熙明殿进讲《敬天图》、《周易·贲卦》 中华文库

〈（彖曰：“《贲》，亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。”“天文也。文明以正，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”）〉

臣闻贲，文饬也。色相间则成文，故柔来文刚。刚上文柔，刚柔相间，所以为贲。《贲》，离下艮上，离之体，中以一柔间两刚，是柔来文刚；艮之体，上以一刚乘两柔，是刚上文柔。使独刚独柔，不相为用，则不成文矣。此言《贲》之卦义也。天之文为二曜五行，象纬交错，故曰“观乎天文”。此言天之贲也。人之文为三纲五常，伦理次序，故曰“观乎人文”。此言人之贲也。以上像《易》彖大意。

臣窃窥先皇帝作图之旨，以敬天为名，其于《贲》卦，实摘取“观乎天文，以察时变”一条。臣谨按图义而为之辞。臣窃惟天一积气耳，凡日月星辰，风雨霜露，皆气之流行而发见者。流行发见处有光彩，便谓之文。然有顺有逆，有休有咎，其为证不一，莫不以人事为主。时，时世也。彖《易》圣人不曰天变，而曰时变，盖常变虽丽于天，而所以常变则系于时。人君一身，所以造化时世者也，故天文顺其常，则可以知吾之无失政，一有变焉，咎即在我。是故天文者，人君之一镜也，观镜可以察妍媸，观天文可以察善否。且如历家算日食云：“某日当食几分。”固是定数。然君德足以消弭变异，则是日阴云不见，天虽有变，而实制于其时。又如旱魃，灾也，才侧身修行，则为之销去。荧惑，妖也，才出一善言，则为之退舍。天道人事，实不相远，自古人君凡知畏天者，其国未有不昌。先皇帝深识此理，故凡六经之言天文者，类聚而为之图，以便观览，且恐惧修省焉。圣明知敬严父之图即敬天，在此矣。呜呼！曷其奈何不敬！

〈（此先生兼崇政殿说书日讲篇也。讲篇非一，如讲《诗》之《定之方中》一篇，讽当时修缮事，今亡其辞云。道体堂谨书。）〉