兵制

神农以石为兵，黄帝以木为兵，蚩尤以铜、铁为兵。挥于作弓，夷牟作矢，汤筑五库藏五兵。秦孝公以战获首功多寡授爵，秦二世发闾左民戍边。汉惠帝令戍卒岁更，武帝置八校尉、五属国，宣帝募佽佽飞射士，初置屯卫、屯田。后魏作府兵，后周置十二卫兵，隋置军器监，始募民为骁果。唐玄宗募兵宿卫，募丁壮实边。昭宣帝文民面为军。五代晋籍乡兵。国初立大都督府，洪武十三年，分中、左、右、前、后五都督府，而卫所则立于元年，有京卫、外卫之分，亲军十二卫不在京卫之列。中都河南、山东、大宁有入卫班军，文皇就中摘出北征，分为五军，归则团操，号曰京营，大率五千六百人为一卫，一千一百二十人为一千户所，一百二十人为一百户所，其官增设无定员。召募始于正统己巳，踵于嘉靖庚戌，征倭处州兵、河南毛葫芦、山西抢手，皆募兵也。两广用士兵，洪武初已然，后四川、云贵亦如之，在制驭何如，大征居其十八。

京营

徐文贞谓：京营兵，世世有月粮，暇时又营生事，不调从征，平时郊祭上陵，拱卫车驾，军容甚盛，当开操时，如法训练，万一如庚戌有警，登陴自不乏人，正不必责之临阵。此如大家世族多义孙，一旦呼之，可壮颜色；若边陲，如戚将军练蓟兵，胜略固自有在。此言切中京营肯綮。若欲练以从戎捍敌，是以小儿夜半格大盗，其安能抗？人家御盗不别寻壮丁，而责豢仆，与二三童子日讨而训之何益？

清军

余年十四、五，为隆庆庚午、辛未间，见清军御史至，搜剔操切，民间骚然。每图甲有克军一名，里长解去，给一帖为据，赴县挂号。御史至，据号征帖。先考心斋府君藏其二，先祖月溪府君忘之久矣，诸甲长都志失无存者，比御史至，莫不皇惧，先府君以帖上，乃得免。先祖喜若更生，其馀死捶楚者无算。后见《杨襄毅公集》，以边患需防，一御史主此说，行之二年无所得，遂罢。后读《杨文贞公传》，条陈清军一件，谓南北不相习，以极北往极南，极南往极北，是驱之死。因引祖制，除逃军仍旧，其馀军丁，各就近卫服役。因会议今后清出山东、山西、河南、陕西、北直隶军丁，皆发甘肃、宁夏、延安、大同、宣府、辽东诸处；云贵、两广、四川、湖广、江福、浙江、南直隶皆发附近省分及边海卫，待补足其缺，填腹里之缺。允之，天下称便。余谓，今之犯罪遣戍者亦只发之本府县相近卫所，使武弁拘管屯田，则恶人束手受制，流官军职皆得治之，又免佥解缠累之苦（今之充军与流徙等耳，非真入伍也）。尝见佥解，有民壮，有里长，号曰“长解”。又买军妻，费可百金，而猾者勾吏书经年不行，在在索诈，弊不可言。且原有妻者索直另买，到彼处挂号食粮，逃归则粮系彼处冒支，公私皆受损，可惜，可叹！

家丁

唐刘约自天平徒宣武，暴死。家僮五百无所仰衣食，思乱，卢钧抚之，乃定。此家僮即家丁也。隋张须陀有罗士信，王君有李左车，善战，乃家丁所自始。

民壮

民壮之设，介在军民间，最为得用。国朝盛于王阳明。在宋谓之白艻子。

弘治间令州县选民壮。先是天顺初，令召募民壮，鞍马器械悉从官给，本户有粮，与免五石，仍免户丁二丁，以资供给，如有事故，不许勾丁。至是令州县选取年二十以上、五十以下精壮之人，州县七八百里者每里佥二名，五百里者每里佥三名，三百里者每里四名，一百里以上者海里五名。春、夏、秋每月操二次，至冬，操二歇三。遇警调集，官给行粮。（今之民壮与皂快无别、安能得其御侮之力？）

土兵

其法起于宋，所谓陕西义勇刺为兵者是也。然唐藩镇与汉郡国所用独非此类乎？国初胡深在缙云，当元末盗起，慨然谓其友人曰：“军旅钱粮皆民出也，而今日之民，其困已甚。”遂请于上，令有田者，米十石，出一人为兵，而就食之。以一郡计之，米二十万石，当得精兵二万人，军无远戍之劳，官无养兵之费，而二十万之粮固在也。行之数年，使所在兵强而财阜。此制最善。（此即古寓兵于农之法也。往余守渝，立团练轮操之法，时方用兵，甚得力。）然胡元法度宽纵，又当扰攘时，故可行，且不独深有此言，章溢父子兄弟固已亲行之矣。成化二年用陕西抚臣卢祥之言，选民丁之壮者编成什伍，号为土兵。原佥民壮亦入其中，量加优恤，凡得二万人。时毛里孩方强盛，窥边，惮之，不敢深入。世宗庚戌以后，建议欲练蓟卒，而不及土兵，终无成功，王思质以此受祸，唐荆川以此受谤。今边方有事，处处摇动，未知此制可行否？

调兵

调之说凡二，一调边兵，一调土司兵。边兵起于正德六年，流贼猖獗，允兵部尚书何鉴之奏调宣府、延绥奇游兵五千五百至涿州，听总督官调遣，寻益以辽东、大同二枝。数数追贼，败之。事渐平，提督仇钺言：“边军久劳，风土不宜，人马俱病，请量留三之一。”部覆从之。延绥军取道径还辽东，宣大军过京犒劳。后至京，上方好武事，遂留不遣，并保定兵亦召入，寻命京军、边军互调出入，大臣争之不听。然京军终不出，而四镇士马、团操、大内、号外四家，其军冯依威宠，人皆畏而避之。至上晏驾，乃始散归。世家时虏儆，各边互调，而调守蓟州者尤多。神宗二十年前，边上安堵，免调。比征宁夏、征播、征倭，悉借边兵，东西万里，骚然烦动矣。

土司惟川湖、云贵、两广有之，然止用于本省，若邻省未尝上中原一步也。亦流贼时征入，用之有功。嘉靖间，南倭北虏，无不资之，且倚为重。如湖广土兵，永顺为上（彭翼南），保靖次之（彭荩臣），其兵甚强。近尝调三千人，后调六千，此在官之数也，实私加一倍，共一万二千人。其阵法，每司立二十四旗头，每旗一人居前，其次，三人横列为第二重，又其次，五人横列为三重，又其次，七人横列为第四重，又其次，七人横列为五重，其馀皆置后，欢呼助阵。如在前者败绩，则第二重居中者进补，两翼亦然。胜负以五重为限，若五重而皆败，则馀无望矣。每旗一十六人，二十四旗，共三百八十四人，皆精选之兵也。其调法，初檄所属，照丁拣选。宣慰吁天，祭以白牛，牛首置几上，银副之。下令曰：“多士中有敢死冲锋者收此银，啖此牛。”勇者报名，汇而收之，更盟誓而食之，即各旗头标下十六人是也。节制甚严，止许击刺，不许割首，违者与退缩者皆斩。故所战有功，但沿途苦剽剠。因调来者非止一枝，有过得相推委故也。其他若安、若岑、若奢，大约相同，馀琐琐不足道。

土司兵近年官数亦调至万矣，其实强者亦不甚多，乃官则增之以张声势，而彼亦愿增以徼粮饷，赏赐本司。不足则借之他司，又或收集地棍为助，而中国亡命与不得志流落者，投之如骛，渐多，渐黠，渐横，渐不可制，而我军实又益虚，此西南之大患也（兵无强弱，能者统之则多功，不能者统之则多败）。且如号物之数日万，女真兵满万不可敌，盖言精也。匪独女真，即南方号称佹弱，兵满万而精，其可敌乎？更下一转语，女真精兵满万，而将非阿骨打等，其可胜乎？谭者袭口吻而不究实际，往往如此。

背水阵

兵法曰：“置之死地而后生。”人人能言之，又必引韩信背水阵以实之。是矣，却其中有紧要六字，读者全然不讲，可笑。六字者何？曰“殊死战不可败” 是也。此最用兵得力处。所谓人之命根、屋之栋柱，而太史公文章妙处亦在于此。若舍此不去着实讲究，而徒曰我欲云云，即十万、二十万置之死地，围而屠之，如羊、豕、犬然，岂不可怜？其又何益？再有进焉，水上军不可败，亦全赖间道赤帜二千人，得此一著，方才收功，不然，水上军抵定，亦济得甚事？此绝世神谋计，出九天、潜九渊者所为，而人乃引以资口角，可乎？

多多益善

此四字惟韩淮阴自道是实话，其曰“陛下不过将十万”，犹是君臣间体面话头，奉承几分，而下亟足之曰“天授非人力”，大意可见。盖帝王与臣下不同，自当别论。此后在唐惟李靖，至我明惟中山王可以当此。靖知几，能事唐太宗；中山闻道，能事我太祖。然为靖易，为中山难，其气象自然有别，而靖之气象又胜于淮阴。所以然者，淮阴自是天人，然当秦末焚书之后，流落奔走衣食，决无学问工夫，观其自请假王可见。靖，读书晓礼义，识得真主，确有把柄。而中山王则亘古圣贤豪杰，不可得而拟议赞叹也（夷狄则粘罕、伯颜，亦可语此）。

词林谭兵

兵家自有一种天才，不分文武（用兵固由天分，亦须更事多）。至词林谭兵者，前则吴中徐元玉有贞，精悍多力，工天文，每言将星在吴，深自负，不知韩襄毅雍已出世矣。谓紫微垣星皆动，力主迁都，以此蒙诟。要之，土木之陷，业已应之。此际所谓毫厘千里，固未易辨也。然元玉有奇才，若委以军旅之任，必能破虏立功，惜相左，仅一见于治河，且有金齿之厄，则命限之也！嘉靖中王允宁维桢，谭之班班，时无能用者。读文集，想其气象，要自不凡。他如王恂以修撰改大理丞抚贵州，杨鼎以编修兼御史，同元玉募兵，其方略必自可观。嘉靖庚戌赵文肃贞吉以谕德兼御史，赍五万金劳行营督战，既还，杖谪。词林皆夺气，争附丽，工青词，求入直，无敢言兵者。惟近日，或练兵，或本兵崛起。詹翰中为众所仗，大足吐气矣。

塘报

今军情紧急走报者，国初有刻期百户所，后改曰塘报。塘报之取义，未解所谓，其说亦不著。阅《马塍艺花》云：“凡花之蚤放者曰堂花。”堂一曰塘，其取之此与？

三军

三军者，壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军。壮男待战，壮女负垒，发梁辍屋，给从使客，无得以助攻备，老弱牧牛马供爨。此商鞅之论。乃若春秋三军，殆不如此。盖皆堪战，而以大臣互出入分将者。

士戏

楚成得臣与晋文公遇，曰：“请与君之土戏。”戏者，兵也，三军之号，所云“戏下”是也，若曰“以兵相见”云耳。林尧叟谓得臣轻用民命，便解作戏弄之戏，学者习而不察，以为实然。夫得臣亦英雄，岂有此失？真千古不白之冤。更令左邱明扼腕，无以谢得臣。杜征南独不下一字，已得其解矣。

败将弛法

自古败军之将，必服上刑。辽、金稍弛其法，即国随之矣。我朝丘国公败死革爵，徙其家于岭外，自后遣将多以文臣督之，即边镇以赞理为名，而事皆归其掌握，故大将亦不敢力战深入，即败亦有分责，不得独坐一人矣。

射礼三不入

射礼，败军之将、亡国之大夫与为人后者不得入。败亡之耻莫甚焉，不入固宜；为人后者亦如之何？故冯文所云“贱夫妄为”者也。然则宜为后者当入矣。盖射本观德，德以孝为先。既为人后，则本生父母不得执三年丧，人子之心何安，而敢上观德之场乎？先王盖以教孝也。由是观之，当列不幸之科矣。冯又曰“非大宗、非贤、非德而后之，皆曰妄。弃其亲而亲人为利，几于夷虏禽兽。”吁，何至若是甚乎！其不妄者岂无十之四五乎？或者冯公有感之言，不可为据。

兵器

旗有五等，曰高招，曰角旗，曰门旗，曰督战麾旗，曰队旗。

纛有二等，曰牙纛，曰纛。盔有二等，曰明盔，曰衬盔。

牌有四等，曰挨牌，曰圆牌，曰藤牌，曰皮牌。

斧有四等，曰钺斧，曰凿斧，曰铁鞭，曰铁简。

刀有五等，曰腰刀，曰斩马刀，曰捍刀，曰眉刀，曰钩刀。

枪有十等，曰长枪，曰线枪，曰叉枪，曰看枪，曰蛇枪，曰神枪，曰飞枪，曰火枪，曰戟枪，曰拒马枪。

锤有五等，曰重，曰卧，曰蒜头，曰骨朵，曰□□。

棍有五等，曰双头，曰闷棍，曰脚棍，曰操钩，曰狼头棒。

弓有二等，曰马，曰步。弩有三等，曰斗子，曰诸葛，曰俚弩。

石有二等，曰飞，曰蔺。

炮虽名十一等，近益增多矣。

武艺十八事，一弓，二弩，三枪，四刃，五剑，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十二蔺，十三挝，十四殳，十五叉，十六爬头，十七绵绳套索，十八白打。

白打即手搏之戏。唐庄宗用之赌郡，张敬儿仗以立功。俗谓之打拳，苏州人曰打手。能拉人骨至死，死之速迟全在手法，可以日月计。兼亦用棍，棍徒之说，殆取诸此。

左都督马芳，少为继母所虐，走出，遇虏掠去，从俺答饲马。虽小，辄能腾跃控御，无敢踶啮。又挽弱木为弓矢，每发命中。后亡归，隶周太傅尚文幕下，充骑队。虏至通州，以三百人横贯其阵，分为二，虏大惊引去。累立功至极品，盖嘉靖末一名将也。黄酋尝请与公约日手搏，许之。为坛塞上，方广五百步，各携虎士百人，去弓箭兵器，散手单合立坛侧。公结束登坛，威容若神，交手壁立，意气闲暇。黄亲酋望见震惧，不敢上，抽匏矢三发而去，虏皆退走。由此夺气，不敢窥塞者数年。公猿臂壮伟，走及奔马。太傅短小精悍，坐而竦身，两足跨坐屋梁以为常。乃议者谓太傅武艺虽非所长，练兵亦有可取。盖阿分宜之指欲弹治，而北方正赖其力，又恐摇动军心，生他变也。至马公虽始终无异议，而末年以郍吉纳降为非是，坐夺职。夫武人言战是本等事，乃以此课去留，何耶？如此人物，若使文臣知兵有方略者督之，捍奴虏如秋风扫落叶，可以一空，而动多牵制，不尽用，可恨。

刀两刃者曰拍刀，起于隋阚陵。

火器

火器起于周官，有矢枉、矢紧、矢利、火射、枉矢之属。以变星名，能飞且有光也。春秋焚成邱，焚者，樵之也，晋中军曳柴焚之也。鲁取齐攻廪邱之郛，主人焚冲，焚战车也。楚奔燧象，齐纵火牛，孙子五火之变，此其最著。水战之火，起于赤壁，束苇灌脂，用以济舟。魏、唐以来，火箭、射梯、巨炮、飞石。宋曾公亮编《武经》，有虎蹲、旋风之炮，蒺藜、霹雳之球。

国朝火车、火伞、大二三将军等铳，四眼、双头、九龙、三出、铁棒、石榴等器，最利者为佛郎机、鸟嘴，近又增火桶、火砖，而用无可加矣。此外则猛火油最烈，今未之闻。或云，出高丽东数千里，日初出处，烘石所融之液，佗物遇之即化为火，唯真琉璃器可贮。

陆战用火，莫著于陆逊秭归之役。水战用火，自赤壁外，莫著于我太祖鄱阳之役。然皆草木苇获之类，束而灌脂，又趁风势，虽间以球、炮，末闻全用火药、火器也。惟建文东昌之战，燕军为火器所乘，死者万馀人。味一“乘”字，则战酣而用，非全恃以决胜也。文皇因之，有神机铳炮之属，其制始盛，五军铁骑恃之益强，能逐虏数千里外。至宣皇喜峰口外之战，先以两翼飞矢，虏不能支，而后以此乘之，则用之次第可见。自后兵不习战，专倚之为护身符。敌佯挑战诱我，或驱所掳掠我中国人先尝我，火器叠发，敌叠为进退。药尽，敌冲而前，全军溃散。甚有不见敌而发火，敌至不及发而先走者，则火器误之也（火枪、火炮，守则得力，若战，不及弓矢便捷。此余亲在行间得之）。

火药重在提硝洁净。硝有上、中、下三等。上等百斤提至九十斤，次者提至八十斤，下者七十斤。必堿秽去尽，舂捣极细，试然铁上，着火无滓，方妙。大铳药干结成块，经年不碎，虽久冒雾雨，放之雄烈，远去百步。入火箭、火龙、火砖诸器之内，虽二三年可用，则提之至净故也。不者，虽藏之极密，吐湿，尽废无用矣。

阵法战法

刘锜、王德御金人于柘皋，用万人持斧，如墙而进，此阵法之最整者。葛荣众号百万，尔朱荣以八千骑讨之，分骑为数处，处不过数百人，扬尘鼓噪，使贼不测多少，临战不听，斩首以捧，捧之而已大破擒之，此战法之最神者。然必惯战久用精兵，指挥如意，方可语此。近年抚臣有以万人持刀，演为雪花阵，又有以万人持棍，演为一字阵，真同儿戏。吾友庄复我督粮庄浪，每称西兵戆勇，云：“百数人遇虏，杀尽不肯退，用兵者有此站立脚跟，方可言阵。”言战而吃紧尤在选将，将如何选，那得有宗汝霖一只具眼，拔出岳鹏举，只于练兵见之。看其入骨格坚劲，意思深沉，木呐有志尚者，付以二三百人，练成一队，卒而试之，果能站定不扰乱，益以千人，又尽其力量，加至三千，便是一枝上好战兵，能加至万人，即大将所向无前。更得文臣知兵者与之共事，而所谓监察巡视者，各宽其文法，公其举劾，何施不可？

步骑射

古人之射，穿杨命中，今天下之大，岂无其人？而省直武举，骑四矢以上，步射二矢以上，即为中式。闻射骑在十步之内，即步射靶子亦不过六十二步，苟有妙手与平日习惯，中之亦非难事。而从来骑未见有中至六七矢，步未有四五矢者。至十发十中，想二三百年中无一人矣。何古今人之不相及至此？（予往在湖南，有安化武童，善射，余首拔之。其人盖二十发而二十中也。）

僧慧开弓

开劲弓者，古多有之。左右射者亦有之。惟董僧慧能反手于背开五斛弓，此自来所无。僧慧，丹阳人，慷慨好读书，在南齐事晋安王子懋，子懋举兵不克死，僧慧葬之，悲恸而卒，真可谓义勇士矣！

纸铠绵甲

纸铠起于唐宣宗时，河中节度使徐商劈纸为之，劲矢不能入。商，有功五世孙也，官至平章事，太子太保，子彦若，官亦如之。有功仁恕之报也。

绵甲以绵花七斤，用布缝如夹袄，两臂过肩五寸，下长掩膝，粗线逐行横直缝紧，入水浸透，取起铺地，用脚踹实，以不胖胀为度，晒干收用。见雨不重，熏黰不烂，鸟铳不能大伤。纸甲，用无性极柔之纸，加工锤软，叠厚三寸，方寸四钉，如遇水雨浸湿，铳箭难透。

甲胄密法

兀太宗攻金，怀孟人李威从军，患世之甲胄不坚，得其妇兄杜坤密法，创蹄筋翎根别为之。太宗亲射不能入，宠以金符。威每战先登，不避矢石，帝劳之曰：“汝纵不自爱，独不为甲胄惜乎？”谓诸将曰：“能捍蔽尔为国家立功名者，威之甲也。”

廷杖

廷杖始于唐玄宗时，御史蒋挺决杖朝堂，张廷硅执奏，谓“御史可杀不可辱”，人服其知体。然本之，又起于隋。《文帝本纪》称“殿庭挞人”，此其征也。其后北魏、金、元皆用之，盖以夷狄效中国，而其本俗止有斩杀，原无此法。

成化以前，凡廷杖者，不去衣，用厚绵底衣重毡叠巴，示辱而已。然犹卧床数月，而后得愈。正德初年，逆瑾用事，恶廷臣，始去衣，遂有杖死者。又成、弘间下诏狱，惟叛逆、妖言、强盗好生打着问，喇虎、杀人打着问，其馀常犯，送锦衣镇抚司问，转法司拟罪，中间情重始有来说之旨。正德以后，一概打问，无复低昂矣。

凡廷杖者俱豫知状，或自分疏入必不免，得多服药，节啬以待，然间有死者。惟廖恭敏庄谏上皇事，久留中不报矣，以母忧领勘，合入见，景皇想旧事，大怒，命锦衣卫着实打八十，送吏部贬驿丞。此而不死，真天佑也。余同年有为刑官者曰：“凡卒然与杖，即十下亦可死，有意待杖，至百亦难毙。”盖心血不上冲故也，然刑人者亦可念已。

族刑

战国而后，有三族、五族、九族之刑。国朝乃十族。邹阳则谓荆轲湛七族，不知如何算帐。

木丸塞口

刑人者以木丸塞口，始于武曌杀郝象贤。象贤，处俊之孙。曌衔怨，因事诛之，临刑极骂，用此法令离磔其尸，斫夷祖父棺冢。人生不幸遇大难，度不可脱，只默默以死，何至愤极，以自取酷烈，且累及先人骸骨耶？读方正学传，尤令人酸感。

申文鬼杀

凡狱囚，往往为仇家赂狱吏，或承上官风旨，谬以疾申，不数日辄报死，实杀之也。成化弘治间，曹子文为司狱吏，主书写申状多矣。一日，与众坐狱舍，忽旋风从外来，文色变神乱，张目若对语曰：“某人某所命，某人某所使，非我罪也。”随语随困殆。舁归家，语不绝，卒。时谓众鬼杀人也。里中人亲见，皆能言之。

伏气

魏宏，字损之，宝元中进士，岳州司理参军。尝鞫狱，有囚闭口不食，莫能诘，宏乃引囚问曰：“吾以一物塞若鼻，能久不食乎？”囚惧，遂承伏。或问故，宏曰：“彼必善伏气，若塞鼻，则气结死矣。”

革鞭夹钱

洪武末年，湘阴县丞刘英以生革为鞭，长三尺，中夹铜钱，挞人至皮肉皆裂。尝出行，以巡检未即迎，怒而挞其妻，几死。上闻曰：“刑者不得已而用之，故圣人常加钦恤，惟恐滥及无辜。英，一县丞耳，酷虐乃至于此，独不闻刘宽蒲鞭之事哉？且律载刑具，明有定制，乃弃不用，而残贼如是，是废吾法也。难论常律。”逮至，戮于市。

刑人而笑

宁国诸生周世禄有仆逃孝丰，抵罪当赎金，械送本县。县令欲毙之狱，周代偿而舍之。其子希旦举进士，为莆司理，公训之：“无深文，无淫刑。古者怒而刑人，今或笑而刑人。怒则仇矣，笑则乐，仇之已甚，又可乐乎？余尽见有刑人而笑者，不独有司。”此言真刺骨可痛。

鹦鹉堕地

陆纶，字理之，号南洋，归安人，为云南太守。一日之野，有鹦鹉向前哀鸣，忽堕地，则赫然死人也。就而视之，已复为鹦鹉。呼老妪问故，家先杀人，瘗尸鹦鹉笼下，掘之如生。亟召其子孙，畀以杀人者。四境颂若神明。

神断

伍典为柳州太守，州民锺钮，其叔自他所贻书钮，携囊金市产。钮堕其计，至中途，叔与伙贼扑杀钮，携其囊金去，不可踪迹。妻讼之官，且祷于神，谓事必下公始得决。已而南宁道果以属公，檄至，公得钮妻所上叔所贻书，方思为之计，神忽见梦，公因策梦中语，谓事当起于僧人，因于府治白石山结僧堂一区，令方僧至者率舍其中，各写经凡几，已而得一僧，所写经字与锺妻所上书适类。又因诘其祝发岁月，正与杀钮时合，乃令锺妻遣仆觇之，众僧中果一人如钮叔，指以示，即公顷所诘问僧也。杖之吐实，遂伏辜。

陈琰，字公信，江都人，贡生。尝按云南，每出入，则凝顾院东民家烟楼，人莫知其故。一日召其家长，闭诸后堂，复遣人诣其家，文书匣检阅，有江西贩客路引，乃呼家长出讯曰：“汝于灶所谋害江西客人某，因取其货，汝罪当死。”即伏辜。盖尸瘗灶下，出入见烟楼中，若有人手招以诉者。众惊以为神。后转陕西布政。

余一龙，婺源人，为江西令。妻戴，以刳股疗姑，卒。继李入署，合卺夕，虑有乘间者，潜出则逻卒醉，狱户启，重囚将逸，悉捕获之。郊行见妇哭夫于墓而不哀，有男人从，召问，若与彼何亲？曰：“妇夫友也。”廉其邻里，妇故淫，夫暴死，家无期功亲。收妇系狱，阴语狱卒：“来视妇者告我。”前男子频致其私，狱卒以告，执讯之，吐实。邑称神明。

成宰，长垣人，举人，知睢州。有杀人北城者，街卒射声寻逐不得，来白。密察，中有无良数辈。忽驰骑迹之，一人卧褥下，有血刀，诘之，以屠彘对，笑曰：“屠彘，何避人为？而负刀以卧。北城之事，汝实为之。”出不意，语塞，服辜。

顾承显，临淮人，太保尚书佐之孙，为虞城令。乡民祝如川者颇居积，一夕，室有稿尸而丧其元。家人恟恟，惧不测。驰往熟视，笑曰：“是不类生人手刃者，殆仇之为，挟睚眦而思覆其巢。奴辈利汝财耳。”命遍索诸野，得新阡，有遗首焉，携至，吻合，迹其人，得之。立承，曰：“公天神也。”

增官寿

彰德部中有大盗发觉，株连士族数百家，葛端肃守礼为司理，谳鞫，尽释之。后晋为郎，病甚，梦帝谓曰：“以彰德狱事，增寿三纪。”后年七十四，官太子少保左都，卒。为郎时正年四十，其数果符。然则公不但增纪，且增郎秩至八座矣。

年少编发

两广擒贼，率多斩首，年少者亦毙于狱。嘉靖三十二年，总督应槚题请韦扶道等皆年二十以下，积恶未深，乞编发湖、江、浙为军。兵部聂贞襄公覆允。活人阴德，大矣，远矣。

非法用刑

南齐时，孔琇之为吴令，有十岁小儿偷刈邻家稻一束，付狱案罪。或谏之，琇之曰：“小便为盗，长大何所不为？”遂致于辟。又有吉翰，为徐州刺史，有死罪囚，典签意欲活之，因翰入关斋，呈事省讫，语令且去，明日更呈。明旦，典签不敢复入，呼之取昨呈来，谓曰：“卿意欲宥此囚，昨于斋中见其事，亦欲活之，但罪重不可全贷，既欲加恩，卿便当代任其罪。”因命右收典签付狱，杀之，原此囚生命。此皆出理法之外，乱世之政，不可为训。乃吉翰收入《循吏传》，而史赞琇之贞素之风，不践无义之地，何居？十岁必无按罪之理，典签即受贿，欲活死囚，进邪说，何至于杀？既可杀，囚无活理。此时君臣任意诛赏，读书有名称者尚然，况武夫悍将哉？大约惟势家强宗任意恣行，无敢犯而格者。生人之酷，宁独编民卒伍为然？可哀也已。

门客义男

樊举人者，寿宁侯门下客也。侯贵振天下，樊负势，结勋戚贵臣，一切奏状皆出其手。然驾空，亡事实，为怨家所发，事下刑部，刑部郎中韩绍宗具知，诘主奏，以实对曰：“樊举人为此。”于是摄樊举人。是时樊匿寿宁侯所甚深，乃百计出之。下狱数日，韩一旦出门，见地上一卷书，取视，则备书樊举人罪状，宜必置之死，不死不可。韩笑曰：“此樊举人所自为书也。”诘之果服。同僚咸谓：“此畏笞诬服耳，何乃自为此。”韩呼樊举人出，使背诵其书，背诵不讹一字。同僚惊问曰：“何乃自为此？对曰：“韩公者，非可摇动以势，蕲生则必死；今言死者，左计也。几死我耳。”郎中曰：“不然，若罪不至死。”于是发戍辽。寿宁侯虽心恶之，然无如之何。又朝审囚徒中，有乱义男妇者，坐死，冢宰三原王公疑其太重，以问主者，不能对，韩前对曰：“义男犯其主，与子犯其父同科，有之乎？” 冢宰曰：“然。”韩曰：“固也，然则乱义男妇者，独奈何弗死也。”（究与子亲妇有间，罪宜少减）冢宰雅知公，乃愈益重之，后官副使，归。苑洛先生之父也。

神示扼吭

马应祥为歙县知县，郡有杀人者，久不可得，乃以付公。公先期斋戒，祷越国汪公祠下曰：“神许我得其情，则雨。”是夜果雨。翌日启死者棺，事中诸人罗跪，乃一鼠自棺出，钻跪者一人衣底，寻忽不见。公念曰：“此神示也。”乃指其人曰：“杀人者汝。”其人色动，推究，果服。又郊外杀一人，未绝，公命移之县大门内，许人纵观之。乃一人嗟叹其侧者，久之，因扼其吭，遂绝。是时公已教隶卒觇举措矣，觇者以告，遂执而抵于法。盖杀人利其财，不绝，恐或出语，故复来扼吭耳。于是县中称神明。

雪冤解狱

保定御史栾尚岳，家居寝疾，微得其奴妄奸状，与妇议，欲扑杀之。妾闻告奴，奴厚贿一屠，夜入，杀御史夫妇，而密洒血宿仇赵某之门及所经道上。已乃佯惊大呼，集众迹之，以血为据。栾无子，奴妾即讦赵，坐大辟。赵不服，亟诉覆鞫。时青阳章时鸾为守，一见疑之，密询奴所最厚者何人，知为屠也，擒屠母，询之，立得实，尽伏辜，而御史之冤雪，赵氏之狱解。

冯小二

衡阳有少妇秦氏，孀居，有姿色，姑欲嫁之，不听。邻少年冯小二欲挑之，以姑在，不得间，因计毒其姑，佯为助丧，求与妇合。妇大怒，飞石中之。因讦妇有所私，为姑所禁，置鸩焉，陷于辟。有管思易者，鄞人，以恤刑至，疑之。夜梦老妇牵一马，泣诉曰：“马实杀我，非妇也。”遍求马姓者不得，视邻右尺牍有冯小二（马旁二为冯），忽悟曰：“是矣。”遽呼询之，立承，妇遂得释。管后与尚书吴中争狱，不胜，愤而卒。

同宗二狱

丰城雷焕九者，盗引为窝，法当死，以冤走匿。陶谐为佥事，曰：“第无恐，果冤，吾为尔辩之。”焕九出，公以杂诸隶中，使群盗认之，不识。明日复鞫之，门外跂而瞰者，执以入。盗叩头曰：“渠实贿我建昌狱中，使诬焕九。”焕九曰：“是同宗而有仇，不意其为此也。”立出焕九罪。又同宗有二商，自远归，其一商过旧馆止食，竟不归，其家以先归有谋，讼之。公推案馆人，不服。见馆所畜鸜鹆能言，使持刀诘之，鸜鹆言积灰处，启灰得尸，事遂白。咸以为神。

断朱英

尚书才宽为西安府太守，有治才。过客失金于店，急白宽，宽仰见飞鹰，又有蜘蛛坠案，曰：“店中必有朱姓名英者为盗。”执之果得金。民皆神之，谣曰：“才宽断朱英。”

呜咽声

邹平王之士为河间守，民妇赵，年二十六，无故死，讼于官。王手其牒，心动，如闻有呜咽声。廉之，则姑与少年通，因逼赵不从，断指自誓。窘之百方，益骂不从，姑与少年击之死。狱具，称神明。

支解不孝子

唐刚，保定府新城县人，告其子钺不孝，知县吴瑗令屠者支解钺而燔之。事闻，以专杀惨虐，瑗永远充军（嘉靖干九年事。不孝子宜诛，而诛之非法）。

二主事得罪

正德十三年，下刑部主事郑懋德、林桂于锦衣卫狱。初，刑部狱卒例有供食，后移为公使费，而以囚粮之嬴者给之，其弊已久。会锦衣卫千户王注与朱宁有连，挟宁势，纵恣。有瞽者善歌，出入注家。瞽者之兄与人斗，不胜，注为执斗者，绑掠之，寻死。其家讼于刑部，摄注就理，宁庇之不发。尚书张子麟、郎中林文缵知其故，置不问，员外郎刘秉监代文缵署事，再摄注，又不发。秉监即据众证成狱。注闻而惧，求救于宁曰：“我亲戚谁不知，乃待我言？”阴讽东厂发盗用囚粮事，时懋德、桂相继提牢，遂收系狱，且言诸堂官，皆利其嬴馀，请穷治。于是三法司皆恐，诣东厂求解，乃知意出于宁子麟及侍郎金献民、胡歆，造宁谢过，宁佯不知。三人者以秉监触祸，尤之，秉监称病不出。然宁必欲改狱，秉监乃移兵司马复勘，指为病死，注得改拟，而死者之家以诬反坐。注始诣刑部，见尚书侍郎皆与揖拜，若宾客礼。及谳，大理寺亦即报允。宁怒既释，乃寝囚粮事不治，懋德、桂本非其罪，竟调为州同知，懋德临清州，桂平度州。

争田

江西新建县民毛凤与同里民徐均仁争田，有旧怨，相讼久不决。会朝廷遣南刑部侍郎金绅巡礼江西，凤乃嗾人诬均仁频年在乡劫杀拒捕，且赂其县官，妄报于绅及镇守太监刘倜、巡按御史段正，同檄三司及分巡等官，遣百户叶俊往捕之。凤又赂以五十金，密谋害均仁一家，快私忿。俊率兵四十人，凤集二百七十馀人，操火铳兵器以从，围其家，纵火焚之。家属死者二十三人，杖死者五人，尽缚其未死者二十六人送于府，转达于巡按。御史皆信之，独按察司疑均仁等称冤。伤已重而无赃，其事必诬，令府县重鞫。死于狱者又十七人，存者徐细仔等三人令人诉之新巡按御史熊翀，奏其事，上以凤等挟仇聚众，诬害一家人命，命刑部郎中奚昊、锦衣千户潘旺往会镇巡核勘，得实，凤等及俊坐凌迟死，仍籍俊家，从者俱斩。并责问守巡等官，境内有大狱，久不究理，令具闻处治。后俊死于狱，磔尸于市。

寝大狱

李健斋，名茂功，文定公第四子也，为兴化守。少年群不逞，訽而过市，市人或目之曰将，曰虎，曰地煞。邑令喜事，博名高，知非公所欲也，私告变台使者党数百人有异谋，下令捕系，具狱。台使者檄公覆案，公嘻曰：“屠沽儿醉饱得过恶，足与治乎？”为戍一人，城旦舂三人，余杖而释之，郡人大安。同时吾兄汝器守建宁，亦有此事，活数百人。既归，即生二子，人谓有天道云。

鬼挠搏颡

神宗四十年，南京御史王万祚，严州府人，巡江至苏州治，豪家仆众，翕然归之。常熟有女巫，妖淫惑众，土人擒以献，其罪甚确。王览牒，忽大怒，坐诬，与杖各数十。众出不意，又暑月，毙者十馀人。巫叩谢去，王得意甚。回京，忽群鬼挠之，搏颡叫曰：这是我不是，这是我不是。”流血立死。

雪白

谚曰：“雪白百姓。”谓人身上无一点瑕颣也。此二字即美玉不能免，惟雪无之，故以为言。然古不云乎，一家之中，大者可诛，小者可杀，此又何也？百姓中岂无隐过？岂无无心之过？以雪白二字概之，不可；舍二字而苛求，不可。余所历府县正官甚多，有一最快事，录于后。

里中有某者，父子济恶，道路以目，即宦族方盛，无如之何。有谢氏子，家可千金，少孤而佚，诱之赌博。其祖尚在，老矣，且懦甚，屡往寻归，归而复去，盖某别有诱之之术，落其度中，心已荡，不可制也。历两年，其善田宅悉勒契质于大家矣。谢老大愤，欲告于官，某闻之，笑曰：“此所谓蜻蜓摇石柱者。”余叔父，谢老之婿也，来就谋，畏之，亦数数劝止。即余亦以为非敌。时县主为杨楚璞应聘，怀远人，癸未进士，有强干声。谢老奋曰：“杨公好官，即死，且走一遭。”状入不省，谢老大窘曰：“当死又何言？”众揶揄，尤不可忍，跄踉而归。次日，某方缓步街市，将寻谢老所在，捶之，尾而讙者数百人。忽捕者至，众失色，犹傲然挚其子以往。既至，杨不与语。某微觇气色，回顾同类曰：“事败矣。”杨治它文书毕，喝与大杖三十，其子求代，并杖下狱。而召谢老，慰谕令归，俟农毕待理，盖不啻家人父子云。众闻之皆大惊，呼杨青天。盖其人纵恶久，杨已刺知，待时而发。后竟伏罪，里中清泰者可十馀年。此后陈筠塘太守尤快尤多，然以此府怨遭谤，而杨之威德亦竟无人明之者，漫录出俟后。