濳研堂文集_(四部丛刊本)/卷第三 中华文库

潜研堂文集卷三

　　　　　　　　　　　　　　　嘉定钱大昕

　　说

　　　中庸说

中庸之义何也天地之道帝王之治圣贤之学皆不外

乎中中者无过不及之名尧之传舜曰允执其中而舜

亦以命禹范九畴天所以锡禹也五居九畴之中故

曰建用皇极皇极者大中之谓也孔子作易十翼彖传

之言中者三十三象传之言中者三十其言中也曰正

中曰时中曰大中曰中道曰中行曰行中曰刚中曰柔

中刚柔非中也而得中者无咎故尝谓易六十四卦三

百八十四爻一言以蔽之曰中而已矣子思述孔子之

意而作中庸与大易相表里其曰中也者天下之大本

也言其体也曰君子而时中言其用也此尧舜以来传

授之心法也尧舜以来言中不言庸孔子之言中庸何

也曰说文庸从庚从用庸之言用也中者天所命之性

而用之在人自天言之谓之中传曰民受天地之中是

也自人言之谓之中庸唐虞相传皆曰执中而孔子申

之云执其两端用其中于民然则中庸即执中之义矣

故曰君子之中庸也君子而时中中无定体而执中莫

如随时时中者中之用也虽然时中惟圣者能之而择

中而执之则人皆可勉中之所在善之所在也故亦谓

之择善圣人之教人也欲使知愚贤不肖之伦去其过

不及而归于中故示之以从入之方曰择乎中庸择也

者能不能未定之词也择之而得之得之而固执之久

之而无时之不用其中此之谓时中此之谓依乎中庸

矣然则何以复言中和曰未发为体巳发为用发而中

节者合乎时者也天有四时顺其序谓之太和人有七

情中其节谓之中和中以和为用非时则不和故博雅

训庸为和而中庸一篇首言致中和中和即中庸也以

道体言之曰中和以入道言之曰中庸言固各有所当

已然则先儒何以训庸为常曰凡物之失其常者不可

以用其可常用者皆中道也一人之身其分子臣弟友

其境富贵贫贱夷狄患难位不同而各有常然之道常

然者合乎时者也时然后行谓之庸德时然后言谓之

庸言故曰君子素其位而行素其位者时中之用也在

易六爻之位二多誉四多惧三多凶五多功然而当其

用者三四有时而吉失其用者二五有时而凶所谓君

子无入而不自得焉者也干之用九戒之以天德不可

为首惧其过刚而失中也坤之用六戒之以永贞惧其

过柔而失中也六十四卦不外乎时中而乾坤特言其

用故曰易与中庸其理一而已矣

　　　𡳐卦说

𡳐象上天下泽天极其尊泽较地而逾卑上下各安其

位而无觊觎之心此守成极盛之象也五居尊位四阳

辅之刚中正𡳐帝位而不疚具大有为之资无自暇逸

之志宐乎利有攸往矣而夬𡳐之厉圣人惕然戒之何

哉阳健于上阴说乎下有将顺而无匡救孔子所谓予

无乐乎为君唯其言而莫予违也若是者虽正亦危况

未必皆正乎兑之义主乎说以一阴加二阳之上二阳

不能说君而六三一阴独专之上下相说说且不解上

不知其眇且跛也而委以视履之柄下亦其眇且跛

也而矜其视履之能力少任重穷大失居非于覆𫗧之

刑即致负乘之寇不特自诒伊戚抑且祸及国家矣故

于彖有不咥人之戒而于六三著咥人之凶

　　　冕衣裳说

论语子见齐衰者冕衣裳者又云见冕者与瞽者鲁论

冕皆作絻按士丧礼众主人免于房丧服记朋友皆在

他邦袒免先儒以为免象冠广一寸用麻布为之免亦

作絻齐衰服之重者絻服之轻者举其至重与至轻者

而五服统之矣先言齐衰后言絻言之序也古者冕絻

二字多相乱说文冕或作絻营子衣服𦈉絻尽有法度

荀子乘轩戴絻卑絻黼黻史记礼书郊之麻絻文𨕖注

引大戴礼絻而前旒所以蔽明也是冕之讹为絻也论

语冕衣裳者是絻之讹为冕也包咸乃以冕为大夫之

服大夫冕而祭于公弁而祭于已非助祭于公无服冕

之时且不独大夫也天子视朝以皮弁田猎以冠弁诸

侯视朝以元冠非朝觐祭祀会同不冕也夫子不助祭

于公何为见冕衣裳者乎经以冕衣裳与齐衰与瞽者

并举则冕之为絻审矣古论又作弁弁亦大夫士之祭

服非燕居之服惟周礼司服职云凡吊事弁绖服注弁

绖者如爵弁而素加环绖此以弁衣裳与齐衰同言意

者其弁绖乎弁之与絻制虽不同其为凶服一也

　　　禘尝说

宗庙之礼莫重乎禘尝禘尝皆时祭也四时皆祭而春

秋为大故祭统谓之大尝禘礼家恒以禘尝与郊社并

言曾子问云尝禘郊社尊无二上又云天子尝禘郊社

五祀之祭祭统云外祭则郊社是也内𥙊则大尝禘是

也中庸云明乎郊社之礼禘尝之义郊特牲篇首亦先

言郊社稷次及禘尝禘尝之义大矣郊社禘尝之祭岁

常行之故礼家以是为大而三年五年之禘祫不及焉

为其不常举也祭义郊特牲皆称春禘秋尝而王制祭

统则云春礿而夏禘周官大宗伯诗小雅又有祠禴而

无禘汉儒弥缝其义以春禘为夏殷之礼又或破禘为

禴以予考之禘者大祭之名不必拘于一时时祭以禘

尝为大而禘有乐尝无乐则禘又大于尝古者于禘也

发爵赐服飨孤子于春祠行之故曰春禘亦或于夏禘

行之夏之始可以承春故也一岁之中惟禘尝为大其

它二祭则礼差省矣易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭

又曰孚乃利用禴先儒以禴为祭之薄者葢禴而不行

禘礼者也中庸称武王周公之达孝先言春秋修其祖

庙后言禘尝之义则春禘秋尝固周制矣而以为夏殷

之制其不然乎说中庸者或以禘为三年大祭证以祭

义祭统郊特牲诸篇之文知其为时祭无疑

　　　闰月说

先王之正时也𡳐端于始举正于中归馀于终所谓归

馀者谓有馀日则归之于终积而为闰非岁终之谓也

何以言之春秋经传书闰月者九襄九年闰月杜氏谓

门五日之讹其馀八闰惟成十七年闰月昭二十二年

闰月传文上有十二月其在岁终无疑〈襄二十八年经书十有二月甲〉

〈寅天王崩乙未楚子昭卒何休云乙未与甲寅相去四十二日葢闰月也但经传无明文何以意推之今不取〉

若文六年闰月不告朔传在冬十一月之后则未知其

在十一月与十二月与僖七年闰月惠王崩哀五年闰

月葬齐景公哀十五年闰月浑良夫与太子入经传皆

上有冬字则未知其在十月与十一月与十二月与文

元年闰在三月昭二十年闰月杀宣姜传文上有八月

下有十月故孔氏以为闰在八月后此两闰不在岁终

传有明文也然则春秋何以讥闰三月曰汉志文公元

年闰馀十三闰当在十一月后而在三月故传曰非礼

此据三统历言之也杜预云于法闰当在僖公末年误

于今年置闰此据长历言之也汉志谓失之前杜氏谓

失之后两说不同要非以其不在岁终而讥之也然则

秦汉何以书后九月曰此秦法非古法也秦法应置闰

者置之岁末汉初犹因之葢傅会左氏归馀于终之文

而失之者也谓为秦法有征乎曰汉人固言之矣续汉

志延光二年尚书令忠上奏谓汉祖受命因秦之纪十

月为年首闰常在岁后不稽先代违于帝典是也

　　　古同音假借说

汉人言读若者皆文字假借之例不特寓其音并可通

其字即以说文言之�读若许诗不与我戍许春秋之

许田许男许冲上书阙下不必从邑从无也𨜒读若蓟

礼记封黄帝之后于蓟汉书地理志有蓟县不必从邑

从契也璹读若淑尔雅璋大八寸谓之琡即淑之讹不

必从玉从寿也珣读若宣尔雅璧大六寸谓之宣不必

从玉从旬也赹读若茕诗独行茕茕不必从走从匀也

䞳读若匐诗匍匐救之诞实匍匐不必从走从䞳也丮

读若戟春秋传公戟其手不必作丮也檷读若柅易系

于金柅不必改为檷也勼读若鸠书方鸠僝功不必改

为勼也慑读若叠诗莫不震叠不必改为慑也奡读若

傲书无若丹朱傲不必改为奡也橾读若薮考工记以

其围之阞捎其薮不必改为橾也�读若仆孟子仆仆

尔亟拜不必改为�也�读若阑汉书阑入字不必改

为�也妿读若阿史记阿保字不必改为妿也�读若

愆今经典罪䇂字皆作愆创读若创今经典创业字皆

作创亼读若集今经典亼合字皆作集羍读若达今诗

正作达䍿读若皇今周礼正作皇翇读若绂今周礼作

帗帗与绂亦同也芮读若汭诗芮鞠之即韩诗作汭是

芮汭通也瞿读若句春秋鸜鹆说文作鸲鹆是瞿句通

也雁读若雁今经典雁雁亦通用也说文又有云读与

某同者如�读与蔑同今尚书�席正作蔑字岩读与

聂同今春秋岩北正作聂字卟读与稽同今尚书卟疑

正作稽字雀读与爵同读与施同今经典鸟雀字多

用爵�字皆用施�读与隐同孟子庄子皆有隐几

字不作�以是推之许氏书所云读若云读与同皆古

书假借之例假其音并假其义音同而义亦随之非后

世譬况为音者可同日而语也近时尊信说文者知分

别部居之不可杂欲取经典正文悉改而从许氏之体

是又未谕许君通假之例矣

　　　古今方音说

古今之方音不相远也定母之仄声北人读如端母则

诗麟之定定之方中殿天子之邦其滥觞也断有徒管

都管二切梼有倒音钝与顿通订本徒鼎切而今讹为

丁定切非端定之合乎群母之仄声北人读如见母则

诗叔善射忌良士瞿瞿是也卷有拳音厥有橛音其有

基音非见群之合乎澄母之仄声北人读如知母古书

中与仲通著即箸字又有张略略二切非知澄之合

乎并母之仄声北人读如邦母春秋纪子帛即纪子伯

吴越春秋帛喜即伯嚭尚书于变或作于卞比有必𡳐

毗至二切背有补妹蒲昧二切败有北迈薄迈二切非

邦并之合乎从母之仄声北人读如精母则诗其车既

载礼虚坐尽后是也穧有子计在诣二切渐有慈染子

廉二切践读如翦曾读如层非精从之合乎定母之平

声北人读如透母则诗蚕月条桑始之矣子之汤兮汤

读如荡彻彼桑土土读如杜佛书国土净土皆读杜音

他有驼音堕有妥音非透定之合乎并母之平声北人

读如𣶢母史记抱之山中抱即抛字番有婆潘二音吴

人呼髀为膀非𣶢并之合乎从母之平声北人读如淸

母则古书造次从容之𩔖又不一而足也

　　　纳音说

六十甲子纳音所属五行沈存中笔谈陶九成辍耕录

皆箸其说然所引者仅唐以后之书又多傅会难信予

蓄疑有年适读抱朴子云按玉策记及开名经皆以五

音六属知人年命之所在子午属庚卯酉属已寅申属

戊丑未属辛辰戌属丙己亥属丁一言得之者宫与土

也三言得之者征与火也五言得之者羽与水也七言

得之者商与金也九言得之者角与木也玉䇿记开名

经乃汉魏人所𢰅始知纳音果是古法而所谓一言三

言五言七言九言得之者犹未晓其何义丁酉冬至前

五日偶往娄东舟中携抱朴内篇反复思之忽得其解

葢纳音之原实出于纳甲纳甲者以十干配八卦干纳

甲壬坤纳乙癸震长男而纳庚㢲长女而纳辛坎中男

而纳戊离中女而纳己艮少男而纳丙兑少女而纳丁

又以十二支配八卦干纳甲子壬午坤纳乙未癸丑震

纳庚子午㢲纳辛丑未坎纳戊寅申离纳巳卯酉艮纳

丙辰戌兑纳丁巳亥京君明干令升之徒用以说易春

秋传周史筮陈敬仲得观之否知其当代姜姓有国先

儒谓六四辛未未为羊㢲为长女故曰姜则布干支于

八卦古法已有之矣纳音者又以六十甲子配五音三

元运转还相为宫而实以震㢲坎离艮兑六子所纳之

干支为本五音始于宫宫者土音也庚子庚午辛丑辛

未戊寅戊申已卯已酉丙辰丙戌丁巳丁亥乃六子所

纳之干支故为五声之元于行属土于音属宫所谓一

言得之者也戊子戊午己丑已未丙寅丙申丁卯丁酉

甲辰甲戌乙巳乙亥于行属火于音属征戊至庚已至

辛丙至戊丁至己甲至丙乙至丁相隔各三位故曰三

言得之也丙子丙午丁丑丁未甲寅甲申乙卯乙酉壬

辰壬戌癸巳癸亥于行属水于音属羽丙至庚丁至辛

甲至戊乙至巳壬至丙癸至丁相隔各五位故曰五言

得之也甲子甲午乙丑乙未壬寅壬申癸卯癸酉庚辰

庚戌辛巳辛亥于行属金于音属商甲至庚乙至辛壬

至戊癸至巳庚至丙辛至丁相隔各七位故曰七言得

之也壬子壬午癸丑癸未庚寅庚申辛卯辛酉戊辰戊

戌己巳己亥于行属木于音属角壬至庚癸至辛庚至

戊辛至巳戊至丙巳至丁相隔各九位故曰九言得之

也土之音至微火水则稍有音矣金木则音渐著矣土

一火二水三金四木五此五音由微而著之序也数始

于一言一言者宫也土音也乃以为音母隔八位而复

得本母三八二十有四而嬗于金以商为母金嬗于火

以征为母火嬗于水以羽为母水嬗于木以角为母其

相生递转之序皆与宫音同凡六十甲子再终百有二

十而复于始还相为宫循环无耑要皆本于纳甲而用

六子不用乾坤犹之八卦方位以震兑坎离居四正而

乾坤退居无事之地也沈存中所推娶妻生子隔八相

生之说葢已略见一斑而未明乎立法之原意谓数必

自甲子始不知其实始于庚子午也于易蛊之彖曰先

甲后甲㢲之五曰先庚后庚甲者纳甲之始庚者纳音

之始也谁谓纳音非古法哉若陶九成所引诸说支离

穿凿不合于古儒者所不道也

　　　星命说

中丞汪公稼门今年五十有八公生于乾隆癸亥月甲

寅日己巳时癸酉术者言现行申运申寅巳相刑又

庚申岁恐不利公虽不信而未免见诸吟咏邮筒远寄

予因忆庚辰春与朱石君先生同事礼闱石君好谈命

询子八字予辞之曰顷新安友言现行巳运巳为禄堂

又犯三刑来年辛巳必无幸矣石君曰八字当论大局

刑冲未足为病足下不久当迁官断无意外虑也巳而

果如石君言今忽忽又四十年三刑之不验子既亲试

之矣愿公之勿介意也昔吕才禄命篇但论年月李虚

中辈始论日时较之古法为密然以四海之大生齿日

䋣而八字之变不过五十一万八千四百则年月日时

之相同者多矣八字同而智愚贵贱必有大不同者岂

子平胶固之术所能前知而概论乎由月起运其理本

属难信就令可信亦当以十年为一运谓一字管五年

者术家孟浪之谈也公于戊运既利而戊申纳音亦土

也岁庚申土金相生何不利之有圣贤知命而又能

立命故不为祸福所动公诚内省不疚出其所学以仁

寿斯民享大年膺多福固分内事耳子平浅术本不足

道即以其术推之亦无不利故书以复公愿公之勿介

意也

　　　晦之字说

吾弟大昭更其字曰晦之请予为之说且告曰古之为

字所以表德也人之材质刚柔静躁不能无偏善学者

能救其偏而复于中名之于字也亦然有以相承为义

者由之字路启之字开是也有以相反为义者哆之字

敛黑之字晰是也唐宋大儒如昌黎考亭之字皆若慊

然不自足于其名而欲敛退以藏其用者古人之不务

夸如此今吾名大昭而字以宏士吾惧其近于夸也故

更之予曰甚矣晦之之善学也学以明天下之理天下

之理有所知必有所不知因其所知而及其所不知虽

晦明也强其所不知以为知久之遂以为无不知虽明

晦也扬子云之拟易论语王介甫之新经义字说皆以

古圣贤自待矣后之人亦尝许之否乎夫一人一家之

书岂足以尽天下之理而欲强天下之人从已自信愈

坚而其蔽愈甚向之所夸者适足以滋𧩂尔易曰丰其

蔀日中见斗丰之卦内明外动恃一已之智以为天下

莫已若而动而多悔人所共见已莫之见焉此未知用

晦之义也晦之勉乎哉有昼无夜百物奚以生有朔无

晦岁功奚以成有作无息人心奚以宁水自以为无滓

而泥沙点之镜自以为无欺而尘埃掩之勿逐物而汶

汶勿堕行于冥冥亟返吾朴善藏尔名晦之曰有是哉

请述以为座右之铭

濳研堂女集卷三　　　　　　　门人袁廷梼校字