净明忠孝全书/1 中华文库

真君姓许氏﹐名逊﹐字敬之。曾祖琰﹐祖玉﹐父肃﹐世为许昌人﹐高节不仕﹐颖阳由之后也。父汉末避地于豫章之南昌﹐因家焉。吴赤乌二年己未﹐母夫人梦金凤衔珠坠于掌中﹐因是有娠而生真君焉。生而颖悟﹐姿容秀伟﹐少小通疏﹐与物无忤。尝从猎﹐射一麀鹿中之﹐子堕﹐鹿母犹顾舐之﹐未竟而毙。因感悟﹐即折弃弓矢﹐克意为学。博通经史﹐明天文﹑地理﹑律历﹑五行﹑谶纬之书﹐尢嗜神仙修炼之术﹐颇臻其妙。闻西安吴猛得至人丁义神方﹐乃往师之﹐悉传其秘。遂与郭璞﹐访名山﹐求善地﹐为栖真之所。得逍遥山金氏宅﹐遂徙居之。日以修炼为事﹐不求闻达。鄕党化其孝友﹐交游服其德义。尝有售铁灯檠者﹐因见漆剥处﹐视之金也﹐翌日访其主还之。

朝廷屡加礼命﹐不得已﹐乃于太康元年起为蜀旌阳县令﹐时年四十二。视事之初﹐诫吏胥﹐去贪鄙﹐除烦细﹐脱囚絷﹐悉开谕以道﹐教以忠孝慈仁﹐忍愼勤俭﹐吏民悦服﹐咸愿自新。先是岁饥﹐民无以输租﹐郡邑绳以法﹐率多流移。真君乃以神丹﹐点瓦砾为金﹐令人潜瘗于县圃﹐籍民之未输者﹐使服役于圃﹐民䦆地获金﹐得以输纳。属岁大疫﹐死者十七八﹐真君以所授神方拯治之﹐符咒所及﹐登时而愈﹐至于沈痾﹐无不痊者。他郡病而至者﹐日以千计﹐于是标竹于郭外十里之江﹐置符水于其中﹐俾就竹下饮之﹐其不能自至者﹐汲归饮之亦安。蜀民为之谣曰﹕人无窃盗﹐吏无奸欺﹐我君活人﹐病无能为。真君知晋室将乱﹐乃弃官东归﹐民感惠﹐赢粮而送者蔽野﹐有至千里始还者﹐有随至其家﹐愿服役不返者。乃于宅东之隙地﹐结茨以居﹐状如营垒﹐多改氏族以从真君之姓﹐故号许家营焉。

真君尝至新吴﹐憩于梧树林﹐有女童五人﹐各持宝剑来献﹐真君识其剑仙也﹐异而受之﹐故获神剑之用。乃于丹阳县黄堂靖﹐问道于谌母﹐毋以所受孝道明王之法﹐并兰公所付孝悌王铜符铁券﹑金丹宝经授之。且谓吴君曰﹕君昔以神方为许君之师﹐今孝道明王之道﹐独许君得传﹐君当返师之。二君辞谢﹐方心期每岁必来谒姆﹐姆觉之﹐曰﹕子勿来﹐吾即还帝鄕矣。因取香茅一根﹐南望掷之﹐曰﹕子归认茅落处﹐立吾祠﹐岁秋一至足矣。二君还﹐于所居之南﹐寻访其茅﹐已丛生矣。遂建祠﹐亦以黄堂名之。厥后复遇日月二帝君﹐授以净明灵宝忠孝之道。真君尝过黄堂﹐见鄕民烹宰祀神﹐且相诧曰﹕祭不腆则神怒降祸矣。真君曰﹕怪祟敢尔耶。夜宿逆旅﹐召风雷伐之。又见民有远汲者满道﹐乃以杖刺社前涸泽﹐出泉以济之﹐𨿽旱不竭。因渡江抵朱氏之肆﹐主人𨿽贫﹐迎接甚敬﹐真君戏画一松于其壁而去﹐其家即日利市加倍。尝炼神丹于艾城之黄龙山﹐有蛟魅辄作洪水﹐欲漂丹室﹐真君遣神兵擒之﹐针于石壁。丹成祭于幕阜葛仙石室﹐然后服之。至修川﹐爱其湍急味坚﹐遂磨神剑于涧傍之石。过西安县﹐分宁县也。社伯出谒﹐真君请其地分有妖物害民者﹐其神匿之。过一小庙﹐庙神迎告曰﹕此有蛟孽﹐害民﹐知仙君来﹐故往鄂渚﹐后将复还。真君蹑迹追至桥侧﹐敕吏兵驱出诛之。怒西安社伯之不职﹐锢其祠门﹐止其祭祀﹐今分宁城隍庙常闭﹐开有火灾。今祀小庙。今封协佑侯。真君闻新吴有蛟为孽﹐因往捕之﹐蛟惧入溪穴﹐乃以巨石书符以禁之。

时海昏之上辽﹐有巨蛇据山为穴﹐吐气成云﹐亘四十里﹐人触在其气中者﹐即被吸吞﹐江湖舟船亦遭覆溺﹐大为民害。真君乃集弟子﹐将往诛之。初入其界﹐远近居民竞来告恳。真君曰﹕世运周流﹐当斯厄会﹐吾之此来﹐当为汝曹除之﹐誓不与此蛇俱生也。于是﹐卓剑于地﹐默祷于天﹐良久飞泉涌出﹐有赤乌飞过﹐遂前至蛇所﹐蛇惧入穴。乃飞符﹐召海昏社伯驱之不能出﹐复召南昌社公助之。蛇出举头﹐高十馀丈﹐目若火炬﹐吐毒冲天。乃啸命风雷﹐指呼兵吏﹐以摄伏之。吴君乃飞步踏其首﹐以剑劈其颡。施君﹑甘君引剑裂其腹﹐有小蛇自腹中出﹐长数丈﹐奔行六七里﹐闻鼓噪声﹐犹返顾母。弟子请追戮之﹐真君曰﹕彼未为害﹐不可妄诛﹐五百年后若为民害﹐吾当复出诛之﹐以吾坛前松柏为验﹐其枝拂地乃其时也。又预谶云﹕吾仙去后一千二百四十年间﹐五陵之内当出弟子八百人﹐其师出于豫章﹐大扬吾教。郡江心忽生渊﹐掩过沙井口者﹐是其时也。若此时小蛇为害﹐彼八百人自当诛之。苟无害于物﹐亦不可诛也。蛇子遂入江。今新建县吴城山是也。大蛇既死﹐其骨成洲。今号蛇骨洲。真君于经行之处﹐立七靖以镇之﹐时晋怀帝永嘉六年壬申岁也。真君道术高妙﹐求为弟子者数百人﹐却之不可﹐乃化炭为美妇人以试之﹐其不为所染污者﹐惟十人耳﹐凡周游江湖﹐无不从焉。

真君归郡﹐周览城邑﹐有一少年美风度﹐衣冠甚伟﹐通谒自称姓愼﹐礼貌甚恭﹐应对敏给﹐遽告去。真君谓弟子曰﹕适者非人﹐老蛟之精来见试也。吾故愚之﹐庶尽得其丑类耳。迹其所之﹐乃化为黄牛﹐卧于砂碛之上。真君乃剪纸﹐化黑牛往斗之。令施岑持剑﹐俟其斗酣﹐即挥之﹐中其股。牛奔入城南井中﹐真君遣符吏寻其踪乃知﹐直至长沙。于贾谊井中出化为人﹐即入贾玉史君之家。先是蛟精慕玉之女美﹐化为一少年谒之﹐玉爱其才﹐以女妻之﹐居数岁﹐生二子。常以春夏之交孑然而出﹐至秋则重载宝货而归﹐盖覆舟所获也。是秋陡还﹐诒玉云﹕为盗所劫﹐且伤左股。真君乃为医士谒玉﹐至其堂叱曰﹕江湖蛟精﹐害物非一﹐吾寻踪至此﹐岂容逃遁﹐速出速出。蛟精计穷﹐乃见本形﹐为吏兵所诛。二子亦皆为小蛟﹐并诛之。贾女亦几变形﹐真君给以符﹐故得不变。真君谓玉曰﹕蛟精所居﹐其下即水﹐可速徙居。玉从之﹐其地果陷为潭﹐深不可测。真君复还豫章﹐蛟之馀党心不自安﹐乃化为人﹐访真君弟子曰﹕闻贤师有神剑﹐愿闻其功。弟子曰﹕吾师神剑﹐指天天裂﹐指地地拆﹐指星辰则失度﹐指江湖则逆流﹐万邪莫敢当﹐神圣之宝也。曰﹕亦有不能伤者乎。弟子戏之曰﹕惟不能伤冬瓜葫芦耳。蛟以为诚然﹐尽化其属为冬瓜葫芦﹐浮泛满江﹐妖气甚盛。乃使施岑履水斩之。真君曰﹕此地蛟螭所居﹐不有镇之﹐后且为患。乃役鬼神于城南井﹐铸铁为柱﹐下施八索﹐钧锁地脉﹐祝之曰﹕铁柱若亚﹐其妖再兴﹐吾当复出。由是水妖屏斥﹐城邑无虞。岧晓山顶有蛟湖三所﹐其孔穴透大江﹐通饶信。真君诛其蛟﹐立玉阳靖以镇之。又铸铁符镇鄱阳湖口﹐杜绝蛟魅出入之路。铸铁盖﹐覆庐陵元潭﹐制其渊薮﹐仍以铁符镇之﹐留一剑在焉。明年﹐复游长沙郴衡诸郡﹐所至为民除害﹐凡立靖七十馀所。

明帝太宁二年﹐将军王惇举兵内向﹐次于湖。真君与吴君往谒﹐冀说止之。时郭璞先在幕府﹐乃因璞见之﹐处仲延饮而问曰﹕予梦以一木破天君﹐等以为如何。吴君曰﹕木上破天﹐乃未字也﹐公其未可妄动。处仲已变﹐令璞筮之﹐璞曰﹕无成。仲曰﹕予寿几何﹖璞曰﹕公若举事﹐祸将不久。仲怒曰﹕君寿几﹖何璞曰﹕寿尽在今日日中。仲大怒﹐令武士擒璞斩之。真君举杯掷起﹐化为白鸽﹐飞绕梁间。仲一举目﹐已失二君。处仲竟败。二君还至金陵﹐召龙挟舟﹐从庐山紫霄峰金阙洞还。至天宝洞﹐遂归旧隐。日与弟子讲究真诠﹐数十年间﹐不复以时事关意。平时出处﹐不异常人﹐但所居鸣鹤飞翔景云旋绕而已。至孝武帝宁康二年甲戍八月朔旦﹐有云仗自天而下﹐二仙降庭宣玉皇诏﹐曰﹕上诏学仙童子许逊卿﹐在多劫之前﹐积修至道勤苦备悉﹐经纬逾深﹐万法千门﹐罔不斯历。救灾拔难﹐除害荡妖﹐功济生民﹐名高玉历﹐众真推仰﹐宜有甄升﹐可授九州都仙太史兼高明大使﹐赐紫彩羽袍琼旌宝节玉膏金丹各一合。诏至奉行。真君再拜﹐登阶受诏。一仙曰﹕予乃玉真上公崔子文。一仙曰﹕予乃元真上卿瑕丘仲。告真君以冲举之期遂去。真君乃召门弟子与鄕曲耆老﹐谕以行期﹐设饮宴以叙别。又与十一弟子﹐各为五言一韵﹐劝诫诗十首。是月圣日﹐大营斋会﹐少长毕至﹐日中遥闻音乐之声﹐祥云四布﹐羽盖龙车﹐从官兵卫﹐仙童彩女﹐前后导从。二诏使又至﹐复宣诏曰﹕上诏学仙童子许逊﹐脱子前世贪杀匿不祀先祖之罪录。子今生行符咒水﹑治病罚恶﹑馘毒之功已仰。潜山司命官传金丹于下界﹐闭债封形﹐回子身及家口厨宅百好归三天。子急净秽﹐背土凌空﹐左大力天丁与流金火铃﹐照辟中黄﹐无或散漫。仍封远祖由玉虚仆射﹐曾祖琰太微兵卫大夫﹐先祖玉太极把业录籍典者﹐父肃中岳仙官。赐所居宅﹐曰仙曹左府。玉真上公曰﹔卿门弟子𨿽众﹐惟六人合从行﹐馀各自有超举之日。乃揖真君升龙驾命﹐陈勋时荷持册前导﹐周广曾亨骖御﹐黄仁览与其父族侍从﹐盱烈与其母部从﹐仙眷四十二口同时升举﹐鸡犬亦随逐飞腾。留下修行钟并一石函曰﹕世变时迁﹐即为陈迹﹐聊以为记。有仆许大者﹐与其妻市米于西岭﹐闻真君飞升﹐即奔驰而归﹐车覆遗米于地﹐米皆复生。比至哀泣﹐求从行。真君乃授以地仙之术﹐夫妇皆隐于山中。仙仗既举﹐有顷坠下药臼车毂各一﹐又坠一鸡笼并鼠数枚﹐堕地𨿽拖肠而不死﹐意其尝窃食丹药也。后人见之﹐必为瑞应焉。初真君回自旌阳﹐奉蜀锦于谌姆﹐制以为殿帷﹐至是忽飞来旋绕于故宅之上﹐复入云霄。真君生于吴大帝赤乌二年己未正月二十八日﹐住世一百三十六年。凡参学净明弟子﹐皆尊之曰道师君。

真君既飞升之后﹐里人与其族孙简﹐就其地立祠﹐以所遗诗一百二十首写之竹简﹐令人探取以卜吉凶﹐名曰圣签。其钟车函臼﹐并藏于祠。隋炀帝时﹐焚修中辍。唐永淳中﹐天师胡惠超重兴建立﹐明皇尢加寅奉。宋朝太宗﹑真宗﹑仁宗皆赐御书﹐改赐额曰玉隆﹐仍禁名山樵采﹐蠲租赋。政和二年﹐徽宗降玉册﹐上尊号曰神功妙济真君。政和六年﹐改观为宫﹐仍加万寿二字。五月一日﹐旨付礼部云﹕朕因看书于崇政殿﹐恍然似梦﹐见东华门北一道士﹐戴九华冠﹐披绛章服﹐左右童子持剑绋﹐皆衣靑﹐后有二使者彩衣道装﹐捧印杖前至丹墀﹐起简揖朕﹐攀左龙尾上殿。朕疑非人间道士﹐因问﹕卿何人﹐不诏而至。对曰﹕吾为许旌阳﹐权掌九天司职﹐上帝诏往按察西瞿耶国﹐经由故国﹐观见妖气﹐故来相访。朕请坐而问曰﹕此患为何﹖答曰﹕湖南湖北三十六万绢纲入水﹐此实小龙为害﹐盖先朝不合封此子为王﹐当永嘉之戮﹐自拆毋腹而奔走﹐未及害人﹐因而赦之。今乃辄为国家之患俟﹐吾还当有处分﹐不令住于江淮间矣。朕梦中谢之﹐复问曰﹕朕患安息疮﹐诸药不能愈﹐真君有药否﹖即取小瓢倾药一粒﹐如菉豆大﹐呵咒抹于疮上﹐觉如流酥灌体﹐入骨淸凉。遂揖而去﹐行数步复回顾曰﹕吾毙舍久矣寥落﹐愿圣皇举目一看为幸。朕豁然而觉。不数日﹐有司奏到﹐果然绢纲被风涛覆没﹐即取图经考之﹐见分宁县梅山有许氏磨剑池﹐诏画像如梦中所见者﹐赐上淸储祥宫﹐以系省官钱新换。数月后﹐复梦真君回如初﹐谢上曰﹕分宁乃昔经行之处﹐重劳建造﹐吾卜地西山遗迹俱存﹐但屋宇隘陋﹐不足副四方瞻视﹐幸陛下一修整之耳。上寤﹐即诏洪州改修玉隆万寿宫。建炎中﹐金人寇江左﹐欲火宫庭﹐俄而水自楹桶间出﹐火不爇。虏酋大惊﹐乃书壁云﹕金国龙虎上将军来献忠﹐被授元帅府上畔都统﹐大军毁玆﹐遍观圣像﹐装严华丽﹐不敢焚毁。时天会八年正月初二日记。主观想知﹐悉戢兵而去。

凡真君所遗物﹐皆有神守护﹐不可触犯。殿前手植柏﹐其荣悴常兆宫之盛衰﹐剪以煎汤﹐无疾不疗。丹井旧有神龙出没﹐后胡洞真以符石﹐镇之铁柱。唐严撰作州牧﹐心颇不信﹐尝令发掘﹐俄迅雷烈风﹐江波泛溢﹐城郭震动﹐撰惧叩头悔谢﹐久而后止。又强取修行钟﹐置之僧寺﹐击之声如土木﹐乃送还宫。车毂州牧徐登﹐令取至府﹐犹未及观﹐即夕飞还。石函𨿽有窾缝﹐而不可开。唐张善安窃据洪州﹐强凿开之﹐其盖内丹书云﹕五百年狂贼张善安开之。善安惧﹐磨洗其字﹐终不能灭﹐遂藏其盖。凡真君遗迹﹐有异处。如龙沙侧之磨剑池﹐其沙壁立略不湮塞。新建县之叹早湖﹐水蛭至多﹐以药投之永绝﹐松湖市之旅邸﹐至今无蚊蚋。丰城县杪针洞﹐蛟入其中﹐以杉木楔之﹐至今不朽。奉新县之藏溪﹐蛟藏其中﹐以剑劈裂溪傍巨石﹐书符镇之。如此等类﹐莫可殚举。元成宗皇帝加封号曰﹕至道玄应神功妙济真君。

经师姓张﹐名氲﹐号洪崖。又名蕴﹐字藏真。世代皆莫详﹐与赤松子俱为神农师。《真诰》云﹔洪崖先生﹐今为靑城仙伯是也。隋时﹐复出现于晋阳之姑射山﹐又现于豫章之西山﹐读书钓鱼于城西河岸之石矶﹐今钓鱼台是也。开皇九年﹐改豫章为洪州﹐以先生故也。先生身长七尺五寸﹐眉目疏秀﹐语音如钟﹐善琴书﹐喜长啸。尝遇日月二君﹐授以净明灵宝忠孝之道。时戴乌帽﹐或时角巾﹐或栊榛巾﹐被鹿裘﹐或衣红焦葛衫﹐乌犀带短靿靴。每行则乘一白骡﹐曰雪精。从五童子﹐名状并怪﹐曰橘﹑栗﹑木﹑葛﹑柮。负六角扇﹐垂云笠﹐又曰白藤笠。方木镫﹑二玄书﹑木如意﹑笻竹杖﹑长生瓢﹑魏惠壶﹑不柱杓。又曰长盈壶﹑长满杯﹐自然流酌。出入城郭﹐朝来暮去﹐人莫测其踪。唐武后圣历中﹐召不赴。玄宗开元中﹐复召见于湛露殿。上从容问曰﹕闻先生善长啸﹐可得闻乎。于是应声而发﹐音韵淸绝。上曰﹕朕何如尧舜﹖先生何似许由﹖先生对曰﹕陛下道超尧舜﹐臣德谢许由。昔尧召许由而不至﹐今陛下召臣而臣来。上嘉之﹐拜太常卿﹐累至司徒﹐皆不受。一日奏曰﹕陛下何惜一山一水﹐不令臣追踪巢由。乃诏还山﹐遂绝粒服气﹐时时出没往来于西山姑射二山﹐多游终南太华靑城王屋山中﹐与东罗二大师为侣﹐每述金丹华池之事﹐易形炼化之术﹐人莫究其微妙焉。又每旦﹐乘白骡﹐领仆从﹐由西山渡章江入洪城﹐人未有见其返者。一日章江舟人心切疑之﹐遂戒其子蹑踪观其所以。乃卖药周游市中﹐卒之晋尚书潜惠武阳彭仙故宅﹐华福地﹐今彭真观是也。与其学仙之徒﹐扫石焚香﹐谈玄阅秘﹐围棋握槊﹐讽咏逾时。已而乘白骡与仆从﹐俱入彭仙旧炼丹井中而去。舟人子复蹑其后﹐而先生未之知。其中道涂坦然﹐行未久忽闻橹声﹐舟人子曰﹕此我舟中橹声也。先生始觉问之﹐乃实告其故﹐复问曰﹕汝愿偕往否﹖曰﹕不愿。于是令其瞑目﹐以手摩其顶﹐舟人子即在舟中矣。自是不复入城。如此者九十三年﹐后隐去不知所终。今西山有洪崖井﹐与乌晶源为邻﹐深不可测。无冬夏飞流奔泻﹐若雷殷地中﹐人𨿽对语﹐亦莫能听﹐三伏炎蒸﹐寒气袭人﹐毛发森竖﹐古传与彭仙丹井通焉。井畔多枫树﹐先生丹成﹐跨雪精从枫树升云鄕﹐至今树上有雪精遗迹。井之西有紫淸宫﹐旧为应圣宫﹐即先生栖真所也。有三诗刻于石﹐其一曰﹕去岁无田种﹐今春乏酒材。从他花乌笑﹐佯醉卧楼台。其二曰﹕下调无人采﹐高心又被嗔。不知时俗意﹐教我若为人。其三曰﹕入市非求利﹐过朝不为名。有时陪俗物﹐相伴且营营。尝注《老子》《周易》《三礼》《穀梁传》行于世。凡参学净明者﹐尊为经师君。

先生姓胡﹐名慧超﹐一名化俗﹐字拔俗。不知何许人﹐亦莫详其年﹐人间之则曰今年五十二岁﹐后数十载问之﹐亦复云。然容貌雄伟﹐气宇魁岸﹐独处则无异于常人﹐在众中则独出人一头﹐故时人称之曰胡长仙。逢人不执手板﹐擎拳而已。尝遇日月二君﹐授以净明灵宝忠孝之道﹐神妙无方﹐人莫能测。唐初﹐隐于洪州西山之洪井﹐时往来洪城。一日散步市中﹐见一民家悲戚﹐先生问之﹐答曰﹕城侧有庙神﹐岁择女子以配﹐吾女明日当行﹐是以悲也。先生曰﹕吾当为汝除之。于是﹐啸命风雷﹐焚击神庙﹐并庙侧一巨樟﹐根下白骨无数﹐拔其根掷于江中﹐逆流而上﹐至淸江境﹐今樟树镇即其地也。州人感激﹐于庙所立观﹐今豫章玄妙观是也。唐贞观中﹐太宗皇帝闻风召之﹐不赴。高宗即位﹐复召先生﹐乃赴﹐馆于禁中。时宫中有妖﹐夜出伤人。上曰﹕禁中有妖﹐师能除之否﹖先生曰﹕诺。乃遍行宫中﹐至西掖垣下﹐指曰﹕妖在此。命武士掘之﹐入地数尺﹐得老狐十数只﹐并白骨甚多﹐杀之妖乃绝。上大悦﹐赏赐皆不受﹐力求还山﹐上许之﹐诏百官祖饯﹐御制诗为别﹐乃还居西山游帏观。时观荒废﹐先生因问主观﹐胡不修葺﹐答以乏财力。先生径往﹐不逾月﹐以木筏至高安樟木﹐江口距九十里﹐命筏人紧系缚﹐各就宿江岸﹐临暮飞墨符一道﹐中夜烈风雷雨﹐比明筏已在坛下矣。浚抹岭谷所当之路﹐林木披靡。又于山下发一窖﹐出钱三百千﹐为工役之所需应。殿宇非人所为者﹐皆夜役鬼神为之。门外凿七井﹐以禁火灾。则天复召见于武成殿﹐问神仙事。先生止陈道德帝王治化之源﹐即辞乞还山﹐敕遣使赍金璧送归。行次﹐单父赐书曰﹕先生道德高尚﹐早出尘俗﹐如轩历之广成﹐汉朝之河上。遂能不远千里﹐来赴三川。日御先开﹐望霓裳之渐远。天津后渡﹐瞻鹤盖以方遥。空睇风云﹐惆怅无已。还于洪崖先生古坛炼丹﹐首尾三年﹐诏趣诣阙﹐馆于禁中﹐一朝遁去。上叹恨久之﹐遣使赍赠甚厚﹐还居西山盱母靖。曰﹕吾昔到此﹐客于盱母﹐今已数百年。长安三年﹐命弟子于游帏观之西北伏龙﹐造砖坟﹐藏太玄真符二﹐七星剑﹑灵宝策杖各一﹐三日而讫。先生正衣冠﹐坐绳床﹐空中云鹤旋绕﹐墙外人马之声不绝﹐而先生已化矣。州具以闻朝﹐命赐谥曰洞真先生。凡参学净明弟子﹐皆尊之曰法师君。

先生姓郭﹐名璞﹐字景纯﹐河东人也。好经术﹐博学﹐有奇才﹐而讷于言论。善词赋﹐为东晋之冠。好古文奇字﹐妙于阴阳术数。有郭公者﹐客河东﹐精于卜筮﹐先生往师之。公以《靑囊书》九卷授之﹐由是洞达五行天文地理卜筮之术。为人禳灾转祸﹐妙用无方。惠怀之际﹐先生知中原将乱﹐乃避地东南。抵将军赵固﹐会固所乘良马死﹐固惜之﹐不接宾客。先生曰﹕吾能活马。吏入白﹐固出求教。先生曰﹕今健夫二三十辈﹐皆持长竿﹐东行三十里有丘林社庙﹐便以竿拍之﹐当得一物﹐急持以归﹐得此活马矣。固如其言﹐果得一物如猴﹐持以归。此物见死马﹐即嘘吸其鼻﹐顷之﹐马起如常﹐物忽不见。元帝渡江后﹐王导辟为参军。先生事母至孝﹐母死自卜葬地于曁阳﹐去水才百步﹐人以近水为言﹐先生曰﹕即为陆矣。未几沙涨﹐去墓数十里﹐皆为桑田。明帝大明二年甲申﹐王惇举兵反﹐次于湖。先生往见之﹐惇曰﹕吾梦以一木破天﹐此何祥也﹖先生曰﹕一木破天﹐乃未字也。明公举事﹐必败无成。因极言忠孝之大义。惇怒曰﹕吾寿几何﹖先生曰﹕若恪守臣节﹐寿未可量。若改之不速﹐祸将不久。惇曰﹕君寿几何﹖先生曰﹕吾命尽今日日中。惇愈怒﹐命斩之。即有见先生于丹阳市者﹐世以为兵解云。所著诗赋诛烦数万言﹐《洞林经》六十卷﹐《新林》十卷﹐《卜韵》一篇﹐注《尔雅》《三苍》《方言》《穆天子传》《山海经》皆传于世。凡参学净明弟子﹐皆尊曰监度师君。

先生姓刘﹐讳玉﹐字颐真﹐玉真子﹐其号也。其先番易石门人﹐高祖宗翰﹐迁南康建昌﹐名所居里曰石门﹐示不忘本也。宋绍兴中擢第﹐授滁州来安簿﹐世传诗礼。父刚﹐母邬氏﹐以宝祐丁巳八月二十曰生先生。是早﹐红霞覆屋﹐邻曲骇异﹐其父再迁隆兴新建忠孝鄕。先生夙有卓识﹐五岁就学读书﹐务通大义﹐弱冠父母继亡﹐居丧尽礼﹐家贫力耕而食﹐视尘世事不足为﹐笃志于神仙之学。

初﹐都仙太史许真君﹐以晋宁康甲戍岁﹐于豫章西山升仙﹐尝留谶记云﹕吾仙去后一千二百四十年间﹐五陵之内当出弟子今作地仙误也八百人﹐师出豫章河西岸﹐大扬吾教﹐郡江心忽生沙洲﹐掩过沙井口者﹐是其时也。至建炎戊申﹐仅七百年﹐兵祸煽结﹐民物涂炭。何真公等致祷真君﹐丐垂救度﹐既而降神渝川﹐谕以辛亥八月望﹐当降玉隆宫。至期迎俟﹐日中云雾郁勃﹐自天而下﹐由殿西径升玉册殿﹐降授《飞仙度人经净明忠孝大法》。真公得之﹐建翼真坛﹐传度弟子五百馀人﹐消禳厄会﹐民赖以安。迨今二百馀年﹐其法寝微。

至元壬午﹐朝命改隆兴路为龙兴。其年五月﹐章江门外一洲。是秋﹐先生经行西山泻油冈﹐遇洞真天师胡君﹐告以姓字﹐先生拜问曰﹕天师胡为在此﹖曰﹕龙沙已生﹐净明大教将兴﹐当出八百弟子﹐汝为之师。岁在丙申腊月庚申﹐真君下降子家﹐子际遇如何真公﹐时今在子夜﹐故来告子。言讫不见。先生心窃自喜。明年春﹐复于玉隆禁山遇之﹐即下拜。胡君曰﹕吾今再来﹐实传真君之旨﹐可寻西山中黄堂山乌晶原﹐建玉真坛以栖隐。当知真君即太阳帝君化生﹐仙传谓生身有金凤﹐衔珠梦兆者﹐非也。乃曰中金乌流精﹐在天为气﹐在地成形﹐鸿濛开辟﹐降于洪井﹐却至海藏。至真君降世﹐乃由扶桑之墟﹐下贯昆仑之顶﹐乃从风轮水渊﹐由地中行﹐腾出洪崖之井﹐以应西山之气﹐故其地名曰乌晶原。盖日月二君属记真君﹐以为后代传道之信﹐其所在之处﹐万灵护持﹐出没变化﹐非容人力。真君降于吴赤乌己未岁正月二十八日戊午。己未为火﹐在天上初元戊午表太阳也﹐二年己未表馀气化生也﹐正月表人道始于寅也﹐二十八日表近晦而续明也。天启仙运﹐年符赤乌﹐其后海昏诛蛇﹐有赤乌飞过﹐亦应此耳。今仙运将周﹐乌晶出现﹐其在靑羊之岁上元之辰紫淸宫中﹐子得以镇靖庐﹐大教兴矣。因与言净明之旨﹐逾时而别。及出山﹐已越两日。

先生自是益加精进﹐又于孝行里立腾胜道院﹐以善道劝化﹐远近闻知﹐仰向从游者众。甲午十一月甲子﹐遇水府仙伯郭君﹐教以经山纬水之术。遂游黄堂山乌晶原寻访﹐果得魏道人故居﹐乃昔日真君修真之所﹐而又洪崖先生张君旧隐地﹐隶紫淸。以田易之而卜筑﹐且定居焉。灵官邓君贻诗有曰﹕洪崖寻旧迹﹐合谶于松沙者﹐谓此也。元贞己未正月甲寅﹐先生神游玉真府﹐遇真君与张君﹑胡君﹐玉真朝元回。先生作礼﹐真君顾令先生﹐求见阳乌﹐张君袖出三足乌示之。上元庚申﹐先生往紫淸﹐与弟子王真定﹐方公成﹐登拍洪楼﹐焚香默祷﹐闻硫气郁烈﹐倚阑候望﹐倏有流光飞坠𬬻间﹐俯视则乌晶在焉。大如椰子﹐非铁非石﹐而黑润沉重﹐受而藏之。是夕﹐胡君授以大道﹐说明年岁晚﹐复至紫淸﹐告诸弟子﹐以师君将降﹐约同候迎。十二月庚申﹐王真定﹑方公成﹑胡次由辈﹐同集先生之舍。先生曰﹕有一士缘重﹐当不召而至。是夕﹐雪大作﹐初更时﹐玉隆宫法子黄元吉忽至﹐先生曰﹕天寒岁晚﹐远来何为﹖元吉曰﹕夜来梦胡天师告曰﹐刘玉真家有盛事﹐汝可速往﹐故来。先生于是与诸弟子﹐明燎爇薰﹐至诚以俟。夜将半﹐先生凝望虚空﹐倏忽间﹐师君至。亟率弟子下阶迎拜﹐黄气弥漫﹐非烟非雾﹐拥升堂上﹐降授《玉真灵宝坛记》﹐纸尾署云﹕弟子刘玉真﹐丁酉正月甲子朔旦﹐登山巓授至道。顷之﹐光景豁散。既而﹐郭君授以坛疏。除夕寒雪阴霾﹐先生淸斋以待﹐夜过半﹐山堂门开﹐介胄神人至前曰﹕真君召子。乃篝灯跻攀而上﹐仰视天星朗然。少焉仙驾降﹐先生瞻礼﹐以柏叶藉枣橘以进。真君告曰﹕玆山前俯鸾冈﹐后据鹤岭﹐吾昔修真时﹐于此朝礼太上﹐太上命日月二君降此﹐授吾至道﹐是名灵宝朝天坛。吾今亦于此授此中黄大道八极真诠﹐子当敬受。吾八百弟子﹐汝为首英﹐名氏悉在华林八百洞天久矣﹐刻书靑琅﹐高揭丹崖。更当勉励弟子﹐不昧心君﹐不戕性命﹐忠孝存心﹐方便济物﹐异日功成果满﹐胥会洞中﹐顾不乐欤。此外精心奉教﹐随所修积﹐各享其报﹐终不沈堕。若有不自提策﹐勤始怠终﹐则有风刀之考。子今恢演教法﹐积累功勋﹐再世三生﹐炼消阴滓﹐登晨白日﹐如吾无异。勉之勉之。言毕高举﹐先生拜送﹐瞻望极日而还。十月甲午﹐寓玉隆淸逸堂。丙申﹐胡君复来授以道法﹐说及三五飞步正一斩邪之旨。

由是开阐大教﹐诱诲后学。其法以忠孝为本﹐敬天崇道﹐济生度死为事﹐简而不繁。诸弟子问曰﹕昔何真公所传稍繁﹐今先生所授极简﹐何其不同﹖先生曰﹕昔绍兴之时﹐仙期悬隔﹐权以救世﹐以法弘教﹐故繁。今龙沙已生﹐仙期迫近﹐急于度人﹐以道宏教﹐故约。此所以异﹐然其至则一﹐无庸疑。因谓曰﹕吾与若辈﹐幸以宿因﹐遭逢大教﹐喜庆难言。今靖庐粗备﹐相与首致华封之祝﹐以寓吾忠﹐次伸追远之诚﹐以昭吾孝。修身愼行﹐植德行道﹐可无愧矣。今为若辈恳师君﹐请降日精月华﹐炼度先亡﹐以除冥累。十月坚﹐乃登朝天坛﹐露香敷奏﹐席地存神﹐置二陶器于坛上。俄东西布飞光二道﹐如金线﹐自天际注器中﹐左液如丹﹐右津如汞﹐用以书符﹐讫事无馀。越七日﹐弟子咸梦先亡﹐言感真君拯拔陶铸﹐返阴生阳﹐已升仙阶矣。明年十月庚申﹐郭君复至﹐授以法说﹐而邓君数来谈《易》﹐故先生于《易》尢邃。方公成尝言爻象﹐夜分风动烛灭。先生一嘘﹐而烛复然。公成惊问﹐先生徐曰﹕子言纸上之《易》﹐而未知身中之《易》。如知之﹐则已灭者可复明﹐又何所怪。公成下拜﹐愿卒为弟子。居常与群仙接对﹐而张﹑胡﹑郭﹑邓为密。张君尝招之过洪井﹐掷扇水中﹐命之浮渡。又与如意丹方﹐令采洪井石蒲为药﹐以施病者。郭君尝引游水府﹐见门下锁一巨靑猴﹐指曰﹕此神禹所禁巫支祁也。

先生𨿽道行日隆﹐而益自韬晦﹐间为人祈禬禳解﹐无不出奇。隐真洞真靖庐次第兴建﹐诸品秘要相继授受。至大戊申正月丁卯﹐投乌晶于洪井﹐曰﹕缘重者得之。即以传教之任付黄元吉﹐谓曰﹔吾此生为大教初机而来﹐异时再出﹐当与八百弟子俱会。今阳数将终﹐身谢之后﹐以吾遗体静夜火之﹐复骨于招贤之原﹐三年将迁瘗海岛。二月癸巳﹐如紫淸宫翠岩寺告别。甲午示疾﹐弟子毕集。丙申﹐晨兴端坐榻上﹐日正中﹐举手拱揖﹐就榻侧卧而逝。春秋五十有二。弟子遵遗旨而送终﹐后三年启窆视之﹐惟存空函。先生之学﹐本于正心诚意﹐而见于真践实履。不矫亢以为高﹐不诡随以为顺﹐不妄语不多言﹐言必关于天理世教于三教之旨了然解悟而以老氏为宗。有《玉真语录》《净明秘旨》﹐凡一百三十七品云。

黄君元吉﹐宇希文﹐豫章丰城名族。父良俊﹐母吴氏。年十二入玉隆万寿宫﹐事淸逸堂朱尊师。朱殁﹐其师王月航尊师﹐爱而教之。王尊师严洁淸俭﹐有古人之意﹐善医药﹐施谢之积粗瞻﹐即闭户绝来求医者。希文请授其术以为业﹐王尊师不可﹐曰﹕吾非有靳于子也。顾医道甚精微﹐识虑稍不至﹐则人由我而死﹐非易事也。将以此为利益不宜﹐吾幸得舍此﹐不为冀寡过耳。诚虑返累子﹐不如归求淸静﹐以自致也。王尊师没。久之﹐西山中有刘玉真先生者﹐本质行老儒﹐隐居深僻﹐有神明之遇﹐曰﹕晋旌阳许君千年龙沙之记﹐今及其时﹐而刘则八百仙人之首云。独重希文﹐以为可托﹐及去世以其传嘱焉。盖其说以本心净明为要﹐而制行必以忠孝为贵而已。希文事刘先生如父﹐事其夫人如母﹐苟远去饮食必祝之。而后尝奉其言﹐如临天地鬼神﹐乃即其山择地立玉真隐真洞真之坛﹐以授弟子。至治三年﹐又以其说游京师﹐公卿大夫士多礼问之﹐莫不叹异。明年太定改元﹐嗣汉三十九代张天师朝京﹐廷臣荐希文者曰﹕中黄先生刚介坚騺﹐长于干裁响。尝都监其宫﹐治众严甚﹐人或不乐﹐而土田之入庐舍之完﹐公而成功。昔为忤者﹐更交誉之亲之﹐其后从玉真先生得旌阳忠孝之教。盖折节就冲﹐澹为达人﹐巨公前席宜表异之。乃为书﹐请希文为净明崇德弘道法师教门高士。玉隆万寿宫焚﹐修提点未行﹐玄教大宗师留之崇真万寿宫。期年﹐将以其名上闻奏﹐且上有尔书之赐﹐而希文翛然高居﹐惟以发明其师说为己事。有所谓淸虚日来滓秽尽净者﹐盖庶几焉。十二月十一日﹐为书寄别其弟子陈天和等﹐而命从者曰﹕今夜子时﹐当报我及期。从者以告﹐希文曰﹕吾返玉真之墟矣。明日﹐用火净吾骨于城东门外﹐薪尽火绝有风南来者﹐吾报汝也。已而果然﹐从者负其遗剑﹐将归藏西山。希文在世五十五年﹐为道士四十年﹐度弟子陈天和﹑刘真传﹑熊玄晖﹑刘思复﹑黄通理﹐授净明忠孝之教者﹐人众不可备列。中山赵先生﹐有道之士也。尝与希文俱来﹐为之言曰﹕子为铭﹐其藏予。重赵君之请﹐故为之铭曰﹕西山之墟古仙宅﹐奇踪一隐两五百。阳精发辉表灵赫﹐我与受书继玄德。长生不死为世则﹐忽焉去之不可测。锵金为音玉为画﹐表归真土填无极。

丹扃子姓徐氏﹐名异﹐一名慧﹐字子奇。至元辛卯八月二十七日寅时生﹐娶刘氏﹐生子师晋。其先为丰城望族﹐仕庐陵﹐因家焉。其大父愚谷先生﹐典刑博雅﹐前宋试场屋有声﹐二子俱早世。子奇幼孤即颖异﹐耻与俗子友﹐闭户读书﹐危坐竟日﹐养吾刘先生﹐为须溪冢嫡﹐时称为文章司命人物权衡得其许可者﹐如登龙门。始八月旦﹐子奇尝侍大父往谒之﹐一见问所学﹐即令以诗题﹐子奇援笔立就。先生大加赏叹﹐因取少陵徐卿二子生绝奇之语﹐改字子奇。且为序其所作诗集﹐称其五言﹐高处春容淡泊﹐颇近古意﹐至于近体亦变化流丽﹐盖其天分之高而学所致也。其推许之意﹐概可见矣。戊午春﹐慨然为金台游﹐首以文墨见知于御史李一飞﹑典瑞院使马九皋﹑右丞齐峰﹑平章大慈都﹐由是钧枢台阁名公巨卿多所接礼。癸亥春﹐英庙诏书金经试﹐字中书者数百人﹐子奇首中前列﹐未几经事竟寝。子奇闻中黄先生得都仙净明之道﹐驻于崇真宫﹐遂往师焉。中黄一见曰﹕夜梦子﹐今子来﹐似有夙契﹐当宏吾教。自是尽得中黄八极之妙﹐又参蓝真人于长春宫得全真无为之旨﹐赐号净明配道格神昭效法师。由是﹐人爵无复介其心胸﹐𨿽中朝贵人交剡互辟﹐恬不能动其心矣。甲子春﹐以母老竟归﹐图为色养﹐计其所以﹐婉容娱侍﹐曲意顺承﹐无所不用。其极如是者﹐二十馀年迨终﹐丧葬尽礼。初归之日﹐家适病疫﹐或曰﹕未可归。子奇曰﹕安有及门而不升堂拜母者乎﹖竟归。其所谓神明凭依者﹐皆辟易解散若未病﹐然自非道高德重安能殄息若此其速也。是岁大旱﹐鄕人请祷于里之吉安挢旋慰霓望。自是弟子益众﹐及其门者﹐皆文学特达之士。𨿽六七十翁﹐皆愿从焉﹐曰﹕吾师道也。子奇倜傥﹐尚气节慷慨﹐尚然诺导悟。学者剖决玄微﹐海竭河倾﹐源穷派析﹐犁然有当于人心。数十年间﹐千百里内﹐水旱丰凶﹐请祷即往﹐神动天随﹐雷电随应﹐其所以化赤地为丰年扫积阴为霁景者﹐不知其几焉。至如来病﹐士庶是以为疟﹐豕人之啼泣﹐木客之凭凌﹐云篆一飞﹐阴怪旋屏﹐若此者尢众也。是其操存持守之不息﹐故光辉昭著之﹐自然有诸中形诸外也。士君子常称奇峰先生﹐又称丹扃道人。盖其为室也﹐淸虚明净﹐扁以丹扃。留国张公﹐书而记之﹐诗集曰《杯水玉霄》滕公序之。所传净明忠孝诸书﹐先以刊行。至于手撰科文﹐正大雅洁﹐凡若干卷传于世。庚寅春﹐寄内师府罗文奎诗云﹕忆昔长廊听雨时﹐黄金染笔写乌丝。百年似梦我先觉﹐万事如云子尚痴。天上故人天上老﹐里中野客里中嬉。临风聊致拳拳意﹐老病无才懒赋诗。又寄台使盛熙明诗云﹕向来风雨意﹐俛仰十年馀。𨿽有千山隔﹐宁无数字书。栖运吾分耳﹐富贵易交乎。珍重平生学﹐风云展壮图。又寄别弟子锺彦文诗云﹕花甲今年恰一周﹐安心安分更何求。梦回池艸春生笔﹐吟到江梅月满楼。生数又从今日始﹐老怀不及少年游。还丹炼就身如叶﹐洞府名山任去留。又自赞其像曰﹕生前我即汝﹐死后汝即我。于是二中间﹐谁曾识真我咦。月轮元不在波心﹐四海五湖无不可。至。五月望日﹐命弟子萧尚贤代谢师仙将吏﹐为济食以召鄕党朋友话别﹐对坐客云﹕天香绕屋家肥润﹐玉宇开基仕显超明。旦日中﹐索纸笔留颂云﹕这个臭皮袋﹐撇了无窒碍。烈焰红𬬻中﹐明月淸风外。掷笔端坐﹐鼻流玉筋尺馀﹐移时视之﹐则已去矣。留形住世六十年﹐度弟子数百人。