滹南遗老集_(四部丛刊本)/卷第八 中华文库

滹南遗老集卷之八

　　　　　　　　　　滹南王若虚　从之

　　孟子辨惑

孟子谓说诗者不当以文害辞辞害志以意逆志是为

　得之赵氏曰欲使后人深求其意以解其文不但施

　于说诗也此最知言盖孟子之言随机立教不主故

　常凡引人于善地而已故虽委巷野人之𠩄𫝊苟可

　驾说以明道皆𠩄不择其辞劲其气励其变縦横而

　不测盖急于救世而然以孔子微言律之参差而

　不合𠩄以生学者之疑诚能以意逆志而求之如合

　符契矣赵氏虽及知此而不能善为𤼵明是以无大

　功于孟子司马君实著所疑十馀萹盖浅近不足道

　也苏氏解论语与孟子辨者八其论差胜自以去圣

　人不逺及细味之亦皆失其本㫖张九成最号深知

　者而复不能尽如　论行仁政而王王者之不作曲

　为䕶讳不敢正言而猥曰王者王道也此犹是郑厚

辈所见至于对齐宣汤武之问辨任人食色之惑皆

　置而不能措口呜呼孟之意难明如此乎

伊川解取伤廉曰如朋友之馈是可取也然巳能自足

　则不可取之便伤廉予以为孟子之意止谓于义一

　何如耳岂论已之有无哉义所当取也巳虽有馀取

　之何害果不当取虽其不足亦不可也其说与伤惠

则曰可以无与而与之则𨚫于合者无以与之如博

　施济众固圣人所欲也然五十者方衣帛七十者方

　食肉如使四十者衣帛五十者食肉岂不更好然力

　或不足则当衣帛食肉者反不足矣所以伤惠此又

　迂阔之甚也孟子亦曰与之不当则将以为惠而适

　害之耳何劳曲说呜呼明如程氏亦可谓难得矣

　然时有此等故未能尽厌乎人心

仲尼不为已甚者盖每事适中皆无大过耳或者见论

　语疾不仁之言及孟子论泄柳假干木事亦有已甚

　字遂专以此意解之失之拘矣然已甚之事在他人

　或有之非所以论仲尼也圣人于本分之外无毫末

　之过岂至于已甚而后不为乎

南轩解久假而不归曰假之则非真有矣而谓乌知其

　非有此阐幽以示人之意盖五霸暂假而遽归者也

　使其假而久久而不归则必有非苟然者孰曰非

　已有乎盖有之者不系于假而假于不归耳孟子斯

　言与人为善而开其自新之道所以待天下后世者

　可谓宏𥙿矣其说甚好晦庵曰假之终身而不知其

　非真有又有云假之虽久终非已物陋哉斯言也天

　下之人不能皆上性君子多方教人要以趋于善而已

　故利而行之勉强而行之皆在𠩄取以为成功则一

　也如朱氏之言自非尧舜举皆徒劳而无益谁复

　可进哉方渠未成书时尝有此义质于南轩南轩答

　之如今所说而卒从巳意甚矣好髙而不通也东坡

　曰假之与性亦异矣使孔子𮗚之不终日而决何不

　知之有呜呼孟子岂诚不辨此乎苏氏几于不解

事

孟子曰男女授受不亲礼也嫂溺援之以手者𫞐也东

　坡曰嫂溺援之亦礼也与李㤗伯之说同夫孟子云

　此固正礼然有时而从𫞐耳岂谓𫞐即非礼乎二子

　可谓以辞害志矣

子产以乘舆济人于溱洧孟子曰惠而不知为政夫桥

　梁之政野人皆知之曽谓子产而不及知乎此必有

　司之不职或偶圯𡒄而子产适见因以救一时之急

　岂专以此为惠而孟子亦岂诚讥子产哉盖世有不

　知本末如移民移粟遗衣遗食之徒故借其事以为

　戒耳东坡遂以孟子为失张子韶既知其出于一时

　而复求子产之病以寔孟子之言是皆非也

东坡以孔子去食存信之义破孟子礼轻食色重之论

　以为使从其说则礼之亡无日矣张九成亦疑其非

　而置之不说予谓不然子贡以去取为决故孔子以

　去取决之任人以轻重相明故孟子以轻重明之其

𫝑然耳使任人之问如子贡之问则孟子之所答亦

　将如孔子之所答矣孟子之言未可瑕疵南轩颇见

　其㫖但辞不达耳

孟子语人每言性善此止谓人之资禀皆可使为君子

　盖诱掖之教而苏氏曰孟子有见于性而离于善善

　非性也使性而可以谓之善则亦可以谓之恶其说

　近于释氏之无善恶辨则辨矣而非孟子之意也

吕东莱曰以君子之言借小人之口发之则天下见其

　邪而不见其正以小人之言借君子之口𤼵之则天

　下见其正而不见其邪是故大诰之篇入于王莽之

　笔则为奸说阳虎之语编于孟子之书则为格言非

　变其言也气变则言随之变也慵夫曰以论似髙而

　寔非也言之邪正顾人何如岂气所能变哉莽之文

　奸固不待辨而阳虎之语人皆疑焉夫阳虎志于为

　富而不在仁故以仁之害富者言之孟子志于为仁

　而不在富故以富之害仁者言之阳虎若曰为仁则

　不得致富故为富者不暇顾仁孟子若曰为富则必

　致贼仁故为仁者不当务富此其所以异耳先儒曰

　言有可采不以人废误矣虎之口岂有善言哉至于

　仁富不能两立则理势之固然者故孟子举之以为

　滕文厚敛之戒

自反而不缩虽寛博吾不惴焉不字为衍不然则误

　耳此甚明白而释者依违不辨何也

孟子必有事焉而勿之或以心字属上句㦯以属

　下句予以文𫝑𮗚之语皆不安中间或有脱误未可

　为断然之说也

章子出妻屏子终身不养此止是畜养之养若所谓女

　子小人为难养者而注疏晦庵皆云不使养巳即是

　奉养之意当作去声读非也

吕东莱䇿问进士孟子论孔子集大成之说云譬之金

　玉则智始而圣终譬之巧力则圣至而智中以智为

　尚则害前说以圣为尚则害后说此虽一时科举之

　文实有可疑学者不得不辨也以予𮗚之当云智譬

　则力圣譬则巧后说字误耳

孟子对齐宣闻诛一夫纣未闻弑君也而说者疑焉予

　以为警时君之语耳

滹南遗老集卷八