潜溪集/卷一 中华文库

帝王之兴，必有不世出之人豪，以自赴云龙风虎之会。《易》所谓“圣人作而万物睹”者是已。我皇元受天明命，抚安方夏，天戈所指，万方毕从。是故一鼓而诸部服，再鼓而夏人纳款，三鼓而完颜氏请降，四鼓而南宋平。东西止日之出入，罔不洽被声教，共惟帝臣。虽睿谋雄断，动无不胜，亦赖熊罴之士，不二心之臣，有以诞宣天威，故功成治定，若是之神速也。自今观之，陷阵攻城，无战弗克，则有若鲁国忠武王之伦；面折廷诤，丕赞皇猷，则有若耶律文正王之属；斟酌百王，恢宏文教，则有若许文郑公之流。其他智士谋臣，袂接肩摩，殆未可以一二数。稽之于《书》，在虞则有四岳九官十二牧，以亮天功；在商则有六臣保摐有殷，礼陟配天；在周则有五臣为辅，以克修和我有夏。以皇朝媲之，未足多让。夫以明良相逢如此之盛，治功告成又如此之懿，意谓有以宣著鸿猷，勒之琬琰，昭示无极。逮兹百年，而颂声不作，非甚阙典与！汉唐之臣，本无足议，陆机、吕温尚浓墨大书，为之颂赞。况逢今日昌熙之运，安可默默？濂窃不自揆，辄取行事著明、熟于耳目者，自鲁国忠武王而下，凡二十二人，人各为颂。虽立言不文，亦颇谓能美盛德之形容。使读之者知列圣之勤劳，诸臣之忠荩，王业之成匪一朝夕，其于治道似不为无所助也。第以金匮石室之藏，远在天上，有非遐方陋儒所得窥，故其所颂止此而已，非敢有所略也。

鲁国忠武王木华黎

阿难之河，白气如虹，王生其中。虎首虬须，为天下雄。光辅帝极，宪天惟聪。如鹰之扬，如飙之发，如云之从。右执大斧，左櫜彤弓。铁垒层层，一劈而崩。遹骏有声，诸部用平。相彼完颜，逞于淫凶。我伐用张，旗鼓有容。僵尸百馀里，浍河为红。太行以南，敛手就降（叶，音红）。帝录其功，锡茅土之封。丹书铁券，与国始终，传世于无穷。

淮忠武王伯颜

淮王桓桓，凝峻寡言。一言之间，如雷破山。及履上台，四国尔瞻。誓师南征，大乱汝戡。三军飞渡，目无江南。前扼其吭，宋胆自寒。老枭既夜遁，直捣临安。俘厥君臣，大敷帝仁。皞皞熙熙，市肆不移。宋鼎已易，而民弗知。崇德报功，王谦让弗居：此天子德威，臣何能为？古有曹彬，于王见之。

楚国武定公阿里海涯

于维楚公，既勇且武。手挺白矛，能舂猛虎。建谋于廷，谓宋疆可平。王师出征，公实在行。陷阵攻城，风驰霆轰。一驾而襄鄂下，再驾而吴楚宁。山獠洞猫，被毳荷毡，亦归王明。士出其门，咸为国桢，能黼黻皇灵。呜呼楚公，盖世之雄。

广平贞宪王玉普

倬彼武忠，驱猋驾云，来奔真龙。无谟不宜，无战不从。有孙烈烈，劲气直节。雷霆之下，孰不殒灭？王不震不慑。宗藩构难，变生肘腋。帝命出师，三战三捷。鹤驭上宾，众言沸腾。王静以镇之，神器弗倾。玉带宝衣，用旌尔能。社稷之臣，繄王之伦。

河南武定王阿术

河南之先，世有大勋。列阵蟾河，强部褫魂。火炬夜爇，回鹘乃奔。乃蹴汴京，以洗妖气。西南夷不庭，即勒锐兵，以讨以征。金鼓震天，跃入其城。缚段智兴，及生河南。沈几有智，挺英毅之气。瞋目一叱，万人皆废。顾彼江南，一弹丸之地。恭行天诛，羽书日驰，卒献馘京师。九土茫茫，来享来王，开元祚于无疆。

淇阳忠武王月赤察儿

将门出将，一气之传。有如淇阳，不负其先。威容言言，望之如神。亲属櫜，宿卫帝宸。白斥大奸，拔去祸根。金山之阴，蚁附蜂屯。王鞠其军，以绥远人。以镇北门，以靖大藩。宠赉加厚，铸印如斗。休有烈光，千载弗亡。

句容武毅王土土哈

西北绝域，有山峨峨，襟带二河。其人鸷猛，如虎负戈。况我勾容，人中之杰。来辅真元，孰得而遏？从六军北伐，应变如神。有坚必拔，成杭海之烈。譬如太阿，百炼不折，无愧臣节。

耶律文正王楚材

惟楚有材，晋实用之。达人先知，曰千里驹。堂堂中书，执政之枢。相我太宗，拓开鸿基。拱立龙庭，上陈帝谟。三灵协和，万象昭苏。舒吾阳和，脱彼剪屠。人文褰开，民献争趋。于变时雍，上登黄虞。厥功何如，请视鼎彝。

杨忠肃公惟中

西域小邦，以险自婴。帝命杨公，往宣威灵。雷霆震惊，风云流行，孰敢不来庭？秉越而南，椎结卉裳，惧不能兵。恒山蘖牙，盘据大明。公仗节而呼，巢穴用倾。鼎湖遗弓，乾纲解纽。公以两手，上扶日月。不欹不昃，小大毕达。海外有截，卒成帝业。

汪义武王世显

金运之熄，亳社已屋。谁栅石门，巡阵恸哭。时维汪王，义不负国。国亡三秋，将焉寘力？神元龙兴，六合有恭。遂乘刚风，来朝帝侧。出其所蕴，以效劳绩。乃截嘉陵，乃践大安。乃擒劲帅，撤蜀之藩。王之出矣，提戟而前，气吞三军。王之旋矣，雅歌投壶，右琴左尊。既武且文，懿哉元勋。

张献武王弘范

真人开天，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命张王：汝师汝将，汝拔樊襄，汝渡大江，汝揭义旗，以受其降。王既受命，横槊上马，鸷击隼翔。有夫甚武，直奋大刀，众莫敢当。王迎刺之，应手断肮。军气益扬，大声震天。敌有手若亡，遂籍其土疆。遗爝未息，厥势犹强。帝壮王之威，复命往征（叶，音张）。宝剑名甲，锡自尚方。一麾而殒，海波镜平（叶良）。崖山苍苍，武功洸洸。

刘文正公秉忠

贤者在世，视时诎信。挂瓢武安，绝世离群。幡然而起，风跃云。乃垒乃城，乃阙乃庭，乃建滦京。滦京之封，龙冈郁冲，王气所钟。伊刘公是庸，作皇邑土中。敷文教万邦（叶，必容反），车书来同。车书来同，维公之功。

史忠武王天泽

谆谆忠武，有力如虎。斩将搴旗，疾行如飞。统诸侯大兵，前无坚城。马不留影，士不留行。枭李擒葛，氛祲肃清。凶鸷既锄，残惸亦宁。春生秋杀，以奠邦经，以严邦刑。维忠武有勇，大敌不恐。惟忠武有慈，服即弗诛。维忠武有节，始终弗涅。纪功旗常，为邦之光。

廉文正王希宪

天启景运，挺生人豪。豹略龙韬，呼吸风涛。英英廉公，才雄气骞。力捧潜龙，上升九天。诞彰皇威，关陇晏然。广厦细毡，嘉猷日宣。出镇辽霫，强宗震叠。移节荆湖，民气遂苏。连征大猾，正气烈烈。式扬式发，则莫我敢遏。大星煌煌，西流于堂，天下之伤。

窦文正公默

有卓窦公，而驯。雍雍而惇，炳炳而文。大衣垂绅，似不能言。及摧权奸，执将排山。纲常之陈，若白日。照耀天下，至今有赫。大道既明，旁艺亦精。九箴所及，以死为生。其学之醇，其志之忠。宜耄矣之嗟，发自帝衷。

姚文献公枢

奕奕龙泉，神彩内明，视之如空。其锋所指，无物不断，捷疾如风。媲之文献，雄姿英发，靡有不同。在前无古，在后无今。有志卓卓，倡道苏门。上溯泗、沂，下探关、洛。施于有政，蔚为王佐，务尽忠谔。立经陈纪，礼贤黜邪。风动四方，大开文明。辇致雅乐，实自鲁邦。不杀之谏，昼夜谆谆，舌不得藏。治定功成，浑然无迹，莫窥所存。左许右窦，三人同心。扶干植坤，如带如砺。信誓弗渝，永世有闻。

许文正公衡

濂、洛之学，传自武夷。重徽叠照，日星昭垂。逮我许公，尊闻行知，若亲抠衣。寒泉之麋，张皇幽眇，厘析毫丝。如皋陶淑问，毕其情辞。如后羿注矢，不失其驰。既入阃域，遂升堂基。横经胄监，衿佩锵如。祛其人私，牖其天彝。释其偏歧，捝其九衢。德成材达，昭用于时。黼黻帝治，甄陶泰熙。明体适用，公实庶几。无德弗报，四海祝尸。呜乎许公，百世之师。

吴文正公澄

紫气蝉联，神物蜿蜒，有开必先。山川降神，自元而贞，笃生哲人。慎斯勤斯，绝乎等夷，于道早知。厉如秋霜，煦如春阳，何德之昌。抱膝而居，气盖八区，阏而弗舒。玩心神明，操觚弗停。兴卫圣经，学徒是依。毛之有麒，甲之有龟。璟其渊冲，以消吝封，心熙气融。大明当轩，屡聘益尊。施教成均，北许南吴。先后合符，人文之敷。

董忠献公文炳

伊龙虎君，实生群英。一吹一嘘，霜露变更。长江天堑，其险莫前。公挟二季，破浪争先。横行而旋，喜动帝颜，戟手指天。焦山万艘，栉比云浮。公大呼突阵，蛟泣龙愁。横尸蔽江，水为不流。淮城虽筑，敌气未龙。矢石四集，贯公臂及胁。公拔去之，督战益力。韩、彭之勇，良、平之谋。方之于公，吾不知其孰优。

郝文忠公经

瞻彼郝公，上师孔、颜。挺然一气，立天地间。衔命出使，仗节弗屈。十有六龄，有如一日。楗门堑垣，不翅狱庭。臣节甚重，万死实轻。吐其崛奇，见于直笔。奸雄虽亡，诛之则力。汉有苏武，啮毡海上。郝公继之，双璧相望。

程文献公钜夫

巍巍世祖，度越百王。义声神威，抚壹宇疆。公起从之，仗义激昂。咸韶皇度，衮冕宪章。乘传来南，绣衣焜煌。玉札牛溲，药笼并藏。出而医国，小大毕张。吐握见贤，如渴得浆。虽居銮坡，不异庙堂。以顺为期，以柔居刚。式宪且文，于烨其光。

刘文静公因

先生之心，岳镇川澄。先生之操，玉温石贞。先生之学，寤寐六经。岐阳之凤，鲁郊之麟。和气袭人，盎然阳春。发周孔性情，挹其深醇。或出或潜，与道周旋。九京可作，吾为执鞭。

至正十五年春三月丁亥朔，越八日甲午，皇帝命太尉汪家奴，持节授皇太子玉册及冕服九旒。在廷臣邻，莫不骏奔东朝，恭行大礼。越翼日乙未，复诣大明殿，俯伏拜舞，举觞上千万岁寿。百僚具欣，无间小大，佥曰：我太祖圣武皇帝，茂昭宝训，预建冢嫡，嗣服继统，累叶上承灵贶，罔敢或违。今我皇帝春秋方殷，即定元良，以绍隆丕。构其神谟睿断，与雷霆同其英烈，山岳同其雄高，河海同其幽深。求之前古，敻无与比。於乎盛哉！然以万国至众，王器至重。豫定则治，否则乱。治乱所关，不翅一反掌之易。布在方策，盖可见已。奈何为人上者不尔之思，祸乱相寻，有不忍言。惟我皇帝，圣神文武，与天同运，而不以四海自私。惟皇太子，刚果温文，与圣合德，而足膺主鬯之寄。明两作离，照耀无穷。对越天地之耿光，丕承祖宗之休烈，是可以无愧者矣。《易》曰“主器莫若长子”，记曰“一人元良，万国以正”，其是之谓乎？臣濂遐方贱士，躬闻大庆，不敢喑无声歌，谨遵诗人美盛德之义而作颂曰：

皇明御宇，图治靡宁。邦本既建，万国以正。仰瞻紫微，中居帝座。前星煌煌，厥象斯著。圣人法天，夙夜弗违。爰升上嗣，以弼大基。春日载阳，洊雷出震。龟协筮从，降兹大训。

乃敕近臣，持节而驰。锡以玉册，冕服九旒。帝曰休哉，神器甚重。继体之思，朕敢不悚。汝宜敬事，勿懈益恭。服兹宠嘉，祗谒太宫。勿谓天高，征应甚速。勿谓宫深，千里在目。

若军若国，汝抚汝监。流祚无穷，朕心乃安。皇储翼翼，拜手稽首。臣敢不勖，以主鬯卣。百僚萃止，冠弁之峨。舞蹈不足，继以咏歌。四海之命，悬于元冢。少阳位隆，不震不动。

何威弗宣，何气弗清。太白敛芒，天高日明。微臣作颂，流播盛德。勒之贞瑉，垂示千亿。

至正九年某月日，皇帝开端本堂，命皇太子肄业其中，致圣功也。前期一日，司经设帝座于堂中，南面。朱几在其南，芗俎又在朱几南。俎前有筵，复设皇太子位于坐西，东面。太子、太傅位于坐东，西面。谕德、赞善二人，文学一人，位在太傅之东阶，西面北上。厥明，司经以裕皇所御圣典置朱几上。公卿子从学者，分东西序立堂南，北面，以中为上。正字一人，司经一人，对立两序端，以劾不如仪者。赞者导皇太子就位立，谕德以下亦如之。皇帝遣使者来致命，在位者皆北面立受，以次出堂门外，望北阙再拜者二，复初位。赞者又导皇太子至芗俎南，北面立。升筵再拜，就筵北跪，焫芗于炉者三，少退又再拜，复位立如初。凡拜若跪，公卿子咸从。司经以圣典还阁，几与俎皆彻。皇太子即位坐，谕德以下皆坐。公卿子别设几席于谕德位西，皆再拜。赞者引齿最长者一人，执贽自门左入，即席跪，奠贽于几。复位如初，又再拜。拜已，执斝以升，执尊及脯醢者从，诣谕德西，东面立，注酒于斝，即席跪行一献礼。从者荐脯醢，赞善、文学亦如之。少退，执事者勺酒授谕德，以酢献者。复位如初，皆再拜。赞者退，司经设授读位。正字一人，执策启皇太子受经。一人诣谕德，请授经。至位，东西相向坐。授受已，复位如初。惟皇帝丕式先王成宪，敷佑四方，帝求俊彦，用迪皇太子以学。惟敬惟慎，如此其至，实万世无疆之休。敢拜手稽首而献颂曰：

于赫皇帝，日照月临。飙驰霆轰，克威克明。国本既定（叶，音庭），万方靡弗承。乃命官师，乃辟宫学。侯咨侯度，侯究侯宅，于彼有庶。宫学峨峨，龙楼之阿。奕奕其楹，侐侐其庭，既穆且贞。皇帝曰噫，莽莽九围，此实其基。其基何居？有书有诗。羽龠干戈，亦以其时。尔尚勖哉，毋越我彝。我心我縻，毋隳我维。我善我师，上窥黄虞，百度惟熙。皇储曰都，敢不敬恭，以养其蒙，以徼其功，以达于家邦（叶，而光切）。旭日煌煌，出自东方。銮车彭彭，青旗阳阳。佩玉锵锵，跻彼新堂。载诵载弦，或舞以扬，帝命罔敢荒。维幅员既长，维天命靡常，匪德曷臧。兢兢皇皇，寤寐弗忘。于赫皇帝，诒谋宁止。皇储则之，学又烝止。百禄盈止，庶绩凝止。庶绩凝止，万世期无已。

惟咸宁五年冬十有一月，皇帝将举兵伐吴。乃集多士于庭而训之曰：惟皇天孚佑有晋，俾克君临万方。尔万方有众，罔敢有肆厥志。朕犹夙夜祗惧，若将坠于深渊，唯恐一夫不获，以越前王彝宪。《商书》曰：“民非后，罔克胥匡以生。后非民，罔以辟四方。”朕曷敢荒宁！今吴王皓，舍我民弗靖。唯酒暨色，淫酗无厌。大开苑囿，起土山楼观，殚极工艺。肆厥威如虎狼，群臣有正视者，辄杀无赦。神怨人怒，皓有耳若罔闻知，则亦弗畏天降威命。上帝震怒，集厥命于朕躬，不敢不正。敢用吉玉宣璧，昭告于上天神后，帅尔有众，底天之罚。尔亻由，尔为王子，国之休戚，与尔同之。尔督徐州诸军，以出涂中。尔浑，戮力王室，简在朕心。尔督扬州诸军，以出大江之西。尔预，夙以嘉谟告朕，朕极不忘。尔尚克践前言，以成厥勋。荆州诸军，尔其督之，以出江陵。尔浚，尔作大舰，欲有事于皓，多历年所，今维其时，非尔弗克终厥图。益梁诸军，尔其监之，以下巴蜀。尔彬，帅其部曲以从。尔奋、尔戎，世号忠贞，各将尔师，以出夏口，以出武昌。尔充，为使持节，假黄钺，大都督以冠军。尔济，副之。呜呼，尔有众尚修乃干戈，峙乃糗粮，齐乃士伍，勿丧厥纪律，惟尔贤。往敷朕威灵，越厥君臣，宜执俘之，献于大庙，勿大肆杀戮，惟尔贤。呜呼，朕岂有爱于吴土疆，闵我民罹辜，诞以尔多方，殄歼乃仇。尔尚兢兢怀保，若抚1111雏。兵戎所指，弗使致厥伤，俾朕膏泽布于下民，时乃功。尔不听朕言，朕则孥戮女。尔其念哉！太康九年春，安东将军浑出横江，所向皆克。二月，龙骧将军浚克西陵。镇南大将军预，遣将渡江，自进克江陵。沅、湘以南诸郡，皆望风送印绶。预分兵益浚。建威将军戎遣将与浚合攻武昌，降之。三月，浚以舟师入石头，皓面缚舆榇，诣军门降。克州四，郡四十三，户五十二万三千，兵二十三万。夏四月，赐皓爵归命侯。遣使行荆、扬，除吴苛政。诏增充浑邑八千户，进浑爵为公。浚辅国大将军。预、戎皆封县侯。诸将赏赐有差。以伐吴之役，实始于巨平侯祜，祜既卒，策告其庙，封其夫人为万岁乡君，食邑五千户。复诏博士臣某，刻石纪功，昭示万世子孙，以绍有晋无穷之基，弗敢坏。颂曰：

煌煌有晋，宠绥下民。欲俾万方，均囿至仁。吴人不恭，据彼海濒。残虐是逞，若火四焚。帝怒斯赫，命将徂征。龙盾虎，照耀日星。士气如虹，吞厥南土。长江天堑，一朝飞渡。吴人震惊，流汗浃背。岂伊神武，自天而坠。帝命将臣：汝戒汝师，汝敌则刘，降宜舍之。皓既面缚，馀敢不释。万里虽远，天威咫尺。青盖委蛇，入于洛中。夙发其祥，昭此武功。皇华载遣，六辔耳耳。诞布阳和，以消阴曀。旋乾转坤，六合一家。文恬武嬉，浑浑无涯。有功者赏，载颂载锡。赤芾桓圭，帝不之惜。惟帝神武，能屈群策。拓开蛮荒，揭此日月。帝德流衍，颂声斯播。授之乐师，以荐郊庙。

三千性相，百界千如，此天台教观第一义也。有能于此悟入，融万法而归一心，即一心而达三谛，其近于佛之知见乎。比邱法咸，示濂圆具图像，于是合掌作礼而说颂曰：

我观妙境不思议，三千性相恒宛然。心佛众生本无二，不为迷悟有增减。大充法界小尘沙，一一具此无量法。须知一念即三千，三千一念亦如是。

譬如悬空十宝镜，镜前爇一光明灯。一灯偏入一切处，一切摄归一灯内。光光涉入了不碍，互偏互融无尽藏。此境即空即假中，而亦不落空假中。

非先非后非异时，举一即三三即一。事理俱摄无差殊，修性齐照亦不别。五佛开显大车譬，只此一乘圆具旨。若祗观心不观具，乃以一观分二家。

或约三谛作二造，有昧圆融秘密义。妄嗔染净无异观，是非能析亦双泯。偏虚空界尽法身，一法外求即邪道。唯此如来正法门，有非语言能拟议。

大海可饮风可捕，历劫赞叹莫能尽。

我太祖皇帝之龙兴也，灵承帝命，宠绥四方。克烈既臣，乃蛮攸服。远近诸国，往往向风内附。而东印度远在西域之陲，负固不庭。帝乃震怒，移六师以征之。师次铁门关之下，厥有神物，麇身而马尾，独角而绿文，曶人语曰：王师宜早还。帝因访问近臣耶律楚材。楚材对曰：是兽名角端，能日行万八千里，其见则恶杀之象，殆天使之告陛下耶。帝即日下诏班师。臣濂谨稽诸传记，角端有二焉：其一状类貊，角在鼻上，中作弓，今鲜卑及胡休多国尚或有之；其一能晓四夷语，圣人在上，明达方外幽远之事，始奉书而至。此则自周秦以来，历千馀年之久，绝未之闻，而独于神元见焉。岂非圣德有以动天，灵异之物莫不自至也欤！汉元狩初，武帝行幸雍祠五畤，获兽一角，而足有武蹄。协律都尉李延年及司马相如之流，尚竭其心思，播诸乐歌。千载之下，令人读之有若亲生其时而观其事者。矧今之所获，古所未有，使延年、相如辈得际今日休明之治，则其咏歌圣德于无疆者，又未知其何如也。臣濂虽不敏，其可已于辞乎？谨拜手稽首而献颂曰：

于赫太祖，肇基龙荒。手持黄钺，日靖四方。飙飞云流，无敌弗剪。孰敢不恭，以贻诛狝。维彼印度，疏勒之西。敢抗六师，大命卒迷。帝乃震怒，爰饬其旅。尔祃尔牙，尔桴尔鼓。

龙旗载扬，列星光光。指于西疆，白日为黄。乃有神兽，麇身骥尾。独角桓桓，人立而语。帝询近臣，厥兽何灵？近臣有言，角端其名。天子好仁，奉书而至。曷释戈矛，绥以文治。

帝曰俞哉，我师亟还。尔弓则櫜，尔矢则。有声𬸚𬸚，震撼四国。垂衣龙庭，化行绝域。九有之臣，载忭载呼。天地动色，神人俱愉。惟我太祖，祗承上帝。帝度其心，纯一不二。

惟我太祖，乃武乃神。戢暴遏刘，绥我下民。惟我太祖，恪慎天戒。曾不移时，戎车返旆。神兽之来，自天降祥。匪天降祥，帝德之昌。孰其媲之，古圣有作。龙马出河，神龟浮洛。

黄文之犀，九真之麟。何世不有，匪德之因。皇灵赫奕，覆冒下土。鱼鳖咸若，鸟兽率舞。曷其基之，自兹始之。茫茫八区，莫敢不来。惟德动天，荐兹嘉瑞。小臣勒词，来贻世世。

豫章郡铁柱二，旌阳令南昌许逊敬之铸以镇蛟者也。郡地滨于江，水虫骋妖，故民多江祸。旌阳与西安吴猛世云，用正一斩邪、三五飞步之术，追歼其神于长沙。复惧遗孽洊兴，使物治铁厌其窟宅。一在西山双岭南，湮没已久。一在牙城南井，迄今犹存。柱出井外仅尺，下施八索，谓能钩锁地脉云。唐咸通六年，节度使严撰来为郡将，发视之。未及咫，烈风雷雨，江水暴溢。撰恐而止。其见于道家书者如此。濂窃闻之，周有壶涿氏，掌取水虫。若欲杀其神，则以牡絜牛贯象齿而沉之，则其神死，渊为陵。神，谓龙罔象之属也。古盖有其术矣。矧单阳则飞，制以重阴，乃伏而不动。铁阴而蛟阳者也，斯柱之建，其亦沉絜象之遗意与？於戏，豫章之民与蛟不两立，微旌阳、西安，民其鱼矣。濂虽不敏，谨徇郡守某之请，勒文柱下，以颂神功于亿万载。颂曰：

龙虎丹赞，为予友郑源氏作。源因读《金碧古文龙虎上经》有悟《大还》之旨，用之修炼，节节有奇验。复以其玄秘也，请予白之。作是赞，赞凡四章。

苞乾灵一

人身苞精气，妙与玄化并。一神管摄之，铅汞各流行。神所栖止处，实为天地中。阖辟类两扉，循环不竭穷。廓然含冲虚，独立不以形。是即真息根，强名帝乙庭。静极必自显，内境垂白芒。或想为连环，无乃丧其常。

斡化纽二

凝神入紫虚，冲然抱一居。青龙郁上升，白虎为熬枢。牝牡既相从，蒸润如流酥。鄞鄂一以固，温养成子珠。销籞离中阴，坎阳复来随。纯刚号为干，潜跃契道符。郁罗萧台中，服霞漱云腴。阅历无穷年，永共溟涬俱。

考火记三

鼎炉乾坤枢，匡郭水火魂。戊己居土官，一气中夜存。火候十二时，暮蒙复朝屯。专气而致柔，绵绵日相因。刑德务并进，文武须错陈。薰蒸洽太和，天机盎神津。三元与五气，一一返其根。后天不能雕，长为万象尊。

稽曲征四

三千六百门，尽随魑鬽场。雌雄铸为剑，日月吸光晶。尾闾闭元液，九鼎运女英。三逊及五假，八石巧煎烹。如此之举措，难可一二名。阴魔夺人命，遗尸莽纵横。寒飙动罗酆，时有鬼啸声。方知涉有为，不可学长生。

齐人王蠋有言曰：忠臣不事二君，烈女不更二夫。女之从人，一与之醮，当终身不改。譬之白璧，小有玷辱，人将斥去而不之顾。臣之事君也，其理亦同，故蠋特并言之。事两夫者，虽辨如虞姬，智处邓曼，吾知其决非良妇。事二君者，虽功如汾阳、才如屈平，吾知其决非良臣。呜呼，使此义昭如白日，人臣安肯怀二心，而国安有丧亡之祸哉？东阳滕茂实，当宋靖康初，以太学正与佥书路允迪奉使于金，议割三镇太原。寻奉密诏，据城不下。金人怒，囚之云中。钦宗北迁，茂实谒见，涕泣请从行。主者不之许。其后允迪南归，茂实独留雁门，终身不再仕。临没，令以黄幡裹尸而葬，仍刻石识云“宋使者东阳滕茂实墓”。此殆不事二君者欤。当是时，有宇文虚中者，亦以黄门侍郎使金见留，遂改节易行，反面事虏。其后虽欲夺兵仗南奔而自赎，卒亦不逃君子之讥，其视吾茂实，果何如也？茂实已矣，人至今想其遗节，如神龙不可得见。至视虚中辈，不啻若鬼蜮犬豕，有识妾妇亦羞闻之。此无他，人心天理终不可诬也。乃作滕奉使赞，用规事君而有二心者。赞曰：

汉有苏武，奉使不屈。滕公配之，有声烈烈。黄幡裹尸，以全臣节。如璧之白，弗缁弗缺。其人虽亡，精神不灭。上游帝所，凌厉日月。降臣见之，肝碎胆裂。敢述赞辞，勒在贞碣。

溟涬生者，于江廖应淮海学也。抱负奇气，好研摩运世推移及方技诸家学。年三十，游杭，上疏言丁大全误国状。大全怒，中以法，配汉阳军。生荷校行歌出都门，道傍观者，啧啧壮之。抵汉江滨，遇蜀道士杜可大。揖曰：“子非廖应淮耶？”生愕然曰：“道士何自知之？”可大曰：“宇宙，太虚一尘尔。人生其间，为尘几何？是茫茫者尚了然心目间，矧吾子耶？然自邵尧夫以先天学授王豫天悦，天悦死，无所授，同葬玉枕中。未百年而吴曦叛，盗发其冢，得《皇极经世体要》一篇，内、外《观象》数十篇，余贿盗得之。今馀五十年，数当授子，吾俟子亦久矣。”乃言于上官，脱其籍，尽教以冢中书。其算繇、声音、起生、神鉴、颖利，可大指画未到者，生已先意逆悟，可大自以为不及。

学既成，去隐宣、歙间。遇余安裕戈阳，将教之。安裕劝生业《中庸》，生瞠目厉声曰：“俗儒！几辱吾康节于地下矣。”复去之杭，客贺外史家。昼市大衍数，夜沽酒痛饮。饮即吐，吐复饮，不醉如泥弗休。醉中尝大叫曰：“天非宋天，地非宋地，奈何奈何！”语闻贾似道，遣客叩之。生曰：“毋多言，浙水西北发白时，是其祥也。”似道未解，复召至，屏人与语。生曰：“明公宜自爱，不久宋鼎移矣。”似道恶其言，掩耳走。生亦径出。过曾渊子家，索酒轰饮。酒酣，作婴儿啼曰：“大厦将焚，燕犹呢喃未已耶！”复赋歌以见意。都人士闻之，竞指以为怪民，不与接。独太学生熊晞望犹时造其庐。生私执熊手谓曰：“吾端居曾楼，闻空中戎马百万来，人鬼作哭泣声。壬申襄樊陷，甲戌宫车宴驾，乙亥长江飞渡，似道亦殛死临漳，丙子三宫播迁，诸王大臣皆南北乱走。嘘吸事耳，子不去欲何为？”

居亡何，宋事日非，沿江州郡，望风奔溃。生大恸曰：“杀气又入闽、广中，吾不知死所矣！”遂遁去。其言无一不验。后四年，病死处州学中，年五十二。无子，唯一义女从之。生宗尧夫先天之学，颇自谓知《易》。每见诸《易》师传疏，不问浅深，辄讪驳以为乐。及论后天，则尊羲画为经，彖爻系辞为传，黜《文言》《彖象》二传为九师之言。且谓《说卦》非圣笔不能作，上下《系》乃门人所述，《序卦》直汉儒记尔。盖生聪明绝人，未闻道而骤语数，故其论经多失中。然性使酒难近，又好讦人阴私，人面颈发赤不顾，罕有从其学者，唯国子簿吴浚、进士彭复乐师之。浚不卒业，复屡受唾斥不怨。生将遁时，召复至，口发例，手布筹，虽平昔所靳若终身不示人者，一举授复。复后又授鄱阳傅立云。

或曰：生濒死，语女曰：“吾死后一月，中朝命山姓鸟名使者，来征吾及傅立。立当过予门，汝可出藏书示之，立当以此致大官。”后皆如其言，所谓“山姓鸟名”，崔鹏飞也。生所著书，有《玄玄集》《历髓》《星野指南》《象喻统会》《声谱》《画前妙用》数十万言，今犹间传于世。赞曰：

龙图成章，有文从衡。以浚以明，以泄其藏，以奠乎玄黄。昔我素王，韦编三绝。坠绪微茫，谁其我缀？我参我腴，九师襄之。我苞我晶，百氏攘之。如河之浑，如曀而昏，如治丝以棼。天未降割，一发攸存。维洛有士，居于百原。超神冲漠，凝于画先。数往知来，小大斯甄。莫峻匪厓，我陟其颠。莫深匪渊，我瀹其泉。简材以畀，非隐弗传。有冥者冢，卒昭以宣。或得其角，载神于言。炎炎宋箓，维其讫矣。长星蚀柳，色之赤矣。眚祥见征，土发[A085]矣。朋昏以世，莫之戚矣。鱼在在鬵，尚其息矣。维生之知，中如沸羹。彼惛弗知，覆谓我狂。我狂如何，我忧孔多。我山我河，我用弗磨，俾沦胥以讹。我酒既嘉，我瑟又和，我宁不啸歌？北风其凉，旗央央，我车庞庞。荡荡江流，杭之如陆。有腥其秽，流血沃沃。海氛方殷，其何能目？人有恒言，风雨漂摇，夏宇障之。涉于大川，烝徒楫之。楫副宇挠，孑孑焉依？国武斯坠，不知攸戒。日陨弗升，虽昼作夜。鸮舞于林，鬼瞰于舍。孰投是艰，曾莫之艾。乃浚乃惊，乃瞻乃行，乃遁死于冥。卷生之为胡？乃神以著。征之古圣，匪程伊度。何以言之，卒沦于数。一曲之淹，不通其故。《易》道既泯，数亦不类。激赞于生，发我长喟：月出皎兮，在天之心。在天之心，何古何今！

余自幼即见长老谈溟涬生事，近见李淦性学及戚光子实所造文，又知生为详。以生之精艺如此，而修《宋史》者不列之方技传中，殊可憾也。故予湣之，特序之。又伤《易》道之微，激而赞之。惜乎予文芜陋，不能永生也，然予情亦至矣。濂志。

南瞻部洲东新罗国，有一刍，号曰灵囦。以三昧力，于一毫端现大士相。其相云何？宝冠华軿，素衣缤翻，翘足而坐于崖石间。其崖东边有一石狭，中有水，下注无际。其水微妙，如娑罗林，自根而茎，自茎而条，前后相续，无间断者。大士旁睨，容颜端严，举手指水，不喜不愠。沙门似杞具大辨才，睹是相已，五体投地，而作是言：水之怒者，无如流瀑。飞空直下，其长或至一千馀仞，或至三万及无算数。斗岩射壑，昼夜六时，无有暂舍。虽神鬼众，闻其音声，亦生怖畏。譬诸众生，旷大劫来，以迄今兹，无明所覆，造诸恶业。火性所激，触山抵石，以至殒命，肝脑涂地。方其怒时，尽十方界日月星宿，霞电云露；尽十方界山林坟衍，草木鸟兽；尽十方界州邑楼阁，民人聚落，了无所见。以何因缘？怒所激故。怒火所爇，有明皆丧。大士所指，因水以喻，明觉真性，慈悯方便，最为第一。尔时千越，有一长者鄢波索迦，闻沙门言，瞻仰赞叹：善哉善哉，沙门当知，不识水性因石而怒，为复石怒缘水乃见？或水石中，各有怒性。谓水之性其怒因石，怒在水外，水性无怒。长江鼓涛，怀山荡陆，其势可怖，非关于石。谓石之性其怒因水，怒在石外，石性无怒。悬崖下崩，飞电系丸，声闻百里，非关于水。谓水与石各有怒性，一鳞不生，倒涵太虚，内外若镜，不见有怒。屹立弗磨，苔蚀藓封，万古如一，怒从何起？沙门当知，法界无边，空为本性。性中本空，中实非空。万物荡摩，展转成妄，如水流跃，非水之性。舍彼二者，欲求水性，了不可得。如石裂籞，非石之性。舍彼二者，欲求石性，亦不可得。如是思惟，微尘国土，山河大地，或净或垢，皆吾法身。诸佛菩萨，天龙八部，夜叉罗刹，有情无情，皆吾法性。性中所具，不遗一物，一物不留。法界众生，无明烦恼，即是如来。正偏知觉，善思念之。此乃大士因水以喻，明觉真性。沙门闻我所说妙法，欢喜踊跃，异口同音，共说无上伽陀章句：

稽首毗卢华藏海，无量光明遍一切。本来清净无染著，凡夫逐妄以迷真。有如空里本无华，空里华生由眼翳。华生华灭刹那间，空相如如元不动。愿凭大士般若力，脱此八万尘劳门。纵如瀑流千万变，转物不为物所转。矧兹幻象出毫端，境相了知非实有。因非实有悟真空，即证如来大圆智。

荣阳郑仲德有隠操，尝采苓九蓝山间，因自号采苓子，斯赞之所由作也。赞曰：

紫眼有棱足以洞视千古长髯如㦸足以畏詟百壬或建大将旗鼓而殄殱于妖沴或被处士冠服而容与于云林可显可晦载浮载沉一委顺于外物初无累于贞襟县千寻之丹厓莫逾其峻潴万仞之重渊罔测其深抱忠义之志而耿耿自信所谓不变不改若百链之精金者邪

上人幻灭严持梵行欲求无上真如之道尝自念言华严大经实中天调御第一时所谈一乘顿教化为尊胜欲爇松为煤入以香药捣和成剂以书此经而彼松煤者假物所就具黑暗相有染白法欲煆汞为丹承以空露研润如法以书此经而彼汞丹者炫耀可观能育人自非助道者欲推赤金素银廉薄如纸复粉为涯以书此经而彼金若银虽曰重宝外尘为体初不自内以是思惟身外诸物若胜若劣若非胜非劣若一若多若非一非多皆不足以称此殊利维我一身内而心膂肺肝外而毛发肤爪资血以生资血以成资血以长资血以至壮老暨死是则诸血众生甚爱如梵摩尼一滴之微莫肯舍者我今誓发𢎞愿于世尊前以所难舍而作佛事从十指端刺出鲜丹盛于清净器中养以温火澄去白液取其真纯蘸以霜毫志心缮冩满八十巻尊阁益寿禅居昔者乐法比丘当无物时欲闻佛语了不能得乃信婆罗门言以皮为纸以骨为华以血为墨愿书一偈况今千百妙颂十万正文不止于一纵捐躯命以报佛思无足为异于血何吝唯愿法界有情或见或闻证入杂华藏海证入杂华藏海已即得六根清净得六根清净已即得自性清净得自性清净已即得四天下微尘刹土中一切众生皆悉清净无相居士未出母胎母梦异僧手冩是经来谓母曰吾乃求明延寿宜假一室以终此巻母梦觉已居士即生今逢胜因顿忆前事于是亲𤋲五分妙香香云轮囷结为宝网编覆经上乃复合爪向佛散华作礼而称赞曰

杂华净智海九㑹之所说一音所演唱十处放光眀信解行证门总摄无复馀如是具五周如是辨六相如是分十𤣥妙义皆充足以至四法界二十重华藏无边香水海教条有差别性相子无碍圆融与行布非异亦非同一可为无量无量亦为一重重无有尽是为功徳聚如来最上乘龙宫所秘藏上人出身血严饬书此经于一滴中中普含十方界于一一界中普现光眀台于一一台中普成狮子座于一一座中普见分身佛如上无数佛皆具大威德睂间白毫光遍满一切处共宣大乘法闻者应解脱譬如日月生照三千大千悉见种种色法能破暗故譬如大洋海波平乃如掌无邱陵堆阜法能平等故譬如阳春至大地尽发生诸根各萌芽法能霑漑故譬如梵志梦一梦千劫事不过刹那间法能融摄故譬如子忆母未见心已至形神皆两㤀法能无离故譬如黄金色金色不相分金亡即色空法能不二故譬如石性坚初不从外得石性自圆满法无修证故能如斯见解见经不见血若加精进力见佛不见经及至成道已见性不见佛我性如虚空了无能见者无见中有见全体即呈露茍执于所见亦非我本性见见二俱泯此为真见见真见复何有性本无物收一心归命礼袛夜以为赞诸妙楼阁门弹指一时启

（阙）