过两三月，半载尽可往返。何至须赍三岁粮，盖安息总不欲大秦之通汉，故使西界船人〈（麦加距安息已远，甘英所临之海，当系阿勒富海也）〉，设此词以难之。甘英惮于浮海，遂中止耳。至安敦之入贡，由日南徼外，即今越南南境之占城一带，乃由红海驶入印度海东南，行至苏门答腊、噶罗巴之异他海峡，转而北行入南洋，抵越南之南境，今欧罗巴诸国，由粤东绕阿非利加，至印度海后，亦由此路。若从陆路，须由日南，历暹罗、缅甸，抵东印度，越中印度至西印度，无论中间历数十番部，使币难通，而西印度以西，仍须经遮遏之安息，方达大秦东境。故知其必由海道无疑也。

大秦国之北方，亦有陆路可通中国，须从奥地利亚东北行，历峨罗斯南境，至里海之北岸，转而东行，历西域游牧城郭诸部，可抵玉关，此则不入安息境，无从遮遏之矣。然两汉时，大秦北境至日耳曼而止，隩地利亚以东以北，皆匈奴别部〈（时峨罗斯尚未立国）〉，时扰大秦边境，断无可通之理。故通中国惟安息一路，既为所遮遏，不得不由海道也。

案：匈奴别部，指今俄罗斯南部，萨加社、日尔日、阿斯达拉冈、屙伦不尔厄，然后由北哈萨克，中哈萨克，霍罕，安集延，布鲁特，以达西域至玉门也。

《岛夷志略》：天堂地多旷漠，即古筠冲之地，风景融和，四时如春，田沃稻饶，居民乐业。云南有路可通，一年之上可至其地。西洋亦有路通，名为天堂。有回回历与中国授时历，前后只争三日，其选日永无差异，气候暖，风俗好善。男女辫发，穿细布长衫，系细布捎，地产西马，高八尺许，人多以马乳拌饭为食，则人肥美，贸易之货，用银、五色缎、青白花器、铁鼎之属。