淮南鸿烈解_(四库全书本)/卷21 中华文库

　　钦定四库全书
　　淮南鸿烈解卷二十一
　　汉　髙诱　注
　　要略〈凡鸿烈之书二十篇略数其要明其所指序其㣲妙论其大体故曰要略〉
　　夫作为书论者所以纪纲道德经纬人事上考之天下揆之地中通诸理虽未能抽引元妙之中才繁然足以观终始矣总要举凡而语不剖判纯扑靡散大宗〈纯扑太素也大宗事本也〉惧为人之惽惽然弗能知也故多为之辞博为之说又恐人之离本就末也故言道而不言事则无以与世浮沉言事而不言道则无以与化游息故著二十篇有原道有俶真有天文有地形有时则有览𠖇有精神有本经有主术有缪称有齐俗有道应有氾论有诠言有兵略有说山有说林有人间有修务有泰族也原道者卢牟六合〈卢牟由规模也〉混沌万物象太一之容〈太一之容北极之气合为一体也〉测窈冥之深以翔虚无之轸〈轸道畛也〉托小以苞大守约以治广使人知先后之祸福动静之利害诚通其志浩然可以大观矣欲一言而寤〈觉也〉则尊天而保真欲再言而通则贱物而贵身欲参言而究则外物而反情执其大指以内洽五藏瀐〈笺〉涩肌肤被服法则而与之终身所以应待万方览耦百变也〈耦通也〉若转丸掌中足以自乐也俶真者穷逐终始之化嬴垀〈呼〉无有之精〈嬴绕匝也垀靡烦也〉离别万物之变合同死生之形使人遗物反己审仁义之问通同异之理观至德之统知变化之纪说符元妙之中通回造化之母也〈造化之母元气太一之初〉天文者所以和阴阳之气理日月之光节开塞之时列星辰之行知逆顺之变避忌讳之殃顺时运之应法五神之常使人有以仰天承顺而不乱其常者也地形者所以穷南北之修极东西之广经山陵之形区川谷之居明万物之主知生类之众列山渊之数规逺近之路使人通回〈回〉周备不可动以物不可惊以怪者也时则者所以上因天时下尽地力据度行当合诸人则刑十二节〈一月为人一节〉以为法式终而复始〈岁终十二月从正月始也〉转于无极因循仿依以知祸福操舍开塞各有龙忌〈中国以鬼神之日忌北胡南越皆谓之请龙〉发号施令以时教期使君人者知所以从事览冥者所以言至精之通九天也至㣲之沦无形也纯粹之入至清也昭昭之通冥冥也乃始揽物物引类览取挢掇〈挢取也掇拾也〉浸想宵类〈浸㣲视也宵物似也类众也〉物之可以喻意象形者乃以穿通窘滞决渎壅塞引人之意系之无极乃以明物类之感同气之应阴阳之合形埒之朕所以令人逺观博见者也精神者所以原本人之所由生而晓寤其形骸九窍取象与天合同其血气与雷霆风雨比类其喜怒与昼宵寒暑并明审死生之分别同异之迹节动静之机以反其性命之宗所以使人爱养其精神抚静其魂𩲸不以物易己而坚守虚无之宅者也本经者所以明大圣之德通维初之道埒略衰世古今之变以褒先圣之隆盛而贬末世之曲政也所以使人黜耳目之聪明精神之感动樽流遁之观〈樽止也流遁披散也〉节养性之和分帝王之操列小大之差者也主术者君人之事也所以因作任督责使群臣各尽其能也明摄权操柄以制群下提名责实〈提挈也〉考之参伍所以使人主秉数持要不妄喜怒也其数直施而正邪外私而立公使百官条通而辐辏名务其业人致其功此主术之明也缪称者破碎道徳之论差次仁义之分略杂人间之事总同乎神明之德假象取耦以相譬喻㫁短为节以应小具所以曲说攻论应感而不匮者也齐俗者所以一群生之短脩同九夷之风气通古今之论贯万物之理财制礼义之宜擘画人事之终始者也道应者揽掇遂事之踪追观往古之迹察祸福利害之反考验乎老庄之术而以合得失之势者也氾论者所以箴缕縩〈菜〉繺〈煞〉之间〈縩绡煞也〉㩥〈先〉揳〈恰〉唲〈哇〉齵〈隅〉之郄〈隙〉也〈㩥蒒也揳塞也唲齵错梧也〉接径直施以推本朴而兆见得失之变利病之反所以使人不妄没于势利不诱惑于事态有符曮晲兼稽时势之变而与化推移者也诠言者所以譬类人事之指解喻治乱之体也差择㣲言之眇诠以至理之文而补缝过失之阙者也兵略者所以明战胜攻取之数形机之势诈谲之变体因循之道操持后之论也〈持后不敀为主而为客也〉所以知战阵分争之非道不行也知攻取坚守之非徳不强也诚明其意进退左右无所失击危乘势以为资清静以为常避实就虚若驱群羊此所以言兵也说山说林者所以窍窕穿凿百事之壅遏而通行贯扄万物之窒塞者也假譬取象异类殊形以领理人之意懈堕结细说捍抟囷〈抟圎也囷芼也〉而以明事埒事者也〈埒兆朕也〉人间者所以观祸福之变察利害之反钻脉得失之迹标举终始之坛也〈标末也坛场也〉分别百事之㣲敷陈存亡之机使人知祸之为福亡之为得成之为败利之为害也诚喻至意则有以倾侧偃仰世俗之间而无伤乎谗贼螫毒者也修务者所以为人之于道未淹味论未深见其文辞反之以清净为常恬淡为本则懈堕分学纵欲适情欲以偷自佚而塞于大道也今夫狂者无忧圣人亦无忧圣人无忧和以德也狂者无忧不知祸福也故通而无为也与塞而无为也同其无为则同其所以无为则异故为之浮称流说其所以能听所以使学者孳孳以自几也泰族者横八极致髙崇上明三光下和水土经古今之道治伦理之序总万方之指而归之一本以经纬治道纪纲王事乃原心术理情性以馆清平之灵澄澈神明之精以与天和相婴薄〈婴绕抱也〉所以览五帝三王懐天气抱天心执中含和德形于内以莙凝天地发起阴阳序四时正流方绥之斯宁推之斯行乃以陶冶万物游化群生唱而和动而随四海之内一心同归故景星见祥风至〈风不鸣条也〉黄龙下鳯巢列树麟止郊野徳不内形而行其法藉专用制度神祗弗应福祥不归四海弗賔兆民弗化故徳形于内治之大本此鸿烈之泰族也凡属书者所以窥道开塞庶后世使知举错取舍之宜适外与物接而不内有以处神养气宴炀至和而已自乐所受乎天地者也故言道而不明终始则不知所仿依言终始而不明天地四时则不知所避讳言天地四时而不引譬援类则不识精㣲言至精而不原人之神气则不知养生之机原人情而不言大圣之徳则不知五行之差言帝道而不言君事则不知小大之衰言君事而不为称喻则不知动静之宜言称喻而不言俗变则不知合同大指已言俗变而不言往事则不知道德之应知道徳而不知世曲则无以耦万方知氾论而不知诠言则无以从容通书文而不知兵指则无以应卒已知大略而不知譬谕则无以推明事知公道而不知人间则无以应祸福知人间而不知修务则无以使学者劝力欲强省其辞览总其要弗曲行区入则不足以穷道德之意故著书二十篇则天地之理究矣人间之事接矣帝王之道备矣其言有小有巨有㣲有粗指奏卷异各有为语今专言道则无不在焉然而能得本知末者其唯圣人也今学者无圣人之才而不为详说则终身颠顿乎混溟之中而不知觉寤乎昭明之术矣今易之乾坤足以穷道通意也八卦可以识吉凶知祸福矣然而伏羲为之六十四变周室増以六爻〈周室谓文王也〉所以原测淑清之道而𢹲〈窘〉逐万物之祖也夫五音之数不过宫商角徵羽然而五之琴不可鼓也必有细犬驾和而后可以成曲今画龙首观者不知其何兽也具其形则不疑矣今谓之道则多谓之物则少谓之术则博谓之事则浅推之以论则无可言者所以为学者固欲致之不言而已也夫道论至深故多为之辞以抒其情万物至众故博为之说以通其意辞虽坛卷连漫绞纷逺援所以洮汰涤荡至意〈洮汰润也〉使之无凝竭底滞卷握而不散也夫江河之腐胔〈慈〉不可胜数然祭者汲焉大也一杯酒白蝇渍其中匹夫弗尝者小也诚通乎二十篇之论睹凡得要以通九野径十门〈八方上下也〉外天地捭山川〈捭屏去也〉其于逍遥一世之间宰匠万物之形亦优游矣若然者挟日月而不烑〈挟至也烑音姚光也〉润万物而不耗曼兮洮兮足以览矣藐兮浩兮旷旷兮可以游矣文王之时纣为天子赋敛无度戮杀无止康梁沉湎宫中成市〈康梁耽乐也沉湎淫酒也成市言集者多也〉作为炮烙之刑刳谏者剔孕妇天下同心而苦之文王四世累善〈太王王季文王武王凡四世也〉修德行义处岐周之间地方不过百里天下二垂归之文王欲以卑弱制强㬥以为天下去残除贼而成王道故太公之谋生焉〈太公为周陈阴符兵谋也〉文王业之而不卒武王继文王之业用太公之谋悉索薄赋〈薄少也赋兵也〉躬擐甲胄〈擐贯著也〉以伐无道而讨不义誓师牧野以践天子之位天下未定海内未辑武王欲昭文王之令徳使夷狄各以其贿来贡辽逺未能至故治三年之䘮殡文王于两楹之间〈殡大敛也两楹堂柱之间賔主夹之〉以俟逺方武王立三年而崩成王在褓襁之中未能用事蔡叔管叔辅公子禄父〈禄父纣之兄子周封之以为殷后使管蔡监之〉而欲为乱周公继文王之业持天子之政以股肱周室辅翼成王惧争道之不塞臣下之危上也故纵马华山放牛桃林败鼓折枹搢笏而朝以宁静王室镇抚诸侯成王既壮能从政事周公受封于鲁以此移风易俗孔子修成康之道述周公之训以教七十子使服其衣冠修其篇籍故儒者之学生焉墨子学儒者之业受孔子之术以为其礼烦扰而不悦〈悦易也〉厚葬靡财而贫民服伤生而害事故背周道而用夏政禹之时天下大水禹身执蔂〈雷〉垂以为民先剔河而道九岐〈剔泄去也九岐河水播岐为九以入海也〉凿江而通九路〈江水通则为九〉辟五湖〈使水辟人而相从也〉而定东海当此之时烧不暇撌〈撌音喟排去也〉濡不给扢〈扢音亥拭也〉死陵者葬陵死泽者葬泽故节财薄葬闲服生焉齐桓公之时天子卑弱诸侯力征南夷北狄交伐中国中国之不绝如线〈线线也〉齐国之地东负海而北漳河地狭田少而民多智巧桓公忧中国之患苦夷狄之乱欲以存亡继绝崇天子之位广文武之业故管子之书生焉齐景公内好声色外好狗马猎射亡归好色无辨〈辨别也〉作为路寝之䑓族铸大锺〈族聚也〉撞之庭下郊雉皆呴〈大锺声似雷震雉应而呴鸣也〉一朝用三千锺赣〈锺十斛也赣赐也一朝赐群臣之费三万斛也〉梁丘据子家哙导于左右〈二人者公臣也导谏也〉故晏子之谏生焉晩世之时六国诸侯谿异谷别水绝山隔各自治其境内守其分地握其权柄擅其政令下无方伯上无天子力征争权胜者为右恃连与国约重致剖信符结逺援以守其国家持其社稷故纵横修短生焉申子者韩昭釐之佐韩晋别国也地墽〈敲〉民险而介于大国之间晋国之故礼未㓕韩国之新法重出先君之令未收后君之令又下新故相反前后相缪百官背乱不知所用故刑名之书生焉秦国之俗贪狼〈狼荒也〉强力寡义而趋利可威以刑而不可化以善可劝以赏而不可厉以名被险而带河四塞以为固地利形便畜积殷富孝公欲以虎狼之势而呑诸侯故商鞅之法生焉若刘氏之书〈淮南王自谓也〉观天地之象通古今之事权事而立制度形而施宜原道之心合三王之风以储与扈冶〈储与犹摄业也扈冶广大也〉元眇之中精揺靡览〈楚人谓精进为精揺靡小皆览之〉弃其畛挈〈楚人谓泽浊为畛挈〉斟其淑静以统天下理万物应变化通殊类非循一迹之路守一隅之指拘系牵连于物而不与世推移也故置之寻常而不塞布之天下而不窕〈窕缓也布之天下虽大不窕也〉














　　淮南鸿烈解卷二十一