添品妙法莲华经/03 中华文库

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

药草喻品第五

尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉，善哉！迦叶！善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说皆不虚也，于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地，如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、丛林及诸药草，种类若干名色各异，密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍其泽普洽，卉、木、丛林及诸药草，小根、小茎、小枝、小叶，中根、中茎、中枝、中叶，大根、大茎、大枝、大叶，诸树大小随上、中、下，各有所受，一云所雨称其种性，而得生长华果敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知！如来亦复如是，出现于世如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿脩罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：

‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世如实知之。我是一切知者，一切见者，知道者，开道者，说道者，汝等天、人、阿脩罗众，皆应到此，为听法故。’尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法，如来于时观是众生诸根利、钝、精进、懈怠，随其所堪而为说法，种种无量皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐后生善处，以道受乐亦得闻法，既闻法已离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道，如彼大云雨，于一切卉、木、丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持、读诵、如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相、体性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍，如彼卉、木、丛林诸药草等，而不自知上、中、下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。”

尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：

   「破有法王，出現世間，隨眾生欲，種種說法。
   如來尊重，智慧深遠，久默斯要，不務速說；
   有智若聞，則能信解；無智疑悔，則為永失。
   是故迦葉！隨力為說，以種種緣，令得正見。
   迦葉當知！譬如大雲，起於世間，遍覆一切；
   惠雲含潤，電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫；
   日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布，如可承攬；
   其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽；
   山川嶮谷，幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，
   百穀苗稼，甘蔗蒲桃，雨之所潤，無不豐足。
   乾地普洽，藥木並茂，其雲所出，一味之水，
   草木叢林，隨分受潤，一切諸樹，上中下等，
   稱其大小，各得生長；根莖枝葉，華果光色，一雨所及，皆得鮮澤；
   如其體相，性分大小，所潤是一，而各滋茂。
   佛亦如是，出現於世，譬如大雲，普覆一切；
   既出于世，為諸眾生，分別演說，諸法之實；
   大聖世尊，於諸天人，一切眾中，而宣是言：
   『我為如來，兩足之尊，出于世間，猶如大雲，
   充潤一切，枯槁眾生，皆令離苦，得安隱樂；
   世間之樂，及涅槃樂，諸天人眾，一心善聽；皆應到此，覲無上尊。
   我為世尊，無能及者，安隱眾生，故現於世，
   為大眾說，甘露淨法，其法一味，解脫涅槃。
   以一妙音，演暢斯義；常為大乘，而作因緣；
   我觀一切，普皆平等，無有彼此，愛憎之心。
   我無貪著，亦無限礙，恒為一切，平等說法。
   如為一人，眾多亦然，常演說法，曾無他事。
   去來坐立，終不疲厭，充足世間，如雨所潤。
   貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足，及不具足，
   正見邪見，利根鈍根，等雨法雨，而無懈惓。
   一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地，
   或處人天，轉輪聖王，釋梵諸天，是小藥草；
   知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，
   獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草；
   求世尊處，我當作佛，行精進定，是上藥草。
   又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無疑，是名小樹；
   安住神通，轉不退輪，度無量億，百千眾生，如是菩薩，名為大樹。』
   佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異；
   佛以此喻，方便開示，種種言辭，演說一法；於佛智慧，如海一渧。
   我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行，
   如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，漸增茂好。
   諸佛之法，常以一味，令諸世間，普得具足，漸次修行，皆得道果；
   聲聞緣覺，處於山林，住最後身，聞法得果；是名藥草，各得增長。
   若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，是名小樹，而得增長。
   復有住禪，得神通力，聞諸法空，心大歡喜；
   放無數光，度諸眾生，是名大樹，而得增長。
   如是迦葉！佛所說法，譬如大雲，以一味雨，潤於人華，各得成實。
   迦葉當知！以諸因緣，種種譬喻，開示佛道，是我方便，諸佛亦然。
   今為汝等，說最實事；諸聲聞眾，皆非滅度。
   汝等所行，是菩薩道，漸漸修學，悉當成佛。

“复次迦叶！如来于诸众生调伏平等。迦叶！譬如日月光明照于世间，若作善、若作不善，若高处住、若下处住，若香、若臭，诸处平等光照无偏。

如是，迦叶！如来、应、正遍知一切种智心之光明，于诸五趣众生受生之中，如其信解大乘、缘觉乘、声闻乘中，为说正法平等而转，如来智慧亦无增减，如其福智聚集而生。迦叶！无有三乘，唯彼众生别异行故，施设三乘。”

慧命摩诃迦叶白佛言：“世尊！若无三乘，何故现世施设声闻、缘觉、菩萨？”

佛告慧命摩诃迦叶：“譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛恶粪秽器，泥亦无有种种别异，而物著中随所受量，器则种种别异施设。如是，迦叶！此唯一乘所谓大乘，无有二乘及以三乘。”

慧命摩诃迦叶白佛言：“世尊！彼诸众生种种信解，若出三界，彼等为一涅槃，为当二、三？”

佛告慧命摩诃迦叶：“若觉诸法体等涅槃，彼亦唯一无有二、三。迦叶！以彼义故，我当为汝作喻，以此喻故有智丈夫则当解我所说之义。迦叶！譬如生盲丈夫，作如是言：‘无有好、恶等色，亦无好、恶等色可见；无有日、月、星宿等，亦无星宿等可见。’有异丈夫，于彼生盲者前，说如是言：‘有好、恶等色，亦有好、恶等色可见；有日、月、星宿等，亦有星宿等可见。’生盲丈夫虽闻其说而不信受。时有良医能知诸病，见彼生盲丈夫，如是念言：‘其彼丈夫先有恶业今有病生，若其病生则有四种，所谓风、黄与癃及以等分。’时彼良医，为欲灭其病故，又复方便如是思惟：

‘所有药物世所行者，彼等不能疗治此病，唯雪山王，有四种药。何等为四？所谓初名顺入诸色味处，二名解脱诸病，三名破坏诸毒，四名随所住处施与安乐，是为四种。’时彼良医，于生盲所发生悲愍，兴起如是方便思惟，以彼方便诣雪山王，到已上顶，或下入、或傍行，周遍观察，既观察已，得四种药，于中或以齿等咀嚼，作已与之；或以石磨，或复和别药物煮熟与之；或复和生药物作已与之；或针刺身与作孔穴，或有与火炙烧，或以别异药物相和，乃至饮食和而与之。时彼生盲，以方便相应故即时得眼，彼得眼已，内、外、远、近、日、月、光明、星宿诸色皆悉得见，说如是言：‘呜呼！我甚愚痴，我闻先说本不信受，我今此时皆悉得见，我盲已脱，亦已得眼，无胜我者。’

“彼时复有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，忆念宿住善证智通，语丈夫言：‘丈夫！汝唯得眼，馀无一知，汝今何故已生㤭慢，汝亦未有智慧善巧。’彼复作如是言：‘丈夫！汝入室坐，外有别色不见、不知；汝亦不知众生善心、恶心；五逾阇那边住所有言说、鼓、贝等声，汝亦不闻、不知；拘卢舍边不举两足不能往到，及生长已，母胎作业汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言“我悉得见？”又汝丈夫，暗作明知，明作暗知。’

时彼丈夫语仙人言：‘以何方便？又作何等清净业已？当得是智。及于汝等，净信力故，我亦当得如此功德。’时彼仙人语丈夫言：‘若欲如是，汝应当住空闲山窟，坐思念法及断烦恼，当得神通，具足功德。’时彼丈夫受其义已，即行出家住空闲处，专守一心断世渴爱，得五神通；既得五神通已，思惟：‘我先作于别业，以彼因故，无一功德可以证知；我念此时，随所思念即能得去；我于昔时少智、少慧，有盲而住。’

“迦叶！作此譬喻欲令知义，于此义中复应当见。迦叶！其生盲者，即是六趣流转中住所有众生，若于正法未有知觉，烦恼盲暗则当增长，及彼无明暗冥，以无明暗冥故行业聚集；以行业为缘故名色乃至唯有大苦之聚积集当生。如是无明暗冥众生流转中住，唯有如来超出三界，发生悲愍，亦如慈父爱念一子，发悲愍已下入三界，见彼众生，于流转轮中行，不如实知出离流转。佛以佛眼而观见之，见已了知此等众生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清净，或有邪见，彼等众生，佛为方便巧说三乘；如彼仙人五通净眼者，即是菩萨；菩提心生得无生忍，证觉无上正真之觉，如彼大医，即是如来；当如是见。如彼生盲，即是痴暗众生；当如是见。如彼风、黄、癃等即是欲瞋及痴六十二见；当如是见。如四种药，即是空、无相、无愿、涅槃门；当如是见。随所服药，其病随灭，即是空、无相、无愿、解脱门，正修念已，无明当灭，无明灭故行灭，乃至唯有大苦聚灭。如是思惟，不住善中，亦不恶中，如盲得眼，即是声闻、缘觉乘；当如是见。割断流转烦恼系缚，解脱烦恼，解脱六趣及以三界，以彼义故，声闻乘者如是念言：‘无有别法更须证觉，我今已得到于涅槃。’尔时如来为彼说法，若于诸法未能悉到，何处彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，发菩提心，不住流转，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化梦及以焰响，观见诸法不生、不灭，不缚、不解、不暗、不明，如是见甚深法，彼见亦无所见，而亦恒见满诸三界别异众生心之信解。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「譬如日月光，平等照三千，於善及於惡，而光無增減。
   如來智慧光，平等如日月，教化諸眾生，無增亦無減。
   如瓦師作器，平等和土泥，於中器或盛，沙糖乳穌水，或有盛不淨，或有盛於酪；
   彼唯取一泥，瓦師用為器，若物墮其內，因彼知器名。
   如眾生無餘，如來隨別欲，雖說乘差別，決定唯佛乘；
   無智故輪轉，而不知寂滅，若人能知空，遠離於法我；彼知佛世尊，所得正真覺。
   安置處中智，說名緣覺者；空智教化已，顯名為聲聞；若能覺諸法，說名正遍知。
   如有生盲者，不見日月星，彼便如是言，無有諸色類。
   大醫於生盲，為其入慈愍，往詣雪山已，上下及傍行；
   求得於良藥，順入色味處，如是等四種，和合而療治；
   或有用齒齧，或有以石磨，或以針入身，療治生盲者。
   彼既得眼已，即見日月光，復作如是念，昔時無智說。
   是流轉眾生，生盲大無智，緣生輪所運，無智受苦道。
   無智癡世中，如是一切智，如來大良醫，出生悲愍體，彼以善方便，演說寂正法。
   無上佛覺智，演說最勝乘，廣說處中際，中智導師者。
   怖畏於流轉，為讚異菩提；出離三界已，聲聞自知住。
   如是念我得，涅槃無垢安；當得諸法覺，涅槃甘露處。
   大仙於彼故，為其入悲愍；告言汝愚癡，莫念我是智。
   若有於倉舍，汝住彼中時，外有則不知，汝是小智者。
   若住彼中時，知外作未作，彼亦未是知，況汝小智者。
   五踰闍那量，若有音聲出，汝不能聞彼，何況別遠住。
   他人於汝所，若愛若惡心，汝不能知彼，如何生普慢。
   欲向俱盧舍，不步不能往，汝胎所有事，汝亦忘彼時。
   若得五神通，乃名一切智，汝癡無一智，而說是智者。
   汝欲一切智，出生於神通，若住空閑處，神通則可出，思惟清淨法，則當得神通。
   受義詣空閑，思惟入靜室，得五神通已，不久具功德；如是諸聲聞，念得涅槃想。
   諸佛說彼時，小息非涅槃，是諸佛方便，為說如此道。
   若離一切智，無有發涅槃，三世智無邊，六度行清淨；
   空寂及無相，作願亦除捨，及以菩提心，別法向涅槃。
   及四種梵行，四攝亦讚說，為教化眾生，勝仙而說此。
   若復知諸法，自性如幻夢，不實似芭蕉，亦與音響等。
   及知彼自性，三界無餘殘，不縛亦不解，不知於滅度。
   諸法平等空，無有異體者，此亦無所見，不觀於一法。
   彼見大智者，法身無餘殘，無有於三乘，一乘此中有。
   諸法皆平等，平等常等等，知如是智已，涅槃甘露安。」

添品妙法莲华经

授记品第六

尔时世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利、不净，其土平正，无有高下坑坎堆埠，琉璃为地宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净；其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「告諸比丘：
   『我以佛眼，見是迦葉，於未來世，過無數劫，當得作佛；
   而於來世，供養奉覲，三百萬億，諸佛世尊；為佛智慧，淨修梵行。
   供養最上，兩足尊已，修集一切，無上之慧，於最後身，得成為佛。
   其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜；
   常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴；其地平正，無有丘坑；
   諸菩薩眾，不可稱計，其心調柔，逮大神通，奉持諸佛，大乘經典。
   諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，亦不可計，乃以天眼，不能數知；
   其佛當壽，十二小劫；正法住世，二十小劫；
   像法亦住，二十小劫；光明世尊，其事如是。』」

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌瞻仰世尊，目不暂舍，即共同声，而说偈言：

   「大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。
   若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。
   如從飢國來，忽遇大王饍，心猶懷疑懼，未敢即便食，若復得王教，然後乃敢食。
   我等亦如是，每惟小乘過，不知當云何，得佛無上慧？
   雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食；若蒙佛授記，爾乃快安樂。
   大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。」

尔时世尊，知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，常修梵行具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名有宝，国名宝生，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净；其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁；声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知；诸菩萨众，无数千万亿那由他；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說：
   『我大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相；當供無數，萬億諸佛；
   隨佛所作，漸具大道，最後身得，三十二相；端正殊妙，猶如寶山；
   其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂。佛於其中，度無量眾；
   其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪；彼國常以，菩薩莊嚴。
   諸聲聞眾，不可稱數，皆得三明，具六神通，住八解脫，有大威德。
   其佛說法，現於無量，神通變化，不可思議；
   諸天人民，數如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。
   其佛當壽，十二小劫；正法住世，二十小劫；像法亦住，二十小劫。』」

尔时世尊，复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重；诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车璩、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成；众华璎珞，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜；无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨；无量万亿，庄严其国；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「諸比丘眾，皆一心聽；如我所說，真實無異。
   是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛；
   諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利。
   其最後身，得佛智慧，成等正覺，國土清淨。
   度脫無量，萬億眾生；皆為十方，之所供養。
   佛之光明，無能勝者，其佛號曰，閻浮金光，
   菩薩聲聞，斷一切有；無量無數，莊嚴其國。」

尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重，诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车璩、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华缨络，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡，以用供养；过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是，当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名喜满，国名意乐；其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜，多诸天人，菩萨、声闻其数无量；佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「我此弟子，大目犍連，捨是身已，得見八千，二百萬億，諸佛世尊；
   為佛道故，供養恭敬，於諸佛所，常修梵行，於無量劫，奉持佛法；
   諸佛滅度，起七寶塔，長表金剎，花香伎樂，而以供養，諸佛塔廟。
   漸漸具足，菩薩道已，於意樂國，而得作佛；
   號多摩羅，栴檀之香，其佛壽命，二十四劫；
   常為天人，演說佛道，聲聞無量，如恒河沙，三明六通，有大威德；
   菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉；
   佛滅度後，正法當住，四十小劫，像法亦爾。
   我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記，於未來世，咸得成佛；
   我及汝等，宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。」

添品妙法莲华经

化城喻品第七

佛告诸比丘：“乃往过去无量无边，不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘，又过千国土，复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师若算师弟子，能得边际知其数不？”

“不也，世尊！”

“诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。
   如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨，
   過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。
   如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫。
   此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。
   如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。
   諸比丘當知！佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。」

佛告诸比丘：“大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其馀诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之；其祖转轮圣王，与一百大臣及馀百千万亿人民，皆共围绕随至道场；咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。到已头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰尊颜，以偈颂曰：

   「『大威德世尊，為度眾生故，於無量億歲，爾乃得成佛，諸願已具足，善哉吉無上。
   世尊甚希有，一坐十小劫，身體及手足，靜然安不動。
   其心常惔怕，未曾有散亂，究竟永寂滅，安住無漏法。
   今者見世尊，安隱成佛道，我等得善利，稱慶大歡喜。
   眾生常苦惱，盲冥無導師，不識苦盡道，不知求解脫。
   長夜增惡趣，減損諸天眾，從冥入於冥，永不聞佛名。
   今佛得最上，安隱無漏道，我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊。』

“尔时十六王子，偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法多所安隐，怜愍饶益诸天人民。’

“重说偈言：

   「『世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說，
   度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。
   若我等得佛，眾生亦復然。
   世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，
   欲樂及修福，宿命所行業，世尊悉知已，當轉無上輪。』」

佛告诸比丘：“大通智胜佛，得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。

其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众，而说偈言：

“‘我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜可共求之？为大德天生，为佛出世间，而此大光明，遍照于十方？’

“尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以偈颂曰：

   「『世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。
   天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。
   我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。
   我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。』

“尔时诸梵天王，偈赞佛已各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

   「『世雄兩足尊，唯願演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生。』

“尔时大通智胜如来默然许之。

“又诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众，而说偈言：

   「『是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。
   為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。
   過千萬億土，尋光共推之；多是佛出世，度脫苦眾生。』

“尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。’尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

   「『聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。
   世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。
   三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼。
   世間所歸趣，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者；我等宿福慶，今得值世尊。』

“尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮度脱众生。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

   「『大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。
   眾生聞是法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。』

“尔时大通智胜如来默然许之。

“又诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵天，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光明？’时彼众中有一大梵大王，名曰妙法，为诸梵众，而说偈言：

   「『我等諸宮殿，光明甚威曜；此非無因緣，是相宜求之。
   過於百千劫，未曾見是相；為大德天生？為佛出世間？』

“尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。’尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

   「『世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。
   諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾覩，無量智慧者。
   如優曇鉢羅，今日乃值遇，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾。
   世尊大慈愍，唯願垂納受。』

“尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：

   「『惟願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生。
   我等咸歸請，當演深遠音。』

“尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

“尔时上方五百万亿国土诸梵天王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有斯光明？’时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众，而说偈言：

   「『今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有？
   如是之妙相，昔所不聞見；為大德天生？為佛出世間？』

“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻此相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。’尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

   「『善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生，
   普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。
   於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇冥，
   三惡道增長，阿脩羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。
   不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，
   罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，不蒙佛所化，常墮於惡道。
   佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間，
   超出成正覺，我等甚欣慶，及餘一切眾，喜嘆未曾有。
   我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，唯垂哀納受。
   願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。』

“尔时五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

   「『世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。
   唯願受我請，以大微妙音；哀愍而敷演，無量劫集法。』

“尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王，及十六王子请，即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及馀世间，所不能转——谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道；及广说十二因缘法，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通、具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后诸声闻众，无量、无边不可称数。

“尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊！是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊！我等悉愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。

“尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。说是经已，十六沙弥，为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其馀众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

“大通智胜佛，过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中，汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’”

佛告诸比丘：“是十六菩萨，常乐说是《妙法华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘！我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知、不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于馀国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经；唯以佛乘而得灭度，更无馀乘，除诸如来方便说法。诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净信解坚固，了达空法深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。

“比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝，而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还，今此大城可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐，若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息无复疲倦，即灭化城，语众人言：‘汝等去来宝处在近，向者大城，我所化作为止息耳。’

“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：

‘佛道长远，久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道，为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师为止息故，化作大城，既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。
   諸天神龍王，阿脩羅眾等，常雨於天花，以供養彼佛。
   諸天擊天鼓，并作眾伎樂，香風吹萎花，更雨新好者，
   過十小劫已，乃得成佛道；諸天及世人，心皆懷踊躍。
   彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉法輪；
   聖師子法雨，充我及一切，世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，振動於一切。
   東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有，
   諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，并奉上宮殿，
   請佛轉法輪，以偈而讚歎；佛知時未至，受請默然坐：
   三方及四維，上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪，
   世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。
   無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣，
   無明至老死，皆從生緣有，如是眾過患，汝等應當知。
   宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。
   第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。
   從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。
   時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法。
   我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。
   佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻，
   說六波羅蜜，及諸神通事，分別真實法，菩薩所行道。
   說是《法華經》，如恒河沙偈，彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫。
   是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾，說佛無上慧，
   各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化。
   一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恒河沙等眾。
   彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生。
   是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺。
   爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道。
   我在十六數，曾亦為汝說，是故以方便，引汝趣佛慧；
   以是本因緣，今說《法華經》，令汝入佛道，慎勿懷驚懼。
   譬如險惡道，逈絕多毒獸，又復無水草，人所怖畏處，
   無數千萬眾，欲過此險道，其路甚曠遠，經五百由旬。
   時有一導師，強識有智慧，明了心決定，在險濟眾難。
   眾人皆疲倦，而白導師言：
   『我等今頓乏，於此欲退還。』
   導師作是念：
   『此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍寶？』
   尋時思方便，當設神通力，化作大城郭，莊嚴諸舍宅，
   周匝有園林，流渠及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿。
   即作是化已，慰眾言勿懼：
   『汝等入此城，各可隨所樂。』
   諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度。
   導師知已息，集眾而告言：
   『汝等當前進，此是化城耳！我見汝疲極，中道欲退還，
   故以方便力，權化作此城；汝今勤精進，當共至寶所。』
   我亦復如是，為一切導師，見諸求道者，中路而懈廢，不能度生死，煩惱諸險道；
   故以方便力，為息說涅槃，言汝等苦滅，所作皆已辦。
   既知到涅槃，皆得阿羅漢；爾乃集大眾，為說真實法。
   諸佛方便力，分別說三乘，唯有一佛乘，息處故說二。
   今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當發大精進，
   汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。
   諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。」

添品妙法莲华经卷第三