汉学师承记/卷8 中华文库

黄宗羲

黄宗羲，字太冲，馀姚人，忠端公尊素之长子也。生而岐嶷，垂髫读书，不事举业，年十四补博士弟子员。时魏忠贤弄国柄，戕害清流，忠端遭罗织，死诏狱，有覆巢毁卵之虞。宗羲奉养王父及母，以孝闻。读书毕，夜分伏枕呜呜哭，不敢令堂上知也。思宗即位，携铁锥，草疏入京讼冤。至则逆奄已死，有诏恤死奄难者，赠官三品，予祭葬，荫一子。乃诣阙谢恩，疏请诛曹钦程李实，盖忠端削籍，乃钦程奉奄旨论劾，而李实则成丙寅党祸之首者也。得旨：刑部作速究问。崇祯元年五月，会讯许显纯崔应元，对簿时，出所袖锥锥显纯，流血满体。显纯自诉为孝定皇后外甥，律有议亲之条，请从末减。宗羲谓显纯与逆奄构难，忠艮尽死其手，几覆宗社，当与谋逆同科。以谋逆论，虽如亲王高煦尚不免诛，况后之外亲乎！卒论二人斩。时钦程已入逆案，而李实辨原疏非实所作，乃逆奄取其印信空本填写，故墨在朱上，又阴致宗羲三千金，求勿质。宗羲即奏称：“李实今日犹能公行贿赂，其辨词岂足信哉！”于对薄时亦以锥锥之。然丙寅之祸，实由空本填写，得减死。狱成，偕同难子弟设祭于诏狱中门，哭声如雷，闻于禁中。思宗叹曰：“忠臣孤子，朕心为之恻然！”宗羲与吴江周延祚、光山夏承锥牢子叶咨颜文仲，应时而毙，二人乃毙诸君子于狱中者。思宗悯其忠孝，不之罪也。宗羲在京师，殴应元胸，拔其须归，焚而祭之忠端木主前，乃治葬事。父冤既白之后，日夕读书，《十三经》、二十一史及百家、九流、天文、历算、《道藏》、《佛藏》，靡不究心焉。忠端遗命以蕺山刘忠正公宗周为师，乃从之游。又约吴越中向学者六十馀人共侍讲席，力排陶奭龄援儒入释之邪说。弟宗炎，字晦木，宗会字泽望，并负异才，宗羲亲教之，皆成儒者。

崇祯中，复用涓人，逆党咸冀录用，而在廷诸臣或荐霍维华、吕纯如，或请复涿州冠带。至阳羡出山，特起马士英为凤督。士英以阮大铖为援，奄党又炽，即东林中如钱谦益以退闲日久，亦相附和矣。独南都太学诸生仍持清议，乃以大铖观望南中，心生他变，作《南都防乱揭》文。宜兴陈贞慧、宁国沈寿民、贵池吴应箕、芜湖沈士桂共议署名，东林子弟首推无锡顾文端公之孙杲，被难诸家推宗羲，缙绅则推周仪部镳，大铖衔之。壬午入京，阳羡欲荐宗羲为中书舍人，力辞不就，遂南归。甲申之难，赧王立国，大铖骤起，遂按揭一百四十人，欲尽杀之。时宗羲忧国势难支，之南都上书，而祸作，同邑有奄党者纠刘忠正公及三弟子。三弟子者，都御史祁彪佳、给事中章正宸与宗羲也。遂与杲并逮，驾帖未出而大兵至，得免。

南都归命，踉跄回浙东。时忠正已死节，鲁王监国，孙嘉绩熊汝霖以一旅之师画江而守。宗羲纠黄竹浦子弟数百人，随诸军江上，人呼之曰世忠营。黄竹浦者，宗羲所居之乡也。宗羲请如唐李泌故事，以布衣参军；不许，授职方司员外。寻以柯夏卿孙嘉绩等交章论荐，改监察御史，仍兼职方司事。总兵陈梧自嘉兴之乍浦，浮海至馀姚，纵兵大掠，王职方正中行县事，集兵民击杀之。梧兵大噪，有欲罢正中官以安诸营者。宗羲曰：“乘乱以济私，致于众怒，是贼也。正中守土，为国保民，何罪之有！”监国从之。是年，作《监国鲁元年大统历》，颁之浙东。马士英南中脱走，在方国安营，欲入朝，朝臣皆言宜诛之。熊汝霖恐其挟国安为患，曰：“非杀士英时也，使其立功自赎。”宗羲曰：“公力不能杀耳。春秋之孔子岂能加兵于陈恒，但不得谓其不当杀也。”汝霖大惭，谢过焉。遗书总兵王之仁曰：“诸公何不沈舟决战，由赭山直趋浙西，而日于江中放船伐鼓，意在自守也。蕞尔三府，以供十万之众，岂能久守乎！”总兵张国柱之浮海至也，诸军大惊，廷议欲封以伯，宗羲言于嘉绩曰：“若封以伯，则国柱益横，且何以待后来有功者！请署为将军。”从其请。又力请西进之策，孙嘉绩以所部卒尽付之，与王正中合军，得三千人。正中，之仁从子也，以忠义自奋，宗羲深结之，使之仁不以私意挠军事。故诸军与之仁有隙，皆不能支饷，而宗羲军独不乏食。查职方继佐军乱，披发夜走，投宗羲，拜于床下。宗羲出抚其众，遂同继佐西行，渡海，驻潭山，烽火遍浙西。太仆寺卿陈潜夫以军同行，尚宝司卿朱大定、兵部主事吴乃武皆来会师，议由海宁以取海盐。因入太湖招吴中豪杰，百里之内，牛酒日至。直抵乍浦，约崇德孙奭为内应，会大兵已戒严，不得前。复议再举，而王正中军溃于江上，宗羲走入四明，结山寨自固，残兵从至者五百馀人。驻军杖锡寺，微服潜出，欲访监国消息，为扈从计，戒部下无妄动。部下不遵节制，扰山中民，民潜焚其寨，部将茅翰汪涵死之。己丑，闻监国在海上，乃与都御史方端士赴之，晋左佥都御史，再晋左副都御史。时方发使拜山寨诸营官，宗羲言诸营之强莫如王翊，乃心王室者亦莫如翊，宜优其爵使之总诸营以捍海上。朝臣皆以为然。俄而大兵围健跳，城中危甚。会荡湖救至，得免。时熊汝霖、刘中藻、钱肃乐皆死，宗羲失兵无援，与尚书吴锺峦坐舟中讲学，推算欧罗巴历法而已。

宗羲之从亡也，母氏尚居故里，章皇帝下诏：凡前明遗孽不顺命者，录其家口以闻。宗羲闻之，恐母氏罹罪，陈情监国，得请，变姓名归。锺峦桌三板船送三十里外，哭别于波涛中。是年，监国由健跳至翁州，复召宗羲副冯京第乞师日本，之长崎岛，不得请。宗羲赋《式微》之章以感将士，乃回甬上。是时，大帅治浙东，凡得名籍与海上有涉者，即行翦除宗。羲虽杜门息景，然位在列卿，而江湖侠士多来投止。冯侍郎京第结寨杜嶴，即宗羲旧部，大帅习闻其事，宗羲名与冯侍郎并悬通衢。有上变于大帅者，首列宗羲名，捕者益急。宗羲窜匿草莽，东徙西迁，屡濒于危，然犹挟帛书。招婺中镇将，遣使入海告警，令为之备，而不克。弟宗炎与京第交通有状，被获，刑有日矣，宗羲潜至鄞以计脱之。慈水寨主沈尔绪难作，牵连宗羲，大帅遣人四出搜捕，乃挈眷属伏处海隅，草间苟活。迨海氛靖后，圣祖仁皇帝如天之仁，不复根追胜国从亡诸人，宗羲始奉母返里门，复举蕺山证人书院之会，从之讲学者数百人。尝谓明人讲学，袭《语录》之糟粕，不以《六经》为根柢，束书不读，但从事于游谈。学者必先穷经，经术所以经世，乃不为迂儒。又谓读书不多，无以证斯理之变；读书多而不求于心，则又为伪儒矣。故受其教者，不堕讲学之弊，不为障雾之言。其学盛行于东南，当时有南姚江、西二曲之称。二曲者，李中孚也。

康熙戊午，诏征博学鸿儒，掌院学士叶方蔼先以诗寄宗羲，怂恿之，宗羲次韵答以不出之意。方蔼商于宗羲门人陈庶常锡嘏，对曰：“是将迫先生为谢迭山矣。”其事遂寝。未几，有诏命叶方蔼与同院学士徐元文监修《明史》。宗羲为世家子弟，家有十三朝《实录》，复娴于掌故，方蔼与元文又荐宗羲，乃与前大理寺评事兴化李清同征，诏督抚以礼敦遣，宗羲以母老及老病辞。方蔼知不可致，乃请诏下浙江巡抚，就家钞所著书有关史事者付史馆；元文又延宗羲子百家及鄞处士万斯同参订史事。斯同，宗羲之弟子。宗羲戏答元文书曰：“昔闻首阳山二老托孙于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏，今吾遣子从公可以置我矣。”

宗羲之学出于蕺山，虽姚江之派，然以慎独为宗，实践为主，不恣言心性，堕入禅门，乃姚江之诤子也。又以南宋以后讲学家空谈性命，不论训诂，教学者说经则宗汉儒，立身则宗宋学。又谓昔贤辟佛，不检佛书，但肆谩骂，譬如用兵，不深入其险，不能剿绝鲸鲲也。乃阅《佛藏》，深明其说，所以力排佛氏，皆能中其窾要。国难时，遗老以衣钵晦迹者，久之或嗣法上堂，宗羲曰：“是不甘为异姓之臣，反为异氏之子。”弟宗会晚年好佛，为之反复辨论，极言其不可。盖于异端之说，虽有托而逃者，亦不容少宽假焉。

宗羲性耿直，于友朋中多不少可，周囊云一人之外，皆有微辞。在南都时，见归德侯朝宗每宴以妓侑，酒宗羲曰：“朝宗之尊人尚在狱中，而放诞如此乎！吾辈不言，是损友也。”或曰：“侯生性不耐寂寞。”曰：“夫人而不耐寂寞，则亦何所不至耶！”时人皆叹为至论。及选明文，或谓当黜方域文，宗羲曰：“姚孝锡尝仕金，元遗山终置之南冠之列，不以为金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。”乃知其论人严，亦未尝不恕也。

平生勤于著述，年逾八十，尚矻矻不休。所著有《明儒学案》六十二卷、《宋儒学案》、《元儒学案》。《易学象数论》六卷、辨河洛方位图说之非；《授书随笔》一卷，则阎若璩问《尚书》而答之者。《春秋日食历》一卷、《律吕新义》二卷。少时，取馀姚竹管肉孔匀者，截为管而吹之，知十二律之四清声，乃著是书。《孟子师说》四卷，因蕺山有《论语》、《大学》、《中庸》诸解，独无《孟子》，以旧闻于蕺山之说集为一书，故名《师说》。《明史案》二百四十四卷、《弘光纪年》一卷、《隆武纪年》一卷、《永历纪年》一卷、《鲁纪年》一卷、《赣州失事纪》一卷、《绍武事纪》一卷、《四明山寨纪》一卷、《海外痛哭记》一卷、《日本乞师记》一卷、《舟山兴废》一卷、《沙定洲记乱》一卷、《赐姓本末》一卷、《汰存录》一卷、纠夏考功《幸存录》也。《授时历故》一卷、《大统历推》一卷、《授时历假如》一卷、《公历假如》一卷、《回历假如》一卷、《气运算法》、《勾股图说》、《开方命算》、《测圆要》诸书。又有《今水经》、《四明山志》、《台岩纪游》、《匡庐游录》、《病榻随笔》。《明文海》四百八十二卷，与十五朝国史可互相参正；《续宋文鉴》、《元文抄》，以补吕、苏二家之缺。《思旧录》、《姚江琐事》、《姚江文略》、《姚江逸诗》、自著《年谱》、《明夷待访录》二卷、《南雷文案》十卷、《外集》一卷、《吾悔集》四卷、《撰杖集》四卷、《蜀山集》四卷、《诗历》四卷，又分为《南雷文定》、《南雷文约》，合之得四十卷。《明夷留书》一卷，言王佐之略，昆山顾绛见而叹曰：“三代之治可复也！”又欲修《宋史》而未成，仅存《丛目补遗》三卷。宗羲以古文自命，有志于《明史》，虽未预修史，而史局遇有大事疑事，必咨之。其论古文曰：“唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。自唐以后，为文之一大变，然而文章之美恶不与焉。其所变者，词而已；所不可变者，虽千古如一日也。”此论足以扫近人规橅字句之陋习矣。晚年，爱谢皋羽《晞发集》，注《冬青树引》、《西台恸哭记》，盖悲皋羽之身世苍凉，亦以自伤欤！

康熙戊辰冬，营生圹于忠端墓侧，中置石床，不用棺椁。子弟疑之，作《葬制或问》一篇，援赵邠卿之例，毋得违命。自以身遭国难，期于速朽，不欲显言也。卒之日，遗命一被一褥，即以所服角巾深衣敛，遂不棺而葬。卒年八十有六，门生私谥曰“文孝”，学者称为“南雷先生”云。

顾炎武

顾炎武，本名绛，乙酉，改名炎武，字宁人，学者称为“亭林先生”。顾氏为江东望族，五代时由吴郡徙徐州，南宋时迁海门，已而复归吴下，遂为昆山人。其先世在明正德间有工科给事中、广东按察使司佥事凑，溱之弟济，刑科给事中。济生兵部侍郎广志，侍郎生左赞善绍芳及国子生绍芾。绍芳生官荫生同应。同应之仲子，即炎武也。绍芾生同吉，早卒，聘王氏，未婚守节，以炎武为之后。炎武生而双瞳子中白边黑，见者异之。读书一目十行。性耿介，绝不与世人交，独与里中归庄善，同游复社，相传有“归奇顾怪”之目。母王养炎武于襁褓中，抚育守节，事姑孝，会断指疗姑疾。崇祯九年，直指王一鹗请旌于朝，报可。乙酉之夏，母王年六十，避兵常熟，谓炎武曰：“我虽妇人，然受国恩矣，设有大故，必死。”是时，炎武方应昆山令杨永言之辟，与嘉定诸生吴其沆归庄共起兵，奉故郧抚王永祚以从夏文忠公于吴江东，授炎武兵部司务。事不克，永言遁去，其沆死之，炎武与庄脱走，母王氏不食卒，遗言后人勿事二姓。次年，闽中使至，以职方郎召，炎武念母氏未葬，辞不赴。次年，几豫吴胜兆之祸。葬事毕，将之海上，道梗不前。庚寅，有怨家欲陷之，伪作商贾，由嘉禾窜京口，遂之金陵，谒孝陵，变姓名为蒋山佣。甲午，侨居神烈山下，遍游沿江一带，以观山川之胜。有三世仆陆恩见炎武久不归，投身里豪家，炎武四谒孝陵回，持之甚急。恩欲告炎武通海，乃亟禽之，数其罪沈之水。恩之婿某复投里豪，谋报怨，以千金贿太守，告炎武通海，不系之讼曹而击之奴家，甚危急。有为求救于钱谦益，谦益欲炎武自称门下而后许之；其人知不可，而恐失事机，乃私书一刺与之。炎武闻之，急索刺还，不得，列揭文于通衢以自白。谦益闻之曰：“宁人何其卞也！”时有路舍人泽溥者，故相文贞公振飞之子，寓洞庭东山，识兵备使者，为之冤，其事遂解。乃五谒孝陵，遂北行垦田于章邱长白山下。戊戌，遍游北都，谒长陵以下，图而记之。次年，再谒十三陵，而念江南山水有未游者，复归，六谒孝陵，东游至会稽。次年，复北谒思陵攒宫，由太原大同以入关，又北走至榆林。康熙甲辰，与李因笃同谒攒宫，为文以祭。往代州垦田，每言马伏波田畴皆从塞上立业，欲居代北，曰：“使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀矣。”然又苦其地寒，但经其始，使门人掌之。丁未，之淮上。次年，取道山东入京师。莱黄培之奴姜元衔告其主诗词悖逆，案多株连；又以吴人陈济生所辑《忠节录》指为炎武作。炎武闻之，驰赴山左自请系勘。李因笃为告急于有力者，亲往历下解之。狱释，复入京师，五谒思陵，从此策马往来河北诸边塞者十馀年。丁巳，六谒思陵，后始卜居华阴。尝谓人曰：“遍观四方，惟秦人慕经学，重处士，持清议。而华阴绾毂关、河之口，虽足不出户而能见天下之人，闻天下之事。一旦有警，入山守险，不十里之遥；若志在四方，一出关门，亦有建瓴之势。”乃定居焉。王征君山史筑斋延之，炎武置田五十亩于华下，供晨夕。又饵沙苑蒺藜而甘之，曰：“啖此久，不肉不茗可也。”盖以蒺藜苗佐餐，以子待茗，故有此语。朝廷开明史馆，大学士孝感熊公赐履主馆事，以书招炎武，答曰：“愿以一死谢公。”戊午词科诏下，诸公争欲致之，炎武作书与门人之在京师者曰：“刀绳具在，无速我死。”次年，大修《明史》，诸公又欲荐之，乃贻书叶学士讱庵，请以身殉，得免。或曰：“先生盍亦听人一荐！荐而不出，其名愈高矣。”笑曰：“此所谓钓名者也。”今夫妇人之失所天也，从一而终，之死靡慝，其心岂欲见知于人！若曰：‘盍亦令人强委禽焉而力拒之，以明吾节’，则吾未之闻矣。”昆山相国元文弟兄，炎武之甥也；尚书干学未遇时，炎武振其困乏。至是，一门鼎贵，以书迎之南归，为买田置宅，拒而不往。或叩之，答曰：“昔岁孤生飘摇风雨，今兹亲串崛起云霄；思归尼父之辕，恐近伯鸾之灶。且犹吾大夫，未见君子，徘徊渭川，以毕馀年，足矣。”庚申，其妻没于家，寄诗挽之而已。次年，卒于华阴，年六十有九。无子，自立从子衍生为后。门人奉丧归葬，高弟子吴江潘耒收其遗书序而传之。

撰述之书，有《左传杜解补正》三卷、《音论》三卷、《诗本音》十卷、《易音》三卷、《唐韵正》廿卷、《古音表》二卷、《吴韵补正》一卷、《营平二州地名记》一卷、《求古录》一卷、《金石文字记》六卷、《石经考》一卷、《日知录》三十卷，《天下郡国利病书》及《肇域志》二书未成。炎武留心经世之术，游历所至，以二马二骡载书自随。至西北厄塞，东南海陬，必呼老兵退卒询其曲折；与平日所闻不合，即发书检勘。其所著《天下郡国利病书》，聚天下图经、历朝史籍以及小说、笔记、明十三朝《实录》、公移、邸报之类有关于朝政民生者，酌古通今，旁推互证，不为空谈，期于致用。《肇域志》则专论山川要厄，边防战守之事，盖炎武周流西北垂三十年，边塞亭障皆经目击，故能言之了了也。

晚年笃志《六经》，精研深究。居华阴，有请讲学者，谢曰：“近日二曲以讲学得名，遂招逼迫，几致凶死，虽曰威武不屈，然而名之为累则已甚矣。况东林覆辙有进于此者乎！”有求文者，告之曰：“文不关于经术政事者，不足为也。韩文公起八代之衰，若但作《原道》、《谏佛骨表》、《平淮西碑》、《张中丞传后叙》，而一切谀墓之文不作，岂不诚山斗乎！”在关中论学，曰：“诸君，关学之馀也。横渠蓝田之教，以礼为先。孔子尝言‘博我以文，约之以礼’，而刘康公亦云‘民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则以定命’。然则君子为学，舍礼何由！近来讲学之师，专以聚徒立帜为心，而其教不肃，方将赋《茅鸱》之不暇，何问其馀哉！”

炎武生性兀傲，不谐于世。身本南人，好居北土，尝谓人曰：“性不能舟行食稻，而喜餐麦跨鞍。”又谓北方之人饱食终日，无所用心；南方之人群居终日，言不及义，好行小慧。时人谓其评论切中南北学者之病。尝至京师，东海两学士延之夜饮，怒曰：“古人饮酒卜昼不卜夜，世间惟淫奔纳贿二者皆夜行之，岂有正人君子而夜行者乎！”其狷介嫉俗如此。于同时诸君子，虽以苦节推百泉二曲，以经世之学推梨洲，至于论经评史，亦不苟同也。

节甫曰：记成之后，客有问于予曰：“有明一代，囿于性理，汨于制义，无一人知读古经注疏者。自梨洲起而振其颓波，亭林继之，于是承学之士知习古经义矣。所以阎百诗胡朏明诸君子皆推挹南雷昆山，今子不为之传，岂非数典而忘其祖欤！”予曰：“黎洲乃蕺山之学，矫良知之弊，以实践为主；亭林乃文清之裔，辨陆王之非，以朱子为宗。故两家之学皆深入宋儒之室，但以汉学为不可废耳。多骑墙之见，依违之言，岂真知灼见者哉！”客曰：“二君以瑰异之质，负经世之才，思见用于当世，垂勋名于来叶，读书论道，重在大端，疏于末节，岂若抱残守缺之俗儒，寻章摘句之世士也哉！然黄氏辟图书之谬，知《尚书》古文之伪；顾氏审古韵之微，补《左传》杜注之遗。能为举世不为之时，谓非豪杰之士耶？国朝诸儒究《六经》奥旨与，两汉同风，二君实启之。菜瓜祭饮食之人，芹藻释瞽宗之奠，乃木本水源之意也。况若璩《四书释地》曲护紫阳，朏明《洪范正论》直讥刘向，于此则从宽假之条，于彼则严逾间之辨，非有心轩轾者乎？”予曰：“甲申、乙酉之变，二君策名于波浪砺滩之上，窜身于榛莽穷谷之中，不顺天命，强挽人心。发蛙黾之怒，奋螳螂之臂，以乌合之众，当王者之师，未有不败者矣。逮夫故土焦原，横流毒浪之后，尚自负东林之党人，犹效西台之恸哭，虽前朝之遗老，实周室之顽民，当名编熏胥之条，岂能入儒林之传哉！”客曰：“固哉子之说也！我祖宗参化育之功，体生成之德，不但不加以诛戮，抑且招之使来，所以突围猛兽得以遁迹山林，漏网长鲸亦复呴濡江海。此伊古以来未有之宽仁厚泽也。我高宗纯皇帝御批《通鉴辑览》，乙酉一年不黜留都位号，唐桂二主并为《窃据续编》；即钦定《明史》，亦仿《宋史》甲戌、乙亥之例，大书而特书矣。是以祁彪佳熊开元皆有列传。核二君事迹，祁熊之流也。今子不尊圣人至公之心，而为拘牵之论，何所见之不广耶！”予曰：“噫！吾过矣！”退而辑二君事实，为书一卷，附于册后。