淮南鸿烈解_(四库全书本)/卷01 中华文库

　　钦定四库全书
　　淮南鸿烈解卷一
　　汉　髙诱　注
　　原道训〈原本也本道根真包裹天地以历万物故曰原道因以题篇〉
　　夫道者覆天载地廓四方柝〈托〉八极〈廓张也柝开也八极八方之极〉髙不可际深不可测〈际至也〉包裹天地禀授无形〈万物之未形者皆生于道故曰禀授无形也〉源流泉浡冲而徐盈混混汨〈骨〉汨浊而徐清〈浡涌也冲虚也源泉始出虚徐流不止能渐盈满以喻于道亦然也〉故植之而塞于天地横之而弥于四海施之无穷而无所朝夕〈植立塞满弥络施用也用之无穷竭无朝夕盛衰〉舒之幂于六合卷之不盈于一握〈舒散也幂覆六合言满天地间也四方上下为六合不盈一握言微妙也〉约而能张幽而能明〈言道之性能小能大能昧能明〉弱而能强柔而能刚横四维而含阴阳纮〈宏〉宇宙而章三光〈纮刚也四方上下曰宇古往今来曰宙章明也三光日月星〉甚淖〈潮〉而滒〈歌〉甚纤而微〈滒亦淖也𫗴粥多沈者曰滒〉山以之髙渊以之深兽以之走鸟以之飞日月以之明星历以之行麟以之游凤以之翔〈大飞不动曰翔〉泰古二皇得道之柄立于中央〈二皇伏牺神农也指说阴阳故不言三也〉神与化游以抚四方〈抚安也〉是故能天运地滞轮转而无废水流而不止与万物终始风兴云蒸事无不应雷声雨降并应无穷鬼出电入龙兴鸾集〈鬼出言无踪迹也电入言其疾也〉钧旋毂转周而复匝〈钧陶人作瓦器法下转旋者〉已雕已琢还反于朴无为为之而合于道无为言之而通乎徳〈言二三之化无为为之也而自合于遒无为言之也而自通于徳〉恬愉无矜而得于和〈恬愉无所好憎也无矜不自大也〉有万不同而便于性〈万事不同能便于性者性不欲也〉神托于秋毫之末而大与宇宙之总〈总合也〉其徳优天地而和阴阳〈优柔和调也〉节四时而调五行呴〈虚〉妪〈预〉覆育万物群生〈呴温恤也〉润于草木浸于金石禽兽硕大毫毛润泽羽翼奋也角觡〈格〉生也〈奋壮也角觡犹言骨骼也〉兽胎不贕鸟卵不毈〈胎不成兽曰贕卵不成鸟曰毈贕音凟毈音段〉父无丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹霓不出贼星不行〈贼星妖星〉含徳之所致也〈含懐也〉夫太上之道生万物而不有〈不以为已有〉成化像而弗宰〈宰主也〉跂〈吉〉行喙〈卉〉息蠉〈宣〉飞〈虫行貌〉蝡〈软〉动〈麇鹿之类行也〉待而后生莫之知徳待而后死莫之能怨得以利者不能誉用而败者不能非收聚畜积而不加富〈收敛畜积国有常赋也不加富者为百姓不以为已有也〉布施禀授而不益贫〈布施禀授匡困乏予不足也以公家之资故不益贫〉旋县而不可究纤微而不可勤〈县犹小也勤犹尽也〉累之而不髙堕之而不下益之而不众损之而不寡斵之而不薄杀之而不残凿之而不深填之而不浅忽兮恍〈况〉兮不可为象兮恍兮忽兮用不屈兮〈忽恍无形貌故曰不可为象屈竭也〉幽兮冥兮应无形兮遂兮洞兮不虚动兮〈洞达也道动有所应故曰不虚动〉与刚柔卷舒兮与阴阳俛仰兮〈卷舒屈伸也俛仰升降也〉昔者冯夷大丙之御也〈冯夷大丙二人名古之得道能御阴阳者〉乘云车入云霓游微雾〈以云霓为马游行也微雾天之微气〉骛恍忽历逺弥髙以极往〈骛驰恍忽无之象往行也〉经霜雪而无迹照日光而无景〈古影字〉扶摇抮〈轸〉抱羊角而上〈扶攀摇动抮抱引戾也扶摇如羊角转如曲萦行而上也〉经纪山川蹈腾昆仑排阊阖钥天门〈经行纪通蹈蹑腾上也昆仑山名在西北其髙万九千里河之所出排斥钥入也阊阖始升天之门也天门上帝所居紫微宫门冯夷大丙之御其能如此也〉末世之御虽有轻车良马劲策利锻〈段〉不能与之争先〈劲强策棰也末世之御不能与冯夷大丙争在前〉是故大丈夫恬然无思澹然无虑以天为葢以地为舆四时为马阴阳为御〈驺御也〉乘云陵霄与造化者俱〈大丈夫谕体道者也造化道也〉纵志舒节以驰大区〈区宅大宅谓天也〉可以步而步可以骤而骤令雨师洒道使风伯扫尘〈雨师毕星风伯箕星〉电以为鞭策〈电激气故以为鞭策〉雷以为车轮〈雷转气故以为车轮〉上游于霄雿〈翟〉之野下出于无垠之门〈霄雿髙峻貌无垠无形状之貌〉刘览偏照复守以全〈刘犹留连之留刘览回观也〉经营四隅还反于枢〈隅方枢本也〉故以天为葢则无不覆也以地为舆则无不载也四时为马则无不使也阴阳为御则无不备也〈阴阳次叙以成万物无所缺也〉是故疾而不摇逺而不劳四支不动聪明不损而知八纮九野之形埒〈劣〉者何也〈八纮天之八维九野八方中央也〉执道要之柄而游于无穷之地是故天下之事不可为也〈为治也〉因其自然而推之万物之变不可究也秉其要归之趣夫镜水之与形接也不设智故而方圆曲直弗能逃也〈智故巧饰也〉是故响不肆应而景不一设叫〈訆〉呼仿佛黙然自得〈叫呼仿佛之声状〉人生而静天之性也感而后动性之害也物至而神应知之动也〈物事也〉知与物接而好憎生焉好憎成形而知诱于外不能反已而天理灭矣故达于道者不以人易天〈天性也不以人事易其天性〉外与物化而内不失其情〈言通道之人虽外貌与物化内不失其无欲之本情〉至无而供其求时骋而要其宿〈言天时自骋道要其宿㑹〉小大修短各有其具万物之至腾踊肴乱而不失其数〈数度也〉是以处上而民弗重居前而众弗害天下归之奸邪畏之以其无争于万物也故莫敢与之争夫临江而钓旷日而不能盈罗虽有钩箴芒距〈距𤓰也〉微纶芳饵加之以詹何娟嬛之数犹不能与网罟争得也〈詹何娟嬛古善钓人名数术也〉射者捍乌号之弓弯綦卫之箭〈捍张也弯引也綦美箭所出地名卫利也黄帝铸鼎于荆山鼎湖得道而仙乘龙而上其臣援弓射龙欲下黄帝不能也于是抱弓而号因名其弓为乌号之弓〉重之羿逄𫎇子之巧以要飞鸟犹不能与罗者竞多〈要取竞逐也〉何则以所持之小也张天下以为之笼因江海以为罟又何亡鱼失鸟之有乎故矢不若缴缴不若无形之像〈言其大也〉夫释大道而任小数无以异于使蟹捕䑕蟾蠩〈除〉捕蚤不足以禁奸塞邪乱乃逾滋〈以艾灼蟹匡上内置穴中迺热走穷穴也蟾蠩䗐也跳行舒迟捕蚤亦不能悉得故曰不足以禁奸〉昔者夏鲧作三仞之城诸侯背之海外有狡心〈狡猾也〉禹知天下之叛也乃壊城平池散财物焚甲兵施之以徳海外賔伏四夷纳职〈职贡也〉合诸侯于涂山执玉帛者万国〈玉圭帛𤣥𫄸也〉故机械之心藏于胸中则纯白不粹神徳不全〈机械巧诈也纯白之道不粹精神专一之徳不全也〉在身者不知何逺之所能懐是故革坚则兵利城成则冲生若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗策蹄马而欲教之虽伊尹造父弗能化欲害之心亡于中则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非霸王之业也棰策繁用者非致逺之术也〈繁数也〉离朱之明察箴末于百步之外〈离朱黄帝臣明目人也〉不能见渊中之鱼师旷之聪合八风之调而不能听十里之外〈师旷晋平公乐师八风八方之风也东方谷风东南方清明风南方凯风西南方凉风西方阊阖风西北方不周风北方广莫风东北方融风以八音之器宣播八方之风一本以八风配八卦之风声〉故任一人之能不足以治三亩之宅也修道理之数因天地之自然则六合不足均也是故禹之决渎也因水以为师神农之播谷也因苗以为教夫萍树根于水木树根于土鸟排虚而飞兽跖实而走〈跖足也实地也〉蛟龙水居虎豹山处天地之性也两木相摩而然金火相守而流〈然焚也〉员者常转窽〈科〉者主浮自然之势也〈员轮丸之属窽空也舟船之属〉是故春风至则甘雨降生育万物羽者妪伏毛者孕育〈妪伏以气剖卵也孕者懐胎育生也〉草木荣华鸟兽卵胎莫见其为者而功既成矣秋风下霜倒生挫伤〈草木首地而生故曰倒生挫伤者雕落也〉鹰雕搏鸷昆虫蛰〈什〉藏草木注根鱼鳖凑渊莫见其为者灭而无形〈灭没形见也〉木处榛巢水居窟穴〈聚木曰榛〉禽兽有芄〈芄蓐也〉人民有室陆处宜牛马舟行宜多水匈奴出秽裘于越生葛𫄨〈于发声于越夷言也越产细葛〉各生所急以备燥湿各因所处以御寒暑并得其宜物便其所由此观之万物固以自然圣人又何事焉九疑之南陆事寡而水事众〈九疑山名在苍梧虞舜所葬地〉于是民人被发文身以像鳞虫〈被翦也文身刻画其体为蛟龙之状以入水蛟龙不害也故曰以像鳞虫〉短绻不绔〈裤〉以便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也〈卷卷臂也因之因水之宜也〉雁门之北狄不穀食贱长贵壮俗尚气力人不弛弓马不解勒便之也〈不穀食食肉酪而已北狄鲜卑也弛舍便习也〉故禹之裸国解衣而入衣带而出因之也〈裸国在南方圣人治礼不求变俗故曰因之也〉今夫徙树者失其阴阳之性则莫不枯槁故橘树之江北则化而为枳鸲鹆不过济貈〈涸〉渡汶而死形性不可易势居不可移也是故达于道者反于清净〈反本也天本授人清静之性故曰反〉究于物者终于无为〈无为者不为物为也〉以恬养性以漠处神则入于天门所谓天者纯粹朴素质直皓白未始有与杂糅者也所谓人者偶䁟〈槎〉智故曲巧伪诈所以俛仰于世人而与俗交者故牛歧蹄〈蹄〉而戴角马被髦而全足者天也络马之口穿牛之鼻者人也循天者与道游者也〈循随游行也〉随人者与俗交者也夫井鱼不可与语大拘于隘也夏虫不可与语寒笃于时也曲士不可与语至道拘于俗束于教也故圣人不以人滑天不以欲乱情〈天理也不以人事滑乱其理不以欲乱其清净之性也〉不谋而当不言而信不虑而得不为而成精通于灵府与造化者为人〈为治也〉夫善游者溺善骑者堕各以其所好反自为祸是故好事者未尝不中〈中伤也〉争利者未尝不穷也昔共工之力触不周之山使地东南倾〈共工以水行霸于伏牺神农间不周山昆仑西北倾犹下也〉与髙辛争为帝〈髙辛帝喾〉遂潜于渊宗族残灭继嗣绝祀越王翳逃山穴越人熏而出之遂不得巳〈巳止也翳越太子也贤不欲为王逃于山穴之中越人以火熏出而立之〉由此观之得在时不在争治在道不在圣〈孔子是也〉土处下不争髙故安而不危水下流不争先故疾而不迟昔舜耕于历山期年而田者争处墝〈毳〉埆〈壳〉以封壤肥饶相让钓于河滨期年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予〈湍濑水浅流急少鱼之处曲隈崖岸委曲深潭回流饶鱼之处〉当此之时口不设言手不指麾〈口不设不信之言手不妄有所规拟〉执𤣥徳于心而化驰若神〈𤣥天也驰行也〉使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人是故不道之道莽乎大哉〈道不可道故曰不道之道〉夫能理三苗朝羽民〈三苗尧时所放浑敦穷奇饕餮之属羽民南方羽国之民〉徙裸国纳肃慎未发号施令而移风易俗者其唯心行者乎〈徙化也纳受其朝也肃慎在北方〉法度刑罚何足以致之也是故圣人内修其本而不外饰其末保其精神偃其才智故漠然无为而无不为也〈能无为故物无不为之化〉澹然无治而无不治也所谓无为者不先物为也所谓无不为者因物之所为〈顺物之性〉所谓无治者不易自然也所谓无不治者因物之相然也〈然犹宜也〉万物有所生而独知守其根百事有所出而独知守其门〈根本也门禁要也〉故穷无穷极无极照物而不响应而不乏此之谓天解〈惑也天解言能明天意也〉故得道者志弱而事强〈弱柔也强无不胜也〉心虚而应当〈当合也〉所谓志弱而事强者柔毳安静藏于不敢行于不能恬然无虑动不失时与万物回周旋转不为先唱感而应之是故贵者必以贱为号〈公王侯伯称孤寡不穀故曰以贱为号〉而髙者必以下为基托小以包大在中以制外行柔而刚用弱而强转化推移得一之道而以少正多〈而能也能以寡统众〉所谓其事强者遭变应卒排患捍难力无不胜敌无不凌应化揆时莫能害之是故欲刚者必以柔守之欲强者必以弱保之积于柔则刚积于弱则强观其所积以知祸福之乡强胜不若己者至于若己者而同〈言强之为小〉柔胜出于己者其力不可量〈言柔之为大〉故兵强则灭木强则折革固则裂齿坚于舌而先之敝〈兵犹火也强则盛盛则衰故曰则灭以火谕也〉是故柔弱者生之干也而强者死之徒也〈干质徒众也〉先唱者穷之路也后动者达之原也〈先者𬯎陷故曰穷后者以谋故曰达〉何以知其然也凡人中寿七十岁然而趋舍指凑〈指所之也凑所合也指凑犹言行止也〉日以月悔也〈积日而至于月则必悔前之非〉以至于死故蘧伯玉年五十而知四十九年非何者先者难为知而后者易为攻也先者上髙则后者攀之先者逾下则后者蹷之〈蹷履也〉先者𬯎陷则后者以谋先者败绩则后者违之由此观之先者则后者之弓矢质的也〈质的射之凖执〉犹𬭚〈顿〉之与刃刃犯难而𬭚无患者何也以其托于后位也〈𬭚矛戈之𬭚刃矛戈之刃刃在前故犯难𬭚在后故无患〉此俗世庸民之所公见也而贤知者弗能避也所谓后者非谓其底滞而不发凝竭而不流〈发动凝如脂凝也〉贵其周于数而合于时也〈周调数术也合于时时行则行时止则止〉夫执道理以耦变先亦制后后亦制先〈道当随事为变不必待于先人事当在后趋时当居先〉是何则不失其所以制人人不能制也时之反侧间不容息〈言时反侧之间不容气息促之甚也〉先之则大过后之则不逮夫日回而月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而重寸之阴时难得而易失也禹之趋时也履遗而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得时也是故圣人守清道而抱雌节〈清和净也雌柔弱也〉因循应变常后而不先柔弱以静舒安以定〈舒详也〉攻大䃺〈磨〉坚莫能与之争〈䃺硙也攻大䃺坚谕难也〉天下之物莫柔弱于水然而大不可极深不可测脩极于无穷逺渝于无涯息耗减益通于不訾〈訾量也〉上天则为雨露下地则为润泽万物弗得不生百事不得不成大包群生而无好憎泽及蚑〈岐〉蛲〈音饶蚑蚑行蛲小虫〉而不求报富赡天下而不既〈赡足也既尽也〉徳施百姓而不费行而不可得穷极也微而不可得把握也击之无创刺之不伤斩之不断焚之不然淖溺流遁错缪相纷而不可靡散〈遁逸也错缪相纷彼此相糺也〉利贯金石强济天下〈水流缺石利也舟船所载无有重强也〉动溶无形之域而翺翔忽区之上邅回川谷之间而滔腾大荒之野〈忽恍之区上言其飞为云无所不上也邅回犹委曲也〉有馀不足与天地取与授万物而无所前后是故无所私而无所公靡滥振荡与天地鸿洞〈鸿大也洞通也〉无所左而无所右蟠委错紾〈轸〉与万物始终〈紾转也〉是谓至徳〈言水之为徳最大故曰至徳也〉夫水所以能成其至徳于天下者以其淖溺润滑也故老𥅆之言曰天下至柔驰骋天下之至坚出于无有入于无间吾是以知无为之有益夫无形者物之大祖也无音者声之大宗也〈无形生有形故为物大祖也无音生有音故为声大宗祖宗皆本也〉其子为光其孙为水皆生于无形乎夫光可见而不可握水可循而不可毁故有像之类莫尊于水出生入死自无跖有自有跖无而以衰贱矣〈出生出生道谓去清净也入死入死道谓匿情欲也跖适也自无形适有形离其本也自有形适无形不能复得道家所弃故曰以衰贱也〉是故清静者徳之至也而柔弱者道之要也虚无恬愉者万物之用也肃然应感殷然反本则沦于无形矣所谓无形者一之谓也〈一者道之本〉所谓一者无匹合于天下者也卓然独立块然独处上通九天下贯九野〈九天八方中央也九野亦如之〉员不中规方不中矩大浑而为一叶累而无根〈无根言微妙也〉懐囊天地〈懐囊犹言囊括宇宙之谓〉为道关门穆忞〈民〉隠闵纯徳独存〈穆忞隠闵皆无形之类纯不杂也〉布施而不既用之而不勤〈既尽也勤劳也〉是故视之不见其形听之不闻其声循之不得其身无形而有形生焉〈无形道也有形万物也〉无声而五音鸣焉无味而五味形焉无色而五色成焉是故有生于无实出于虚天下为之圏则名实同居〈圏陬也〉音之数不过五〈宫商角徵羽〉而五音之变不可胜听也味之和不过五〈甘酸咸辛苦〉而五味之化不可胜尝也色之数不过五〈青赤白黑黄〉而五色之变不可胜观也故音者宫立而五音形矣〈宫在中央声之主也形正也〉味者甘立而五味亭矣〈亭平也甘中央味也〉色者白立而五色成矣〈白者所在以染之故五色可成也〉道者一立而万物生矣是故一之理施四海一之解际天地〈解达也际机也〉其全也纯兮若璞〈璞玉在石而未剖者〉其散也混兮若浊浊而徐清冲而徐盈澹兮其若深渊〈冲虚也盈满也澹定不动之貌〉汎兮其若浮云若无而有若亡而存万物之总皆阅一孔〈总众聚也〉百事之根皆出一门〈道之门也〉其动无形变化若神其行无迹常后而先〈道之先也〉是故至人之治也掩其聪明灭其文章依道废智与民同于公去其诱慕除其嗜欲〈诱慕谕贪荣势也嗜欲情欲也〉损其思虑约其所守则察〈不烦扰也〉寡其所求则得〈易供故得〉夫任耳目以听视者劳形而不明以知虑为治者苦心而无功是故圣人一度循轨〈一齐也轨法也〉不变其宜不易其常放凖修绳曲因其当夫喜怒者道之邪也〈道贵平和故喜怒为邪也〉忧悲者徳之失也〈徳尚恬和故以忧悲为失也〉好憎者心之过也嗜欲者性之累也〈心当专一中扃外闭反有所好憎故曰过性当清静以奉天素而反嗜欲故为之累〉人大怒破阴大喜坠阳〈怒者阴气也积阴相薄故破阴喜者阳气也积阳相薄故坠阳〉薄气发喑惊怖为狂忧悲多恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧乐徳之至也通而不变静之至也〈变更也〉嗜欲不载虚之至也〈不载于性〉无所好憎平之至也不与物散粹之至也〈散乱粹纯也〉能此五者则通于神明通于神明者得其内者也是故以中制外百事不废〈中心也外情欲〉中能得之则外能收之中之得则五藏宁思虑平〈五藏宁者各得其所思虑平者不妄喜怒〉筋力劲强耳目聪明疏达而不悖坚强而不鞼〈鞼音贵折也〉无所大过而无所不逮处小而不逼处大而不窕〈在小能小在大能大〉其魂不躁〈皂〉其神不娆〈躁狡娆烦娆也言精神定也〉湫〈秋〉漻〈辽〉寂寞为天下枭〈湫漻清静寂寞恬淡也枭雄也〉大道坦坦去身不逺求之近者往而复反近谓身也迫则能应感则能动沕穆无穷〈穆美也〉变无形像〈言能化也〉优游委纵如响之与景〈响应声影应形〉登髙临下无失所秉履危行险无忘𤣥仗〈𤣥仗道也〉能存之此其徳不亏万物纷糅与之转化以听天下若背风而驰〈疾而易也〉是谓至徳至徳则乐矣古之人有居岩穴而神不遗者〈遗失也〉末世有势为万乘而日忧悲者由此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡乎富贵而在于得和知大已而小天下则几于道矣〈几近也许由务光是也〉所谓乐者岂必处京台章华〈京台章华皆楚之大台〉游云梦沙邱〈云梦楚泽华容也沙邱纣台名〉耳听九韶六莹〈九韶舜乐六莹颛顼乐〉口味煎熬芬芳驰骋夷道〈夷平也〉钓射鹔〈肃〉鷞〈霜〉之谓乐乎〈鹔鷞鸟名长胫绿身其形似雁〉吾所谓乐者人得其得者也夫得其得者不以奢为乐不以廉为悲与阴俱闭与阳俱开故子夏心战而臞得道而肥〈入见先王之道而说之又出见富贵之乐而欲之二者交争故战而臞也先王之道胜无所复思故肥〉圣人不以身役物不以欲滑和〈滑汨也不以身为物役不以情欲乱中和之道也〉是故其为欢不忻忻〈忻忻为过制也〉其为悲不惙〈陟〉惙〈惙伤性也〉万方百变消摇而无所定吾独慷慨遗物而与道同出是故有以自得之也乔木之下空穴之中足以适情〈乔木上竦少阴之木空穴岩穴也〉无以自得也虽以天下为家万民为臣妾不足以养生也〈言无以自得之人犹以此为不足也〉能至于无乐者则无不乐无不乐则至极乐矣〈至乐至徳之乐极亦至也〉夫建锺鼓列管弦席旃茵傅旄象〈傅著旄旌也象以象牙为饰也〉耳听朝歌北鄙靡靡之乐〈朝歌纣都鄙邑纣使师㳙作鄙邑靡靡之乐〉齐靡曼之色〈齐列也靡曼美色〉陈酒行觞夜以继日强弩弋髙鸟走犬逐狡兔此其为乐也炎炎赫赫怵然若有所诱慕解车休马罢酒彻乐而心忽然若有所丧怅然若有所亡也是何则不以内乐外而以外乐内乐作而喜曲终而悲悲喜转而相生精神乱营〈营惑也〉不得须臾平察其所以不得其形〈不得乐之形也〉而日以伤生失其得者也是故内不得于中禀授于外而以自饰也不浸于肌肤不浃于骨髓不留于心志不滞于五藏故从外入者无主于中不止从中出者无应于外不行故听善言便计虽愚者知说之称至徳髙行虽不肖者知慕之说之者众而用之者鲜慕之者多而行之者寡所以然者何也不能反诸性也夫内不开于中而强学问者不入于耳而不著于心此何以异于聋者之歌也效人为之而无以自乐也声出于口则越而散矣〈散去耳不闻也〉夫心者五藏之主也所以制使四支流行血气驰骋于是非之境而出入于百事之门户者也是故不得于心而有经天下之气〈经理也〉是犹无耳而欲调钟鼓无目而欲喜文章也亦必不胜其任矣故天下神器不可为也为者败之执者失之夫许由小天下而不以已易尧者志遗于天下也〈许由阳城人箕山之隠士也尧以其贤聘之欲禅天下不肯就〉所以然者何也因天下而为天下也天下之要不在于彼而在于我不在于人而在于身我身得则万物备矣彻于心术之论则嗜欲好憎外矣是故无所喜而无所怒无所乐而无所苦万物𤣥同也无非无是化育𤣥耀生而如死〈𤣥天也𤣥同言万物皆受气于天也耀明也生而如死言无所欲也〉夫天下者亦吾有也吾亦天下之有也天下之与我岂有间哉夫有天下者岂必摄权持势操杀生之柄而以行其号令邪吾所谓有天下者非谓此也自得而已〈自得其天性也〉自得则天下亦得我矣吾与天下相得则常相有已又焉有不得容其间者乎所谓自得者全其身者也全其身则与道为一矣故虽游于江浔海裔〈浔涯也裔边也〉驰要袅建翠葢〈要袅马名日行万里翠葢以翠鸟羽饰葢也袅音袅〉目观掉羽武象之乐〈掉羽武象周武王之乐〉耳听滔㓪〈朗〉奇丽激抮之音〈乐有激抮转皆曲名也〉郑卫之浩乐结激楚之遗风射沼濵之髙鸟逐苑囿之走兽此齐民之所以淫泆流湎〈齐于凡民故曰齐民〉圣人处之不足以营其精神乱其气志使心怵然失其情性处穷僻之乡侧谿谷之间〈侧仗也〉隠于榛薄之中〈藂木曰榛深草曰薄〉环堵之室茨之以生茅蓬户瓮牖揉桑为枢〈堵长一丈髙一丈面环一堵为方一丈故曰环堵言其小也编蓬为户以破瓮蔽牖揉桑条以为户枢〉上漏下湿润浸北房〈浸渍也北房阴堂〉雪霜瀼〈徜〉灖〈校〉浸潭苽〈觚〉蒋〈瀼灖雪霜貌浸潭之润以生苽蒋实苽者蒋实其米曰⿱胡蒋音浆〉逍遥于广泽之中而仿洋于山峡之旁〈两山之间为峡〉此齐民之所为形植黎累忧悲而不得志也圣人处之不为愁悴怨怼而不失其所以自乐也是何也则内有以通于天机而不以贵贱贫富劳逸失其志徳者也故夫乌之哑〈雅〉哑鹊之唶〈惜〉唶岂尝为寒暑燥湿变其声哉〈言体道者不为贵贱贫富劳逸易其志如乌鹊之不为寒暑易其声〉是故夫得道已定而不待万物之推移也非以一时之变化而定吾所以自得也吾所谓得者性命之情处其所安也夫性命者与形俱出其宗形备而性命成性命成而好憎生矣故士有一定之论女有不易之行〈士与同志交接有一㑹而交定故曰有一定之论也贞女专一亦无二心故曰有不易之行也〉规矩不能方圆钩绳不能曲直〈虽规矩钩绳无以施于此〉天地之永登丘不可为脩居卑不可为短是故得道者穷而不慑达而不荣处髙而不机持盈而不倾〈机危也倾覆也〉新而不㓪久而不渝〈㓪明也渝变也〉入火不焦入水不濡是故不待势而尊不待财而富不待力而强平虚不流与化翺翔〈翺翔犹倾仰也〉若然者藏金于山藏珠于渊〈舜藏金于⿱岩之山藏珠于五湖之渊以塞贪淫之欲〉不利货财不贪势名是故不以康为乐不以慊为悲〈康安慊约也〉不以贵为安不以贱为危形神气志各居其宜以随天地之所为夫形者生之舍也气者生之充也神者生之制也一失位则三者伤矣是故圣人使人各处其位守其职而不得相干也故夫形者非其所安也而处之则废气不当其所充而用之则泄神非其所宜而行之则昧〈昧不明也〉此三者不可不慎守也夫举天下万物蚑蛲贞虫〈蚑行也蛲蛲动之虫也贞虫即细腰之属也〉蝡动蚑作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不离也忽去之则骨肉无伦矣〈去之去道也则骨肉靡灭无伦匹也〉今人之所以眭〈携〉然能视䁝〈忧〉然能听形体能抗而百节可屈伸察能分白黑视丑美而知能别同异明是非者何也气为之充而神为之使也何以知其然也凡人之志各有所在而神有所系者其行也足蹪趎〈殊〉坎〈坎〉头抵植木而不自知也〈蹪踬也楚人读踬为蹪〉招之而不能见也呼之而不能闻也耳目非去之也然而不能应者何也神失其守也〈精神失其所守〉故在于小则忘于大在于中则忘于外在于上则忘于下在于左则忘于右无所不充则无所不在〈精神无所不充在存也〉是故贵虚者以毫末为宅也〈虚者情无所念虑也以毫末为宅者言精微也〉今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者岂无形神气志哉然而用之异也失其所守之位而离其外内之舍是故举错不能当动静不能中终身运枯形于连嵝〈楼〉列埓之门〈运行枯病也形体也连嵝犹离嵝也委曲之类列埒不平均也〉而蹪蹈于污壑阱陷之中〈污壑大壑〉虽生俱与人钧然而不免为人戮笑者何也形神相失也故以神为主者形从而利以形为制者神从而害〈神清静故利形有情欲故害也〉贪饕多欲之人漠䁕于势利诱慕于名位〈漠䁕犹钝䁕不知足也〉冀以过人之智植于髙世则精神日耗而弥逺久淫而不还形闭中距则神无由入矣〈清静之性无从还入也〉是以天下时有盲妄自失之患此膏烛之类也火逾然而消逾亟夫精神气志者静而日充者以壮躁而日耗者以老是故圣人将养其神和弱其气平夷其形而与道沈浮俛仰恬然则纵之迫则用之其纵之也若委衣其用之也若发机〈机弩机关言其疾也〉如是则万物之化无不遇〈遇时也〉而百事之变无不应









　　淮南鸿烈解卷一