淮南子_(四部丛刊本)/卷第二十 中华文库

淮南鸿烈解卷第二十

　　　　　　　　　　　　太尉祭酒臣许　　愼记上

泰族训第二十〈秦言古今之道万物之指族于一理明其所谓也〉

天设日月列星辰调阴阳张四时日以暴之夜以息之风

以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而物长其杀

物也莫见其所䘮而物亡此之谓神明圣人象之故其起

福也不见其所由而福起其除祸也不见其所以而祸除

逺之则迩延之则踈稽之弗得察之不虚日计无算歳计

有馀夫湿之至也莫见其形而炭已重矣风之至也莫见

其象而木已动矣日之行也不见其移骐𩦸倍日而驰草

木为之靡县熢未转〈县熢边候见虏㪯熢转相受行道里最疾者〉而日在其前

故天之且风草木未动而鸟已翔矣〈鸟巢居知风也〉其且雨也阴

曀未集而鱼已噞矣〈鱼潜居知雨也〉以阴阳之气相动也故寒暑

燥湿以𩔖相从声响疾徐以音相应也故易曰鸣鹤在阴

其子和之髙宗谅暗三年不言四海之内寂然无声一言

声然大动天下是以天心呿唫者也故一动其本而百枝

皆应若春雨之万物也浑然而流沛然而施无地而不

澍无物而不生故圣人者怀天心声然能动化天下者也

故精诚感于内形气动于天则景星见黄龙下祥鳯至醴

泉出嘉榖生河不满溢海不溶波故诗云怀柔百神及河

峤岳逆天暴物则日月薄蚀五星失行四时千乘昼冥宵

光山崩川涸冬雷夏霜诗曰正月繁霜我心伤天之与

人有以相通也故国危亡而天文変丗惑乱而虹霓见万

物有以相连精祲有以相荡也〈精祲气之侵入者也〉故神明之事不

可以智巧为也不可以䈥力致也天地所包阴阳所呕雨

露所濡以生万物瑶碧玉珠翡翠玳𤦛文彩明朗润泽若

濡摩而不玩乆而不渝奚仲不能旅〈旅部旅也〉鲁般不能造此

之谓大巧宋人有以象为其君为楮叶者〈象象牙也〉三年而

成茎柯豪芒锋杀颜泽乱之楮华之中而不可知也列子

曰使天地三年而成一叶则万物之有叶者寡矣夫天地

之施化也呕之而生吹之而落岂此𢍆𢍆哉故凡可度者小

也可数者少也至大非度之所能及也至众非数之所能领

也故九州不可顷畒也八极不可道里也太山不可丈尺也

江海不可斗斛也故大人者与天地合德日月合明与

神合灵与四时合信故圣人怀天气抱天心执中含和不

下庙堂而衍四海変习易俗民化而迁善若性诸己能以

神化也诗云神之听之终和且平夫神视之无形听之

无声然而郊天望山川祷祠而求福雩兊而请雨〈兊说也〉⺊

筮而决事诗曰神之格思不可度思矧可射思此之谓也

天致其髙地致其厚月照其夜日照其昼阴阳化列星期

非有道而物自然故阴阳四时非生万物也雨露时降非

养草木也神明接阴阳和而万物生矣故髙山深林非为

虎豹也大木𫇮枝非为飞鸟也流源千里渊深百仞非为

蛟龙也致其髙崇成其广大山居木栖巢枝穴藏冰潜陆

行各得其所宁焉夫大生小多生少天之道也故丘阜不

能生云雨荥水不能生鱼鳖者小也牛马之气蒸生虮虱

虮虱之𰚾蒸不能生牛马故化生于外非生于内也夫蛟

龙伏寝于渊而卵剖于陵〈蛟龙鳖属也乳扵陵而伏于渊其卵自孕也〉螣蛇雄鸣

于上风雌鸣于下风而化成形精之至也故圣人养心莫

善于诚至诚而能动化矣今夫道者藏精于内栖神扵心

静漠活淡讼缪匈中〈讼容也缪静也〉邪气无所留滞四枝莭族毛

蒸理泄则机枢调利百脉九窍莫不顺比其所居神者得

其位也岂莭柎而毛脩之哉圣主在上位廓然无形寂然

无声官府若无事朝廷无人无隐士无轶民无劳役无

𡨚刑四海之内莫不仰上之德象主之指夷狄之国重译

而至非戸辨而家说之也推其诚心施之天下而已矣诗

曰惠此中国以绥四方内顺而外宁矣大王亶父处邠狄

人攻之杖䇿而去百姓携㓜扶老负釡甑逾梁山而国乎

歧周非令之所能召也秦穆公为野人食骏马之伤也

饮之美酒韩之𢧐以其死力报非劵之所责也〈劵契也〉密子

治亶父巫马期往𮗚化焉见夜渔者得小即释之非刑之

所能禁也孔子为鲁司寇道不拾遗市买不豫贾田渔皆

瀼长〈长分别长者得多〉而班白不戴负〈班白头有白发〉非法之所能致也

夫矢之所以射逺贯牢者弩力也其所以中的剖微者

正心也赏善罚暴者政令也其所以能行者精诚也故弩

虽强不能独中令虽明不能独行必自精气所以与之施

道故摅道以民而民弗従者诚心弗施也

天地四时非生万物也神明接阴阳和而万物生之圣人

之治天下非易民性也柎循其所有而涤荡之故因则大

化则细矣〈能循则必大也化而欲作则小矣〉禹凿龙门辟伊阙决江浚河东

注之海因水之流也后稷垦草发菑粪土树榖使五种

各得其冝因地之势也汤武革车三百乘甲卒三千人讨

暴乱制夏商因民之欲也故能因则无敌于天下矣夫物

有以自然而后人亊有治也故良匠不能斵金巧冶不能

铄木金之势不可斵而木之性不可铄也埏埴而为器窬

木而为舟铄铁而为刀铸金而为锺因其可也驾马服牛

令鸡司夜令狗守门因其然也民有好色之性故有大㛰

之礼有饮食之性故有大飨之𧨏有喜楽之性故有锺鼓

筦弦之音有悲哀之性故有衰绖哭踊之莭故先王之制

法也因民之所好而为之莭文者也因其好色而制㛰姻

之礼故男女有别因其喜音而正雅颂之声故风俗不流

因其宁家室楽妻子教之以顺故父子有亲因其喜朋友

而教之以悌故长㓜有序然后脩朝聘以明贵賎飨饮习

射以明长㓜时捜振旅以习用兵也〈搜简车马也出曰治兵入日振旅也〉入学

庠序以脩人伦此皆人之所有于性而圣人之所匠成也

故无其性不可教训有其性无其养不能遵道茧之性为

丝然非得工女煮以热汤而抽其统纪则不能成丝卵之

化为雏非慈雌呕暖覆伏累日积乆则不能为雏人之性

有仁乂之资非圣王为之法度而教导之则不可使郷方

故先王之教也因其所喜以𭄿善因其所𢙣以禁奸故刑

罚不用而威行如流政令约省而化耀如神故因其性则

天下听从拂其性则法县而不用昔者五帝三王之莅政

施教必用叅五何谓叅五仰取象于天俯取度于地中取

法于人乃立明堂之朝行明堂之令〈明堂布政之宫有十二月之政令也〉以调

阴阳之𰚾而和四时之莭以辟疾病之菑俯视地理以制

度量察陵陆水泽肥墽髙下之冝立亊生财以除饥寒

之患中考乎人德以制礼楽行仁义之道以治人伦而除

暴乱之祸乃澄列金木水火土之性〈澄淸也〉故立父子之亲

而成家别清浊五音六律相生之数以立君臣之乂而成

国察四时季孟之序以立长㓜之礼而成官此之谓叅制

君臣之义父子之亲夫妇之辨长㓜之序朋友之际此之

谓五乃裂地而州之分职而治之筑城而居之割宅而异

之分财而衣食之立大学而教诲之夙㒷夜寐而劳力之

此治之纪纲已然得其人则㪯失其人则废尧治天下政

教平德润洽在位七十载乃求所属天下之统令四岳扬

侧𨹟四岳㪯舜而荐之尧尧乃妻以二女以𮗚其内〈二女娥皇女英〉

任以百官以𮗚其外既入大麓烈风雷雨而不迷〈林属于山曰麓尧使〉

〈舜入林麓之中遭大风雨不迷也〉乃属以九子〈尧有九男〉赠以昭华之玉〈昭华玉名〉而

传天下焉以为虽有法度而朱弗能统也〈朱尧子也〉夫物未尝

有张而不弛成而不毁者也唯圣人能盛而不衰盈而不

亏神农之初作琴也以㱕神及其也反其天心夔之𥘉

作楽也〈夔尧典楽臣也〉皆合六律而调五音以通八风及其衰也

以沉湎淫康不顾政治至于灭亡苍颉之𥘉作书以辩治

百官领圣万事愚者得以不忘智者得以志逺至其衰也

为奸刻伪书以解有罪以杀不辜汤之𥘉作囿也以奉宗

庙鲜犞之具〈生肉为鲜干肉为犞〉𥳑士卒习射御以戒不虞及至其

衰也驰骋猎射以夺民时罢民之力尧之㪯禹𢍆后稷皋

陶政教平奸宄息狱讼止而衣食足䝨者𭄿善而不肖者

怀其德及至其末朋党比周各推其与废公趋私外内相

推㪯奸人在朝而䝨者隐处故易之失也卦书之失也敷

楽之失也淫诗之失也辟礼之失也责春秋之失也刺天

地之道极则反盈则损五色虽㓪有时而渝茂木豊草有

时而落物有降杀不得自若故圣人亊穷而更为法弊而

改制非楽変古易常也将以救败扶衰黜淫済非以调天

地之气顺万物之冝也圣人天覆地载日月照阴阳调四

时化万物不同无故无新无疏无亲故能法天天不一时

地不一利人不一亊是以绪业不得不多端趋行不得不

殊方五行异气而皆适调六艺异科而皆同道温惠柔良

者诗之风也淳厖敦厚者书之教也淸明条达者易之乂

也恭俭尊让者礼之为也寛裕简易者楽之化也刺几辩

义者春秋之靡也故易之失〈易以𰚾定𠮷凶故也〉楽之失淫〈楽変之于〉

〈郑声淫也〉诗之失愚〈诗人怒怒近愚也〉书之失拘〈书有典漠之制拘以法也〉礼之失忮

〈礼尊尊卑卑尊不下卑故忮也〉春秋之失訾〈春秋贬绝不避王人书人之过相訾也〉六者圣人兼用

而财制之失本则乱得本则治其美在调其失在𫞐水火

金木土榖异物而皆任规矩权衡准绳异形而皆施丹靑

胶漆不同而皆用各有所适物各有冝轮贠舆方辕从衡

横势施便也骖欲驰服欲歩〈骖𬴂服车中马也〉带不猒新钩不猒

故处地冝也关睢㒷于鸟而君子羙之为其雌雄之不乖

居也鹿鸣㒷扵兽君子大之取其见食而相呼也泓之𢧐

军败君获〈宋襄公与楚𢧐于泓楚人败之襄公获也〉而春秋大之取其不鼔不成

列也宋伯姫坐烧而死〈伯宋共公夫人夜失火待傅母不至不下堂而及大死之也〉春秋大

之取其不逾礼而行也成功立亊岂足多哉方指所言而

取一概焉尔王乔赤松去尘埃之闲离群慝之纷〈慝恶也〉及

阴阳之和食天地之精呼而出故吸而入新喋虚轻㪯乘

云游雾可谓养性矣而未可谓孝子也周公诛管叔蔡叔

以平国弭乱可谓忠臣也而未可谓弟也汤放桀武王诛

纣以为天下去残除贼可谓惠君而未可谓忠臣矣楽羊

攻中山未能下中山烹其子而食之以示威可谓良将而

未可谓慈父也故可乎可而不可乎不可不可乎不可而可

乎可舜许由异行而皆圣伊尹伯夷异道而皆仁箕子比

干异趋而皆䝨故用兵者或轻或重或贪或廉此四者相

反而不可一无也轻者欲发重者欲止贪者欲取廉者不利

非其有故勇者可贪进闘而不可令持牢重者可令埴固

而不可令凌敌贪者可令进取而不可令守职廉者可令

守分而不可令进取信者可令持约而不可令应変五者

相反圣人兼用而财使之夫天地不包一物阴阳不生一

𩔖海不让水潦以成其大山不让土石以成其髙夫守一

隅而遗万方取一物而弃其馀则其所得者鲜而所治者

浅矣治大者道不可以小地广者制不可以狭位髙者事

不可以烦民众者教不可以苟夫事碎难治也法烦难行

也求多难赡也寸而度之至丈必差铢而称之至石必过

石秤丈量径而寡失简丝数米烦而不察〈言事当因大法如𥳑阅丝数米〉

〈则烦而无功也〉故大较易为智曲辩难为惠故无益于治而有益

于烦者圣人不为无益扵用而有益于费者智者弗行也

故功不猒约事不猒省求不猒寡功约易成也亊省易治

也求寡易赡也众易之扵以任人易矣孔子曰小辩破言

小利破义小义破道小见不逹必𥳑河以逶蛇故能逺山

以陵遟故能髙阴阳无为故能和道以优游故能化夫

彻于一亊察于一辞审扵一投可以曲说而未可广应也

蓼菜成行甂瓯有�称薪而爨数米而炊可以治小而

未可以治大也贠中规方中矩动成兽止成文可以愉舞

而不可以陈军涤杯而食洗爵而饮盥而后馈可以养少

而不可以飨众今夫祭者屠割烹杀剥狗烧豕调平五味

者庖也陈簠簋〈器方中者为簠圎中者为簋也〉列樽俎设笾豆者祝也斉

明盛服渊默而不言神之所依者尸也宰祝虽不能尸不

越樽俎而代之故张瑟者小弦急而大弦缓立事者贱者

劳而贵者逸舜为天子弹五弦之琴歌南风之诗而天下

治周公肴臑不收于前锺鼓不解于悬而四夷服赵政昼

决狱夜理书〈赵政秦始皇帝〉御史冠盖接于郡县覆稽趋留戍五

岭以备越筑脩城以守胡然奸邪萌生盗贼群居事愈烦

而乱愈生故法者治之具也而非所以为治也而犹弓矢

中之具而非所以中也黄帝曰芒芒昧昧因天之威与元

同气故同气者帝同乂者王同力者霸无一焉者亡故人

主有伐国之志邑犬群嗥〈伐国逆天之行则时必有大祸〉雄鸡夜鸣库兵

动而戎马惊〈戎马兵马也鸡夜鸣而兵马起气之感动也〉今日解怨偃兵家老甘

卧巷无聚人妖菑不生非法之应也精气之动也故不言

而信不施而仁不怒而威是以天心动化者也施而仁言

而信怒而威具以精诚感之者也施而不仁言而不信怒

而不威是以外貌为之者也故有道以统之法虽少足以

化矣无道以行之法虽众足以乱矣

治身太上养神其次养形治国太上养化其次正法神清

志平百莭皆宁养性之本也𦘺肌肤充肠腹供嗜欲养

生之末也民交让争处卑委利争受寡力事争就劳曰化

上迁善而不知其所以然此治之上也利赏而𭄿善畏刑

而不为非法令正扵上而百姓服于下此治之未也上丗

养本而下丗亊末此太平之所以不起也夫欲治之主不

丗出而可与㒷治之臣不万一以万一求不丗出此所以

千歳不一会也水之性淖以清穷谷之污生以青苔〈青苔水垢〉

〈也〉不治其性也掘其所流而深之茨其所决而髙之〈茨积土填〉

〈满也〉使得循势而行乘衰而流〈衰下也〉虽有腐髊流渐弗能污

也〈腐髊骨也渐水也〉其性非异也通之与不通也风俗犹此也诚决

其善志防其邪心启其善道塞其奸路与同出一道则民

性可善而风俗可美也所以贵扁鹊者非贵其随病而调

药贵其擪息脉血知疾之所従生也〈言人之喘息脉之病可知〉所以贵圣

人者非贵随罪而鉴刑也贵其知乱之所由起也若不脩

其风俗而縦之淫辟乃随之以刑绳之法法虽残贼天下

弗能禁也禹以夏王桀以夏止汤以殷王纣以殷亡非法

度不存也纪纲不张风俗坏也三代之法不亡而丗不治

者无三代之智也六律具存而莫能听者无师旷之耳也

故法虽在必待圣而后治律虽具必待耳而后听故国之

所以存者非以有法也以有䝨人也其所亡者非以无法

也以无圣人也晋献公欲伐虞宫之奇存焉为之寝不安

席食不甘味而不敢加兵焉赂以宝玉骏马宫之奇谏而

不𦗟　而不用越疆而去荀息伐之兵不血刃抱宝牵马

而　　守不待渠壍而固攻不待冲降而抜得䝨之与失

　　臧武仲以其智存鲁而天下莫能亡也璩伯玉以

其仁宁卫而天下莫能危也易曰丰其屋蔀其家窥其戸

𨵙其无人无人者非无众庶也言无圣人以统理之也民

无廉耻不可治也非修礼乂廉耻不立民不知礼乂法弗

能正也非崇善废丑而向礼乂无法不可以为治也不知

礼乂不可以行法法能杀不孝者而不能使人为孔曾之

行法能刑窃盗者而不能使人为伯夷之廉孔子弟子七

十养徒三千人皆入孝出悌言为文章行为仪表教之所

以成也墨子服役百八十人皆可使赴火蹈刃死不还踵化

之所致也夫刻肌肤镵皮革创流血至难也然越为之

以求荣也〈越人以箴刺皮为龙文所以为尊荣之也〉圣王在上明好𢙣以示之经

诽誉以尊之亲䝨而进之賎不肖而退之无创流血之

苦而有髙丗尊𩔰之名民孰不从古者法设而不犯刑错

而不用非可刑而不刑也百工维时庶绩咸熙礼乂脩而

任䝨得也故㪯天下之髙以为三公一国之髙以为九卿

一县之髙以为二十七大夫一郷之髙以为八十一元士

故知过万人者谓之英千人者谓之俊百人者谓之豪十

人者谓之杰明于天道察于地理通于人情大足以容众

德足以怀逺信足以一异知足以知変者人之英也德足

以教化行足以隐乂仁足以得众明足以照下者人之俊

也行足以为仪表知足以决嫌疑廉可以分财信可使守

约作事可法出言可道者人之豪也守职而不废处乂而

不比见难不苟免见利不苟得者人之杰也英俊豪杰各

以小大之材处其位得其宜由本流未以重制轻上唱而

民和上动而下随四海之内一心同㱕背贪鄙而向乂理

其扵化民也若风之揺草木无之而不靡今使愚教知便

不肖临䝨虽𫿞刑罚民弗従也小不能制大弱不能使强

也故圣主者㪯䝨以立功不肖主㪯其所与同文王㪯大

公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而霸此㪯䝨以立功

也夫差用太宰噽而灭秦任李斯赵髙而亡此㪯所与同

故𮗚其所㪯而治乱可见也察其党与而䝨不肖可论也

夫圣人之屈者以求伸也枉者以求直也故虽出邪辟之

道行幽昧之涂将欲以直大道成大功犹出林之中不得

直道极溺之人不得不濡足也伊尹天下之不治调和

五味负鼎俎而行〈伊尹七十说汤而不用于是负鼎俎调五未仅然后得用〉五就桀五就

汤将欲以浊为清以危为宁也周公股肱周室辅翼成王

管叔蔡叔奉公子禄父而欲为乱周公诛之以定天下縁

不得已也管子周室之卑诸侯之力征夷狄伐中国民

不得宁处故蒙耻辱而不死将欲以夷狄之患平夷狄

之乱也孔子欲行王道东西南北七十说而无所偶故因

卫夫人弥子瑕而欲通其道〈卫夫人卫灵公夫人南子也弥子瑕卫之嬖臣〉此皆欲

平险除秽由至照照动扵𫞐而统于善者也夫𮗚逐

者于其反也而𮗚行者于其终也故舜放弟周公杀兄犹

之为仁也文公树米〈文公晋文公也树米而欲生之〉曾子架羊〈架连架所以备知也〉犹之

为知也当今之丗丑必托善以自为解邪必蒙正以自为

辟游不论国仕不择官行不辟污曰伊尹之道也分别争

财亲戚兄弟构怨骨相贼曰周公之乂也行无廉耻辱

而不死曰管子之趋也行货赂趣势门立私废公比周而

取容曰孔子之术也此使君子小人纷然殽乱莫知其是

非者也故百川并流不注海者不为川谷趋行踳驰不㱕

善者不为君子故善言㱕乎可行善行㱕乎仁乂田子方

段干木轻爵禄而重其身不以欲伤生不以利累形李克

竭股肱之力领理百官辑穆万民使其君生无废事死无

遗此异行而㱕于善者〈田子方段干木李克皆魏文侯臣故皆㱕于善〉张仪苏秦

家无常居身无定君约从衡之亊为倾覆之谋浊乱天下

挠滑诸侯使百姓不遑启居或从㦯横或合众弱㦯辅冨

强此异行而㱕于丑者也故君子之过也犹日月之蚀何害

于明小人之可也犹狗之昼吠鸱之夜见何益于善夫知者

不妄发择善而为之计乂而行之故事成而功足赖也身

死而名足称也虽有知能必以仁乂为之本然后可立也

知能踳驰百亊并行圣人一以仁乂为之凖绳中之者谓

之君子弗中者谓之小人君子虽死亡其名不灭小人虽

得势其罪不除使人左据天下之圗而右刎喉愚者不为

也身贵扵天下也死君亲之难视死若㱕乂重于身也天

下大利也比之身则小身所重也比之乂则轻乂所全也

诗曰恺悌君子求福不回言以信乂为凖绳也欲成霸王

之业者必得胜者也能得胜必强者也能强者必用人力

者也能用人力者必得人心者也能得人心者必自得者

也故心者身之本也身者国之本也未有得已而失人者

也未有失已而得人者也故为治之本务在宁民宁民之

本在于足用足用之本在于勿夺时勿夺时之本在于省

亊省亊之本在于莭用莭用之本在于反性未有能揺其

本而静其末浊其源而清其流者也故知性之情者不务

性之所无以为知命之情者不忧命之所无奈何故不髙

宫室者非爱木也不大锺鼎者非爱金也直行性命之情

而制度可以为万民仪令自恱五色口嚼滋味耳淫五声

七窍交争以害其性日引邪欲而浇其身夫调身弗能治

奈天下何故自养得其莭则养民得其心矣所谓有天下

者非谓其履势位受传藉称尊号也言运天下之力而得

天下之心纣之地左东海右流沙前交阯后幽都师起容阅

至浦水士亿有馀万然皆倒矢而射傍㦸而𢧐武左左操

黄𨱆右执白旄以麾之则瓦解而走遂土崩而下纣有南

面之名而无一人之德此失天下也故桀纣不为王汤武不

为放周处鄷镐之地方不过百里而誓纣牧之野入据殷

国朝成汤之庙表商容之闾封比干之墓解箕子之囚乃

折抱毁鼔偃五兵縦牛马挺曶而朝天下百姓歌讴而乐

之诸侯执禽而朝之得民心也阖闾伐楚五战入郢烧髙

府之粟破九龙之锺〈楚为大能之𥵂以县锺也〉鞭荆平王之墓〈荆平王杀子胥之父〉

〈故鞭其墓以复仇〉舍昭王之宫〈吴之人楚君舍乎君室大夫舍大夫室也〉昭王奔随百姓

父兄携㓜扶老而随之乃相率而为致勇之寇皆方面奋

臂而为之闘当此之时无将卒以行列之各致其死𨚫吴

兵复楚地灵王作章华之台〈灵王楚君〉发干谿之役〈灵王伐徐以恐吴次〉

〈于干谿〉外内搔动百姓罢弊弃疾乘民之怨而立公子比〈弃疾〉

〈皆灵五之兄弟〉百姓放臂而去之饿于干谿食莽饮水〈莽草〉枕块而

死楚国山川不変土地不易民性不殊昭王则相率而殉

之灵王则倍畔而去之得民之与失民也故天子得道守在

四夷天子失道守在诸侯诸侯得道守在四邻诸侯失道

守在四境故汤处亳七十里文王处礼百里皆令行禁止

于天下周之衰也戎伐凡伯于楚丘以㱕〈凡伯周大夫使于鲁而戎伐之楚丘〉

故得道则以百里之地令于诸侯失道则以天下之大畏于

兾州故曰无恃其不吾夺也恃吾不可夺行可夺之道而

非弑之行无益于恃天下矣

凡人之所以生者衣与食也今囚之冥室之中虽养之以

刍豢衣之以绮繍不能楽也以目之无见耳之无闻穿𨻶

穴见雨零则快然而叹之况开戸发牖从冥冥见照照乎

従冥冥犹尚肆然而喜又况出室坐堂见日月光见日月

光旷然而楽又况登太山履石封以望八荒视天都若盖

江河若带又况万物在其闲者乎其为楽岂不大哉且聋

者耳形具而无能闻也盲者目形存而无能见也夫言者

所以通己于人也闻者所以通人于己也喑者不言聋者

不闻既喑且聋人道不通故有喑聋之病者虽破家求

医不顾其费岂独形骸有喑聋哉心志亦有之夫指之拘

也莫不亊申也心之塞也莫知务通也不明扵𩔖也夫𮗚

六艺之广崇穷道德之渊深达乎无上至乎无下运乎

无极翔乎无形广于四海崇于太山冨于江河旷然而通

昭然而明天地之闲无所系戾其于以监𮗚岂不大哉人

之所知者浅而物変无穷曩不知而今知之非知益多也

问学之所加也夫物常见则识之尝为则能之故因其患

则造其备犯其难则得其便夫以一出之寿而𮗚千岁之

知今古之论虽未尝更也其道理素具可不谓有术乎人

欲知髙下而不能教之用管准则说欲知轻重而无以予

之𫞐衡则喜欲知逺近而不能教之以金目则射快〈金目深目〉

〈所以望逺近射准也〉又况知应无方而不穷哉犯大难而不摄见烦缪

而不惑晏然自得其为楽也岂直一说之快哉夫道有形

者皆生焉其为亲亦戚矣享榖食气者皆受焉其为君

亦患矣诸有智者皆学焉其为师亦博矣射者数发不

中人教之以仪则喜矣又况生仪者乎人莫不知学之有益

于己也然而不能者嬉戏害人也人皆多以无用害有用

故知不博而日不足以凿𮗚池之力耕则田野必辟矣以积

土山之髙脩堤防则水用必足矣以食狗马鸿雁之费养

士则名誉必荣矣以弋猎博弈之日诵诗读书闻识必博

矣故不学之与学也犹喑聋之比于人也

凡学者能明于天下之分通于治乱之本澄心清意以存

之见其终始可谓知略矣天之所为禽兽草木人之所为

礼节制度而为宫室制而为舟舆是也治之所以为本

者仁义也所以为末者法度也凡人之所以事生者本也

其所以亊死者末也本末一躰也其两爱之一性也先本

后末谓之君子以末害本谓之小人君子与小人之性非

异也所在先后而已矣草木洪者为本而杀者为末禽兽

之性大者为首而小者为尾末大扵本则折尾大扵要则

不掉矣故食其口而百莭𦘺其本而枝叶美天地之

性也天地之生物也有本末其养物也有先后人之扵治

也岂得无终始哉故仁义者治之本也令不知事脩其本

而务治其末是释其根而其枝也且法之生也以辅仁

义今重法而弃义是贵其冠履而忘其头足也故仁乂者

为厚基者也不益其厚而张其广者毁不广其基而增

其髙者覆赵政不增其德而累其髙故灭知伯不行仁乂

而务广地故亡其国语曰不大其栋不能任重重莫若国

栋莫若德国主之有民也犹城之有基木之有根根深即

本固基美则上宁五帝三王之道天下之纲纪治之仪表

也今商鞅之启塞〈启之以利塞之以禁商鞅之术也〉申子之三符〈申不害治韩有三符验之术也〉

韩非之愤〈韩非说生之愤志〉张仪苏秦之従衡〈苏秦合六国为従张仪说为衡〉皆

掇取之权一切之术也非治之大本亊之𢘆常可博内而

丗传者也子囊北而全楚北不可以为庸〈子囊楚大夫也北逐走庸常也〉

髙诞而存郑诞不可以为常今夫雅颂之声皆发于词

本于情故君臣以睦父子以亲故韶夏之楽也声浸乎金

石润乎草木今取怨思之声施之于弦管闻其音者不淫

则悲淫则乱男女之辩悲则感怨思之气岂所谓楽哉赵

王迁流扵房陵〈秦㓕赵王迁之汉中房陵也〉思故郷作为山水之呕〈山水之呕歌曲〉

闻者莫不殒涕荆轲西刺秦王〈无朝燕人太子丹之客也丹怨秦王故遣轲刺之也〉髙

渐离宋意为击筑而歌于易水之上〈髙渐离宋意皆太　子丹之客也筑曲二十一〉

〈易水燕之南水也〉闻者莫不瞋目裂眦髪植穿冠因以此声为乐

而入宗庙岂古之所谓乐哉故弁冕辂舆可服而不可好

也〈弁冕冠也〉大羮之和可食而不可嗜也〈大羮不和五味〉朱漏越〈朱练丝〉

〈漏穿越琴瑟两头也〉一唱而三叹可听而不可快也故无声者正其可

听者也其无味者正其足味者也吠声清于耳兼味快扵

口非其贵也故亊不本于道德者不可以为仪言不合乎

先王者不可以为道音不调乎雅颂者不可以为楽故五子

之言〈五子谓商鞅申子韩非苏秦张仪也〉所以便说掇取也非天下之通义也

圣王之设政施教也必察其终始其县法立仪必原其本

末不苟以一亊备一物而已矣见其造而思其功𮗚其源

而知其流故博施而不竭弥久而不垢夫水出于山而入于

海稼生于田而藏于仓圣人见其所生则知其所㱕矣故

舜深藏黄金于崭岩之山所以塞贪鄙之心也仪狄为酒

禹饮而甘之遂䟽仪狄而绝嗜酒所以遏流湎之行也师

延为平公鼓朝歌北鄙之音〈卫灵公宿于濮水之上闻琴音召师涓而写之葢师延所为纣作朝〉

〈歌北鄙之音也〉师旷曰此亡国之楽也〈灵公进新声平公平公以问师旷师旷曰纣子师延作靡　靡之楽纣亡〉

〈师延东走自投濮水而死得此音必于濮上也〉大息而抚之所以防淫辟之风也故民

知书而德衰知数而厚衰知券契而信衰知械机而空

衰也〈空质也〉巧诈藏于𦙄中则纯白不备而神德不全矣琴

不鸣而二十五各以其声应轴不运而三十辐各以其力

疾有缓急小大然后成曲车有劳轶动静而后能致逺

使有声者乃无声者也能致千里者乃不动者也故上下

异道则治同道则乱位髙而道大者従亊大而道小者凶

故小快害义小慧害道小辩害治苟削伤徳大政不险故

民易道至治寛裕故下不相贼至中复素故民无匿情商

鞅为秦立相坐之法〈相坐之法一家有罪三家坐之〉而百姓怨矣吴起为楚减

爵禄之令〈减爵者收减群臣之爵禄〉而功臣畔商鞅之立法也吴起之用兵

也天下之善者也然商鞅以法亡秦察于刀笔之迹而不

知治乱之本也吴起以兵弱楚习于行陈之亊而不知庙

𢧐之𫞐也晋献公之伐骊得其女非不善也然而史苏叹

之〈晋献公得骊姬使史苏占之史苏曰�以衔骨齿牙为祸也〉见其四丗之被祸也吴王夫差

破斉艾陵胜晋黄地非不捷也〈库之所获为捷〉而子胥之见其

必擒于越也小白奔莒〈小白斉桓公也〉重耳奔曹非不困也而鲍

叔咎犯随而辅之知其可与至于霸也句践捷于㑹稽脩

政不殆谟虑不休知祸之为福也㐮子再胜而有色〈赵襄〉

〈子再胜谓伐狄胜二邑也〉畏福之为祸也故斉公亡汶阳之田而霸〈鲁荘〉

〈公使曹子劫公取汶阳之田公不背信诸侯朝之也〉知伯兼三晋之地而亡圣人见祸福

于重闭之内而虑患于九拂之外者也〈九拂九曲是折投拂不见处也〉螈蚕一

歳再收〈螈再也〉非不利也然而王法禁之者为其残桑也离先

稻熟而农夫耨之〈稻米随而生者为离与稻相似耨之为其少寔〉不以小利伤大获

也家老异饭而食殊器而享子妇跣而上堂跪而斟羮非

不费也然而不可省者为其害乂也得媒而结言聘纳而

取妇𥘉絻而亲迎非不烦也然而不可易者所以防淫也

使民居处相司有罪相斍于以㪯奸非不掇也然而伤和

睦之心而仇雠之怨故亊有凿一孔而生百𨻶树一物

而生万叶者所凿不足以为便而所开足以为败所树不

足以为利而所生足以为濊愚者惑于小利而忘其大害

昌羊去蚤虱而人弗庠者为其来蛉穷也狸执䑕而不

可脱于庭者为搏鸡也故事有利于小而害于大得于此

而亡于彼者故行棋者或食两而路穷〈行棋谓大博也〉或子踦而

取胜〈子踦子对家奇一棋也〉偷利不可以为行而知术可以为法故仁

知人材之美者也所谓仁者爱人也所谓知者知人也爱

人则天虐刑矣知人则无乱政矣治由文理则无悖谬之

事矣刑不侵滥则无暴虐之行矣上无烦乱之治下无怨

望之心则百残除而中和作矣此三代之所昌故书曰能

哲且惠黎民怀之何讙兜何迁有苗〈讙兜有苗舜所放佞也〉知

伯有五过人之材〈知伯美须长大一材也射御足力也材二材艺毕给三材也功文辩慧四材也强毅果敢五材〉

〈也〉而不免于身死人手者不爱人也斉王建有三过人之巧

〈力能引强走先驰马超能越高〉而身虏于秦者不知贤也〈王建任用后胜之计不用淳于越之言也〉

故仁莫大于爱人知莫大于知人二者不立虽察慧捷巧

劬禄疾力不免于乱也

淮南鸿烈解卷第二十