祖陵

洪武初年间，迷失祖陵，未知先骸厝所，遣官于泗州城西相河坝，岁时望祭。十七年，有朱贵者，先充龙骧卫小旗，泗州盱眙县招贤乡人。年少，回家祭祖，赍捧祖陵家图，亲赴高皇御前，画图贴说，识认宗室相同，因愿守祖宗根本。高皇大喜，除授署令，后改为奉祀，赐贵田宅、钞币等物，令世袭，主奉祭祀。其陵庙尚用黑瓦，至宣德中年，始易以黄。

朱巷

高皇系出句容，历世墓皆在朱家巷。既迁江北，熙祖葬泗州，为祖陵；仁祖葬锺离，为皇陵。上都金陵之癸卯，追封，立石句容。上自为文，题曰“朱氏世德之碑”。实宋龙凤九年事。既即大位，刻石于临濠之陵，并祭四代祖考。既得泗州图帖，立为祖陵，则并祭德祖、懿祖，而句容碑墓俱停。至嘉靖十一年，县人都御史王𬀩上言：其地祖迹，明载天潢玉牒、圣祖碑文中，乞加崇封。遂命南京礼部侍郎崔铣、巡抚都御史夏邦谟、巡按御史刘良卿、提学御史冯天驭勘上。自句容县西门出行十一里，过二小山，地名通德乡，有一土穴，树根在内，原系栎木四枝，屈曲向上，枝头各有五指，乡人异之，呼为“龙爪”。今枯朽，惟有穴西田一段，各众称即朱巷故址。量丈尺，得地五亩，见今民杨春为业。自巷基西行一百五丈，斜坡土脊一段，株木一颗，木下一阱，故老相传朱皇帝家坟。量丈尺，得地三亩，生遍荆棘，并无丘垄。石碑西北，古庙一所，壁画神像，并书“句容朱安八”字样。石香炉上，刻“朱乡社二十八户置”，凡七十六宇。总是一片荒坡。上曰：“既无实迹，且罢。”

陵像

孝陵神道可十馀里，循山而下，稍稍纡曲。石像十八对，皆有台，想孝慈皇后葬时，都已制成。天寿山神道，长亦如之，径直，有上下龙凤桥各一。盖水自塞外南注，折而东，穿过神道，局面宽广完美，真大地也。石像宣德中始制，世宗时，神道始石砌诸像，并护以石台。盖文皇虽营寿陵，葬仁孝皇后，而其时屡出塞逐虏，重以南征，军兴劳费不可言；又建两宫，改筑三殿，其时物力大匮，无暇及此装饰工程也。

陵户

祖陵洒扫户二百九十三，无礼生；皇陵则三千三百四十二户，礼生二十四。亲亲之杀如此。自孝陵以下，各设军卫，则五千五百，然犹未及汉立县之盛也。

九陵

天寿山九陵，长陵居中，惟景陵居左，献陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵皆在右，永陵又在景陵之左，是左二而右五矣。泰陵，临溪水，直流二十里，制又卑隘，伤哉，伤哉！当时大臣不得辞其责。康陵中断，岂尽人事？亦若天人之穷。乃昭陵在各陵之右，寿陵又在其下，未知形势何如？今曰定陵。

陵祭

太祖得濠州，自往致祭。礼用缌麻，特制粗布白缨衫绖，比缌加重。恐改葬泄灵气，培土加封。文皇入金川门，先谒孝陵。方即位，凡忌辰，上率百官亲祭，至骑行，不用法驾。既迁北京，皇太子亲祭。宣德中，留驸马颛职祀事。长陵复土，宣宗自祭。间遣亲王，或改驸马。以后南改魏公，庭臣皆陪；北则兼用勋戚，庭臣分陪。此辟如人家上坟，子孙那得恝然！南京隔远，无如之何；天寿山相近，天子岁一亲行可也。

宣宗奉皇太后谒二陵，归见耕者，亲下马问之，亲举耒者三。因录其语，示蹇夏诸大臣。其文曰：“庚戌春暮，谒二陵归，道昌平之东郊。见道傍耕者，俯而耕，不仰以视，不辍而休。召而问焉，曰：‘何若是之勤哉？’跽曰：‘勤，我职也。’曰：‘亦有时而逸乎？’曰：‘农之于田，春则耕，夏则耘，秋而熟则获，三者皆用勤也。有一弗勤，农弗成功，而寒馁及之。奈何敢怠！’曰：‘冬其遂逸乎？’曰：‘冬然后执力役于县官，亦我之职，不敢怠也。’曰：‘民有四焉，若是终岁之劳也。曷不易尔业，为士，为工，为贾，庶几乎少逸哉？’曰：‘我祖、父皆业农，以及于我，我不能易也。且我之里无业士与工者，故我不能知；然有业贾者矣，亦莫或不勤。率常走负贩，不出二三百里，远或一月，近十日而返，其获利厚者十二三，薄者十一，亦有尽丧其利者，则阖室失意，戚戚而忧。计其终岁，家居之日，十不一二焉。我业是农，苟无水旱之虞，而能勤焉，岁入厚者，可以给二岁温饱，薄者，一岁可不忧，且旦暮不失父母妻子之聚，我是以不愿易业也。’朕闻其言嘉，赐之食。既又问曰：‘若平居所睹，惟知贾之勤乎？抑尚有他知乎？’曰：‘我鄙人，不能远知。尝躬力役于县，窃观县之官长二人：其一人寅出酉入，尽心民事，不少懈，惟恐民之失其所也，而升迁去。久矣，盖至于今，民思慕之弗忘也；其一人率昼出坐厅事，日昃而入，民休戚不一问，竟坐是谪去。后尝一来，民亦视之如途人。此我所目睹，其他不能知也。’朕闻其言，叹息，思此小人，其言质而有理也，盖周公所陈《无逸》之意也。厚遣之，而遂其语。”

国朝谒陵亲祭，自英宗正统后，五朝不复举，盖百二十年矣。至世宗乃克亲行。穆宗一行，神宗亦如之。又以寿工，亲往者三。

寿陵

嘉靖五年，世宗既奉章圣皇太后谒庙，礼成，十五年三月议兴寿工。三月丙子，又奉皇太后率皇后谒陵。发京师，次玄福宫。上戴龙威冠，绛纱袍，躬被櫜，乘龙马。靺鞈护行。晡，次沙河。次日驾发，入红门，至行宫，召谕大臣曰：“此处一带，居民鲜少，田地荒落，七陵在此，如何守护？”对以量移富民，上不可；再对添设一总兵，南卫京师，北卫陵寝，允之。已谒长陵、献陵、景陵，从致仕官骆用卿之言，定寿域于十八道岭，易名曰阳翠。庚辰，遍谒诸陵。壬午至沙河，敕谕昌平官生父老，免今年粮税三分之二。年六十者，布帛二匹、酒十斤。七十以上倍。生徒给灯油八十斤。遂幸西山。既夕，至玉泉亭。癸未，由青龙桥，奉皇太后登舟游西湖，至高梁桥，入阜成门。四月十九日，上覆诣七陵。告兴工，往返凡十日。

神皇寿宫在大峪山下。先择廷臣中明堪舆者，大宗伯徐学谟举南尚书陈道基、通政参议梁子琦、听补佥事胡宥以往。子琦择献七处，皆以山涯不当上意。后命再卜。陈、胡已去，而礼部恶梁躁竞不用，改卜大峪。梁愤宗伯及阁臣，上弹文，二三御史和之，卒不胜而止。然世庙曾欲葬章圣太后于此，而曰大峪空凄，不如纯山完美，其出自世宗圣明自断耶，抑有术者指之耶？圣寿万年，地必上吉，纷纷者何为？

又寿宫皆种括子松。或曰：申文定阿上意，遣其姻工部郎徐泰时往取。考之阳翠岭兴工，亦采此松，蒙遣者皇甫百泉。泉，苏州人也。

把滑

《水东日》云：太宗皇帝初营天寿山，命皇太子偕汉、赵二王暨皇太孙往视之。过沙河，冻，王请却步辇就行。仁庙素苦足疾，中官翼之，犹或时失足。汉顾赵曰：“前人失脚，后人把滑。”宣庙即应声曰：“更有后人把滑哩。”汉回顾，怒目者久之。此则虽由一时，而后来武定州事已兆于此矣。

永乐五年，皇后崩，未卜陵地。六年，如北京。皇太子在应天监国。次年相黄土山最吉，定名天寿。十一年，上已南还，命汉王奉皇后梓宫渡江安葬，号曰长陵。久之，汉王固请还京，有异谋。十三年，太宗刺知状，徙王安乐。寻北狩，数出塞，仍太子监国，太孙从行，监北京。从出塞者一。久之，太孙亦还京。至十八年，三殿、两宫成，决意定都，始召太子、太孙并会北京，受朝。由是观之，六年定天寿山之后，十八年大会之前，仁宗未尝一日在顺天也。沙河“把滑”之语，考其时，仁宗、太孙与汉王了不相及。

少昊陵

在曲阜县东北八里，陵前有石坛、石像。有石碑四，高广名二十馀尺，龟趺亦长二十尺。其上无字，盖宋时所造，碑成未镌，金兵至，遂寝。亦奇踪也。《史》：“少昊葬云阳。”颜师古注云“云阳，山名，在曲阜。”今陵在平地，无山形。陵前又有大石，方广丈许，旧为土壅，嘉靖末，水泛始出。其文云：“奉敕修仙源县景灵宫太极观，于大中祥符五年三月一日奉安圣祖，遂为大帝立石。”圣像盖宋真宗时所建，老氏之宫也。

尧陵

在曹州东北五十里，旧雷泽城西。陵高四丈五尺，广二十馀丈。陵上有庙，俗谓之尧王寺是也。《皇览》云：“尧冢在济阴城阳。”《吕氏春秋》云：“尧葬谷林。”皇甫谧云：“谷林，即城阳也。”《水经注》云：“城阳城西二里有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵，皆立庙。四周有水，潭而不流，水泽通泉，泉不耗竭，大饶鱼笋，不敢采捕。前列数碑，枯柏数株，檀桧成林。二陵南北列，驰道径通，皆以砖砌之。尧陵东城西五十馀步，有中山夫人祠，尧妃也。石壁阶墀仍旧。长栎联荫，扶苏里馀。自汉迄晋，二千石及丞尉多刊石述云。”宋神宗熙宁元年七月，知濮州韩铎上状，请敕本州春秋致祭，置守陵户，免其租税，俾奉洒扫。诏给守陵五户。弘治五年，曹州学正濮琰又以为言，且云：“元至正间，为水所没。水去，又辟为僧寺。成化初，撤寺为祀，寻废，无以昭祀典。”下所司知之。礼部尚书耿裕移文，欲改正祀典，已而不果。《欧阳修集》载《济阴尧祠碑》云：“帝尧者，盖昔之圣主也。”又曰：“圣汉龙兴，纂尧之绪，祠以上牺。至于王莽，绝汉之业，而坛场陵替，屏慑无位……”大抵文字磨灭，字虽可见，而不复成文。其后有云：“李树连理，生于尧冢。太守河南张宠，到官始初，出钱二千，敬致礼祠……”其馀不能读。碑后有年月，盖熹平四年所建。又载《尧祠祈雨碑》云云。

古陵庙

帝王陵寝，自神农而上不可考，其馀皆有异同。黄帝之葬，《皇览》云“在上郡阳周之桥山”，《括地志》云“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”，《蓟州志》云“平谷县渔子山，上有大冢，旧传为轩辕黄帝陵，上有黄帝庙”，《封禅书》有“黄帝采首山铜铸鼎于荆山下，鼎成龙髯”之说。《魏地形志》：“赵兴郡阳周县桥山有黄帝冢，襄乐郡肤施县有黄帝祠。”少昊陵已见前说，而《遁甲开山图》云：“云阳，今长沙茶陵露水郡攸县界是也。其地葬处，生铁成坟。”颛顼葬顿丘，在濮阳城门外广阳里。崔鸿《前奏录》云：“颛帝葬广阳，下不及泉。”《九域志》云，“顺安高阳县有颛顼陵。”县故隶瀛而临河，濮阳地相出入，故临河。东九里有颛帝庙。帝喾亦葬顿丘。《皇览》云：“帝喾冢，在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”《山海经》云：“帝喾葬狄山之阴，帝尧葬其阳。”郭景纯注云：“圣人久于其位，仁化广及。殂亡之后，四海若丧考妣，各自起土为冢，祭叕哭泣，是以所在有墓。”《元和志》云：“顿丘北三十五里有秋山县，北三十里有帝喾墓。”《世》云：“喾葬濮阳顿丘广阳里。”尧葬见前。帝舜之葬，《孟子》云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”《竹书》云：“陟于鸣条。”《尚书》书陟方乃死。《墨子》云：“舜西放乎七戎，道死南纪之市，衣衾三领。谷木之棺，葛以缄之。已葬，而市人乘之。”《吕览》云：“舜葬纪市，不变其肆。” 《路史》云：“诸冯，即《春秋》之诸浮，冀州地也。”鸣条在河中府安邑，有舜墓，有纪市，鸣条陌去纪市才两舍。苍梧之葬，汉儒所传，非其实也。《礼•檀弓》曰：“舜葬苍梧之野。”《史》云：“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”《皇览》云：“舜冢在零陵营浦县，其山九谿皆相似。”王孙《谋玮》曰：“象封有鼻，实在苍梧、九疑之间，亦尝僭称虞帝，故始兴有鼻天子墓。”后世讹为虞舜所葬，故有苍梧之说。《孟子》“鸣条”一言，足为破的。

汉唐之陵，多在陕西，易考，大约多西南向。前宋在河南府，后宋在会稽，取玄空五行，天水纳音，皆北向。湖有赵王坟，盖沂王、济王之类。六朝、五代，俱在秣陵。孝陵一建，皆统一入围中矣。

拜陵

臣下拜陵，始于晋王导。自以元帝眷同布衣，匪惟君臣而已。每一崇进，皆就拜，不胜哀感。由是下诏群臣遵行。

伐墓柏

唐肃宗时，韦陟为吏部尚书，宗人伐墓柏，坐不教下迁。不知借事去之乎，抑唐有此律令也。今大族墓木，每被不肖子孙砍伐贩卖，族中显贵者不敢嗬止，则添设此例，未为不可。

舅家移茔

近时重阴阳堪舆家，凡图墓多从旧茔睥睨。余深不以为然，多避去。暇中阅唐《李义琰传》，改葬其先，使舅家移茔而兆其所。高宗闻，怒曰：“是人不可使秉政。”高宗懦主，乃能如是，想亦心慈，有不忍也。然义琰颇清简鲠切，而亦为此，何与？

土窑

梁豫之郊多帝王陵及卿相冢，冢小者犹延里许。俗善伐冢。有败者，刬其门，洞而居，即称窑。其穴山壁栖者，亦如之。

彭祖举柩

商彭祖卒于夏六月三日。其举柩日，社儿等六十人皆冻死，就葬于西山下，其六十墓至今犹在，号曰社儿墩。又墓前有薤林，春不种而生，秋不收而枯。或人妄加耕锄墓旁，则雷雨大作。

古墓

延安府井泉县西六十里，有薄姬冢。高丈馀，老松古柏。蓊郁相映，人不敢犯。

越王赵佗墓山在南海，南自鸡笼冈，北至天井，连冈接岭。佗葬，而车四出，棺塴无定处。吴黄武中，交州从事吴瑜访佗墓，莫能得。独得王婴齐墓。珠襦玉匣，玉玺金印三十六，铜剑三，烂若龙文，悉螭玉押金饰。后瑜携剑经岭上，飞入江水。

汉太史司马迁墓在韩城县南芝川镇，前有祠，见存。司马迁世家龙门，芝川去龙门只隔黄河。

荆轲墓在郃阳县东数十里。临川伍福题诗曰：“荒村古庙祀荆轲，立马斜阳感慨多。可惜壮心为国许，堪嗟匕首奈秦何。九泉已负燕丹死，千载空悲易水歌。落叶满庭香火冷，颓垣寂寞翳烟萝。”

四明倪公冻，为南兵郎。过景州，舆中假寐，见万队云屯，前金甲将军，若相迎状。询为谁，曰：“周亚夫也。”既出北门，骤雨，停一败庙中，即亚夫庙也。舆中拈一旧帙，复得《亚夫传》，心异之。复少寝，则见梦，且揖曰：“吾室苦为牧竖所秽，得一扫除，可乎？”夜次献县，为邑令赵完璧言之。明日，询之，有古筱地，则周墓在焉。因新其庙，立主悬扁，禁樵采。此万历戊子年事。赵后为太常寺少卿，倪淮安太守。

李克斋遂为衢州太守，厅有丛冢，相传为郭璞墓，发之不利于守。公曰：“出政之地，岂丘垄可栖？且景纯不殁于此。”竟发之。得石笋二，乃唐刺史李郈所树者，讹传云。

南宋刘锜之墓在皋亭山北小岭下。东向，石兽、石桥，伟壮俱存，土称刘太师坟。旁有庵，当是守墓者。土人云：掘下二尺皆砖，甚坚，可用。墓已穿掘，前后皆穴，巨石露角，馀言于县令，塞之。锜之忠勇，在韩、岳下。秦桧之党，欲斩锜以谢金。晚年用兵，不得志，呕血以死，可怜也。

宋张十五者，园中有古墓。张因贫，发取其物。夜闻语云：“有少物，几被劫去。”张次日又毕取铜镜诸物，遂病肿毒，日号呼曰“杀人”，竟以死。万历乙未，乌镇夏司寇建宅，傍有旧墓，发而弃之，子女殒者七人。余镇人迁一墓，有蜂飞出，螫其臂，溃为疮，大仅如豆，中有人声，若呼名而詈者，竟死。

夏英公好术数，于洛中得善地。迨其葬时，其子龙图安期已贵显。当开营域，不自督促，委之干者。其地乃古一侍中葬穴也，故椁碑刻具在，讳不以白，取棺于旁近埋之。葬未几而龙图死，其妇挈赀财数万改适。次弟又得罪，废焉。

谯周墓

四川南充县署有谯周墓，自晋以来，无敢动者。嘉靖中，太守袁光翰徙之。尔后县中频见绯衣贵人出入，县尹至者辄不利，往往迁他所避之。隆庆戊辰，南城吴鉴以进士任县令，独不避。下车之日，妻张暴卒。未几，母张又为侄所杀，疑是其子，笞而毙之，遂被劾去。

骆宾王冢祀

正德九年，曹某者，凿靛池于海门城东黄泥口。忽得古冢，题石曰“骆宾王之墓”。启棺，见一人衣冠如新，少顷即灭。曹惊讶，随封以土，取其石而归。籍籍闻诸人，有欲觉之者，曹惧，乃碎其石。尝考宾王本传，大明中与李敬业共谋，起义兵于广陵，不捷而遁。通，近广陵而且僻，此岂其证欤？然世所传，谓其落发，遍游诸名山，今章服俨然，何也？岂嗣圣物革后，宥而弗罪，复逃于释耶？抑人怜其才，故厚其葬而然耶？

万历丙戌，祀骆宾王于金华之乡贤祠。盖吾师苏紫溪先生以督学批行，而胡元瑞请之也。元瑞尝谓史第知狄梁公、宋广平，而不知宾王，故力以请。又欲祀刘孝标，不果。

墓铭

文正书院祀希文而下，世遴一人统司之，曰主奉。第十世孙从规，易建石表。又以文正、忠宣而下，累世宅兆在洛者，久缺封扫，请于官，求往自省。至万安山尹樊里，省奠封扫如仪。自魏公祔葬诸冢，遗封故存，独忠宣之兆越五里，至则无所见。问，知为屯戍所平久矣。因望祭悲号，削蓁蔓，披砂砾，肆搜不得，乃祷于空，跽泣连数日。天忽大雨三日夜。雨止，涤土去，深三尺馀，露断偈数尺，题曰“宋丞相范忠宣公之墓”。大惊喜，亟白于守御分阃官。始按图谱加封树，作墉屋，辨址界，正神道，植望兽以表之。勒石纪事。

宋时熊博为建州刺史，寓治建阳。尝乘舟江上，见山岸崩啮处有棺将坠。博使人往视之，则有铭焉。其辞曰：“筮卦吉，龟卦凶，三十年后洪水冲。欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。”博感叹，为移葬他里。博后仕至工部尚书。

景定四年，王益为蕲州按抚使。元兵至，迁城于麟山，得古墓中石铭云：“本有千年地，姑借五百年。感谢王刺史，移我过西园。”

太保墓石

刘太保秉忠、祖康懿公、弟秉恕墓，俱在邢台县治西南先贤村。嘉靖年间为盗所发，内有石刻云：“为盗者李准。”事闻于府，捕得治罪。刘兄弟精数学，故前知如此。

掩墓

周济，洛阳人。母丧，躬自营葬域。见艮方多砖，公曰：“此必古者不封之墓。”即掩之，因增土数尺。是夜梦一老人，衣冠甚伟，揖谢曰：“感公修吾宅。”问其名，乖崖也。既觉，悟曰：“乖崖乃张咏之号。”已而考之，实葬其地。济以御史巡西蜀，威州土官董敏、王允仇杀累年，敕济率方镇兵数千。至其境，曰：“抚之不服，加兵未晚。”令人赍榜往。允沉吟，书“囮”字于榜尾，令持还。众不解其意。济曰：“此非无见。囮者，诱禽鸟之媒也。意谓诱而杀之耳。”复释此意，示以诚信。允大惊曰：“非凡御史也。”即投服，以马数十，令子弟入贡赎罪。敏亦愧服。一方遂安。

圹对

吴明卿自作生穴，旁为祠，题其柱曰：“陶元亮属自祭之文，知生知死；刘伯伦荷随行之锸，且醉且醒。”明年登七十四，方贺者履不绝于户时，语二子：事小定，且自为志。无何遂卒。

耻志文

张嘉孚，渭南人，嘉靖丁未进士，历官副使，有清名。将卒，谓子孙曰：“世人生但识几字，死即有一部遗文；生但馀几钱，死即有一片志文，吾耻之。否德不足辱明公笔，自题姓名、官位、家世、岁月，纪诸石尔。盖先达有行之者，子孙必遵吾言，不则为不孝。”所著述率焚，草草任散佚，戒勿收，故无得而称焉。致仕家居，终日不去书。晚好《易》，事多先觉，秘不语人。常曰：“不须名位，不用身后之誉，袁缓是吾师也。”署其庭曰：“四十馀年策名，却悔红尘浪度；七旬暮齿学《易》，几能黄发无愆。”年七十九卒。子衮，举人。孙国缙，进士。

筑墓除妖

张惠，德州人，少以孝义称。祖茔去家五里，洪武初，遭兵燹，被穵暴露。累年惑于术士，未曾修葺。时公尚幼。永乐十二年，中乡举归，即谓族人曰： “祖墓荆榛岁久，为子孙者，安可坐视？”不用术士，不择日期，以一身任其吉凶。冬月跣足披发，如初丧。授都察院司务，至南礼部尚书。每过里，谒宣圣毕，必至祖茔，亲操锄锹，增筑坟垄，日晡方回。亲戚邻里，就茔所一会，不于私家宴乐。每日饮食皆在坟所，亦无桌凳，变就地而食。尝泣而言曰：“吾祖宗在于地下，吾安忍肥甘华美，为己乐哉？”巡按云南，有御史张善，福建人，病于池州，亲往视，留治汤药。日晚散步，门仆曰：“此处有妖蛇，来时如风声。”公曰：“来即报知。”门仆有惧色，责治之。他日报曰：“来矣。”自挟弓矢，自阶下，望蛇连发数箭，箭尽而蛇不下。令隶取席，于树下焚之。良久，蛇坠树，声如倒墙。公曰：“官得其人，妖不为害。今县有妖蛇，必非良吏也。”召县官笞之。过沅陵，见居民延烧数百家，皆云“有恶鸟衔火”，即为文檄城隍神，责之。翌日，恶鸟死于江。

祭墓

谢枋得过辛弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平者。自昏暮至三鼓不绝声，近寝室愈悲。一寺人惊以为神。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。

墓旁神鼎

博大山在番禺东，山有卢循母檀氏墓，东南有卢堠，循浮海与吴隐之战立烽堠处。山下溪有神鼎。唐刘道锡刺广州，遣人系鼎耳出。鼎耳断，鼎没，刘及执绠者耳尽痛。

墓盗

鄞有滑盗詹拣尸者，善发古墓。事觉系狱，以玉碗二、黄金数锭赂邑绅包泽求解。包曰：“此为盗物无疑，当不待教而诛者。”亟言于当道，寘之法，其祸少息。近日徽州亦有此事。以皮为帐，钻土入墓。骨黄者吉，即易骸而葬；白者凶；黑大凶。后皆伏法。包有刚介声，历宦称阎罗包老云。

冥婚

曹操爱子仓舒死，聘甄氏死女合葬，冥婚之说所自起。近时叶台山少师女死，女故字林给事梓子，子亦死，迎而合穸。千古事必有对者。

寿椁

南唐沈彬有诗名。保大中，以尚书郎致仕，寄居高安。尝荷杖郊原，手植一树于平野间，裴徊不能去，戒诸子曰：“异日葬吾此地，违之者非吾子也。”居数年，卒，伐树，掘土丈馀，得一石椁，工用精妙，光洁可鉴。盖上刊八篆字云：“天成二年，寿椁一所。”乃举棺就而葬之。

墓之凶吉

蔡端明言地理家说无了期。近世魏元履葬于平坡，地深三丈六尺，梯而下棺，蔡季通所卜也。既而元履之后遂绝。古人所以行营高燥者，高则远人，燥则避风，魏公之葬无乃太卑湿乎？

李阁学九我，自其祖，原兄弟二支：一多子孙，文且贵；一最衰落。疑祖坟有利有不利也，发而改葬，其尸半存半毁，若有界者。未几，阁学亦卒。余友蔡五岳宪副乃其门生，为泉州太守，所亲见。馆友李碧海亦言其家一支多至右馀丁，皆聪明，读书显贵；一仅十馀人，骏不识字。

不会葬

祠土题主，执事者皆东向，迎东方生气也。泰和曾姓者，请二秀才行礼，一为杨廷策，一郭应凤。行礼归，未旬日，策、凤俱亡。岂未明于东向之礼耶？邵康节不会葬，其亦有见于此与？

方相

近年诸大臣出葬，其威仪可谓极盛。然有一欠事：凡方相辟路，自四品以上皆四日，以余所见止二目。盖细事，初不经怀也。

羡道刊志

墓志铭藏于圹内。惟裴子野卒，宋湘东王作铭，藏矣，邵陵王又作志，堙于羡道。羡道列志自此始。

志墓无愧

杨慈湖之父廷显，字时发，少时尝自视无过，视人有过。一日忽自念曰：“岂其人有过而吾独无过乎？”于是自省，即得一过；旋又得二三，已而纷然。乃大恐惧，痛惩力改，或到泣下。象山陆九渊为之墓碣，尝曰：“志墓非古，而铭多溢辞，惟于公无愧云。”

溢美

杨惟立作许某志铭，兄镜川守陈书曰：“志铭之言多溢美，吾弟此作，盖眩于志铭之言也。后有览者，尚论其世，难乎免于君子之诛矣。”惟立者，杨公守随也。

大范志铭

大范老子忠献公雍，压于小范老子文正公仲淹，然大范亦何可易及。临殁，索志铭于小范，称曰：“发身如班定远，筹边如马伏波。”又曰：“维侯之德，柔文刚武。攘彼戎寇、御彼菑害。”盖忠献能文，而以武职起家，故云。戎人称知州为老子。

楼启墓志

天顺七年，会场之火，大风，士焚死者百有十六人。鄞人楼启者与焉。先期杨晋庵守陈，梦有人求楼志铭者，心异之。后果如梦。

墩

苏州葑门内有土阜对峙水中，虽巨浸弗没，号曰浮墩。相传此地昔有双松参天。建炎狄难，溃兵欲伐之，陨石如云，乃止。今放生池即其地。

广信府城中东北隅有万松墩，隆基而圆，土膏沃衍，前左介两学间，旧传为周瑜故宅。

新安有篁墩，以多竹名。程氏始祖赐第庙食处也。黄巢经其地，与己同姓者俱不杀。民惧其戕害，改为黄公墩。成化间，襄毅公贵，考图牒，询故老，恶其认忠臣故第辱于逆贼，乃复旧名。子敏政，因自号，遂显于诗云。

桥

嘉靖三十二年春，方士陶仲文奏：“济南府齐河县有道士张演升，建大清桥，臣已募银一万三千两助功。近闻浚河得龙骨一，重十斤；又突出石沙一脉，长数丈，若有神助。迄今尚未报完，乞捐内帑，以终大工。”上令给银一万四千两。

琉璃河建桥，乃嘉靖二十年事，费各处帑银三十馀万两，钦助又九万三千馀两。胡良河建桥，并□□□桥，乃神庙二年事，慈宁宫发银一万五千两，钦发又五千两。卢沟桥建于先朝，后时加修筑，比琉璃桥费又且十倍多矣。

蔡忠惠创洛阳桥，横亘江中，撰时揆日，画基所向，锲趾所立，皆豫移檄江神，神得其吉告之。至凿石伐木，激浪以涨舟，悬机以弦繂，每有危险，神则来相。趾石所累，蛎辄封之，至今泉州人能言。而公自作桥，直方丈尺，费金钱成数，与年、月、时、日，首尾不及百字。噫，若在今日，不知许多夸张，并及神异梦寐已。

俗本传端明造桥，移檄海神，一卒应募，得“醋”字而还，解曰：“酉月二十一日。”此事亦奇。然实国朝蔡锡之事。端明既有神助建此桥，后复圮，锡以泉州知府修之，发石，有刻文云：“石头腐烂，蔡公再来。”遂改名万安云。锡字廷予，鄞县人，官大理卿，有清操。两者合为一，前后二蔡殆其再世乎？

石桥易败，易以木而得久者，我明姜昂之子于水也（昂，太仓人）。木桥易败，易以石而得久者，唐李昭德之于洛阳也。累石为柱，锐其前杀水，涛不为怒，亦昭德也。

吴江长桥乃庆历三年尉王廷坚所造，钱公辅有。

赵州石桥，成唐大足间。默啜破定州，南奔石桥，马伏地不进。见桥上青龙，狞撄奋怒。虏恐，遁去。

天桥，在云南府城南三十五里，观音大士凿洞山骨，使洱河水下趋处也。初未凿时，苍洱之间水据十之七，凿后，水存十之三矣。古人谓之“石河”。下断上连，绝壑深堑，石梁跨之，凭虚陵空，可度一人，故名“天桥”。桥边激水溅珠，宛如梅树，人呼曰“不谢梅”，亦奇观也。桥之北有遝嶂，又名“一线天”，水故道也。石有古色，可吹洞箫。

建桥改堤

济宁州济水，会洸、沂、泗之水，皆循大清河故道，旧未有桥。成化中，工部郎毕瑜，贵溪人，创为桥，榜曰“济川”。落成之日，长子生，遂以名。弘治壬戌进士，翰林编修。又一日，梦绯衣绛帻者，称宋邢魁，曰：“公堤大逼，吾宫将为行路，奈何？”亟索堤傍志石，丹书炳然。改筑堤，封其故墓，为文以祭。匝岁，复见梦曰：“愿为公后以报。”诘朝生子，为济时，正德辛未进士，工部郎。孙三才，与余同年，己丑进土，御史少卿，有名。

大堤

自郧阳以下，尽于黄州，皆为云梦，又曰“梦泽”。在在有堤，襄阳大堤曲，所以咏也。余亲行其上，回复如冈如陵，真是伟观。盖因汉水时时泛溢，为此障之，亦如我嘉、湖之有圩、有㘰。而浙东万山中尤多。想自神禹治水后，帝王则为地方计，人民则为室家耕作计，悉其财力，不计时，不计劳苦，即愚公之凿山，精卫之填海，亦无以过。虽云人力，亦天意，神明所相。黄河之堤，莫壮于开封，余亦亲行。考宋初黄河尚在滑州，相去三百里。渐决，遂直抵开封府下。国初几欲迁王府，堤之，所以益固也。近日祖其说治运河，有长堤、遥堤、缕堤等名，其费不赀，而冲决如故。看来襄阳、开封二府之堤，纡曲坚壮，制度绝佳，其妙全在纡曲。因水势既猛，堤若径直，全当其锋，势必不支；惟纡曲，则若迎若避，迎以抵之，避以杀之。今之桥堵亦用此法，即宋艺祖剪纸圈筑都城之意。乃若运河之堤势，必不能纡曲，又卑薄太甚，如何御水？即坚壮，亦止御得散漫之水，如何御得冲决之水？余行萧县一带，见河水溜处，其身如虹，其头如龙，霍霍望松土钻入，甚迅且劲，拗若乘瑕，俯若奔壑，岸崩顷刻数十丈，霆震电掣，铁石也靡，堤于何有？惟度其势之所至，豫设扫以待，可以徐徐斡转。

堤利

堤之功，莫利于下乡之田。余家湖边，看来洪荒时，一派都是芦苇之滩，却天地气机节宣，有深有浅，有断有续，中间条理，原自井井。明农者因势利道，大者堤，小者塘，界以埂，分为塍，久之皆成沃壤。今吴江人往往如此法，力耕以致富厚。余目所经见，二十里内，有起白手致万金者两家。此水利筑堤所以当讲也。然尤莫利于上乡之田。辛丑，余南归，经磁州，遍野皆有水沟，深不盈二三寸，阔可径尺，纵横曲折，随地各因其便，舆马可跨而过，禾黍蔚然。异之，问舆夫：“水何自来？”遥指西山曰：“此泉源也。”又问：“泉那得平流？”则先任知州刘征国从泉下筑堤障之，高丈许。堤高，泉与俱高，因地引而下。大约高一尺可灌十里，一州遂为乐土。又余同门李太华有实，为汉中太守，筑堤亘十里，灌田万顷，黄昭素有甚详。此兴水利之良法也。匪独阡陌，即漕河之重，若非从白老人筑戴家坝，挽水归之南旺，其得南北通流，济二百馀年军国之用乎？徐孺东开水利，不依山寻有源之火，而于京东平洋之地，上靠天时，下靠人力，最下又靠器具，劳而无功，反招怨谤，亦因其所。今闻琢州开水田数万亩，想必用刘、李二公之法。刘，乡科，官至太守。李，升副使，考察致仕，大约以任气失官。要之，汉中之功，当世世尸祝，而昭素之必传，则李亦可以不朽矣。