罗先生

念庵先生，年六十，门人欲为寿。以书辞之曰：“今世风俗，凡男妇稍有可资，逢四五十谓之满十，则多援显贵礼际以侈大之。为之交游亲友者亦皆曰： ‘某将满十，不可无仪也。’则又醵金以为之寿。至乞言于名家，与名家之以言相假者，又必过为文饰以传之，而其名益张。凡此皆数十年以来所甚重，数十年以前无有是也。夫满十而不容无言，交游亲友知之矣。然在人亦有宜不宜者。某今年十月十有四日，幸满六十，回思先人保抱维持之艰，与夫顾惜教诲之专诚，不意遽至于今。至于今年且六十，不可谓非寿矣。而先人所以望之子，与子所以自待以终其身者，反之丝毫无有也。故凡满十而悲伤益甚者，惟洪先为最。以悲伤负罪之人，而纳宾客之礼际与其言，是非忘哀而为乐乎？自洪先有知以来，以生日未能奉一觞于先人以为报也，故未尝受妻子之奉以自为乐。平日不敢自为乐，一旦而纳宾客之礼际与其言以为乐，非君子所取也。非君子所取者，君子所不行。惟执事亮之。且古者，六七十之养于学校者，尊其行也，故养之以乞言；又其老也，则宪老而不敢乞言，惧其劳也。是安其老者将以乞言，未尝以言侈大之也。不敢少增其劳，未尝以饮食烦之也。不肖空生无比数固矣。概以古昔，其不敢又若此，是以先期力疾以辞。不然，将扫迹一楼，是绝其承教于君子也。惟执事亮之。”

念庵之高祖曰庆同，号善庵。以孤子出继，承家难之后，卓能自立，有奇行厚德。然则念庵取号必本于此。乃小说谓念庵之父为知州，过一庵中，接流尸葬之。生子名洪先，号念庵。考其尊公讳循，字遵善，号□□，弘治己未进士、刑部主事、副使。归隐不出，未尝为知州。

遵善公当会试时，身故贫，一日亡其囊中罽褐。同舍唐鹏内不自安，物色其人，绐访得之。比入座，唐故戏探其囊，出褐示曰：“是不类君家物耶？”罗目逆曰：“汝毋戏言。”唐又持褐相辨，则趋出向其人曰：“唐谇语也。”唐归，怒曰：“君失褐不取，何也？”曰：“吾失褐，不甚损。彼张恶名，尚得为士人乎？”唐始逊谢不及。尝如白河泛商，舟泊襄阳。旅舍有来奔者，佯若不谕意，促之出曰：“此非子宜留也。”其人吐实，则忿怒脱走。出栈道邮亭，亭长告曰： “恶地不可留也。”时已昏黑，不得已居之。夜半户开，月色中美女婷婷，来坐榻上，意其奔也，不之答，遂熟寝。少顷，从者作魇语。起问之，已为鬼物所侵。返视户，户固扃也。明日以告亭长，亭长曰：“此妖杀人多矣，而莫能动公，公福德未可量也。”

唐先生

荆川先生出入仅一小航船，蔽甚，不蔽风雨。中仅五尺，伛偻而坐，凡三四年自如。一日泊陈波铺，家人取路傍碎砖。铺人出噪曰：“此官墙砖，安得盗之？”纠众为难。中有识先生者，乃得免。后以病就医无锡，友人见船敝，以小楼船易之。至耦塘，遇豪仆舟，舟牵挂其尾篷。仆怒甚，抶牵夫，以砖石击先生舟。先生自出逊谢，以名帖投之，皆不省，痛抶且骂而去。先生因作《知命说》，谓：“航者，吾分也；楼船，非吾分也。据其分，航可免侮；非其分，楼船不免。据其分，三四年可；不则一日固不可。”有味哉此言，可以深思自省矣。

陈后冈束没，后贫甚。有赙金数百两，先生收之为经营，而岁归之息，又以田租时周其乏。其子渐能读书，言于督学雷古和，进之学宫。噫，只此一节，先生之过人远矣。

先生以乡贤事答学中书云：“乡贤之祀，关闾巷万口公论，关国家彰瘅大典，非势位可得而干，非子孙可得而私。若可以势位干，则鲁国之祭乡先生于社者，当太牢于三桓，而不当太牢于一栖栖伐树、削迹之人矣；若子孙可得而私，则三桓之有力皆当奉其祖父，以从祭于社与祭于大烝矣。孔子之作《春秋》以垂不朽，当大书特书叔纥之名于郑侨、吴札之上矣。故曰：‘称天以诔之，称天以谥之。’此臣子事其君亲，如事天之心，而不敢以一毫之私与焉者也。此之谓古道也。仆不能自谋，而能为人谋乎？草草亮之。”

乡贤一说，大率出于有力子孙遮掩门户及无耻生员𫗦叕之徒共成之，绝无足以重轻。罗念庵以吉水乡祠驳杂，所祀非类，耻其父与之同列。一日入城拜宫墙，奉其主以归。此仁人孝子事亲如天之心，亦事死如生之心也。乡党自好者，未死时必不肯与乡里无赖为伍，死而魂气有知，何独不然乎？既作答学中书，因漫其说于后。

万文恭语王文肃云：“吾师唐荆川，刻身练名节，习于世故，实万倍不敏。乃师用才高，不能无见锋锷。而不敏仅仅藏拙自守，嘿而图寡过已尔。”此语最公道，然为文恭易，为荆川难。

先生以郎中差往苏州阅视土兵，时总督则思质王司马也。先生自以学达天人，才兼文武，又前辈也，出山任事，目中已无司马。司马自以名位已重，主眷甚隆，又世家也，乘时立业，视先生为下僚老儒。其不相得固宜。及司马受祸，弇州兄弟以一卒不练之旨，归怨先生。然世庙实以边儆怀怒，托此为词，而司马亦不欲以练兵二字闻于朝。何者？恐各镇征兵借口日减，力所不能支也。

吴先生

先生讳昂，字德翼，海盐人。六岁而孤，性端颖，嗜书。闻海宁祝先生萃者，履方笃行，以员外郎予告，家居教授，往从之学。四方学者多从之。公短褐草鞋，从一老苍头，负书走数十百里。及其门，就江滨濯足，更儒衣冠以进。谒者以告，祝先生大惊曰：“此非可以常人目也。”既见，拜而请曰：“昂，鲁人，窃慕先生，不敢请，愿受高足弟子学。”先生曰：“生来晚，书舍尽满，无所置生。唯室旁一牛棚，幸无牛，生宁得居乎？”公曰：“唯，唯，无不可。”于是祝先生益大奇吴生。令人扫除涂塈，使可居。公遂解衣，杂涂人共作，不日就舍。时祝先生持教最严，常映户以察群弟子。公在群弟子中最苦，外被一敝袍，而衷一败絮袄，又时时见老苍头寒，则解而更相衣。甚或周走于室中，跳踊以敌寒威，而日夜诵不缀。其精悍深造，盖纨绮群弟子所不及也。岁暮，辞祝先生归，怏怏有赧色。先生曰：“吴生去不来矣。彼仅谓束脯不备也。小礼不大妨，执是中止，而令业不得成耳。”乃赍米二石、布二匹，遣赠吴生为岁计事，且要明年当复来。公曰：“吾事先生，如此其浅鲜耳。先生为是者，徒心察昂也，不以此时力学依先生，异日者悔何从乎？”除夕，家庭啐酒爆竹事已，即徒步诣祝先生。比明，祝氏诸族人，少长济济，拜元旦庆，而吴生俨然在列。祝先生大骇曰：“而安得至乎？”公曰：“先生所以爱昂者备矣，士感知己，可奈何？”由是愤厉激发，日镂心铅椠，学大成。后举进士，官福建右布政。归，混迹农渔，意甚适。人或侮之，亦不较。一日驾舴艋入郡城，会郡中两措大南行，触其舟。两措大怒，邀公葺。盖公素貌侵，又眇其一目，布衣毡帽，局促舟中，舟中又无繁华供具，逆揣其为农庄人，欲道辱之。公曰：“二少年秀士耶？老农误触舟，不足辱。藉令舟坏，当代为葺。但老农囊无钱，能携至西门汤别驾家，当贷以供费。”如其言往。汤别驾一见曰：“呀！公玄遁久矣，何以至此？”因顾两生曰：“此海盐吴老先生，君知之乎？”两生微有惭色。坐定，公具以告。别驾曰：“泛舟于河，两相触，即两不相慎也。偏责公不可。如知公先达，渠又宁敢责乎？”公曰：“两君子初不胜恚，幸宽之至此，又敢祈宥，请以白金二钱，为榜人油麻之费。”于是两生忄双然汗下，惶遽告退。公愈益恭，必欲致其金而去。明日，两生扶服谢过不已，公慰遣之。祝先生死，吴公奔赴丧次，寝苫枕块，擗踊号哭，如子于父，人尤多之。

沈镜宇先生

先生虽出鼎族，而清约简素，无异寒士。官礼部，高中玄为尚书，大作气势，以事诘某主事甚厉。先生遣一吏白曰：“沈郎中在外说道，以为不可。”高矍然，立延入谢过。久次丞光禄，告归。入京俟补，张太岳在事，见谒刺，曰：“何处有沈光禄？”仅与尚宝。寻晋卿南中，见时态日异，告归不出。

方在告，予正馆其叔氏家。每考试入城，见先生从水次步至鸿禧寺，可二里许。幅巾旧衣履，遇者不知其京卿也。尝乘小舟过升山，一人挽纤，一人把楫，遇农船纤挂，不能去，自顶席扉揭之。适与予舟相值，拱手一笑而已。

先生父巽州翁，醇诚正直，号称宿儒。余备馆宾，相见必谈旧人、旧规、旧事，余间能酬答，则大喜，谓诸子曰：“这先生尽可与谈。”比余通籍，见一贵人用此法，亦借此以讽。贵人笑曰：“安用及此。”深悟德之短长在无意口角上见之，可不慎与。

翁既宿儒，试多居首，独厄于秋闱。嘉靖戊午，宗师以“奚冠冠素”为题，翁举古制冠名实之（勤学者晚而不遇，每坐此病，盖胸书卷物而不化也）。镜宇先生只轻轻点缀。翁阅甚怒，至欲与杖。其馆宾进曰：“案发而殿，未晚也。”及得止。比发，则翁居劣等，先生名在第三，意不自得，弃去。时去贡期甚近，亦不顾也。镜宇即是年中式，次年成进士。是时沈氏阙科第已十年矣。

翁颖敏绝人，幼时父老以历日授使读，一览，暗诵，不差一字。殁时年八十馀，三子三孙，皆贵。又三十年，诸孙梓其时论二十一篇，古质宏雅，兼理学经济有之。余得为，了一生景仰与其家三代交情心事矣。

许敬庵先生

余非知学者，亦非能讲者。惟念许先生同乡前辈，且仆起功名之会，恬愉得丧之涂，因往见之。和气蔼然，令人心服，遂礼为师。先生密嘱曰：“我湖翰林甚多，德业未见光显。子勉之。”余闻汗下。由今思之，负愧多矣。

师尝深辟轮回之说。余曰：“刑罚所不加者多矣。即无此事，犹当设出儆戒人，况实有而辟之。辟之，则其说益长矣。”师欣然笑曰：“此等议论尽好，然不可以训。”

一日与师坐舟中，谈升沈事。余率尔问曰：“先生以铨部转佥事，闻报时，意下如何？”曰：“也有两日不自在。”徐曰：“若在今日则否。”余曰：“先生前句是真话，即是圣贤话。后句倒多了。”（臣子之于君父，东西南北，惟其所使。余往时自翰林出为郡守，且戎马之乡，而心中略无不自在处。此虑颇觉胜人。）同坐者相顾愕然。师颜色自如，曰：“正是学问相长处。”

一日会讲岘山寺，请吴养晦先生为主。先生，师之乡同年也，年老而贫。日午未至，师候之，出入寺门数次，立堤上远望，见小舟必问其仆曰：“是否？”久之彷徨曰：“吴兄在舟中，冷矣！饿矣！”既至，亲下堤扶掖，欢甚，问途中安否，礼置上座，极恭。时列坐者甚众，或言妖书事，语侵郭宗伯，几至攘臂相竞。师厉声曰：“不必谭！此等事决非读书人所为。”语次，一座帖然。因此益服师之才情，盖精神管摄有在言语机锋之外者。

李见罗出狱戍闽，道上仍督府威仪。既至福州城外，师出见，劳问垂涕。顷之，正色曰：“蒙圣恩得出，犹是罪人，当贬损思过，奈何一路震耀？此岂待罪之体？”见罗艴然曰：“迂阔！”而师气色益和。丁敬宇（今曰改亭）先生，令句容，清勤爱民如子。入觐，当留为御史。故张太岳门生也，谒见朝房。张亦素闻其名，问句容后事如何，对曰：“得复任五年，方可尽行其志。”张厉声曰：“迂阔！”夫复任一节，诚不可行，然却是先生真心真话，所当奖重；而许师之言，乃人臣正理正法，皆不免迂阔之诮，何耶？

敬宇在南中，勤于事，与余最相得。每顾而叹曰：“早用十年，干许多勾当，今老且惫矣。”唐张嘉贞曰：“昔马周起徒步，谒人主，血气方壮。太宗用之，能尽其才，甫五十而没。向使用少晚，则无及。陛下不以臣不肖，必用之，要及其时，后衰无能为也。且百年寿谁为至者？”此言出于人臣为干进，用人者于此细思，则汲汲引进与爱惜保全之意当油然而生矣。

钱澹庵先生

先生刚直孤介，深于理学，尤长经济。晚年登第，仅以武选郎罢归。盖同官某构于大司马杨虞坡，杨信而逐之也。家居坦然，勤于农事，至亲操畚锸。诸子皆有文章。丙子年，长君负□□时名，三试皆第一，俄暴疾卒。先生年六十八矣，瞠视不能言动，亦不思饮食，如木偶然，惟目睛尚动，气休休出入而已。幼子士完新入学，应遗才试，往武林，来别亦不能应。比放榜，士完中式报至，先生跃起，焚香拜谢，平复如初。又二十年乃没。士完即吾友继修，今为山东制府，缜密清和，盖世其家学者也。

先生少贫，茅鹿门先生见而奇之，以从女归焉，生三子。先生过同年陆布政纶，女童杜氏递茶。归谓茅曰：“杜女唇红，生子必贵。”遂请于陆纳之，果育继修，茅爱而乳之，愈于所生。为聘沈巽洲先生之女，先生甚重其婿。女亦贤孝，相敬如宾。可见贵人出世，际遇不凡。茅夫人三子，或夭或贫，继修极力拯之，不使失所。茅真贤妇人，终亦食报。而两先生具只眼，得子得婿，俱非偶然者矣。

先生学问识力，极见推于许敬庵。先生殁，而许先生志之最详，末云：“论学确为孔门嫡派，而陶熔变化，力亦有所未全。故或刚而近于激，或大而失于疏，或处家庭乡党，有偏蔽不该洽之处。”先辈秉笔公直如此，许先生固不可及，而钱先生之贤益显。今之谀墓者，岂非无善可称，故无病可见，一概以游词塞责与。

先生试于督学林公，当受饩。同试生邵𫓧以廪居劣等，先生正补其缺，抗言于林，谓邵生文劣行优，宜饩如故。林色动，允之。

李临川沈继山二先生

沈先生伉直，不为人所附，侨居湖城。余亦畏之，不敢见。李先生其同年也，一日，与余会慈感寺中，谓余此有意思人，既在湖，不可不见。余即随往，言次颇合。两先生有山水燕集，必拉余入会。沈先生庄雅修饰，颇学晋人风流，语杂诙谐。李先生严重浑朴，好负手独行，而于风致亦不减沈。尝遥指私谓余曰：“这老子，只可管钱谷，做布政。”李回首嘻曰：“莫说你定不能。”又一日，背指曰：“这老者面冷发张，乃近妇人纳妄，妾见此嘴脸，如何喜他？”李回头厉声曰： “他偏肯喜你？”沈拍手大笑。比沈先生七十，共游麟湖沈氏园亭。席中谭及名妓薛五，李津津色喜，沈愈谑愈喜，竟席极欢。此一段景象，令人追思，何能已已。

己酉十一月，同李先生如嘉禾访沈先生。舟晓行，将至东门，有马孝廉船暗中与官舟相触，食器有碎者。官舟去，马舟适值李先生舟，李之求偿。泊于岸，余舟亦相并。先生呼余同坐，见碎器陈于舟侧，亦不为意。俄沈使至，下舟尽踢碎者于水。马之舟人奉主命擒去捶之，纳于鹢首中。孝廉二人，怒目龂龂，若不可解。先生呼曰：“本官舟所触，我舟无与。我是李某。”以名帖投之，亦不省。俄沈使至者渐多，沈先生亦至，乃出其人还之，默默移舟去。沈先生止自让其仆，不以为意也。

沈先生赴潘氏毗山之宴，竟日夕不倦。次早过余舟催行，从容问曰：“外间谓我何如？”余曰：“谓公口太狠，好骂人。”先生怃然曰：“信有之，是我本色。我亦自知其非，然不可改也。”余问故。因慷慨曰：“人要做成一片段。若刓方为圆，敛噪而默，人将谓沈继山要做尚书。尚书宁不做，此片段不可改也。”后入朝，与孙太宰大竞。孙一日过之，好言请曰：“愿与解开。”正色曰：“公解可，我解决不可。”竟被攻而去。此亦前舟中之意也。余既重其义，又感其情。廉顽立懦，自是有数人物，而议谥犹未之及，毋亦见其貌未得其情，泥于同而未稽于独与。

李先生初授新涂县令，萧公廪方为御史，有名，过之，先生来谒，未即见。先生曰：“柱史至县界，则令为主，公为客；令来谒，则公为主，我为客，不得迟迟。”萧颇愠曰：“偏只知县多口。”既见，色甚厉。后会曾见台谈及言状，曾曰：“此贤令，未可轻议。”萧后再过，李再见，深引过谢之。前辈风度如此。

李先生有口号云：“朝里有官做不了，世间有利取不了，架上有书读不了，闲是闲非争不了，不如频频收拾身心好。”此语极有省悟处。唐子畏《一世歌》云：“世上钱多赚不了，朝里官多做不了。”即此意也。得李先生而始详。

沈先生好古书画珍玩，李先生独否，颇好吟咏，亦尽有致。家贫，止一敝舟出入，或劝易之，不应。所雇乳母，适其夫至，留宿有娠，大恚曰：“吾何面目见主翁？”缢死舟中。先生怜而葬之，并弃其舟。一日，借它舟过余，颇华壮。余目之良久。先生笑曰：“我已添得此舟矣。”余曰：“未然，必定有说。”坐定吐实，为泫然久之。所云仁心为质者，于李先生见之。

丁石台吴平山二先生

丁先生狷介方正，素师事黄博士晴川。榜登乡书，下第归，复延晴川于家，事之如旧。晴川绳趋尺步，动以礼法督诸生，呼必称名，稍不如意，长跪嗬责，未尝以孝廉假借。先生尤斤斤率先。博士自南徐归，贫甚，廪之终身，没则赡其妻。先生既卒，子元荐缘其志，周给至今，且二十三年不少怠。吴先生敦朴，自孝廉时，出则授徒，归则力耕，置田百亩，下潦每淹于水。丁先生有祖业颇饶，辛未同第，时相过从，亦最相契，闻吴贫，周之。不肯受，曰：“大丈夫不能自食，乃仰给于人。”丁先生惘然自失曰：“我乃不知吴公。”吴以《春秋》魁其经。时总裁为张江陵，本房则王太仓两相公也，江陵将引入吏部。会丁丑分试，吴以次得与阅文，最精勤，所取多名士，为主考蒲州相公所称。江陵疑之，会居平亦自落落，乃止。后竟得脱党祸。出守江州，改扬州，孤孑行一意，众嫉之，坐墨罢归。家去太仓仅二百里，素以文字义气相知，岁必一往，馈餐十石，棉百两。太仓亦喜曰：“吴生衣食我也。”既罢复往，拒不见，饷亦不受。吴向门再拜恸哭，弃其米、棉而去。然修岁事不废，凡数年，吴邑邑抱恨殊甚。后余过太仓谭及，百口明其不然。相公喜，谓其子缑山曰：“平汲非妄言者。”其冬吴复往引见，出不意，跪泣问故，告以实。乃就坐受馈，欢好如初。吴归，余适游其园，引入，垂涕曰：“非公，谁为我剖此心者？”

先辈

直道厚道，先后一也，而先辈得之最多。一则气运醇庞，一则学问博洽，或师传，或庭训，其渊源又自有素。彼行之以为固然，初非分外稀奇事，有谈及称颂者，面即发赤，且怫然不悦。盖其意以为窥我浅，待我薄，且原无要名立誉之心故也。有此心，故其神常清，其理常直，其气常壮，历平陂夷险，略不为挫折。子孙亦有所承借，得守其家法，衍其馀庆。人徒见子孙富贵，以为才且贤，而不知精神命脉，乃祖宗积而培之，非偶然者。噫，不独因此见人品，抑可以观世道矣。

彭泽舣舟

邹南皋先生，癸巳五月端阳前一日，至彭泽。母夫人舟泊大江，相去十馀里。先生坐后舟，泊邑城，取夫。会郡丞署篆他之，邑簿尉相次来谒。先生惧母舟野泊，欲亟得夫，辞簿尉不见。渠不无少望去，其夫见而星散，走入山。自卯至午，计无复之，乃持尺牍呼尉至，而厉词诘之。须臾，夫集舟行。家童喜，谓不厉词则不惧，不惧则夫不集而舟不行。先生退而深自惭悔，呼尉至，以好言慰劳之，遗《祥刑要览》一册，然尤悔不能已。因自讼曰：“惟桑惟梓，必恭敬止。彭泽，吾桑梓地，奈何以尉而遂忘恭敬心乎？生平以理性为主，兹词暴气粗，恐不可令知者见。且不过谓尉可欺耳，万一尉有如陶彭泽其人者，束带以去，遂为世戮。人怒可轻视哉？或曰：‘圣贤处此何居？’曰：‘圣贤宁从容以俟，不忍以一事而戾中和。’因之以昭过。”谓不如是，与家童有喜心者何异？

断维

王塘南先生服阕北上，舟至仪真。时两岸巨舟林集。日且暮，风忽起，舟人系维于巨舟之尾。巨舟人断其维，先生舟飘入风浪中，几覆，舟人皆号泣，先生危坐不为动。久之，复挽他巨舟得维焉。晨起，舟人欲白有司，究断维者。先生曰：“舟幸安矣，不必问也。”

槎捧

罗近溪自盱江赴讲学之会，舟触石败，溺漩涡中。众度不能救，呼号而已。俄一槎冲至足下，捧若盂。空中有神语曰：“莫浸杀此。”先生得出，整冠大笑曰：“洗得清清净净，更好。”江西讲会，莫多于吉安。在郡有青原、白鹭之会，安福有复古、复真、复礼、道东之会，庐陵有宣化、永福、二卿之会，吉水有龙华、玄潭之会，泰和有粹和之会，万安有云兴之会，永丰有一峰书院之会，又有智度、敬业诸小会，时时举行。地多溪涧水，学者每揭裳而济。一生素滑稽，见渔舟方随流撒网，呼曰：“鬼头渔父，网如张盖手如梭。”舟中应声曰：“兽面书生，口若悬河心若漆。”众大骇且怒，倏舟将追之。渔父长啸放舟，倏忽不见，啸声彻林木，隐隐数里不绝。或疑为仙也，题曰：“渔父何迁次，孙登事有无。直从烟水去，已绝洞庭湖。”

修民敬

郭原平，会稽人，以孝义著称。常于县南郭凤埭助人引船，遇有斗者，为吏所录。众皆逃散，惟原平独住，吏执以送县。县令新到，未相谙悉，将加严罚，原平解衣就罪，义无一言。左右大小咸稽颡请救，然后得免。由来不谒官长，自此以后，乃修民敬。余之缺敬于官长久矣，遇事安能免罚？故凛凛自防，不得少越。

往役

苏州曹太守新构官衙，欲藻绘，需诸画史。有侮沈石田先生者，阴入其姓名，出片纸摄之。先生谓摄者曰：“无恐老母。第留其所当画者。旦夕赴事，不敢后。”或曰：“此贱役，谒贵游可以免。”先生曰：“义当往役，非辱也。”遂潜往讫工，终亦不见曹而还。无何，曹入觐。铨曹问曰：“亦知沈先生无恙否？”则漫应曰：“无恙。”已而见相国李西涯，复问曰：“君来，沈先生有书乎？”则错愕对曰：“有而未至，当附诸从事来耳。”时吴少宰匏庵方在詹府，曹仓皇走谒，问：“谁为沈先生者，其人能作何状？”吴乃具语之故，曰：“此其人，名重朝端，五侯七贵不足齿也。”曹曰：“然则奈何？”吴曰：“仆多其画，可代之缄而致之。第言沈先生适病，不能为书耳。”曹乃遍谪过吏卒，敕之曰：“归也，必无至郡斋，而先诣沈先生。”比其诣也，则从容出肃曰：“闾阎渺小，何至辱枉尊重乎？”曹乃折节为礼，索田家餐，饭之而去。先生则至郡阙一投谒为谢，卒亦不蒲伏庭阶也。

笃行

叶广彬，字大宜，号月窗。少聪慧，日万言，为举子业甚精。以亲老，凡为诸生，遂辍业，治田园杂事。然诵读自如，经史百家，下及阴阳算术，无不淹贯。貌甚谨朴，若无能者。见人疾言遽色，应之益恭。或有詈者，即走匿帷中，戒家人急闭户，毋外窥。俟其人去，乃听出。家大小皆笑其怯，恬然安之。父贾闽，清邑有谢生贷百金，计息当倍。而谢生亡，父怜其孤，悉蠲予之。后次子往征，尽得其数，分半归公。公曰：“父蠲之，子受之耶？违亲获利，其失多矣。”坚不受。事父母甚孝，妻没尚未艾，竟不再娶。有郑士者，尝贷金不偿，更贷其子，复不偿。往征有谩语，心不能无少望，欲讼之官，已思曰：“彼贫，故负金。急征，且鬻田宅，是祸之也。”检券还之。郑与妻子泣且拜曰：“我无以谢公，闻公未孙，此乡有九天一炁真人祠，其神灵甚。我夫妇朔望为公祷，以此谢公。”逾年生台山先生。乙巳大歉，贸粟于福安。馆人利其金，锁卧室，招矿夫三人，令杀公。漏初起，忽邑尉至其家，警夜达旦。晨发，邻人密告曰：“公知夜来危乎？所共饭矿夫，磨刀霍霍者，意在公也。”笑曰：“有命。”晚年结社谈诗，自题月窗曰：“天光清浅夜如练，桂影高低月下明。坐向中宵犹白昼，却疑月窟在灵扃。”又曰：“小构幽窗与月通，清辉莹彻此心同。仰天不语无人会，坐对明蟾独省躬。”喜熟寝。一日，其子桂山问曰：“寝安乎？”曰：“安。殆将还造化矣。”又曰：“世人谓将死有鬼物，甚妄。我但觉气尽，如五谷黄熟自归。又天堂地狱亦杳茫，纵有之，吾行可质鬼神，非所惧。慎勿效世俗供佛、饭僧、荐福也。”因自诵曰：“八十年来识更真，深知言行切修身。谨言慎行无些过，细数吾乡有几人。”已复泣下。子曰：“怛化乎。”曰：“非也。吾今安坐待往，思吾父母没时病苦，故悲耳。”遂起拜天地祖先，复卧，语音尚琅琅，而耳鼻渐冷。又闻堂上客语，亟索衣，欲起迓，忽曰：“吾逝矣。”遂终，年八十二。居家俭素，课仆力耕，躬自饭牛，至老犹然。一日为牛触僵仆，子奎谓：“大人何不自爱，作此细事？”公曰：“百里奚饭牛而牛肥，此细事邪？汝试使仆往，牛必饥。牛饥则无以耕，是废农也，可不慎欤？”

高行

关中贡士樊天叙，字敦夫，有行谊。其妻背而去之，故有一侍婢，即日遣之。诸子念公起居，跽请再娶。峻拒之曰：“余德非曾、闵，恐贻家累。”由是终身独居。许敬庵先生时为督学，吊以诗曰：“丈人高行冠乡闾，闭户长安只著书。恬处萧斋同野衲，懒随尘鞅谢公车。希踪古道贫逾力，问学吾门老更虚。奄尔少微星殒殁，令人洒泪满襟裾。”

辞钱

张真，绛人，以贾之上郡。有僧行乞，辍所食食之，再乞再食之，三乞三食之。同人笑以为此细事，宁足博名高。真曰：“吾食有馀，而彼不足。损有馀，补不足，天道也。”僧因附耳语：“极知公长者。尝掘地得钱如囷窌，不晓所从来，以畀公。”固辞。僧谢曰：“奈何以小人之心度君子之腹。”久之，钱主迹盗，多所连染，真独得免。尝贷里人杨氏子百金。杨氏子病殆矣，举子母还之。辞曰：“馀藐焉畴依，持此何为？”不听，内诸其箧而去。南游云间，晨泻盥水于地，水入壁隙中，如注。发视之，有钱一罂，遽掩之。子与行，举进士，官重庆太守。

引发

孙文曜侨居槜李，值岛寇，瘗死者以千百计。一日，邻人避乱相遇，夺其资。解与之，戒速去，毋返顾。则寇逼跬步间矣，投于河，若有人引发缘芦苇委曲出之。出而邻人已中三刀死矣。复取资以归。

不食官米

朱蕴奇，字子节，西安右护卫人。家贫甚，僦屋而居，妻子织网巾为生。读书古东岳庙，尝并日而食，晏如也。听讲宝庆寺，寒暑不辍。一日，其子因差徭下狱，会天雨，四日不食，气息奄奄待尽矣。时岳庙有大户收粮米者，黄冠怜之，因取其米少许，为粥以食。蕴奇知其故，心计以为此官米，何可窃也？曰：“死即死耳，岂可临死改节？”竟不食，而亦不明言其故。同舍生素诮蕴奇迂矫，至此始深服其节操，以为不可及，因出其食食之。蕴奇曰：“此可食也。”由是始得不死。而刘孝廉必达闻而义之，因白于卫官，始出其子于狱。当路诸公及士大夫有高其节而周之者，必择而后受，一毫不肯妄取。先是，尝之市途，有遗网巾二顶，其子拾之，蕴奇曰：“彼之失，犹我之失也。使我失此二巾，则举家悬磬矣。”即命其子追而还之。其人感之甚，欲分一为谢，蕴奇竟却不受。年五十一卒，盖己酉八月十八日也。今侍御杨鹤令长安，为屋三楹居之，扁曰“高士”。

酌水

嵇竹城（元夫），川南太史之子也，以简傲忤嘉禾节推，坐死。高中玄当国，出太史门，营解得免，召入京。中玄执手示六卿云：“此座主之子，天下奇才也。”趣者辐辏，却之不应。商人以万金求请，亦不应。高失位，随至芦沟桥，检囊中仅三十金付之。归，贫甚。岁暮大雪，坐涯次酌水。给谏李临川时家居，谓侍儿曰：“此时嵇必大困。”载酒炽炭，棹舟从之，共醉，赠赀而归。未几卒。诗集传于世。

真我

沈涵，扬州府兴化县人。家贫，尝言：“吾有真我，而假我者从我以丐衣食，一徇其请，则真我者丧矣。故我于饥寒疾病乃至风水倏至，一以真我御之。” 时大栗烈，或挟之炙于日中，谢曰：“与吾妻同宅幽阴，而我暴日以自偏，以为不义，而不可为也。”后生卒以饥冻垂毙，友人裹粮候之，至，曰：“噫，涵死矣。”

儒宗可儿

胡孔范，南昌人，倡理学，称儒宗。闻宁庶人厚招游士，避入匡庐。庶人反，有客过，言“兵威甚盛，大署宾客官职。”公方饭，怒以箸击客，折其齿。子儒，方数岁，仰曰：“客欲作贼，何不打杀？”公摩其顶，大叫曰：“可儿，可儿！”儒亦明经，世其家。

占地

谢逑，字维正，崇仁县人。好行善，能让人。邻有侵其界者，辄自宽曰：“占得地，占不得天。”尝窒塘为基，乡人裹粮而赴，日以千计，曾莫详其姓名，三日而基成。年七十五卒。子孙日蕃，多显者。

散家财

元季金华倪子贵以世乱悉散家财。里中有王仲和者骤富，子贵自书券，以田卖与之，不取直。所亲或以为讶，笑曰：“子贵田有送处，仲和无处送也。”仲和果败。

陈湖道士

沈万三秀之富，得之吴贾人陆氏。陆富甲江左，秀出其门，甚见信用。一日叹曰：“老矣。积而不散，以酿祸也。”尽以与秀。弃为道土，筑室陈湖之上，曰开云观。居之，竟以寿终。

万三宅在周庄，所藏有玛瑙酒壶，其质通明，类水晶。中有葡萄一枝，如墨点，因号月下葡萄。籍没后，为吴江某甲所得，以赠吏梅元衡。元衡死，其物不知所在。天顺间，邑人李铭教童子为业。一夕于市中见沟渠有光，私识之。诘旦往发，获此壶。有刘姓者曰：“若持此献镇守张太监，可得佥嘉兴一郡盐钞。”李喜诺，遂与之夤缘，果获所图，计利三千金，刘分其三之一。李领钞渡江，舟覆，皆湿毁。太守杨继宗追捕前钞，瘐死狱中，刘废产与偿。怀璧其罪，信非虚语。

道化恶人

大梁张勰，靖康之乱，家破，航海致富。居婺州，谢故业，为德于乡。蚤岁经赣吉境上，天大雪，失道。夜投宿人家，栋宇闳丽如王侯第。卧未安，闻牖外嘈嘈语且泣，杂五方之声。起窥之，则数十女子群处一室，累然若囚系。且私问于邻。邻人吐舌曰：“君何从见邪？主人翁岁岁剽掠子女，鬻之远郡，累资且巨万矣。亟闭口勿语，且并祸我。”张上谒请见，徐以利害祸福晓譬之。初愕不答，久乃领解。比复过其门，有指以语张者曰：“是翁去岁遇异人，遂尽舍故业，所掠皆护致付其父母，畏事自守，一乡以安。”叹吒不休，不知乃张也。张亦不自言而去。

忤子心动

万安县刘周，号良溪，布衣，有淳德。里人陈雪筠之子忤，而避于野，忽心动，就父所邀良溪，泣曰：“吾已不容于天地，理固宜死，奈吾父何？公，仁人也，愿以为托。”良溪诺之。明日，子果暴死。治其丧。数年雪筠死，亦如之。人服其义。

竹轩

徐本，字以道，姑苏人。籍京师，尝出入杨文贞公之门，及见诸老，能道前朝掌故。气棘棘，好面折人过。徐天全兄呼之，本殊不相假，言辄中其肺腑，曰：“吾史笔也。”一时名德如叶水东、岳蒙泉辈皆礼为上宾。素习家礼，士大夫家有事敛殡，请之必往。然非礼致，不轻造访，访亦不俟茶而出。独嗜书，每得一书，手自披对，缺板脱字，则界乌丝栏纸，乞善书者补之。笑谓人曰：“吾犹老鼠搬生姜，劳无用也。”年八十馀，乃卒。其自号曰“竹轩”，所辑有《竹轩诗》一卷。

偿金

海门县崔𨱑以税金五百两付熔工，工欺其无券而负焉，𨱑废产以偿。时王端毅公为守，廉其状，命讼工。对曰：“𨱑家已破，若讼熔工，是又破一家也。”公叹赏不已。熔工闻且愧，且德其庇己也，遂偿强半。子润，孙昆，曾孙桐，世贵。桐，解元及第，官编修、少詹事、学士。

全税金

赵伦，字之，号五溪，高平人，好义而饶。县令使总输边赋三千金，盗夜入索金，固不与，曰：“公家财，小民膏血，吾不忍数千户重累也。”盗怒拟以刃，死拒如初。刺杀之，尽其私藏，而赋金扃深处得全。令丞亲临吊祭。妻李氏尚少，厉志教二子，家日起。二子，伯积、仲科，俱宫典膳。孙三，次光，进士、给事中。

致寓物

何炫，号介庵，榆林人。其父输粟塞下得官，疾革时，指囊金相目曰：“此王威宁寓物也，致之，死不恨。”殓甫毕，炫以骑橐载如滑。王骇曰：“今世乃有尔父与尔为子者！”分千金与之，不受。王后起总制，乃檄炫，将以相报，避不就。王终念之，隐己功，署其名，授百户，炫竟与从子。人两贤之。已贾于广陵，为德日益甚，终武略将军。子城，字叔防，举嘉靖壬辰进士、庶吉士；坚，举应天乡试，皆出吕仲木之门。

免祸

章叔良，文懿公曾祖也。洪武初，创造黄册，时叔良充里长。县簿陈，管册迟误，被逮赴京。册局里书各逃窜，叔良独携十金，追至三河舟中赆之。陈曰： “汝同事相周患难，可无补报乎？”叔良悄然曰：“此一都里书意也。”因得免。其以黄册迟误坐永军者，三十六家。又国初令邑各里造军衣，既毕，叔良计令以余布缝各衣襟，仍书管造姓名。同事诧之。及解至京，高皇帝验视余布，独叔良者，一挈领而见，得免侵欺之罪，且赏以钞。今县中各都皆有永军籍，独本都无者，叔良之先见也。

陆应期，大同人。正德初，贾齐鲁间。同舟者四三辈，不知舟人皆盗也，数因事嫚骂之，应期独否，又时时推饮食劳苦焉。一日，舟人迟迟不肯进，若有所待。同舟者谇欲加鞭。顷之盗发，会天大暑，舟人拥应期坐树下，剖瓜啖之，且相诫曰：“公长者，愿毋犯。”执同舟者，榜挞甚楚，劫其赀一空。比去，应期橐缄识如故。居平好行德，人皆义之。

与伞

慈人冯景茂尝下乡督农，中途遇骤雨，有一妇哀求附伞。冯曰：“吾虽不忍尔沾湿，然嫌疑当远。”委伞与之，而自跳入民舍。后乃于其地割田一方，立石亭，使行旅雨暍有所休荫，题曰“休休亭”。夜梦神语之曰：“尔有阴德，与尔三银带。”后生子彰，武昌同知；孙安，江都知县；曾孙震，御史。亭在县东五里之八都。

报谢

王士良，中都人，有友相与甚密。友之子流客忘归，垂死，捐橐付士良曰：“与吾子无益，且重之祸也。”语毕即暝。哭而收之，人无知者。他日子归，即举以付。子复散尽，又数数周之，不倦。士良不善持筹，生计萧索。一子钝甚，忽能读书，入国学，谒选，得县丞。为上官所知，委差，赢得千金。父尚在，资以老。忽道士入门语曰：“某托致谢，已有以报。”则友之姓名也。长兴沈姓者，资数千金，为县守库。生一子，将婚，族弟代为之守，竟启柜窃官帑八百馀金去。觉而罪及守者，易产代偿。其窃资者，越一二年事寝，才出盗金，置田百馀亩。晚亦得一子，爱之甚，托于县之豪家。并所置产，因而寄籍焉。子即婚于豪，有违言，挈妻以逃，而其产竟为豪家所得。

有蒋姓者欺其寡嫂，一日广所居，占半焉。方择日安梁，嫂额手呼天，忽大风，龙挟云雾入其门，蒋亲遇见，仆地。龙爪柱掀出，坠田中，节节皆断。余方馆温氏，闻而往视，咸奇骇，以为有天。

酱杨

赵某者，顺天人，本杨姓，粥酱为业，人呼为“酱杨”。天顺初迎銮之役，武官胄士争乘势纳赂，以冒官赏，至累千数百。人或以语某，某摇手谢曰：“我粗人，无肉食相。财帛非所惜，恐反蹈祸机耳。”不越岁，冒官者事败，尽革职任，或遭贬窜，人始曰：“赵某不若也。”某尤好意气。其女夫刑部朱主事铎，贫而有守，某每遗钱谷以助其廉。朱病卒，子又死，某膳其女，俾不失节。暨某寿终，其子敏，又赡其女弟以居。

步皇城

蔡通，府军卫籍，既老而代。每步行匝皇城，见其砖石垝坏，默数之，自某门至某门，凡损几千几百有几。佣善书人具奏疏，赴通政司上之，请命工修葺。事下工部，寝弗行。越数年复然，又寝之。又数年欲复奏，其子谏之不可，其妻嗬止之。索佣书钱不得，乃潜脱银簪具疏，竟上之。项郎中文泰恶其渎也，送法司讯治。既赎罪，费家赀数两。其妻若子交怨不置。通已老病，遂郁悒以死。当具疏时，通素不识字，习读其章，对客口诵，累数百言，尺寸一二，无少遗失。及遭沮抑，辄叹曰：“朝廷养士，岁糜官禄数十万，孰肯计及此者？”或以为此细事恶足计，则应曰：“自某年至某年，已加损若干数矣。久而不治，必大坏极弊，所费何可胜计哉！”呜呼！通所见诚小，譬之以管窥天，天虽小，乃真见也。以庶人计此。亦不为细。彼所谓有官禄者，不能触类而长，计直而事，而顾笑且抑之，至于参送，独何心哉！

清计簿

余昌，字鼎盛，乐清人，性孝友。潘公潢时为令，察而重之，躬礼其庐。因请昌清计簿，条飞诡以千数，民大悦。而豪右皆怒，中以危法，久之始释。以寿终。潘公闻而咨嗟，为文吊之。

处士

前朝湖州出一吴甘泉珫，富而躬处士之行，学问渊源，气魄甚大。近日苏州出一徐声远应雷，贫而固处士之节，学问清彻，力量不小。卓哉两人，千古廑见，皆非游大人以成名者。次则王子幻，游必择人，皆有终始，有一人背而疏之，终不出口，亦一妙人，可敬。

山游

苏州黄勉之省曾，风流儒雅，卓越罕群。嘉靖十七年，当试春官，适田汝成过吴门，与谈西湖之胜，便辍装不果北上，来游西湖，盘桓累月。勉之自号“五岳山人”，其自称于人，亦曰“山人”。田尝戏之曰：“子诚山人也：癖耽山水，不顾功名，可谓山兴；瘦骨轻躯，乘危涉险，不烦筇策，上下如飞，可谓山足；目击清辉，便觉醉饱，饭才一溢，饮可旷旬，可谓山腹；谈说形胜，穷状奥妙，含腴咀隽，歌咏随之，若易牙调味，口欲流涎，可谓山舌；解意苍头，追随不倦，搜奇剔隐，以报主人，可谓山仆。备此五者，而谓之山人，不亦宜乎？”坐客为之大笑。此虽戏言，然人于五者无一庶几焉，而漫曰游山，必非真赏。

截头尾

一山人多酒过骂人，辄自命曰“浮云富贵”。余曰：“且与汝细讲圣人言语，切不可截了头尾轻用。只如此句，上有‘不义’二字，故他是浮云；下有‘于我’二字，故我可浮云。他若富贵而义，则彼是卿云，又对我者是我。我者，孔夫子也。不是孔夫子，亦何可浮云？”其人嘿然，第曰“道学先生”。

酒禁

古人多设酒禁，即太祖初年有之。并禁种糯，以绝其源。胡大海方用兵处州，其子犯禁，众皆请赦，曰：“宁大海反，吾号令不可违。”遂手刃之。其严如此。盖深虑军食，不得不禁，禁又不得不严。今承平日久，酒日多日佳，糯米之直贵于粳米。而世家子弟，向号醇谨有法度者，多事豪饮，以夜为昼，种秫亦倍往时。余恐数十年后必复有严此禁者，似亦循环之理也。

头脑酒

凡冬月客到，以肉及杂味寘大碗中，注热酒递客，名曰“头脑酒”，盖以避寒风也。考旧制，自冬至后至立春，殿前将军甲士皆赐头脑酒，祖宗之体恤人情如此。想宫中进膳后出视朝，遍用之近侍，推己及人，无内外贵贱一也。景泰初年，以大官不充，罢之。而百官及民间用之不改。

瑞州敖宗伯铣与吴宗伯山姻，家相近。敖豪饮大嚼，吴方初度，具冠服过，觞之，及门已苦饥矣。吴戏出句，欲敖对就，方具酒，句云：“暖日且看胸背花。”敖应声曰：“寒朝最爱头脑酒。”一笑，共饮，极欢。

醉龙虎

于定国饮至数石不乱，尚矣。此后谢玄饮至一石，人指之曰“醉虎”；蔡邕饮至一石，人名之曰“醉龙”；今之子弟有饮至一石者当何名？曰醉狗耳。

清欢

陶渊明日用铜钵煮粥，为二食具。遇发火，则再拜曰：“非有是火，何以充腹？”得太守送酒，多以春秫水杂投之，曰“少延清欢”。

醉后诗文

恩州王兴宗，字友开。斤弛不羁，豪于诗酒，诗文必醉乃能为之。愈酒，言愈奇，无酒不能作寻常语。得濮州学正，怀檄饮市中，醉而遗之。将行，亲友相送，始言其故。众咸咋愕。王曰：“命焉尔。”毫不为动。至元二十九年，突谒御史中丞张养浩。哆吻奋髯，状似武人。张素闻其名，奇之，握手如平生，辟为掾。无何，暴卒。王初谒选时，有权臣擅政，乘醉突入省，攘袂叫呼，或旋庭中，或箕踞。当路闻者，掩耳闭目走，目为狂子。

趣击贼

嘉靖庚戌，虏十万骑入云中。总兵张达、副总兵林椿皆骁勇善战。御史胡宗宪夜饮醉，趣二将击贼。达谓有伏兵，夜出不利，请待旦乃发。胡大怒，将劾之。达不得已，以二百骑夜出，至红寺堡，大虏围之数重，与椿皆力战死，败所去制府二百里。胡上书为二将请恤典，而匿其发纵状。给事中唐禹遂劾总督郭宗皋、巡抚陈耀，俱逮问。陈死杖下，郭戌陕西靖虏卫。

新挂教范

林桐，字茂材，海外人。有襟度，然遇酒即狂肆。大醉后，或著蓑效古牛、鳖、鼻、囚诸饮，或舞虾蟆、鹳鹭，渔唱巫歌，欢座不休。一日，乘醉造王处士瓒宅，见所顿寿具，大骂曰：“此恶物，吾仇也，平生恨见之，何为置此？”怒呼斧破之。瓒急移置以避。后以上舍生除章贡司训。生徒方群谒，见其醉，悬木杪，皆却退。桐以手招曰：“休避，休避，请看新挂教范。”士皆惊讶。后值不饮时，敛襟危坐，议论英发，且持廉仗义，始知重之。丘深庵尝譬之为水，秋则漫山平谷，折木崩岸；入冬则成川为渊，供饮利溉。

绘图私谥

唐桂芳，歙人，以教官家居，扁其居曰“三峰精舍”。有当道若旧交来见，酒酣，必大噱起舞。太守李公讷喜之，绘为图。尝私谥渊明为“酒圣陶先生”，王无功为“酒贤”，自称“酒狂”。凡岁时令节，以图像祭享，设酒浆，陈俎豆，举觞浮之，不至沉醉不止。或披衣哭泣，歌笑自放。识者谓有托而逃，盖佯狂云。

酒趣

酒中之趣，高人辄逃以自名，曰酒圣、酒仙、醉乡侯，尚矣。唐汝阳王琎自称酿王兼曲部尚书，甚佳。近日废辽府载阳王孙豪俊能诗，自称曲部尚书，因以名集，尤佳。余量仅中下，而嗜甚，妄得此名。今年老，减且十七八，诗不能工，颇好典籍，又遁居农庄，称曰“秫子监学正”，可乎？

大噱

张万里，字广陵，闽人。嗜酒，辄骂其坐人。醉吐街市中，且行且吐，群犬辄随之。张目叱曰：“勿争，吾且尽吐所有。”市人大噱。万里敏于文，久不第，得官经历，致仕。

八崖

周廷用，字子贤，华容人。饮酒终日不醉，放口论人浅深，略不旁顾。才禀超拔，文笔烂然。所著有《八崖集》。八崖，其地山名，临江有奇石。

酒喻

林楷春，漳浦人。以翰林编修出为副使，督学浙中，于补考拔陶石匮祭酒，人称其精鉴。升参政，罢归。能饮酒，所至命觞登览，飘然格外。同年顾公养谦开府辽东，致书以酒德为言，戏报曰：“昔人以酒为兵。兵可千日不用，不可一日不备；酒可千日不饮，不可一饮不醉。美哉此言，可与论酒矣。弟落落无成，正可归醉乡耳，而脾气虚弱，溏泄为灾，欲效郑公一饮三百杯，竟不可得，安得使酒乎？乃知器自有限，此禄亦不易也。”顾饮中友故相往复如此。归家，日与同好痛饮。老无子。后举子，数岁而殇，悲吒成血疾。疾时令人奏管弦，倚而欹枕听之。迨亟，问以后事，皆不言，独引声歌刘长卿《上阳宫》诗，声若金石，两手交舞。其达生如此。

浃洽

刘俊，深州人。在官终日闭门，不通一谒。有善客至，时或对饮，惟蔬菜汤饼而已，必求尽醉，指大樽曰：“吾兴在是，非浃洽不可。”奖善疾恶，皆越常格，率意而行，卓诡绝众。以致仕终于家。

饮会

王遵岩云：“亲戚常人之会，俱已辞绝，惟士夫之会，不得不应，恐其以为立异相拒而起怨谤也。”然细思之，身不惜而将好性命陪伴人，口语可笑。余自通籍后，即辞绝士夫会，而好与亲戚常人饮，欲免怨谤，其可得乎？

贵人持斋

一大贵人奉六斋，嫌味薄，怒捶厨人。乃以腥汁合作清澹色素品和之，贵人甘甚，诧曰：“奉斋何不佳，而人乃嗜荤！”贵人之侄，余主其家。一日饭素，亦怒甚吓，厨人凡易十馀品皆不称。余笑曰：“何不开斋？”其人一笑而止。

心口

今之修斋诵经者每每有“佛口蛇心”之说，余初以为疑，后试之，良验。盖世之矫诬者多矣，天且勿畏，而况于人？乃知其言有味，却均一蛇心也。有托之佛者，有托之儒者，有托之玄者，总之以善门为标，行其恶机、杀机，逞志而纵欲。要之善门原大，作恶藏机者到底赖之，存此根核，故愈见其大。人能为蛇，蛇亦复能为人。仁人心也，此天地生生之机也。