添品妙法莲华经/01 中华文库

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

序品第一

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利尽诸有结，心得自在，其名曰：阿若㤭陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目干连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、㤭梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘𫄨罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识，大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。

菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所，殖众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。

其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱；自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱；娑婆世界主梵天王——尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和脩吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿脩罗王，婆稚阿脩罗王、佉罗骞驮阿脩罗王、毗摩质多罗阿脩罗王、罗睺阿脩罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。

韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱，各礼佛足退坐一面。

尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种振动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。

尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天，于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”

尔时弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘，而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”

于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：

   「文殊師利！導師何故，眉間白毫，大光普照？
   雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心。
   以是因緣，地皆嚴淨；而此世界，六種震動。
   時四部眾，咸皆歡喜，身意快然，得未曾有。
   眉間光明，照于東方，萬八千土，皆如金色。
   從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中，六道眾生，
   生死所趣，善惡業緣，受報好醜，於此悉見。
   又覩諸佛，聖主師子；演說經典，微妙第一。
   其聲清淨，出柔軟音；教諸菩薩，無數億萬。
   梵音深妙，令人樂聞；各於世界，講說正法。
   種種因緣，以無量喻；照明佛法，開悟眾生。
   若人遭苦，厭老病死；為說涅槃，盡諸苦際。
   若人有福，曾供養佛；志求勝法，為說緣覺。
   若有佛子，修種種行；求無上慧，為說淨道。
   文殊師利！我住於此；見聞若斯，及千億事，如是眾多，今當略說：
   我見彼土，恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道；
   或有行施，金銀珊瑚、真珠摩尼、車璩馬瑙、
   金剛諸珍，奴婢車乘、寶飾輦輿、歡喜布施，
   迴向佛道；願得是乘，三界第一，諸佛所歎。
   或有菩薩，駟馬寶車、欄楯華蓋、軒飾布施。
   復見菩薩，身肉手足，及妻子施，求無上道。
   又見菩薩，頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。
   文殊師利！我見諸王，往詣佛所，問無上道；
   便捨樂土，宮殿臣妾，剃除鬚髮，而被法服。
   或見菩薩，而作比丘，獨處閑靜，樂誦經典。
   又見菩薩，勇猛精進，入於深山，思惟佛道。
   又見離欲，常處空閑，深修禪定，得五神通。
   又見菩薩，安禪合掌，以千萬偈，讚諸法王。
   復見菩薩，智深志固，能問諸佛，聞悉受持。
   又見佛子，定慧具足，以無量喻，為眾講法，
   欣樂說法，化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓。
   又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，不以為喜。
   又見菩薩，處林放光，濟地獄苦，令入佛道。
   又見佛子，未甞睡眠，經行林中，勤求佛道。
   又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，以求佛道。
   又見佛子，住忍辱力，增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。
   又見菩薩，離諸戲笑，及癡眷屬，親近智者，
   一心除亂，攝念山林，億千萬歲，以求佛道。
   或見菩薩，餚饍飲食，百種湯藥，施佛及僧；
   名衣上服，價直千萬，或無價衣，施佛及僧；
   千萬億種，栴檀寶舍，眾妙臥具，施佛及僧；
   清淨園林，華果茂盛，流泉浴池，施佛及僧；
   如是等施，種種微妙，歡喜無厭，求無上道。
   或有菩薩，說寂滅法，種種教詔，無數眾生；
   又見菩薩，觀諸法性，無有一相，猶如虛空；
   又見佛子，心無所著，以此妙慧，求無上道。
   文殊師利！又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。
   又見佛子，造諸塔廟，無數恒沙，嚴飾國界；
   寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬；
   一一塔廟，各千幢幡，珠交露縵，寶鈴和鳴；
   諸天龍神，人及非人，香華伎樂，常以供養。
   文殊師利！諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟；
   國界自然，殊特妙好；如天樹王，其華開敷。
   佛放一光，我及眾會，見此國界，種種殊妙。
   諸佛神力，智慧希有；放一淨光，照無量國。
   我等見此，得未曾有。
   佛子文殊！願決眾疑，四眾欣仰，瞻仁及我；
   世尊何故，放斯光明？佛子時答，決疑令喜；
   何所饒益，演斯光明？佛坐道場，所得妙法；
   為欲說此，為當授記？示諸佛土，眾寶嚴淨；及見諸佛，此非小緣。
   文殊當知！四眾龍神；瞻察仁者，為說何等？」

是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子！我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

“诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生、老、病、死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。

“弥勒当知！初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意，是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意常修梵行，皆为法师，已于千万佛所殖诸善本。

“是时日月灯明佛说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》；说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动；是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。

“尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。

“尔时如来，放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。

“弥勒当知！尔时会中，有二十亿菩萨，乐欲听法，是诸菩萨，见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子，是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》，六十小劫不起于座；时会听者，亦坐一处六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。

“日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵魔沙门婆罗门及天人阿脩罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜，当入无馀涅槃。’

“时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛，即授其记告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无馀涅槃。

“佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提；是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰然灯，八百弟子，中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名，是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。

“弥勒当知！尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来，当说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。”

尔时文殊师利，于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

   「我念過去世，無量無數劫；有佛人中尊，號日月燈明。
   世尊演說法，度無量眾生；無數億菩薩，令入佛智慧。
   佛未出家時，所生八王子；見大聖出家，亦隨修梵行。
   時佛說大乘，經名無量義；於諸大眾中，而為廣分別。
   佛說此經已，即於法座上；加趺坐三昧，名無量義處。
   天雨曼陀華，天鼓自然鳴；諸天龍鬼神，供養人中尊。
   一切諸佛土，即時大震動；佛放眉間光，現諸希有事。
   此光照東方，萬八千佛土；示一切眾生，生死業報處。
   又見諸佛土，以眾寶莊嚴；琉璃頗梨色，斯由佛光照。
   及見諸天人，龍神夜叉眾，乾闥緊那羅，各供養其佛。
   又見諸如來，自然成佛道；身色如金山，端嚴甚微妙。
   如淨琉璃中，內現真金像；世尊在大眾，敷演深法義。
   一一諸佛土，聲聞眾無數，因佛光所照，悉見彼大眾。
   或有諸比丘，在於山林中，精進持淨戒，猶如護明珠。
   又見諸菩薩，行施忍辱等，其數如恒沙，斯由佛光照。
   又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。
   又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，說法求佛道。
   爾時四部眾，見日月燈佛，現大神通力，其心皆歡喜。
   各各自相問，是事何因緣？
   天人所奉尊，適從三昧起，讚妙光菩薩：
   『汝為世間眼，一切所歸信，能奉持法藏。如我所說法，惟汝能證知。』
   世尊既讚歎，令妙光歡喜。
   說是《法華經》，滿六十小劫，不起於此座；所說上妙法，是妙光法師，悉皆能受持。
   佛說是《法華》，令眾歡喜已，尋即於是日，告於天人眾：
   『諸法實相義，已為汝等說；我今於中夜，當入於涅槃；
   汝一心精進，當離於放逸；諸佛甚難值，億劫時一遇。』
   世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速。
   聖主法之王，安慰無量眾：
   『我若滅度時，汝等勿憂怖；是德藏菩薩，於無漏實相，
   心已得通達，其次當作佛，號曰為淨身，亦度無量眾。』
   佛此夜滅度，如薪盡火滅，分布諸舍利，而起無量塔。
   比丘比丘尼，其數如恒沙，倍復加精進，以求無上道。
   是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣《法華經》。
   是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛。
   供養諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記。
   最後天中天，號曰然燈佛，諸仙之導師，度脫無量眾。
   是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利，
   求名利無厭，多遊族姓家，棄捨所習誦，廢忘不通利，
   以是因緣故，號之為求名；亦行眾善業，得見無數佛，
   供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見釋師子，
   其後當作佛，號名曰彌勒；廣度諸眾生，其數無有量。
   彼佛滅度後，懈怠者汝是；妙光法師者，今則我身是。
   我見燈明佛，本光瑞如此；以是知今佛，欲說《法華經》。
   今相如本瑞，是諸佛方便；今佛放光明，助發實相義。
   諸人今當知，合掌一心待；佛當雨法雨，充足求道者。
   諸求三乘人，若有疑悔者；佛當為除斷，令盡無有餘。」

妙法莲华经

方便品第二

尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱、三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，惟佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，無能知佛者。
   佛力無所畏，解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。
   本從無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。
   於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。
   如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。
   是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解。
   除諸菩薩眾，信力堅固者，諸佛弟子眾，曾供養諸佛，
   一切漏已盡，住是最後身，如是諸人等，其力所不堪。
   假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
   正使滿十方，皆如舍利弗，及餘諸弟子，亦滿十方剎，盡思共度量，亦復不能知。
   辟支佛利智，無漏最後身，亦滿十方界，其數如竹林，
   斯等共一心，於億無量劫，欲思佛實智，莫能知少分。
   新發意菩薩，供養無數佛，了達諸義趣，又能善說法，
   如稻麻竹[竺-二+韋]，充滿十方剎，一心以妙智，於恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。
   不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思求，亦復不能知。
   又告舍利弗！無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得，惟我知是相，十方佛亦然。
   舍利弗當知！諸佛語無異。
   於佛所說法，當生大信力，世尊法久後，要當說真實。
   告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者，
   佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。」

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若㤭陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言：‘佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛，所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣？”

尔时舍利弗，知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑，惟愿世尊，敷演斯事。世尊！何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

   「慧日大聖尊，久乃說是法，自說得如是，力無畏三昧、
   禪定解脫等，不可思議法，道場所得法，無能發問者。
   我意難可測，亦無能問者；無問而自說，稱歎所行道，智慧甚微妙，諸佛之所得。
   無漏諸羅漢，及求涅槃者，今皆墮疑網，佛何故說是？
   其求緣覺者，比丘比丘尼，諸天龍鬼神、及乾闥婆等，
   相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，是事為云何？願佛為解說。
   於諸聲聞眾，佛說我第一，我今自於智，疑惑不能了，
   為是究竟法？為是所行道？
   佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，時為如實說。
   諸天龍神等，其數如恒沙，求佛諸菩薩，大數有八萬，
   又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。」

尔时佛告舍利弗：“止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。”

舍利弗重白佛言：“世尊！惟愿说之，惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利智慧明了，闻佛所说则能敬信。”

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

   「法王無上尊，惟說願勿慮；是會無量眾，有能敬信者。」

佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿脩罗，皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”

尔时世尊，重说偈言：

   「止！止！不須說，我法妙難思；諸增上慢者，聞必不敬信。」

尔时舍利弗重白佛言：“世尊！惟愿说之，惟愿说之！今此会中如我等比，百千万亿世世已曾从佛受化，如此人等必能敬信，长夜安隐多所饶益。”

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

   「無上兩足尊，願說第一法；我為佛長子，惟垂分別說。
   是會無量眾，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽受佛語。
   我等千二百，及餘求佛者，願為此眾故，惟垂分別說；是等聞此法，則生大歡喜。」

尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”

说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。”

舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳。舍利弗！汝等当信，佛之所说言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量、分别之所能解，惟有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世；欲示众生佛知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

佛告舍利弗：“诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作常为一事，惟以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有馀乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛知见道故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力故而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三。

“舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊，如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪、嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛灭度后现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持、读诵、解其义者，是人难得，若遇馀佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有馀乘，惟一佛乘。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信，
   如是四眾等，其數有五千，不自見其過，於戒有缺漏，
   護惜其瑕疵，是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去，斯人尠福德，不堪受是法。
   此眾無枝葉，惟有諸貞實，舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。
   眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業，
   佛悉知是已，以諸緣譬喻，言辭方便力，令一切歡喜。
   或說脩多羅，伽陀及本事，本生未曾有，亦說於因緣，譬喻并祇夜，優波提舍經。
   鈍根樂小法，貪著於生死，於諸無量佛，不行深妙道，眾苦所惱亂，為是說涅槃。
   我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道。
   所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。
   我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。
   有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道，為此諸佛子，說是大乘經。
   我記如是人，來世成佛道，以深心念佛，修持淨戒故。
   此等聞得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故為說大乘。
   聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。
   十方佛土中，惟有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生。
   說佛智慧故，諸佛出於世，惟此一事實，餘二則非真。
   終不以小乘，濟度於眾生，佛自住大乘，如其所得法。
   定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道，大乘平等法。
   若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。
   若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡，故佛於十方，而獨無所畏。
   我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印。
   舍利弗當知！我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。
   如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。
   若我遇眾生，盡教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教。
   我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱，
   以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒，受胎之微形，世世常增長。
   薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等，
   依止此諸見，具足六十二，深著虛妄法，堅受不可捨，
   我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。
   是故舍利弗！我為設方便，說諸盡苦道，示之以涅槃。
   我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相。
   佛子行道已，來世得作佛，我有方便力，開示三乘法。
   一切諸世尊，皆說一乘道，今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，惟一無二乘。
   過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量，
   如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。
   是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。
   又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義。
   若有眾生類，值諸過去佛，若聞法布施，或持戒忍辱，
   精進禪智等，種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道。
   諸佛滅度已，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。
   諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及頗梨，
   車璩與馬瑙，玫瑰瑠璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；
   或有起石廟，栴檀及沈水，木櫁并餘材，塼瓦泥土等，
   若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔；
   如是諸人等，皆已成佛道。
   若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。
   或以七寶成，鍮石赤白銅，白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，
   或以膠漆布，嚴飾作佛像；如是諸人等，皆已成佛道。
   彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。
   乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像；
   如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化諸菩薩，度脫無量眾。
   若人於塔廟，寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養，
   若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，
   如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
   若人散亂心，乃至以一華；供養於畫像，漸見無數佛。
   或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，
   以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。
   若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道；
   於諸過去佛，現在或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。
   未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法；
   一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智；若有聞法者，無一不成佛。
   諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。
   未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。
   諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。
   是法住法位，世間相常住，於道場知已，道師方便說。
   天人所供養，現在十方佛，其數如恒沙，出現於世間，
   安隱眾生故，亦說如是法；知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘；
   知眾生諸行，深心之所念，過去所集業，欲性精進力，
   及諸根利鈍，以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說；
   我今亦如是，安隱眾生故，以種種法門，宣示於佛道。
   我以智慧力，知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜。
   舍利弗當知！
   我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，
   相續苦不斷，深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自蔽，
   盲冥無所見，不求大勢佛，及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲捨苦。
   為是眾生故，而起大悲心，我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，思惟如是事：
   『我所得智慧，微妙最第一。
   眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度？』
   爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，
   并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。
   我即自思惟：
   『若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法。
   破法不信故，墜於三惡道；我寧不說法，疾入於涅槃。』
   尋念過去佛，所行方便力；『我今所得道，亦應說三乘。』
   作是思惟時，十方佛皆現；梵音慰喻我，
   『善哉釋迦文！第一之導師，得是無上法；
   隨諸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法；為諸眾生類，分別說三乘。』
   少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果，雖復說三乘，但為教菩薩。
   舍利弗當知！我聞聖師子，深淨微妙音，稱南無諸佛！復作如是念：
   『我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行。』
   思惟是事已，即趣波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣，
   以方便力故，為五比丘說；是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。
   從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。
   舍利弗當知！我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億，咸以恭敬心，皆來至佛所；
   曾從諸佛聞，方便所說法。
   我即作是念：
   『如來所以出，為說佛慧故。』
   今正是其時。
   舍利弗當知！鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。
   今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。
   菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛。
   如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法。
   諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出于世，說是法復難。
   無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦復難。
   譬如優曇華，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。
   聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛。
   是人甚希有，過於優曇華，汝等勿有疑，我為諸法王，
   普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。
   汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。
   以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。
   當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。
   有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道。
   舍利弗當知！諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法，其不習學者，不能曉了此。
   汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。」

添品妙法莲华经卷第一