溪居琴乐轩记 中华文库

古乐器之存惟琴，琴盖古圣人有道之器，而至乐存焉。故颜渊得圣人之道而托之琴也，陶潜得圣人之趣亦托琴也。师旷、嵇康、阮瞻之徒，非不工于琴艺而已耳。道也、趣也，其乐内也，声有可也、无可也。艺者，其乐外也，声不得而无哉。松陵曹某氏，辟室一所，前俯六溪，暇日鼓琴于其口，题曰“溪居琴乐”。闲从址百经氏来谒记。

予惟琴虽古乐，今之琴绝与古反矣，古人乐于内，今之乐于外也。善琴者，有猗兰白雪离鸾舞鹤御夙骑，古操之制也，不知古操之制、古道之所托也。今之纨昚小生、笄珥妇女以劳为学者，往往务为新声以悦今耳，是列雅于郑卫之音，何有乎古圣人之至乐哉？予尝听氏琴也，曹氏独好纯古淡泊之音，宽于内好，足以舒焦衰湮郁之疾，则于颜之道、陶之趣，其得否即于此中寓之，非后世纨小生、笄珥妇女者比也。不乐于声，则于乐道似矣。抑吾闻伯牙氏之学于连成是也，置之绝岛之间，观风水之澒，洞山林之杳，鸟悲兽号之惨情一移而琴，遂最天下。曹氏之居溪上也，流水终日涘涘鸣阶，除闻若金石交作，而清奏钧韶也。高陵大埠烟云晻霭在窗户外，其朝夕之变不同也，即物家之变而写之于琴，吾知其符连成子之教矣。吁！是道也，又岂纨袴小儿、笄珥妇女以吟猱攫醳习于工师之乐学以为乐者哉？子它日拿舟过溪上，听太古之音，以见圣人于穆然颀然之间，尚当为汝赋其乐云。