潜夫论_(四部丛刊本)/卷第六 中华文库

潜夫论卷第六　　　　　　王符

　　　卜列第二十五

　　　正列第二十六

　　　相列第二十七

卜列第二十五

天地开辟有神民民神异业精气通行有招召

命有遭随吉凶之期天难谌斯圣贤虽察不自

专故立卜筮以质神灵孔子称蓍之徳圆而神

卦之徳方以智又曰君子将有行也问焉而已

言其受命而向是以禹之得皋陶文王之取吕

尚皆兆告其象卜底其思以成其吉夫君子闻

善则劝乐而进闻恶则循省而改尤故安静而

多福小人闻善即慑惧而妄为故狂躁而多祸

是故凡卜筮者盖所问吉凶之情言兴衰之期

令人脩身慎行以迎福也且圣王之立卜筮也

不违民以为吉不专任以断事故鸿范之占大

同是尚书又曰假尔元龟罔敢知吉诗云我龟

既猒不我告犹从此观之蓍龟之情傥有随时

俭易不以诚邪将世无史苏之材识神者少乎

及周史之筮敬仲庄叔之筮穆子可谓能探𧷤

索隠钩深致逺者矣使献公早纳史苏之言穆

子宿备庄叔之戒则骊姬竖牛之䜛亦将无由

而入无破国危身之祸也圣人甚重卜筮然不

疑之事亦不问也甚敬祭祀非礼之祈亦不为

也故曰圣人不烦卜筮敬神而逺之夫神

与人殊气异务非有事故何奈于我故孔子善

楚昭之不祀河而恶季氏之旅泰山今俗人䇲

于卜筮而祭非其岂不惑哉亦有妄传姓于

五音设五宅之符第其为诬也甚矣古有阴阳

然后有五行五帝右据行气以生人民载世逺

乃有姓名敬民名字者盖所以别众猥而显此

人尔非以绝五音而定刚柔也今俗人不能推

纪本祖而反欲以声音言语定五行误莫甚焉

夫鱼处水而生鸟据巢而卯即不推其本祖谐

音而可即呼鸟为鱼可内之水乎呼鱼为鸟可

栖之木邪此不然之事也命驹曰犊终不为马

是故凡姓之有音也必随其本生祖所土也太

皥木精承岁而王夫其子孙咸当为角神农火

精承荧惑而王夫其子孙咸当为徴黄帝土精

承镇而王夫其子孙咸当为宫少皥金精承太

白而王夫其子孙咸当为商颛顼水精承辰而

王夫其子孙咸当为羽虽号百变音行不易俗

工又曰商家之宅宜西出门此复虚矣五行当

出乘其胜入居其隩乃安吉商家向东入东入

反以为金伐木则家中精神日战闘也五行皆

然又曰宅有宫商之第直符之岁既然者放其

上増损门数即可以变其音而过其符邪今一

宅也同姓相伐或吉或凶一宫也同姓相伐或

迁或免一宫也成康居之日以兴幽厉居之日

以衰由此观之吉凶兴衰不在宅明矣及诸神

祇太岁丰隆钩陈太阴将军之属此乃天吏非

细民所当事也天之有此神也皆所以奉成阴

阳而利物也若人治之有牧守令长矣向之何

怒背之何怨君民道近不宜相责况神致贵与

人异礼岂可望乎且欲使人而避是即道路

不可行而室庐不复居也此谓贤人君子秉心

方直精神坚固者也至如世俗小人丑妾婢妇

浅陋愚戅渐染既成又数扬精破胆今不顺精

诚所向而强之以其所畏直亦増病尔何以明

其然也夫人之所以为人者非以此八尺之身

也乃以其有精神也人有恐怖死者非病之所

加也非人功之所也然而至于遂不损者精

诚去之也盖奔柙猛虎而不惶婴人畏蝼蚁而

发闻今通士或欲强羸病之愚人必之其所不

能吾又恐其未尽善也移风易俗之本乃在开

其心而正其精今民生不见正道而长于邪淫

诳惑之中其信之也难卒解也唯王者能变之

正列第二十六

凡人吉凶以行为主以命为决行者已之质也

命者天之制也在于己者固可为也在于天者

不可知也巫觋祝请亦其助也然非徳不行巫

史祈祝者盖所以交神而救细微尔至于大

命末如之何譬民人之请谒于吏矣可以解微

过不能脱正罪设有人于此昼夜慢侮君父之

教干犯先王之禁不克已心思改过善而苟骤

发请谒以求解免必不几矣不若脩已小心畏

慎无犯上之必令也故孔子不聴子路而云丘

之祷乆矣孝经云夫然故生则亲安之祭则

享之由此观之徳义无违神乃享神受享福

祚乃隆故诗云降福禳禳降福简简威仪板板

既醉既饱福禄来反此言人徳义茂美神歆享

醉饱乃反报之以福也虢延神而亟亡赵婴祭

天而速灭此盖所谓神不歆其祀民不即其事

也故鲁史书曰国将兴聴于民将亡聴于神楚

昭不禳云宋景不移咎子产距禆灶邾文公违

卜史此皆审已知道身以俟命者也晏平仲有

言祝有益也诅亦有损也季梁之谏随侯宫之

奇说虞公可谓明乎天人之道达乎神民之分

矣夫妖不胜徳邪不伐正天之经也虽时有违

然智者守其正道而不近于淫所谓淫者

闲邪精物非有守司真神灵也之有此犹人

之有奸言卖平以干求者也若或诱之则逺来

不止而终必有咎神亦然故申𦈡曰人之所

忌其气炎以取之人无衅焉妖不自作是谓人

不可多忌多忌妄畏实致妖祥且人有爵位

神有尊卑天地山川社稷五祀百辟卿士有功

于民者天子诸侯所命祀也若乃巫觋之谓独

语小人之所望畏士公飞尸咎魅北君衔聚当

路直符七神及民间缮治微蔑小禁本非天王

所当惮也旧时京师不防动功造禁以来吉祥

应瑞子孙昌炽不能过前且夫以君畏臣以上

需下则必示弱而取陵殆非致福之招也尝观

上记人君身脩正赏罚明者国治而民安民安

乐者天悦喜而増历数故书曰王以小民受天

永命孔子曰天之所助者顺也人之所助者信

也履信思乎顺又以尚贤是以自天祐之吉无

不利此最却凶灾而致福善之本也

相列第二十七

诗所谓天生烝民有物有则是故人身体形貌

皆有象类骨法角肉各有分部以著性命之期

显贵贱之表一人之身而五行八卦之气具焉

故师旷曰赤色不寿火家姓易灭也易之说卦

巽为人多白眼相扬四白者兵死此犹金伐木

也经曰近取诸身逺取诸物圣人有见天下之

至𧷤而拟诸形容象其物宜此亦贤人之所察

纪往以知来而著为宪则也人之相法或在面

部或在手足或在行步或在声响面部欲平

润泽手足欲深细明直行步欲安穏覆载音声

欲温和中宫头面手足身形骨节皆欲相副称

此其略要也夫骨法为禄相表气色为吉凶𠉀

部位为年时徳行为三者招天授性命决然表

有显微色有浓淡行有薄厚命有去就是以吉

㐫期㑹禄位成败有不必非聪明慧智用心精

宻孰能以中昔内史叔服过鲁公妋敖闻其能

相人也而见其二子焉叔服曰榖也食子难也

收子榖也丰下必有后于鲁及穆伯之老也文

伯居养其死也惠叔典哭鲁竟立献子以续孟

氏之后及王孙说相乔如子上㡬商臣子文忧

越椒叔姬恶食我单襄公察晋厉子贡观邾鲁

臧文听御说陈咸见张　贤人达士察以善　心

无不中矣及唐举之相李兊蔡泽许负之相邓

通条侯虽司命班禄追叙行事弗能过也虽然

人之有骨法也犹万物之有种类材木之有常

宜巧匠因象各有所授曲者宜为舆檀宜作辐

榆宜作毂此其正法通率也若有其质而工不

材可如何故凡相者能期其所极不能使之必

至十种之地膏壤虽肥弗耕不获千里之马骨

法虽具弗策不致夫觚而弗琢不成于器士而

弗仕不成于位若此者天地所不能贵贱鬼神

所不能贫富也或王公孙子仕宦终老不至于

榖或庶厮贱无故腾跃穷极爵位此受天性

命当必然者也诗称天难忱斯性命之质德行

之招叅错授不易者也然其大要骨法为主气

色为𠋫五色之见王废有智者见祥脩善迎之

其有忧色循行改愚者反戾不自省思虽休

徴见相福转为灾于戏君子可不敬哉

　　　　　六月十六日对

潜夫论卷第六