淮南子_(四部丛刊本)/卷第七 中华文库

淮南鸿烈解卷第七

　　　　　　　　　　　太尉𥙊酒臣许　愼　记上

精神训〈精者人之气神者人之守也夲其原说其意故曰精神因以题篇也〉

古未有天地之时惟像无形〈惟思也念天地未成形之时无有形生有形故天地成焉〉窈窈

冥冥芒芠漠闵澒濛鸿洞莫知其门〈皆未成形之气也芒读王莽之莽也芠读枚灭〉

〈之枚闵读子骞之闵澒读项羽之项鸿读子赣之赣洞读同游之同也皆无形之象故曰莫知其门也〉有二神混

生经天营地〈二神阴阳之神也混生俱生也〉孔乎莫知其所终极〈孔深貌也〉滔乎

莫知其所止息〈滔大貌也〉于是乃别为阴阳离为八极刚柔相

成万物乃形〈离散也八极八方之极刚柔阴阳也〉烦气为虫〈烦乱〉精气为人是故

精神天之有也而骨骸者地之有也精神入其门而骨骸

反其根〈精神无形故能入天门骨骸有形故反其根归土地〉我尚何存〈言人死各有所归我何犹常存〉是

故圣人法天顺情不拘于俗不诱于人〈诱犹惑也〉以天为父以

地为母阴阳为纲四时为纪天静以清地定以宁万物失

之者死法之者生夫静漠者神明之宅也虚无者道之所

居也是故或求之于外者失之于内有守之于内者失之

于外譬犹夲与末也从夲引之千枝万叶莫得不随也夫

精神者所受于天也而形体者所禀于地也故曰一生二

二生三三生万物〈一谓道也二曰神明也三曰和气也或一者无气也生二者乾坤也二生三三生万万〉

〈天地设位阴阳通流万物乃生〉万物背阴而抱阳冲气以为和〈万物以背为阴以腹为阳身中〉

〈空虚和气所行为阴故肾双为阳故心特阴阳与和共生物形君臣以和致太平也〉故曰一月而膏〈始育如膏〉

〈也〉二月而胅三月而胎四月而肌五月而筋六月而骨七

月而成八月而动九月而躁十月而坐形体以成五藏乃

形是故胏主目〈胏象朱雀朱雀火也火外景故主目也〉肾主鼻〈肾象龟龟水也水所以通沟也〉

〈鼻所以通气也故主鼻也〉胆主口〈胆勇者决所以处故主口也〉肝主耳〈肝金也金内景故主耳也〉外

为表而内为里开闭张歙各有经纪〈歙读胁也〉故头之圆也象

天足之方也象地有四时五行九解〈四时春夏秋冬也五行金木水火土也九解谓九十〉

〈为一解也一九解六一之所解合也一八方中央故曰九解也〉三百六十六日人亦有四支五

藏九窍三百六十六节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒

故胆为云〈胆金也金石云之所出故为云〉胏为气〈肺火也故为气〉肝为风〈肝木也木为风生故〉

〈为风〉肾为雨〈肾水也因水故雨雨或作电肾水也水为光故为电〉脾为雷以与天地相参

也而心为之主〈心土也故为四行之主也〉是故耳目者日月也血气者风

雨也日中有蹲乌〈踆犹蹲也谓三足乌踆读踆魏之踆〉而月中有蟾蜍〈蟾蜍虾蟆〉日

月失其行薄蚀无光〈薄者迫也薄读厚薄之薄也〉风雨非其时毁折生

灾五星失其行州国受殃〈吾工荧惑太白歳星辰星镇星也今荧犯角亢则州国受其殃也馀准此〉

〈也〉夫天地之道至纮以大尚犹节其章光变其神明人之

耳目曷能乆熏劳而不息乎〈息止〉精神何能乆驰骋而不既

守〈既尽〉是故面气者人之华也而五藏者人之精也夫面气

能专于五藏〈专一〉而不外越则𮌎腹充而嗜欲省矣𮌎腹

充而嗜欲省则耳目清听视逹矣耳目淸听视达谓之明

五藏能属于心而无乖则㪍志胜而行不僻矣〈㪍志胜言已之㪍志也僻〉

〈邪也胜或作遁言㪍或遁去故行正而不邪也〉㪍志胜而行之不僻则精神盛而气

不散矣精神盛而气不散则理理则均均则通通则神神

则以视无不见以听无不闻也以为无不成也是故忧患

不能入也而邪气不能袭〈袭犹因也亦入〉故事有求之于四海之

外而不能遇〈遇得〉或守之于形骸之内〈心无欲也〉而不见也故所求

多者所得少所见大者所知小夫孔窍者精神之戸牖也

而气志者五藏之使候也耳目淫于声色之楽则五藏揺

动而不定矣五藏摇动而不定则血气滔荡而不休矣血

气滔荡而不休则精神驰骋于外而不守矣〈多情欲故神不内守〉精神

驰骋于外而不守则祸福之至虽如丘山无由识之矣〈丘山谕上〉

〈识知也〉使耳目精明𤣥达而无诱慕气志虚静恬愉而省嗜

欲五藏定宁充盈而不泄精神内守形骸而不外越则望

于往丗之前而视于来事之后犹未足为也〈犹尚也为治也〉岂直

祸福之间哉故曰其出弥逺者其知弥少〈言难以道故也〉以言夫

精神之不可使外淫也是故五色乱目使目不明〈不明视而昏也〉五

声哗耳使耳不聦〈不聦听无闻也〉五味乱口使口爽伤〈爽病病伤滋味也〉趣

舍滑心使行飞〈滑乱也飞且下从𮜿度也〉此四者天下之所养性也〈性生也〉

然皆人累也故曰嗜欲者使人之气越〈越失〉而好憎者使人

之心劳〈劳病〉弗疾去则志气日耗〈耗犹乱也〉夫人之所以不能终

其寿命而中道天于刑戮者何也以其生生之厚〈言生生之厚者何心〉

　〈极嗜欲淫监无厌以伤耳目情性故不终其寿命中道天读于刑辟之戮也〉夫惟能无以生为者则

　所以脩得生也〈无以生为者轻利害之卿徐情性之欲则长得生矣〉夫天地运而相通万

　物揔而为一〈緫合也一同也万物合同统于一道〉能知一则无一之不知也〈上一道也下一〉

　〈物也〉不能知一则无一之能知也譬吾处于天下也亦为一

　物矣不识天下之以我备其物与〈与耶辞也〉且惟无我而物无

　不备者乎然则我亦物也物亦物也物之与物也有何以

　相物也〈物亦物也何相名为物也〉虽然其生我也将以何益〈言生我自然之道亦当以何益〉

　乎其杀我也将以何损〈损减〉夫造化者既以我为坯矣将无

　所违之矣〈言既以我为人无所离之谕不求亦不避也〉吾安知夫刺炙而欲生者

　之非或也又安知夫绞经而求死者之非福也或者生乃

　徭役也而死乃休息也天下茫茫孰知其生我也不强求

　己〈已止也言不恶生也〉其杀我也不强求止〈言不畏死〉欲生而不事〈事治〉憎死而

不辞〈唯义所在故不辞也〉贱之而弗憎贵之而弗喜〈人有恶贱己者已不僧也人有尊己〉

〈者已不喜也〉随其天资而安之不极〈资时也一曰性也极急也谕道人不急求生也〉吾生也

有七尺之形吾死也有一棺之上吾之于比有形之𩔖犹

吾死之沦于无形之中也〈沦入也〉然则吾生也物不以益众

吾死也土不以加厚吾又安知所喜憎利害其间者乎〈不知〉

〈喜生之利不知僧死之害守其正性也〉夫造化者之攫援物也〈攫撮也援引也〉譬犹陶

人之埏埴也其取之地而已为盆盎也与其未离于地也

无以异其已成器而破碎漫澜而复归其故也〈陶人作瓦器治官也顿泥〉

〈坯取之扵地以为器明人不当恶死死复帰其未生之故耳譬犹瓦器之破而复反于土也〉与其为盆盎亦无

以异矣〈无以异于土也〉夫临江之郷居人汲水以浸其园江水弗

憎也苦洿之家决洿而注之江洿水弗乐也是故其在江

也无以异其浸园也其在洿也亦无以异其在江也〈道尚空虚贵无〉

〈形江水大去不可消就易故不僧也窊水小去易小消就不消故不楽也洿水犹澹水也苦犹疾也之说言名自安其处也及其转〉

〈易亦无憎楽也〉是故圣人因时以安其位当丗而乐其业〈业事也〉夫悲

乐者德之邪也而喜怒者道之过也好憎者心之𭧂也故

曰其生也天行〈似天气也〉其死也物化〈如物之变化也〉静则与阴俱闭

动则与阳俱开精神澹然无极〈极尽〉不与物散而天下自服

〈散杂乱貌自服服于德也〉故心者形之主也而神者心之宝也形劳而不

休则蹶〈蹶颠〉精用而不己则竭是故圣人贵而尊之不敢越

也夫有夏后氏之璜者匣匮而藏之宝之至也〈半壁曰璜珍王也〉夫

精神之可宝也非直夏后氏之璜也〈直犹非也〉是故圣人以无应

有必究其理以虚受实必穷其节恬愉虚静以终其命是

故无所甚䟽而无所甚亲抱德炀和以顺于天〈焬炙也向火中炙和气以〉

〈顺天道也炀读供餋之餋〉与道为际与徳为邻〈际合也邻比也〉不为福始不为祸

先魂魄处其宅而精神守其根死生无变于己故曰至神

〈変动〉所谓真人者性合于道也〈真人者虙戏黄帝老明是也〉故有而无实

而若虚处其一不知其二治其内不识其外〈治其内守精神也识其外外不〉

〈妤憎也〉明白太素无为复朴体本抱神以游于天地之樊〈樊崖也樊〉

〈读麦饭之饭也〉芒然仿佯于尘垢之外〈芒读王莽之莽〉而消摇于无事之业

浩浩荡荡乎机械知巧弗载于心是故死生亦大矣而不

为变〈不为変者同死生也〉虽天地覆育亦不与之抮抱矣〈抮抱犹持着也言不以天〉

〈地养育万物故强与持着守其纯熟也〉审乎无瑕而不与物糅〈瑕犹衅也忤见利欲之貌也能审顺〉

〈之故不与物相𮦀粗〉见事之乱而能守其宗〈见事有者止之乱不能惑故能守其宗宗本也〉若然

者正肝胆遗耳目〈言精神内守也〉心志专于内通逹耦于一〈一者道也〉居

不知所为行不知所之〈言志意无所系〉浑然而往逯然而来〈浑转行貌逯谓〉

〈无所为忽然往来也逯读谓绿衣之绿也浑读大珠浑浑之浑也〉形若槁木心若死灰〈槁木无气死灰无𤍠〉

　〈谕无为也〉忘其五藏损其形骸不学而知不视而见不为而成

　不治而辩感而迫而动〈迫切不得不动然后方动也〉不得己而往如光

　之耀如景之放以道为𬘓有待而然〈𬘓者法也以道待万物故曰有待而默默如是〉

　抱其太清之本而无所容与〈无所容与扵情欲也〉而物无能营〈营惑也一曰乱〉

　廓惝而虚清靖而无思虑〈不劳精神〉大泽焚而不能𤍠河汉涸

　而不能寒也大雷毁山而不能惊也大风晦日而不能伤

　也〈言体道之人闭情守虚虽此四者之大不能感也〉是故视珍宝珠玉犹石砾也视

　至尊穷宠犹行客也〈至尊谓帝王也故曰穷宠也行客犹行路过客〉视毛墙西施犹䫏

　魂也〈毛墙西施皆古之羙人䫏头也方相氏黄金四目衣赭稀丗之䫏貌非生人也但其像耳目䫏丑言极丑也〉以死生

　为一化以万物为一方〈方𩔖也〉同精于太淸之夲而㳺于忽

　区之旁〈忽区忽恍无形之区旁也〉有精而不使者有神而不行〈言不浊其精不劳其神此〉

　〈之谓根〉契大浑之朴而立至清之中〈朴犹质也浑不散之貌也浑读挥韦之挥〉是故

其寝不梦其智不萌〈其寝不梦神内守也其智不萌无思念也〉其魄不抑其魂不

腾〈魄阴神魂阳神阴不沈枊阳不飞腾各守其宅〉反复终始不知其端绪甘瞑大宵

之宅〈大宵长夜之巾也言其直瞑扵大道之处𠖇视昭昭矣〉而斍视于昭昭之宇休息于

无委曲之隅而游敖于无形埒之野〈无委曲之隅无形埓之野冥𠖇无形像之貌也〉君

而无容处而无所〈言其人居无形容可得见也处无常所〉其动无形其静无体〈无形〉

〈无躰道之容也〉存而若亡生而死岀入无间役使神〈言能化也人不与鬼同形〉

〈而能使之者道也天神曰神人神日鬼也〉沦于不测入于无间以不同形相嬗也

〈嬗传也万物之形不同道以相传生也〉终始环莫得其伦〈伦理也道也人莫能得焉〉此精神

之所以能登假于道也〈假至也上至扵道也或作煆蟆云气〉是故真人之所游

〈游行〉若吹呴呼吸吐故内新熊经鸟伸凫浴猿躩鸱视虎顾

是餋形之人也不以滑心〈经动摇也伸频伸也此餋形之人导引其神屈申跳踉是非真人为之〉

〈道也滑乱也言此养形者耳不足以乱真人之心也〉使神滔荡而不失其充〈充实〉日夜无

伤而与物为春〈躰道人同日夜谕贼害也无伤无所贼害也与物为春言餋物也〉则是合而生

时于心也〈是者合扵道生四时化其心也言不干时害物也〉且人有戒形而无损于心

〈戒备也人形躰备具戒或作革革改也言人形骸有改更而作化也心谕神神不损伤也〉有缀宅而无耗精

〈缀宅身也精神居其宅则生离其宅则死言人虽死精神终不耗灭故曰无耗精也〉夫者趋不变狂者

形不亏神将有所远徙孰暇知其所为〈言病者形生神在故趋不变也或作介〉

〈介被甲者礼介者不拜而能趋于歩故曰不变也狂躰具存故曰不亏但精神散越耳故曰神有所远徙也〉故形有摩

而神未尝化者〈摩灭犹死也神变归于无形也故曰未尝化也化犹死也〉以不化化千变

万抮而未始有极〈不化精神也化者形骸死者形为灰土为日化心〉化者复归于无

形也不化者与天地俱生也夫木之死也青青去之也夫

使木生者岂木也〈使木生者天也故曰岂木哉〉犹充形者之非形也〈充形者气也故〉

〈曰非形也〉故生生者未尝死也其所生则死矣〈生生者道谕道之人若天气未尝死〉

〈也下所生者万物矣〉化物者未尝化也〈化物者道也道不化故未尝化也〉其所化则化

矣〈所化者万物也万物有変故曰则化〉轻天下则神无累矣〈轻薄天下宠势之权者许由是也故其精〉

〈神无留累于物也〉细万物则心不惑矣〈以万物为小事而弗欲故心不惑物也〉齐死生则

志不慑矣〈斉䓁也不畏义死不楽不义生其志意无所慑惧故曰等也〉同变化则明不眩

矣〈惑〉众人以为虚言吾将㪯𩔖而实之〈实明〉人之所以乐为

人主者以其穷耳目之欲而适躬体之便也今髙台层榭

人之所丽也〈四方高曰台加木曰榭丽羙也〉而尭朴桷不斵素题不枅〈朴采也桷〉

〈椂也不斵削加宓石之素题也不加采饰故曰不枅者不施欂栌俱交架也枅读鸡枅或作刮也〉珍怪奇味人之

所美也而尧粝粢之饭藜藿之羹〈粝粗也粢稷也粝读赖恃之赖粢读斉衰之斉〉文

绣狐白人之所好也而尧布衣揜形鹿裘御寒养性之具

不加厚而増之以任重之忧〈任读任使之任〉故㪯天下而传之于

舜〈传禅〉若解重负然非直辞让诚无以为也此轻天下之具

也禹南省方済于江〈巡狩为省省视四方也済渡也〉黄龙负舟舟中之人五

色无主禹乃熙笑而称曰我受命于天竭力而劳万民〈劳忧〉

〈也〉生𭔃也死归也何足以滑和〈人寿盖不过百年故曰生寄也死灭没化不见故曰归也滑乱〉

〈也和适也〉视龙犹蝘蜓〈蝘蜓蜥蜴也或曰守宫也东方朔射覆对武帝曰谓为龙无有角谓为蛇而有足骙骙脉〉

〈脉喜缘壁非守宫当蜥蜴是也〉颜色不变龙乃弭耳掉尾而逃〈逃去〉禹之视物

亦细矣郑之神巫相壷子林见其徴〈神在男曰觋在女曰巫巫能占骨法吉凶之气〉

〈故见其兆征征也〉告列子列子行泣报壷子〈列子郑之隐士壶子弟子也报白也〉壶子持

以天壤〈言精神天之有也形骸地之有也死自帰其本故曰持天壌矣〉名实不入机发于踵〈名爵〉

〈号之名也实币帛货财之实不入者心不恤也机谕疾也谓命危殆不旋踵而至犹不恐惧〉壷子之视死生亦

斉〈斉等〉子求行年五十有四而病伛偻脊管髙于顶𣎅下迫

颐两髀在上〈子求楚人也偻脊管下窍也髙扵顶出头上也𣎅肝𮌎也迫薄至扵頥也两脾下在上躯正贠也𣎅读精〉

〈神𣎅越无之歇也〉烛营指天〈烛阴华也营其窍也上指天也烛营读曰括撮也〉匍匐自窥于

井〈临井水自𮗚照〉曰伟哉造化者其以我为此拘拘邪〈伟哉犹羙哉也造化谓天〉

〈也拘拘好貌〉此其视变化亦同矣故睹尭之道乃知天下之轻也

〈以其禅舜〉𮗚禹之志乃知天下之细也〈以其视龙犹蝘蜓也〉原壷子之论乃知

死生之齐也〈论持以天壤也〉见子求之行乃知变化之同也〈行匍匐窥于井此之〉

〈谓也〉夫至人𠋣不拔之柱行不𨵿之涂〈倚扵不可㧞摇之柱行扵不可开闭之涂言无〉

〈不通〉禀不竭之府学不死之师无往而不遂〈往而遂也〉无至而不通

〈至而通也〉生不足以挂志死不足以幽神屈神俛仰抱命而婉转

〈抱天命而婉转不离违也〉祸福利害千变万紾〈紾转〉孰足以患心若此人者

抱素守精蝉蜕蛇解游于太淸轻㪯独往忽然入冥鳯皇

不能与之俪〈俪偕〉而况斥鷃乎〈斥泽之鷃为飞不能出扵顷亩谕弱也〉势位爵禄

何足以概志也〈不足以概至人之志〉晏子与崔杼盟临死地而不易

其义〈晏子名婴字平仲斉大夫也崔杼杀斉庄公盟诸侯曰不唯崔庆是从者如此盟晏子曰婴所不唯忠于君而利祉〉

〈稷者是从亦如而利之故曰临死地而不易其义者也〉殖华将战而死莒君厚赂而止之

不改其行〈殖𣏌梁也车车周皆斉士也为君伐莒之队莒人围之壮其勇力厚赂而止之不可逐𢧐而无故曰不改〉

〈其行也〉故晏子可迫以仁不可劫以兵〈晏子不从崔杼之盟将见杀晏子曰句㦸何不〉

〈句直矛何不摧不挠不义故曰不可劫以兵也〉殖华可止以义而不可县以利〈县视也言〉

〈不为利动也〉君子义死而不可以富贵𭻍也义为而不可以死

亡恐也彼则直为义耳而尚犹不拘于物又况无为者矣

尧不以有天下为贵故授舜公子扎不以有国为尊故让

位〈扎吴寿梦之少子延州来季子也让位不受兄国春秋贤之诸侯之子称公子也〉子罕不以玉为富

故不受宝〈子罕宋戴公六世之孙西卿士之子司成乐喜也宋入或得王以献子罕子罕不受献玉者日以示玉人〉

〈玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不　贪为宝子以玉为宝予我是皆丧宝也不如人有其宝稽者　告曰小人怀壁不可以越乡〉

〈纳此以请死子罕置诸其里使玉人为之攻之冨而后使复其所故曰不受宝也〉务光不以生害义故

自投于渊〈务光汤时隐士也汤伐桀让天下扵务光人谓务光曰汤杀其君将帰不义之名扵子务光因抱石自投〉

〈扵深渊而死〉由此观之至贵不待爵〈以至德见贵许由务光是也故曰不待爵也〉至富

不待财〈以至徳见富若楚狂接舆是也王闻其贤使使者赍金百溢聘之欲以为相而不受故曰至富不待财也〉天

下至大矣而以与佗人也〈尧是〉身至亲矣而弃之渊〈务光是也〉外

此其馀无足利矣〈外犹除也利犹食利或作私私独受也〉此之谓无累之人无

累之人不以天下为贵矣上𮗚至人之论深原道德之意

以下考丗俗之行乃足羞也〈考观也〉故通许由之意金縢豹

韬废矣〈金縢豹韬周公太公阴谋图王之书也许由轻天下不受焉用此书为故曰废矣〉延陵季子不

受吴国而讼间田者惭矣〈讼间田者虞芮及暴桓公苏信公是也〉子罕不利宝

玉而争劵契者愧矣务光不污于丗而贪利偷生者闷矣

故不𮗚大义者不知生之不足贪也〈大义死君亲之难也〉不闻大言者

不知天下之不足利也〈大言躰道无欲之言〉今夫穷鄙之社也叩盆拊

瓴相和而歌自以为乐矣〈穷鄙之社穷巷之小社也盆瓶瓦器叩之有音声故曰自以为楽也〉

尝试为之击建鼔撞巨钟乃性仍仍然知其盆瓴之足羞

也〈仍仍不得志之貌仍仍或作聆聆犹闻也〉藏诗书脩文学而不知至论之旨则

拊盆叩瓴之徒也夫以天下为者学之建鼓矣〈建鼔楽之大者〉尊

势厚利人之所贪也〈尊势穷位厚利重禄〉使之左据天下圗而右手

刎其喉愚夫不为由此观之生尊于天下也〈天下至大非手所据故不言手〉

〈也使得据天下之图藉行其权势而刎喉杀身虽愚者不肯为也故曰生贵于天下矣〉圣人食足以接气

衣足以盖形适情不求馀〈接续也盖覆也馀饶也〉无天下不亏其性

有天下不羡其和〈亏损也羡过也和适也〉有天下无天下一实也〈实等〉

今赣人敖仓予人河水〈贡赐也敖地名仓者以之常满仓也在今荥阳县北〉饥而飧之渴

而饮之其入腹者不过箪食瓢〈箪笥〉则身饱而敖仓不

为之减也〈减少〉腹满而河水不为之竭也〈竭尽〉有之不加饱无

之不为之饥与守其篅𥫱有其井一实〈篅𥫱受榖器也井家人之并水也篅读颛孙之〉

〈颛也〉人大怒破阴大喜坠阳〈已说在原道也〉大忧内崩大怖生狂除

去累漠未始出其宗乃为大通清目而不以视〈淸明〉静耳

而不以听钳口而不以言委心而不以虑弃聦明而反太

素休精神而弃知故斍而若昧以生而若死〈昧暗也猒也楚人谓猒为昧谕〉

〈无知也〉终则反夲末生之时而与化为一体〈言人之未生时欲同死生也故曰与化为一躰〉

〈也〉死之舆生一体也今夫繇者掲䦆臿鱼笼土〈繇役也今河东谓治道为〉

〈繇道揭㪯也樱研也臿铧也青州谓之铧有刃也三辅谓之鵭也笼受土笼也〉盐汗交流喘息薄喉〈白汗〉

〈咸如盐故曰盐汗也薄迫也气冲喉也〉当此之时得茠越下则脱然而喜矣〈茠阴〉

〈也三辅人谓休华树下为茠也楚人树上大本小如车盖状为越言多䕃也脱舒也言繇人之得小休息则气得舒故喜也越读经无重〉

〈越之越也〉岩穴之间非直越下之休也病疵瘕者捧心抑腹膝上

叩头〈抑案也叩头作跔跔读车軥之軥也〉蜷跼而谛通夕不寐当此之时哙然

得卧则亲戚兄弟欢然而喜夫脩夜之宁非直一哙之乐

也〈谓得安卧极夜者乐扵一哙之楽然不得比长夜之楽也〉故知宇宙之大则不可劫以死

生〈劫迫〉知养生之和则不可县以天下〈飬生之和谓正道也已脩正道不惑故不可示以天〉

〈下之穷势而移也〉知未生之乐则不可畏以死〈楽其未　生之时虽惧之以死不知使之畏死〉

〈言不畏死〉知许由之贵于舜则不贪物〈言不贪利欲之物也〉墙之立不若

其偃也又况不为墙乎冰之凝不若其释也又况不为冰

乎〈不如未为墙水之时偃凝能変也〉自无跖有自有跖无〈自无迹有从无形至有形也自有迹无从〉

〈有形至无形也至无形谓死生変化也〉终始无端莫知其所萌非通于外内孰

能无好憎〈好憎情欲〉无外之外至大也无内之内至贵也〈言天无有〉

〈垠外而能为之外谕极大也无内言其小小无内而能为之内道尚微妙故曰至贵也〉能知大贵何往而

不遂〈大贵谓无内之内也言道至微能出入扵无间故曰何往而不遂遂通也〉衰丗凑学不知原心

反夲〈凑趋也趋其末不脩稽古之典苟邀名号耳故曰不知原心反本也〉直雕𤥨其性矫拂其情

以与丗交〈直犹但也雕琢其天性拂戾其夲情以合流俗与丗人交接也〉故目虽欲之禁之以

度心虽乐之节之以礼趋翔周旋诎节𢌿拜肉凝而不食

酒澄而不饮外束其形内楤其德错阴阳之和而迫性命

之情故终身为悲人〈悲哀也谓衰世之学〉逹至道者则不然理情性

治心术餋以和持以适乐道而忘贱安德而忘贫性有不

欲无欲而不得〈言其守虚执持不欲之情性则无有所欲而不得也〉心有不乐无乐而弗

为〈言其志正不乐邪淫之楽则无有正楽而不为楽言皆为之楽也〉无益情者不以累德而便

于性者不以滑〈滑乱〉故纵体肆意而度制可以为天下仪〈纵放也肆〉

〈缓也仪法〉今夫儒者不夲其所以欲而禁其所欲〈本所以欲谓正性恬漠也所欲谓情欲骄〉

〈奢𭞹势也〉不原其所以乐而闭其所乐是犹决江河之源而障

之以手也〈障蔽也言不能揜也〉夫𭣣民者犹畜禽兽也不塞其囿垣使

有野心系绊其足以禁其动而欲脩生寿终岂可得乎夫

颜回季路子夏冉伯牛孔子之通学也然颜渊夭死季路

𦵔于卫〈颜渊十八而卒孔子曰回不幸短命死矣故曰夭也季路仕于卫卫君父子争国季路死孔子曰若由不得其死然〉

〈言不得以寿命终也故曰然卫人醢之以为酱故曰葅〉子夏失明冉伯牛为厉〈子夏学扵西河哭其子而〉

〈失明曾子𡘜之伯牛有疾孔子自牖执其手曰斯人也而有斯疾也〉此皆迫性拂情而不得其和

也故子夏见曽子一臞一肥曽子问其故曰出见冨贵之

乐而欲之入见先王之道又之两者心战故臞先王之

道胜故肥〈道胜不惑县于冨贵精神内守无思虑故肥也〉推此志非能贪富贵之位

不便侈靡之乐〈此志子夏之志〉直宜迫性闭欲以义自防也〈冝犹但也〉虽

情心𣡡殪形性屈竭犹不得己自强也故莫能终其天年

〈义以自防故情心郁壹不通形性屈竭也以不得止而自勉强故无能终其天年之命也〉若夫至人量腹而食

度形而衣容身而游适情而行馀天下而不贪委万物而

不利〈委弃也不以万物为利矣〉处大廓之宇游无极之野〈廓虚也极尽也〉登太皇冯

太一玩天地于掌握之中〈大皇天也冯依也太一天之形神也玩弄也〉夫岂为贫富

肥臞哉故儒者非能使人弗欲也欲而能止之〈言不能使人无情欲也已虽欲之能〉

〈以义自止也〉非能使人勿乐也乐而能禁之〈言不能使人无楽冨贵能以礼自禁制之论语曰不〉

〈义而冨且贵扵我如浮云也〉夫使天下畏刑而不敢盗岂能使无有盗

心哉越人得𩓿蛇以为上肴中国得而弃之无用〈𩓿蛇大虬也其长数〉

〈丈厚以为上肴〉故知其无所用贪者能辞之不知其无所用廉者不

能譲也夫人主之所以残亡其国家损弃其社稷身死于

人手为天下𥬇未尝非为非欲也夫仇由贪大锺之赂而

亡其国〈仇由近晋之狄国也晋智襄子伐之先赂以大锺仇由之君贪开道来受锺为和亲智伯因是以兵灭取其国也仇读仇〉

〈馀之仇也〉虞君利垂𣗥之璧而擒其身〈晋大夫荀息谋扵献公以屈产之马垂𣗥之璧假道扵虞〉

〈以伐虢虞公贪璧马假晋道既灭虢还馆扵虞遂袭虞灭之君死位曰灭故曰擒其身也〉献公𧰟骊姫之羙

而乱四丗〈晋献公伐骊戎得骊姫及其娣妤色曰美好躰曰𧰟献公嬖之生奚斉其娣生卓子遂为杀太子申生而立奚〉

〈斉杀适立庶故曰乱四出者奚斉卓子惠公夷吾怀公圉也〉桓公甘易牙之和而不以时葬

〈斉桓好味易牙蒸其首子而进之遂见信用専任国政乱嫡庶桓公卒五公子争立六十日而㱮虫流出戸五月不葬故曰不以时〉

〈葬也〉胡王女乐之娯而亡上地〈胡盖西戎之君也秦穆公欲伐之先遗女楽以淫其志其臣由〉

〈谏不从去戎来适秦秦得其上地上地羙地也〉使此五君者适情辞馀以己为度

　随物而动岂有此大患哉〈五君仇白虞公晋献斉桓胡王也适犹节也动犹惑也〉故射

　　矢不中也学射者不治天也〈不治天言不为而得用之然则为者不得用之〉御者

　　　行学御者不为辔也知冬日之箑夏日之裘无用于

已则万物之变为尘埃矣故以汤止沸沸乃不止诚知其

夲则去火而己矣〈箑扇也楚人谓扇为箑已止也〉

淮南鸿烈解卷第七