都城

国初有“高筑墙、广聚粮、缓称王”之言，一以为朱升，一以为陈碧峰，其说不一。然太祖初得和阳，即分地甃城，此时谋臣尚未合，隐士尚未搜也。既都金陵，旧城西北控大江，东尽白下门外，距锺山颇阔远，而旧内在城中，因元南台为之宫，稍庳隘。上乃命刘基等卜地，作新宫于锺山之阳。在旧城东白下门之外二里许增筑新城，东北尽锺山之趾，延亘周回，凡五十馀里，规制雄壮，尽据山川之胜焉。既下北平，大将军展筑其城，取径直东西长一千八百九十丈，文皇因受封焉。既即位，定为北京。六年北巡，称行在。方平南交，屡出塞，且营宫殿，未闻有所改作也。

都墙

六朝时，建业都城外，仅竹篱。齐高帝时，有盗发白虎樽者。王俭言：“白门三重门，竹篱穿不完。”上感其言，改立都墙，俭又谏止。上曰：“吾欲后世无以加。”所谓外罗城也。我朝改作，凡十三城，周二百馀里，包锺山、孝陵其中。北京为贴城，内外为女墙，高不及三丈。嘉靖末年虏患，作南城，如重城之制，而稍庳。要之，都墙不可已也。

罗城分工

南京外罗城，旧俱工部修理。成化九年奏准，自驯象门起八门，属本府修；沧波门起，属工部修。焦猗园云：“太祖筑京城，原二部与本府共工。后府筑已竣，尚有馀资，建后桥于江东门，曰‘赛工桥’，盖赛工部也。后人误以沈万三秀媳妇所筑，遂曰‘赛公’，可笑！”然则成化题准分修，倘亦有旧例可据耶？

宫殿

南京宫殿，作于吴元年。先十二月甲子日兴工，所司进图，悉去雕琢奇丽者。门曰奉天，三殿曰奉天、曰华盖、曰谨身，两宫曰乾清、坤宁，四门曰午门，曰东华、西华、玄武。大略已定。登极前一月御新宫以即位，祭告上帝。十年改作大内午门，添两观。中三门，东西为左右掖门。奉天门之左右为东西角门，奉天殿之左右曰中左、中右。两庑之间，左文楼，右武楼。奉天门外两庑，曰左顺、右顺。及文华、武英二殿。至二十五年改建大内金水桥，又建端门、承天门楼各五间，及长安东西二门，而西宫则上燕居之所也。

太祖集诸地师数万人，卜筑大内，填燕尾湖为之。虽决于刘基，实上内断，基不敢尽言也。二十五年后知其误，乃为文祭光禄寺灶神云：“朕经营天下数十年，事事按古有绪。惟宫城前昂中洼，形容不称。本欲迁都，今朕年老，精力已倦，又天下新定，不欲劳民，且兴废有数，只得听天。惟愿鉴朕此心，福其子孙。” 云云。此真大圣人心肠。故文皇北都，享国长久。

文皇初封于燕，以元故宫为府，即今之西苑也。靖难后，就其地亦建奉天诸殿。十五年改建大内于东，去旧宫可一里，悉加南京之制，而弘敞过之，即今之三殿，正朝大内也。此得地脉尽处，前挹九河，后拱万山，正中表宅。水随龙下，自辛而庚，环注皇城，绕巽而出，又五十里合于潞河。余过西华门，马足恰恰有声，俯视，见石骨黑，南北可数十丈，此真龙过脉处。出西直门高梁桥一带望之，隐隐隆隆可七十里，天造地设。至我明始开天寿山，又足以配。帝王万万世之传，宁有极哉！

既迁大内东华门之外，逼近民居，喧嚣之声，至彻禁御。未暇经理，又殿成即遇灾，以奉天门为常朝之所，故诸宫阙及各衙门皆未备。至宣德七年始加恢扩，移东华门于河之东，迁民居于西之隙地。正统初，木植已积三十万馀，他物称是。五年三月兴工，六年九月，三殿、两宫皆成，十一月朔，御殿颁诏大赦，次日复御殿颁历，又次日，文武群臣上表致贺，而两都规制始大备矣。

永乐十八年，三殿工毕，上召漏刻博士胡{大渊}卜之。布算讫，跪曰：“明年某月某日午时当毁。”上大怒，囚之。至期，狱卒报以午过无火，胡服毒死。则午正三刻也，殿果焚。上甚惜之。今查三殿之火在永乐十九年四月初八庚子日。

嘉靖三十六年四月十三日丙申，奉天等殿门灾。是日申刻雷雨大作，戌刻火光骤起，由正殿延烧至午门，楼廊俱尽，次日辰刻始息。越十馀日，上谕以“永乐殿灾，尚有门代；今满区一空，禁地可乎？殿庭无不复之理。当仰承仁爱，毋卖直为忠。”于是礼、工二部言：“正朝重地，亟宜修复。但事体重大，工费浩烦，容臣等会同勘议。”上曰：“当先作朝门并午楼为是，殿堂即随次为之。”明年七月，大朝门等工成。四十一年九月，三殿成。时上性严急，诸臣竭力从事，随宜参酌，须弥座缺坏者补之，柱小者束之，短者梁之，始得集事。既成，工部请额。谕曰：“朝殿，太祖名之，成祖因之，今只仍祖定。惟天字当出奉字上，敬天作基可也。”于是部臣谓当为横匾，天字居中，两傍稍下相对。上复以为不雅，取《洪范》字义，改奉天殿曰皇极殿，门曰皇极门。华盖殿为中极，谨身殿为建极，仍直匾顺书。文楼曰文昭阁，武楼曰武成阁，左顺门曰会极，右顺门曰归极，东角门曰弘政，西角门曰宣治。又改乾清右小阁曰道心，旁左门曰仁荡，右曰义平。

太祖以奉天名殿，此自来所无；其名之正，亦自来所不及。方幸汴梁，即筑奉天台，今在藩司治后。盖太祖心与天合，故念念在兹，不敢忘。世宗既改大礼，恚群臣力争，遂改郊改庙，一切变易从新，并改殿名。大臣随声附和，举朝皆震慑不敢言。穆庙立，应诏陈言者，每每有复殿名一款，时亦不从。今劫灰已久，未暇议及。日后工完，圣明深念祖德，仍奉天之旧可也。

两宫之灾，则正德九年与万历二十□年各一次，旋即葺复。而今新宫尤伟，盖工部以殿材移用故也。若在世庙时，亦必易名矣。

南内

南城在大内东南，英皇自虏归，居之。其中翔凤等殿石栏干，景皇帝方建隆福寺，命内官悉取去为用。又听奸人言，伐四围树木。英皇甚不乐。既复辟，悉下内官陈谨等四十五人于狱，令锁项修补完备，各降其职。寻增置各殿，三年十一月告成。正殿曰龙德，南门曰丹凤。殿后凿石为桥，其后叠石为山，曰秀岩。山顶正中为圆殿，曰干运。又其后为圆殿，引水环之。左右列以亭馆，杂植奇花异木其中。春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。世庙中复临幸。余备史官，丁酉八月游其中，悉得胜概。石桥通体皆盘云龙，势跃跃欲动。东为离宫者五，大门西向，中门及殿皆南向。每宫殿后一小池，跨以桥。池之前后为石坛者四，植以栝松。最后一殿，供佛甚奇古。左右围廊与后殿相接。其制一律，想仿大内式为之。太祖钦定，所谓“尽去雕镂存朴素”者。

梳妆台

大内后苑山石，宣宗《广寒殿》详矣。旁有所谓梳妆台者，相传起于辽之萧后。考之《辽史》，望气者言，女真有天子气甚旺。遣使迹所自起，乃一小石山，玲珑奇甚。时女真方臣于辽，辽多所需索，因请此山自行辇取。女真许之。乃大发人夫，凿而载之。凿之夜，山鸟皆悲鸣。即以其石筑台，此台与山之所自起也。其后益以艮岳，当是金完颜亮以前事，宣皇止以艮岳立论，当时阁臣宜密奏补所未足，而竟寂寂，岂畏宣皇英明不敢言，抑原昧其来历故然耶？然辽方凿山，而阿骨打、吴乞买生已久矣，何益哉，何益哉！

演象所

嘉靖初，废大恩慈寺，从锦衣卫之请，即其地改为射所。上以金鼓声彻于大内，拟改建玄明宫，别以大兴隆地为射所。谕工部及都督陆炳，炳言：大兴隆地亦逼禁城，不便。惟安定门外有废宫厅隙地，宜将宣武门外民兵较场移此，而移射所于民兵教场，射所旧地改为演象点视差拨之所。得旨允行。其地在宣武街牌坊之西，至今人双称之，曰射所，或曰演象所，莫知所自来也。

神木

神木见于永乐间，宋礼所奏，遣官祭之，即因之赐名焉。至嘉靖三十九年，凤阳府五河县杉木一株，围一丈五尺，长六丈六尺，涌出泗水沙中。守臣上言：“中都祖陵所在，大木忽现。谓由河、洛而下，原非所出之区；谓从江、淮而入，又无逆流之理。是盖祖宗启佑，淮、泗效灵，与大工会，不偶然也。昔成祖重修三殿，有巨木出于卢沟，因以神木名厂。二百年来，美德再续。谨拜手以献。”疏入，上令送至，以助营建。

永平大雨三日，雨中有列炬，后若千乘万骑从西北至者，东走海去。雨既，有大木三十章，长十丈，大数围，遗永平城下。盖龙王采木来送，阅数十年一遇之。时南昌熊瑞以恤刑至，所亲见者。（亦嘉靖年间事）

旧传高邮州新开河有运皇木者，适遭冲决，失大木二。岁久，湖中有二物如龙形，每遇风雨，则昂首奋迅，声闻数十里。远近见闻，相传木龙出现。自后湖决，虽风雨不现，疑入海矣。嘉靖元年，州堂岁久将圮，郡守谢欲新之。材木俱集，独少正梁，命工营求不得。忽湖中浮一物，苔衣如毛，长尺许，游动摇荡。人疑不敢近，报州差水工验勘，乃一巨木也。牵拽至岸，工人量之，与州堂间架长短相合。遂祭告，斤削绘采，以充其用。祀而上之，若神助，无难于力。或以二木之遗其一者。郡人王□诗：“谢公有意建州衙，神木千年出浪花。”

梅澚湖，在姚江之北，有梅龙。旧经云：“溪有古梅，吴时作姑苏台，伐以为梁，而存其根，产木成坞。有巨木卧湖心，水涸不露，人由此神之，曰‘梅龙’。”盖梅梁之根云。秋七八月，雷雨交作，有声如鼍吼，闻数里，士人相传梅龙顾子。《十道志》：“吴造建业宫，始取材至明堂溪，见古梅，其材中梁。取以还都，梁已具，无所用之。一夕，梅忽飞还，土人异，号曰‘梅君’。今在湖中，随水沉浮。”一云：会稽禹庙梁即此木。

凡楠木最巨者，商人采之，凿字号，结筏而下。既至芜湖，每年清江主事必来选择，买供运舟之用。南部又来争。商人甚以为苦，剔巨者沉江干，侯其去，没水取之。常失去一二。万历癸酉，一舟飘没。中有老人，素持斋，守信义，方拍水，若有人扶之至一潭口，榜曰“水龙府”。殿上人冕旒甚伟，面有黑痕，宛然所凿字号也。传呼曰：“曾相识否？”老人顿首曰：“榜已明矣。惟大王死生之。”又传呼曰：“汝善人，数尚可延。速归！”令一人负之而出。俄顷抵岸，则身在大木上，衣服皆不濡。既登岸，一无所见。

海虞王之稷为贵阳通判，运木渡黄河。其最大者二，忽逸陷𫷷泥中，千人不可出。为文祭之，乃起。复见梦曰：“吾三千年为群木领袖，今乃逐逐随其后。终当别去。必欲相烦应天子命，非以巨舟载不可。”如其言，拽而登舟，举缆，一呼如跃。舟行甚疾，绝无沮塞。

永乐中，云南普宁州大风折一古树，军陈福海解以为版，内具神像，著冠执笏，容貌如画。彼中神而礼之，有祷辄应。正统二年，学正杨茂请加敕封，下礼部，覆寝。

瑞木

洪武元年，临川献瑞木，木中析有文曰：“天下平。”质白而文玄，当有文处，木理随画顺成，无错迕者。考之前代，往往有之。齐永明九年，秣陵安如寺有古树，伐以为薪，木理自然，有“法天德”三字。唐大历中，成都民郭远伐薪，得一枝，理成字，曰：“天下太平”。诏藏秘阁。五代梁开平二年，李思玄攻潞州，营于壶口，伐木为栅，破一大木，中有朱书六宇，曰“天十四载石进。”乃表上之。司天监徐鸿曰：“丙申之年，有石氏王此地也。”后石敬塘起并州，果在丙申岁。宋太祖建隆五年，合州汉初县上青木，中有文曰“大连宋”三字。太平兴国六年，温州瑞安县民张度解木五片，皆有“天下太平”字。英宗治平元年，杭州南新县民析柿木，中有“上天大国”四字，挺出半指如支节，书法似颜真卿。神宗熙宁十年八月，连州言柚木有文曰“王帝万天下太平”。政和二年十月安州武义县木根有文，曰“万宋年岁”。绍兴十四年，虔州民毁欹屋柱，木理有五字，曰“天下太平时”。淳熙十六年七月，晋陵县民析薪，中有四字，曰“绍熙五年”，如是者二。既而明年改元绍熙，果五年而光宗崩。元天历己巳，平江万户府构正衙，解一巨木，中分有“天下太平之王”六字，其大如斗。元已虏宋矣，真州樵人析一木，中有三字，曰“天下赵”。其木丈二尺围，其字青。半解扬州，半留真州。

圣木

始兴郡阳山县有豫章木，本径二丈，名为“圣木”。秦时伐此木为鼓颡，颡成，忽奔逸，北至桂阳。

香木

英州雷震，一山梓木尽枯，而生龙脑。京师龙脑为之骤贱，每一两值钱千四百，味苦而香酷烈。又施州卫有大木，乃先朝所采，百牛拖之不动，时时生蕊，大仅如豆，焚之极香。

运木

故事：诸省运木，先于张家湾出水拽运，以次入神木厂。既完，始取批回。动经岁月，间有水溢飘失，坐累死亡者。工部主事王梃奏，即水次设厂，竹木至，验入，即与解官批回。公私便之。梃，象山人，嘉靖壬辰进士，官至参政。清约，工诗文，负气，有宦声，亦奇士也。

府县城池

太祖与张士诚相持，得常州、长兴，皆杀城之半，以便守御。湖州亦如之。惟江阴城，元初皆毁，后乡民相率为士城，因甃砖石，加女墙，守之。

庆阳府土城七里三十步，因高阜斩削而成。东高一十丈三尺，西一十二丈。南门无城。成化初，参政朱英增筑，曰：“城之惟坚，池陴以完。深以如泉，高焉如山。”所谓削山为城，因河为池，张良臣所据以叛，易守而难攻者也。

凡城皆有壕在外，惟苏州则内外有壕，而城之形为亚字形，最难攻。以太祖神威，中山王合诸大将用兵二十馀万，围之十月而后下，匪直士诚之善守也。

杭州城拓于张士诚，计九千八百五十三堞。万历四十年间，每堞议用鱼背石版一片覆之，该银一千七百两有奇。此法尽可通行。

西宁卫城高五丈，厚如之，盖李轨所筑。凉州卫高四丈九尺，洪武中指挥濮英增高三尺，厚六丈。城西二十里有兽文石，其一高五丈，长一丈三尺，周围三丈三尺。上有牛形，二分鹿形，一分虎头。馀石有狼形、羊形、鹿形者，凡五。

过无锡县，见其城焕然一新，内白外蓝，皆以石灰涂藻，宛若世家萧墙一般。每丈约费银二两。计城可三四千丈，闻皆取办于甲里者。夫修城，役军不役民，制也。违制而动，又无益事实，其义何居？乃知秦二世欲漆其城，殊不足怪。或以余言为过，晓曰：“看两京曾用此否？”其人终不以为然。未几，湮颓如故。

城门

《舆地志》：“勾践应门之上有大鼓，名之为雷鼓，以威于龙也。”《寰宇》：“吴作蛇门，作蛇象而鹿角。”《汉书•王尊传》：“毋持布鼓过雷门。”注：“雷门，会稽城门也。有大鼓，越击此鼓，声闻洛阳。”《湘州》：“前陵山有大石鼓，云昔神鹤飞入会稽雷门中，鼓因大鸣。”《十道志》：“雷门上有大鼓，阔二丈八尺，声闻百里。孙恩之乱，军人砍破，有双鹤飞出。后不鸣。”《晋书》亦载之。旧门去城百馀步，后改为五云门。

城门之名，自古有之。今天下名城数千，各自立名，然惟苏州阊门及齐葑娄、盘蛇与杭之钱塘显著，即儿童能言之。南则聚宝，北则哈答、任城，乃元之旧名。而哈答改崇文，任城改宣武。今皆称旧不称新，盖业在人口角中，不能易耳。其有非城门而著，曰蓟门、剑门、夔门、荆门、吴门、彭门、雁门。古号而最雅相传者：春明门。

土司皆不许立城。

权奇筑城

绩溪胡大司空松，号承庵。先为嘉兴推官，署印平湖。适倭寇至，议城，公夜入幕府曰：“民难与虑始。请缚某居军前御倭。百姓受某恩，及相急，乃可举事。”从之。民大震，各任版筑，不阅月城成。权奇之妙乃尔。然非素得民心，即杀十署事官，民何急焉！同时有滁州胡柏泉，亦名松，官太宰。

楼阁台

楼阁大观，无如南昌之滕王阁、武昌之黄鹤楼、岳州之岳阳楼。三楼皆西向，而岳阳尤伟。真定府有阳和楼。雨雪不沾洒四面，随风若避，故以名。

楚称三户，久矣。乃汉渤海郡亦有三户县，即今之长芦地方也。其地亦有岳阳楼，盖取东岳以名，因地僻，故不著。

四川达州有六相楼，则唐李峤、李适之、韩滉、刘晏、元稹，宋张商英也，或刺史，或司马，或主簿，皆以贬官至。

稻孙楼在庐州太安门上。米芾秋日登楼燕集，见田禾可爱，问诸老农，曰：“稻孙也。稻已获，得雨复抽穗。”芾喜，因名其楼。

紫阁，山名，在咸阳御宿川南山中，杜诗“紫阁行云入汉陂”是也。山中有寺。山上多丹青树，其叶红紫，亦曰华盖树。寺有阁。

书云台在曲阜南溪之上。《左传•僖公五年》：“日南至，公既视朔，遂登台以望，而书。”亦曰泮宫台。《水经注》曰：“灵光殿东南即泮宫也，在高门直北道西宫中。有台高八十尺，《诗》所谓‘思乐泮水’是也。”《东游》云：“台有水自西南而来，深丈馀，而无源。”

余居后二十丈有范庄池，广十亩，水甚清，大旱不涸。池东南可里许，有陶墩，大水环之。又东十里，有蠡宅，相传范蠡养鱼种竹处。泗水县陶山后为薛河，河中有钓鱼台，高一丈五尺，代经大水不为损，土人云是范蠡养鱼处。庙基为范蠡宅，其山下河边平泽为范蠡湖，蠡三致千金，迁徙不定，故嘉兴南门亦有范蠢湖，产五色螺，每年易一色。

堂

堂名多矣，惟彰德府有密作堂，最奇。在华林园，堂周围二十四架，以大船浮之于水，为激轮于堂，层层各异。下层刻木为七人，相对列坐，一人弹琵琶，一人击胡鼓，一人弹箜篌，一人搊筝，一人振铜钹，一人拍板，一人弄盘，并衣之以锦绣，其节会进退俯仰莫不中规。中层作佛堂三间，佛事精丽。又作木僧七人，各长三尺，衣以缯采。堂西南角，一僧手执香奁；东南角，一僧手执香炉而立。馀五僧绕佛左转行道。每至西南角，则执香奁僧以手拈香授行道僧。僧舒手受香，复行至东南角，则执香炉僧舒手授香于行道僧，僧乃舒手置香于炉中，遂至佛前作礼。礼毕，整衣而行，周而复始，与人无异。上层亦作佛堂，傍立菩萨及侍卫为士。佛坐帐上刻作飞仙，循环右转；又刻画紫云飞腾，相映左转。往来交错，终日不绝。并黄门侍郎博陵崔士顺所制，奇巧机妙，自古未有。

宋刘韐以资政殿学士死金之难，僧太保魏国公，谥忠显；子子羽，以徽猷阁待制拒金人，保全蜀，卒赠太师鲁国公，谥忠定；孙珙以同知枢密院事，卒赠太师鲁国公，谥忠肃；韐族叔颔亦死金之难，谥忠简。又有纯者，知邵武，御贼见杀，赠太尉，谥义壮，庙额曰忠烈。皆建州人，合祀，曰“五忠堂”。

任布，字应之，河南人。宋庆历中官枢副，归休居洛，作五知堂。一知恩，二知命，三知足，四知道，五知幸。谥恭惠。

螽斯则百堂灾，烧杀刘聪子二十一人，盖伪汉所建以居其子，天谴报应者。其堂当在平阳府。近有徽州刻本，分螽斯与则百为二堂，《应天府志》收入建康南晋之堂，其谬何极！

三槐堂在今东昌府清平县界内。清平，宋贝丘，地属大名府。

韩魏公定州阅古堂胜于昼锦堂多矣。昼锦堂作于相州郡治，非韩私宅也。

陈僖敏公镒致政家居，辟小园，得蔡君谟所书“昼锦堂”石碑，复有芝产于堂柱间，真完名全节之征也。

衙宇房屋

自来京朝官必僦居私寓。惟南京三法司，国初官创，太祖谓大官人须居大房子，名曰样房，极宏壮，盖欲依样遍造各衙门也。近日南京如吏、户、礼、兵、工堂上及列署，自以物力置官房，亦可居。国子两厢，极水竹园亭之美，亦公私辏合而成。李九我自南少宰转北少宗伯，仿南例，买房供堂属居住，外征民租，如治家然。诚非礼，然因此议其贪，则失之远矣。

汉时郡国守相置邸长安。唐有进奏院。宋有朝集院。国朝无之，惟私立会馆，然止供乡绅之用，其迁除应朝者皆不堪居也。

两淮运使署乃董仲舒相江都时故宅。城东法云寺乃谢安石故居，天宁寺其别墅云。苏州巡抚行台乃魏了翁赐第，宋理宗匾曰“鹤山书院”。

江西巡抚衙门在永和门内。宁藩变后，改承奉司为都台，织造机房为按台。浙江巡抚衙门在官巷口，胡梅林总制时，改于望仙桥，盖宋重华故宫地，传有郁葱之符。

唐少卿宅在绍兴新河坊。少卿名翊，宋宣和中为鸿胪少卿，连守楚、泗、台三州、未尝家食。前后门虽具，未尝开，守舍者自侧户出入。少卿长子闳为郑州通州代还，一术士善相宅，至夜登屋脊视云：“此宅前开门则出两府，后开门则出台谏，而所应者非本宗。”后建炎四年，高宗驻跸于越，凡空第皆给百官寓止。礼部尚书谢任伯寓此宅，拜参加政事，中使宣召，开前门赴都堂治事。上虞丞娄寅亮与唐为姻家，暂假投检奏封章乞立嗣，中旨，除监察御史，开后门诣台供职。其言皆验。

郑虎臣宅在嘉定鹤舞桥东，居第甚盛，号“郑半州”。四时饮馔，各有品目。著《集珍日用》一卷，并《元夕闺灯实录》一卷，皆言其奢侈于餍饫也。当宋末，杀贾似道于木绵庵，即其人。气其豪，不止称富家翁，可敬也。

塾，门外舍也。人臣宋朝，至门外就舍，熟详应对。塾，言熟也。家庙在东，西堂为塾，故曰西席。

凡屋宇竹树之类，影入窗隙内者皆倒悬，阳隧亦如之。中间有碍故也。

某姓造一船舫，忌者告之监司，谓水中造房，侵占，豪霸为地方害。监司北人，大怒，谓水中可造房，何事不为？绳之急。其人累诉不能白。一儒生为操状曰：“南方水乡，家家有个船舫，即如北方旱乡，家家有个马房。”监司悟，狱解。

有以“夜航船”呼人者，谓其中群坐多人，偶语纷纷，以比浅学之破碎摘裂，足供谈笑耳。

弈

王亻与，字廷贵，常州武进人。素善弈，且所酷好。及为南祭酒，辄绝不复事。李九我亦有此好，为南少宰，亦停。二公相类乃尔。

琴

黄献，字仲贤，号梧冈。入内府，年十一，孝皇命之学琴，甚得亲近。年七十馀，刻《梧冈琴谱》，礼部尚书陈经为之。

范文正公酷爱琴，唯弹《履霜》一操，即有事不废，人谓之“范履霜”。独孤及嗜琴，有眼疾，不肯治，欲听之专也。其得趣乃尔。

葛天氏始歌。阴康氏始舞。朱襄作瑟。伏羲作琴、埙、箫。女娲作笙、竽。黄帝作锺磬、鼓吹、铙角、鞞钲，制律吕，立乐师。少昊作浮磬。舜作崇牙。禹作鼗。桀作斓漫之乐。纣作北里之舞。周有四夷之乐。穆王有木寓歌舞之伎。秦蒙恬作筝。汉田横客作挽歌。汉武帝立乐府，作角<角氐>、鱼龙曼延、吞刀吐火之戏。梁有高縆舞轮之会。唐高宗置梨园作坊。玄宗置教坊、倡优、杂伎。元人作传奇。

锺鼎

三代制器，曰锺，曰钲，曰鼎，曰鬲，曰盉，曰鍑，曰甗，曰盦，曰洗，曰𫓶，曰盆，曰鉴，曰杅，曰匜，曰壶，曰瓿，曰尊，曰罍，曰彝，曰卣，曰舟，曰瓶，曰罂，曰爵，曰斗，曰卮，曰角，曰杯，曰觚，曰斝，曰敦，曰簠，曰簋，曰豆，曰铺，曰锭，曰𬭚，曰铎，曰磬，曰铙。锺有特锺、镈锺、编锺，凡三等。钲类锺而庳短。盉类鼎而有味、有攀。鬲类鼎而空足。鍑类釜而大。甗类甑而通中。盦类洗而大，腰有足攀。𫓶类洗而小。鉴类𫓶而大。瓿类壶而庳。卣类壶而有足攀。簠形方，簋形圆。彝六等，皆有舟。尊六等，皆有罍。罍类壶，容酒一斛。舟类洗，而有耳。

锺，西方之声，其功大者其声大。垂则锺，仰则鼎，一也。佛家谓地狱受诸苦楚，闻锺声则苏，故缓其杵。黄锺生一，一生万物。君子铄金为锺，四时允乳，故锺调则君道得。古军中皆用。今易以铜鼓、锣铙之属，取其便也。

鼎，绝大谓之鼐，圜掩上谓之鼒，丰者为鬲。

大名府有谯锺，相传魏太武时所铸。守清正则锺声洪亮，否则不扬。前守恶之，弃于通衢，锺因半裂。嘉靖中，乐頀为守，适岁歉，民竞言神物弃置为咎，请复之。乐曰：“有是哉？”祭而悬之。扣之不扬，意甚不悦。忽梦大众宣于锺所，既再扣之，锺果洪亮，其裂处寻亦平满，更拥起一脊。民益异之。

萧县相袭不撞锺，以为撞之则水至。嘉靖间，县尹朱同芳弗听，水果大至，漂没田庐。同芳坚不听，水亦寻涸。及孙重光尹萧，父老恳请，重光逐止之，乃为文以祭锺曰：“鼓焉以锺，昏晨之轨。民有讹言，金能利水。为民父母，从此而已。御患无德，随俗可耻。锺兮有灵，尚鉴乎此。”重光去，王荩臣继之，复令撞锺，其家病祸相沿，惧而复止。

成化间，大锺二，荡淮水中，声竑竑，势欲跃起。总兵平江伯陈公锐祭之，一锺遂止。令悬于朝宗门楼，声闻百里。其一止泗上。

张华铜山锺鸣之应，人能言之。又其时朝士畜铜澡盘，晨夕恒鸣，如人扣击。华云：“此盘与洛锺宫商相应耳。”错之令轻，鸣遂止。

分宜县，昔有渔者钓得一金锁，长数百尺。又得一锺，如铎状，举之，声如霹雳，山川震动。渔人恐，沉于水中。或言，此秦始皇帝驱山铎也。

会稽灵嘉寺锺，本于阗国寺锺也，因风雨飞来。有天竺僧过此，识而知之。

广西太平州有一锺，自交趾思琅州飞来，夜常入水与龙斗，天明复旧所。正德己卯，盗断其钮及唇，灵怪遂灭。

胡梅林取各寺观铜锺，制大将军，击倭，殆无孑遗。惟桐庐县城东一寺锺，有蟒蛇盘其上，军士惧不敢动，再取再如之，乃止。土人云，其锺声闻五十里。去余居十二里，寺曰应天，僻远，四周环以大水，罕有报者，独得免。余每扣之，声清越度，可闻数十里，惜悬深屋中闷闷耳。闻宁波一锺，见梦太守得免，今半没泥中，取之不可动，人皆神之。

铜鼓

世传诸葛铜鼓，然不始于诸葛，《马援传》：“得骆越铜鼓，铸为马式，还上之。”注引《广州》：“狸獠铸铜为鼓，悬于庭，置酒招同类。来者以金银为大钗，执以扣，即留遗主人。”《诗》曰：“击鼓其镗。”镗从金，则固起于三代时。所谓金声者，殆如此，必非锣也。

诸葛铜鼓皆奇文异状，雕螭刻虬，间缀虾蟆，其数皆四。杨升庵编内称淳于古礼器也，广汉什邡人段祖以献益州刺史萧鉴，高一尺六寸六分，围三尺三寸，圆如桶，铜色如漆。令去地尺馀，以手振之，声如雷，清响良久乃绝。古所以节乐，以诸葛鼓证之，疑即淳于铜铁锅。锅口皆阿大王所制，更奇异。识者曰：非锅，乃鼎类也，其名曰鬵。《诗》曰：“溉之釜鬵。”是也。

《音乐旨归》云：“鬵，大上小下，若甑、铛，无足。和羹用之。或曰，鬵也，亦无足。”乃其实足以函牛，两耳峙如山形。蛮尤以为至宝，其重不啻铜鼓。

蛮中诸葛铜鼓有剥蚀而声响者，为上上，易牛千头；次者七八百头。藏二三面者，即得僭号为寨主矣。

凡破蛮必称获诸葛铜鼓，有多至数十面者。此必诸葛倡之。后人仿式而造，其精巧反有过之者。

人皮鼓

北固山佛院有人皮鼓。盖世庙时汤都督沂东，名克宽，戮海寇王艮皮鞔之。其声比他鼓稍不扬，盖人皮视牛革理厚，而坚不如故也。

古铜镜

嘉州渔人王甲者，世世以捕鱼为业。家于江上，每日与妻子棹小舟往来，网罟所得，仅足给食。他日，见一物，荡漾水底，其形如日，光彩赫然射人。漫布网下，取即得之。乃古铜镜一枚，径圆八寸许，亦有雕镂琢刻，固不能识也，持归家。因此生计寝丰，不假经营而钱自至。

越两岁，如天运鬼输，盈塞败屋几满。王无所用之，翻以多为患，与妻谋曰：“我家从父祖以来，渔钓为活，极不过日得百钱。自获镜以来，何啻千倍！念本何人，而暴富乃尔！无劳受福，天必殃之。我恶衣恶食，钱多何用？惧此镜不应久留，不如携诣峨嵋山白水禅寺，献于圣前，永为佛供。”妻以为然。

于是沐浴斋戒，卜日入寺，为长老说因依。盛具美馔，延堂僧，皆有衬施，而出镜授之。长老言：“此天下之至宝也，神明靳之，吾何敢辄预？檀越谨置诸三宝前，作礼而去可也。”王既下山，长老密唤巧匠写仿形模，别铸其一。迨成，与真者无小异，乘夜易取而藏之。

王之赀货自是日削。初无横费，若遭巨盗辇窃而去者。又两岁，贫困如初。夫妇咎于弃镜，复往白水拜主僧，输以情，冀返原物。僧曰：“君知向时吾不辄预之意乎？今日之来，理之必至。吾为出家子，视色身非己有，况于外物耶？常忧落奸盗手中，无以借口。兹得全而归，吾又何惜？”王遂以镜还，不觉其赝也，镜虽存而贫自若。

僧之衣钵充刃，买祠部牒度童奴数溢三百。后渐有闻者，尽证原镜在僧所。提点刑狱使者建台于汉嘉，贪人也，认为奇货，命健吏从僧逼索，不肯与。罗致之狱，用楚掠就死。使者籍其财，空无贮储。盖入狱之初，为亲信行者席卷而隐。知僧已死，穿山谷径路，拟向黎州。到溪头，值神人金甲持戟，长身甚武，叱曰： “还我宝镜！”行者不顾，疾走投林。未百步，一猛虎张口奋迅来，若将搏噬，始颤惧，探怀掷镜而窜。久乃还寺，为其俦侣言之。后不知所在。

隆兴元年祝东老泛舟嘉陵，逢王渔，自说其事。时年六十馀。

铜拳

山东新城县王氏科第之盛，始于少司徒见峰公。公尝梦仙人授丹诀，自楚抚归，出铜拳铸为器。食顷，冶人失声惊走。公就视，则二拳堕地，牝牡相合成山焉。有岫有岩，有洞壑，有鸾鹤。寿星中踞，群真环列。其巅则金母坐而仙姬侍。后有洞，大士入定其中。所现仙灵皆肖生，虽雕镂不能及也。

铁炉

遵化铁炉，深一丈二尺，广前二尺五寸，后二尺七寸，左右各一尺六寸。前辟数丈为出铁之所，俱石砌。以简千石为门，牛头石为心，黑沙为本，石子为佐，时时旋下。用炭火置二韛扇之，得铁日可四次。妙在石子产于水门口，色间红白，略似桃花，大者如斛，小者如拳，捣而碎之，以投于水，则化而为水。石心若燥，沙不能下，以此救之，则其沙始销成铁，不然，则心病而不销也。如人心火大盛，用良剂救之，则脾胃和而饮食进。造化之妙如此。

铁冶西去遵化县可八十里，又二十里则边墙矣。群山连亘不绝，古之松亭关也。生铁之炼，凡三时而成。熟铁由生铁五六炼而成。钢铁由熟铁九炼而成。其炉由微而盛，由盛而衰，最多至九十日，则败矣。

炉有神，则元之炉长康候也。康当炉四十日而无铁，惧罪，欲自经，二女劝止之，因投炉而死。众见其飞腾光焰中，若有龙随而起者。顷之，铁液成。元封其父为崇宁侯，二女遂称金、火二仙姑，至今祀之。其地原有龙潜于炉下，故铁不成。二女投下，龙惊而起，焚其尾，时有秃见焉。

铁一名犁耳，盖最坚且厚者。《晋书》称秦行。唐公洛曰：“力制奔牛，射洞犁耳。”

铁器

狼山把总徐正得铁矛于江中，形制古朴，不类近时物。其款识数字漫，不知为何等语也。一日，置之舟前，飓风大作，海潮突起，邻舟皆簸扬上下，不能驻足立，独此舟晏然，如履平地。明日，置之他舟，亦然。又明日，置之他舟，无不然者。

李齐物，天宝中为陕州刺史，开砥柱，通漕路，发重石，得古铁戟若铧然，铭曰“平陆”。上之，诏即以名县。诸葛亮筒袖铠帽二十，五石弩射之不能入，与铸刀三千同。

后主禅造一大剑，长一丈二尺，镇剑口山，往往人见光辉。后人求之不获。

云长采都山铁为二刀，铭曰“万人”。后败，惜刀，投之水，成龙飞去。

陕州铁人

铁人，在陕州门谯楼下，衣冠拱立，世代莫知所始。相传为禹治水置之，以镇水患者，未知是否。或以为秦金人二人之数。按《纲目集览索隐》云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。苻坚徙入长安。”今陕州铁人不及数尺，恐非旧物。

僧取沉牛

铁牛，在朝邑县东三十里大庆关，东岸四，西岸三，唐开元十二年铸，以此系浮梁。金元时，牛存而梁废。未几，悉沉于河。大定十年，真定府禅院僧怀炳有巧思，都水使者荐于朝，得旨，令取沉牛。乃辇石驾舟自沉于河，得牛所在，以长绳系，增石转机。已出其三，会有流言，乃止。初起役，有善泅者十人佐助。师每画十字于十人之掌，则入深渊如平地，视听亦了然。十人皆剃度为弟子。

铁镬釜

扬州铁镬，府城北门外铁镬六口，南门外四口，各高四尺，厚四寸五分，周围一丈七尺，可容二三十石，不知何代何人所铸。北门外两镬，皆半没入土，露土外者光莹不锈涩，如琢磨然。相传元镇南王府故物，或又谓出隋宫，皆不可考。镇江甘露寺亦有大铁镬，俗传梁武帝铸以饭僧者，苏文忠有“萧公古铁镬”之句。又或以为前代压镇之物，与扬州同，亦未知是否。

梁筑浮山堰，成而复溃。或言蛟龙能乘风雨破堰，其性恶铁，乃运铁器釜、镬之属数千万斤沉之。扬州铁镬岂即此类耶？

铁釜，在北门外苏州造船厂，今移在太仓海宁寺。相传通番者煮篾緂用者。阔六尺三寸，高四尺三寸，围二丈，厚二寸四分。

铁棺

兴化县南，法华废寺西，有铁棺焉。长九尺二寸，前广后狭。相传宋建炎间薛庆常遣其徒撼之，中有物相触，作铿然声。以铁锤击百不损，鼓韛熔之不液，乃止。

攒棺奇绘

柴墟储文懿公，正德癸酉以吏部侍郎终于南都，子灏扶柩归海陵之第。丙子涂甃，攒于墓舍。丁丑十月，启而葬诸制域。发视棺上，变生黝墨如铁，成绘画文，具画家鳞皴烘染之法。前则奇石枯松，旁出二镣，茎叶咸翛。右则梅株夭矫，梢缀数花，其杪右如左而树差短，全无花。古雅萧散，非俗工所能为。后有文隐隐未就。吁，亦异甚矣哉！殆有鬼神为之其间者。家人惊愕，走闻州大夫，驰驾来视。削而究之，深入木理，于是四境喧吒，观者填溢，莫不骇叹，以为神异。灏乃拂楮于上，模其大都，藏于家庙。

挈棺

刘太守钰，沔阳人，每行必挈双棺自随。吴江吴尚书山亦如之。吴以郭勋事触圣怒，勒归，卒于利国驿，即用以殓。