温国文正司马公文集_(四部丛刊本)/卷第六十八 中华文库

温国文正公文集卷第六十八

　铭箴颂原述

　　铭

　　　䥫界方铭

　　　剑铭〈并序〉

　　　盘水铭

　　　四言铭

　　箴

　　　勇箴

　　　逸箴

　　　友箴

　　颂

　　　颜乐亭颂

　　原

　　　原命

　　　𤣥

　　述

　　　述国语

　　　四言铭系述

　　　　铭

　　　　　䥫界方铭

质重精刚端平直方进退无私法度攸资燥湿不渝

寒暑不殊立身践道是则是俲

　　　　　剑铭〈并序〉

或曰古者君子居常佩剑以备不虞今也无之仓卒

何恃焉应之曰君子恃道不恃剑道不在焉虽剑不

去体不能救其死是故苟得其道则剑存可也亡可也

作剑铭云

昆吾之精太阿之灵深虑过防𨚫除不祥倏忽纵横

万夫莫当用得其道利器可保道之不明器无足凭

怙力弃常疋夫以亡败徳阻兵国家以倾逆不敌顺

𭧂不犯仁上以守国下以全身长铗䔥萧七星照𦝫

不离于道神锋可销

　　　　　盘水铭

盘水之盈止之则平平而后清清而后明勿使小欹

小欹必倾倾不可收用毁其成呜呼奉之可不兢兢

　　　　　四言铭

聦明勇健之谓才忠信孝友之谓行正直中和之谓

德深逺髙大之谓道

　　　　修己箴〈三首〉

　　　　　勇箴

何为而正致诚则正何为而勇蹈正则勇孟贲之材

心动则回临义不疑呜呼勇哉

　　　　　逸箴

百仞之木生本秋毫德隳于惰名立于劳宴安之娱

穷乎一昼德著名成亿年不朽可贪非道可爱非时

没丗无称君子耻之昔在周公作为无逸大圣犹然

况非其匹

　　　　　友箴

余何游乎余将游圣之门仁之里非圣不师非仁不

友可乎未可不游众人之场闻善而迁观过而改

　　　　　颜乐亭颂〈并序周翰孔子四十七丗孙名宗翰直李清臣也〉

孔子旧宅东北可百歩有井鲁人以为昔颜氏之居

也周翰思其人买其地〈犯御名〉亭其上命曰颜乐直为

之铭其言颜子之志尽矣无以加矣子瞻论韩子以

在隐约而平寛为哲人之细事以为君子之于人必

于其小焉观之光谓韩子以三书抵宰相求官与于

襄阳书谓先逹后进之士𤣥为前后以相推援如市

贾然以求朝夕刍犬仆赁之资又好恱人以铭志而

受其金观其文知其志其汲汲于冨贵戚戚于贫贱

如此彼又乌知颜子之所为哉夫岁寒然后知松柏

之后雕士贫贱然后见其志此固哲人之所难故孔

子称之而韩子以为细事韩子能之乎光实何人敢

评先贤之得失聊因子瞻之言申而尽之颂曰贫而

无怨难颜子在陋巷饮一瓢食一箪能固其守不戚

而安此德之所以完

　　　　　原命

子罕言命子贡称夫子之文章可得而闻也夫子之

言性与天道不可得而闻也是则天道精微非圣人

莫能知今学者未能通人理之万一而遽从事于天

是犹未尝操舟而欲渉海不䧟溺者其几矣昔眭孟

知有王者兴于微贱而不知孝宣乃欲求公孙氏擅

以天下翼奉知汉有中衰厄㑹之象而不知王莽乃

云洪水为灾西门君惠知刘秀当为天子而不知光

武乃谋立国师公刘秀秀亦更名以应之刘灵助知

三月当入定州四月𠇍朱氏灭而不知灭尓朱者为

齐神武入定州者乃其首也此五子者其于术可谓

精矣皆无益于事而身为戮没又况下此者哉夫天

道窅冥恍愡若有亡虽以端兆示人而不可尽知

也非天下之至神其孰能与于此是以圣人之教治

人而不治天知人而不知天春秋记异而说不书唯

恐民冒没猖狂以趋于乱也

　　　　　说𤣥

余少之时闻𤣥之名而不获见独观雄之自序称𤣥

盛矣及班固为雄传则曰刘歆尝观𤣥谓雄曰空自

苦今学者有禄利然尚不能明易又如𤣥何吾恐后

人用覆酱瓿也雄𥬇而不应诸儒或讥以为雄非圣

人而作经犹春秋呉楚之君僣号称王盖诛绝之罪

也固存此言则固之意虽愈于歆亦未谓𤣥之善如

雄所云也余亦私怪雄不赞易而别为𤣥易之道其

于天人之缊备矣而雄岂有以加之迺更为一书且

不知其焉所用之故亦不谓雄冝为𤣥也及长学易

苦其幽奥难知以为𤣥者贤人之书校于易其义必

浅其文必易夫登乔山者必践于坱埤适沧海者必

沿于江汉故愿先从事于玄以渐而进于易庶几乎

其可而望也于是求之积年始得𮗚之𥘉则溟涬

漫漶略不可入迺研精易虑屏人事而读之数十过

参以首尾稍得窥其梗概然后喟然置书叹曰呜呼

杨子云真大儒者邪孔子既没知圣人之道者非子

云而谁孟与荀殆不足拟况其馀乎𮗚𤣥之书昭则

极于人幽则尽于神大则包宇宙小则入毛发合天

地人之道以为一刮其根本示人所出胎育万物而

兼为之母地履之而不可穷也海挹之而不可

竭也盖天下之道虽有善者蔑以易此矣考之于浑

元之𥘉而𤣥已生察之于当今而𤣥非不行穷之于

天地之季而𤣥不可亡叩之以万物之情而不漏测

之以神之状而不违概之以六经之言而不悖藉

使圣人复生视玄必释然而𥬇以为得己之心矣乃

知𤣥者所以赞易也非别为书以与易角逐也何歆固

知之之浅而过之之深也或曰易之法与𤣥异雄不

遵易而自为之制安在其赞易乎且如与易同道则

既有易矣何以𤣥为曰夫畋者所以为禽也网而得

之与弋而得之何异书者所以为道也易网也𤣥弋

也何害不既设网而使弋者为之助乎子之求道亦

胶矣且杨子作法言所以准论语作𤣥所以准易子

不废法言而欲废𤣥不亦惑乎夫法言与论语之道

庸有异乎𤣥之于易亦然大厦将倾一木扶之不

众木扶之之为固也大道将晦一书辨之不众书

辨之之为明也学者能专精于易诚足矣然易天也

𤣥者所以为之阶也子将升天而废其阶乎先儒为

𤣥解者诚巳善矣然子云为文既多训诂指趣幽还

而𤣥又其难知者也故今疑先儒之解未能尽契子

云之志丗必有能通之者比老终且学焉

　　　　述国语

先儒多怪左丘明既传春秋又作国语为之说者多

矣皆未通也先君以为丘明将传春秋乃先采集列

国之史国别分之取其菁英者为春秋传而先所采

集列国因序事过详不春秋传之简直精明浑厚

遒峻也又多驳杂不粹之文诚由列国之史学有薄

厚才有浅深不能醇一故也不然丘明作此复重之

书何为邪然所载皆国家大节兴亡之本柳宗元邪

佞之人智识浅短岂足以窥望古君子藩篱而妄著

一书以非之𥨸惧后之学者惑于宗元之言而简弃

此书故述其所益以张之

　　　　四言铭系述

迃叟为四言铭见者忽之曰老生常谈耳故有系述

孔子称才难夫才者所受于天非人所能强也故推

十合一曰士千人曰俊万人曰杰岀于其类抜于其

萃此其所以难也闻言易悟曰聦睹事易辨曰明敢

为不惧曰勇强力不屈曰徤有是四者才则美矣然

未足恃也自古恃才而不勤德行以杀身䘮家亡国

者踵相及也彼皆天之所与非已之所为又奚足以

骄人哉君子则不然有其才必思美其行以成之尽

心于人曰忠不欺于已曰信善父母曰孝善兄弟曰

友夫孝友百行之先而后于忠信何也苟孝友而不

忠信则非孝友矣能是四者行则美矣未及于德也

正直为正正曲为直适冝为中交泰为和正直非中

和不行中和非正直不立寒暑之相济阴阳之相

成也夫察目睫者不能见百歩瞻百歩者亦不能见

目睫均是德也执其近小而遗其逺大守其卑浅而

忘其髙深是犹不免为小人焉故君子好学不厌自

强不息推之使逺廓之使大耸之使髙研之使深发

于心形于身𥙿于家施于国格于上下被于四表虽

尧舜周孔莫不本于是矣呜呼舍是而云道者皆不

足学也

温国文正公文集卷第六十八