父子合集经/01 中华文库

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译

净饭王始发信心品第一

如是我闻：

一时佛在舍卫国说法施化能事毕已，往迦毗罗国，去城不远，住尼拘律陀林中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：阿若㤭陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目干连，众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼干子、沙门、婆罗门，无数众会皆悉来集，所谓调伏、调伏众，寂静、寂静众，善超彼岸、善超彼岸众，善住安隐、善住安隐众，出离烦恼、出离烦恼众，能离罪恶、能离罪恶众，洗除罪垢、洗除罪垢众，善超三有、善超三有众，远离五尘、远离五尘众，离诸障碍、离诸障碍众，清净意乐、清净意乐众，具足诸根、具足诸根众，违顺解脱、违顺解脱众，善护自身、善护自身众，具诸正念、具诸正念众，具四神足、具四神足众，乐说明记、乐说明记众，明了缘谛、明了缘谛众，善寂诸根、善寂诸根众，决定信解、决定信解众，乐求义利、乐求义利众，观察无我、观察无我众，离诸分别、离诸分别众，断除疑惑、断除疑惑众，身行轻安、身行轻安众，自在爱乐、自在爱乐众，心善解脱、心善解脱众，慧善解脱、慧善解脱众，住圣种族、住圣种族众；如是众会身意泰然，乐得善利，各与徒属来诣佛所，犹如广大钵罗奢树枝叶繁茂生长圆满，清净而住。

尔时世尊，于初夜分露地而坐，寂然无声，一切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比丘众，而问之曰：“何人堪往化净饭王，劝导发心生净信解？”

时尊者㤭陈如即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌作礼，白言：“世尊！我当愿往。”

佛言：“㤭陈如！汝居声闻最为上首，先解谛义，有大名称，一切众生尊奉如师。且止是说，不须汝往。”

是时会中四大迦摄及舍利弗、目干连等，各伸礼敬，而作是言：“我能往化净饭圣王。”佛皆不允，止之如初。

时大目干连即作是念：“未知如来今遣何人诣父王所？”遂入定观，乃睹如来心光远瞩彼优陀夷，犹如杲日穿其楼阁，从于东牖直注西垣。时目干连从定起已，往诣尊者优陀夷所，而语之曰：“世尊召子，往化父王。故相报尔。”

优陀夷曰：“果蒙教敕，固当从命。”

目干连曰：“尊者所往，此极难事，宜自审悉无贻后悔。所以者何？彼为灌顶刹帝利王，威德尊严，性无敢犯，孰能导达？何由召对？况复教化，发生信心？今取诸譬，子当可悉。如以百夫于累岁中，担负干薪，积成大聚，纵火焚之，其焰猛炽，复以酥油而沃其上；颇有人能于此广大火聚中行，不为所害。又如有人欲于最胜龙象口中而取其牙，当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王，此极为难，亦复如是。我今粗陈少分譬喻，临事筹量，好自安意。”

于是世尊乃召尊者优陀夷至，而语之曰：“于我声闻弟子之中，汝为释种，具足辩才善说法要，今可往化净饭父王，以善方便开发道意。”

时优陀夷承佛指喻，唯然受教。白言：“世尊！我今当往，唯愿大慈勿垂轸虑，设使父王或见致怒，遥冀慈光冥加救护。”

尔时世尊为优陀夷，而说偈言：

   「賢哉優陀夷！今當聽我說。
   汝具智辯才，眾中為上首，釋種淨飯王，見必生忻悅，是故汝應往，速勸令發心。
   若能化父王，發生清淨意，諸天及世人，咸增長善利。
   安閑不修善，如沮岸將墜，當於現生中，除我慢疑惑；富貴剎那頃，增放逸染著，如羇旅無財，所思唯有苦。
   處最勝宮殿，受殊妙欲樂，佛教不了知，樂壞生悲惱。
   具四種兵眾，七寶諸眷屬，隨意而自在，樂壞生悲惱。
   有夜叉鬼神，噉眾生精氣，令人染眾病，於身何不護？積聚諸珍寶，如計羅娑山，染慧所纏縛，不能自觀察。
   由染慧覆心，善法無所了，如人處夢中，何能有知覺？凡夫失明慧，決定獲憂怖，猶如涉遠道，而喪其伴侶。
   是故優陀夷，當以善方便，勸王立信幢，摧我慢高舉。
   餘人非善巧，獎助令發心，汝具妙辯才，能示三有苦。
   我念過去劫，有王出於世，名稱遍十方，號曰真實聚。
   以善法治世，境極海邊際，俱胝那臾多，臣民咸歸奉。
   諸聚落城邑，多種種花果，地唯生軟草，無瓦礫荊棘，流泉及林木，處處皆圍繞，百千乾闥婆，互奏諸音樂。
   賢聖集其中，民物咸豐樂，多諸比丘眾，依止持淨戒。
   復有諸外道，大仙大智者，其數有百千，捨所修苦行，咸生真實見，信樂佛正法，怖彼三惡道，願得生天果。
   彼王有太子，名曰堅固慧，值過去諸佛，久植諸德本。
   俱胝那由他，人民皆親近，觀五欲過患，心常生厭離。
   覩王所居處，如彼天宮殿，后妃競圍繞，受欲樂無極。
   是時堅固慧，即啟白父王：
   『我今誠實心，誓求無上道，於采女眷屬，都不生忻樂。
   少年著欲者，樂壞苦即至，如往古大僊，栖止於山谷，五欲非究竟，寂靜即為樂。』王語堅固慧：
   『勿作如是說，若不受欲樂，何名為我子？有國之富貴，如彼多聞天，諸宮殿樓閣，眾寶而莊嚴。
   百千眾妓樂，周匝常圍遶，具最上色相，類天女無異，面貌皆圓滿，脣丹齒齊密，額廣復平正，目比青蓮葉，形儀悉端直，膚潔猶珂雪，作眾妙歌舞，而共相娛樂。
   年少色鮮白，如彼枝上華，汝當住於此，勿棄於榮貴。
   我今誠謂汝，非毀亦非譽，太子善了知，王位極尊勝。』我聞是說已，決志求出難，於彼五欲境，不著如夢寐。
   復白於父王：
   『自念從無始，為欲之所溺，娛情不知愧，猶如彼盲夫，艱辛趣險道，自捨平坦處，憑誰為歸救？於欲不了知，何由脫苦縛？當離於險道，此心非顛倒，若能遠諸欲，安隱除過患。
   當知著欲者，如盲無所見，欲境如瀑流，傾注難防護。
   世有明智人，當生於厭怖，欲為眾苦因，損害逾蛇螫，刀杖與毒藥，熾火然相似。』堅固慧王子，含悲白父王：
   『我志在山林，離欲求解脫。
   是身深可厭，老病苦縈縛，不顧王寶位，願允聽出家。』是時王族中，童子名月施，見太子出家，亦隨修梵行。
   太子出家已，具勇猛精進，獲得五神通，善修四無量。
   人中釋師子，說法無所畏，教化諸眾生，皆令入佛道。
   彼月施童子，以善巧方便，示五欲過患，勸王發道意。
   優陀夷當知，往昔堅固慧，於汝意云何？今則我身是。
   其月施童子，樂修真實行，同居釋種中，今則汝身是。
   是故優陀夷，汝今應當往，勸父王發心，增長諸善利。」

尔时尊者优陀夷，闻佛世尊说是偈已，钦承慈旨，作礼而退。于晨朝时执持应器，往迦毗罗城诣王宫门，见有百千释种皇族共集一处，时彼众中有一释种，名曰月面，与优陀夷旧为知识，遥见尊者往相慰问：“何缘至此？”

优陀夷曰：“今从世尊所住之处尼拘律陀林中，匍匐而来，奉佛慈旨，遣令教化净饭父王开发净信。”

彼闻说已，而作是言：“昔者太子若不舍家，决定当作转轮圣王，十善治化王四天下，当有七宝自然出现，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝；复有千子之所围绕，一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂，则失如是广大富贵，今所集会正议此耳。”

所言未竟，时净饭王即召释种群列于庭，而语之曰：“卿等当知，悉达太子弃舍国位上妙快乐，乐居林野，一何错谬。而今而后，汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者，必当捶罚。”

时有释种名曰善悟，聪慧明达，多诸善巧。出至宫门见优陀夷，方便附近，渐至屏处，始敢伸问：“世尊导师起居轻利安隐快乐，四大调和，少病少恼，化度众生无疲劳耶？”

复有释种名曰无忧，复有释种名曰离忧，诣尊者所问讯世尊，一如前说：“我等咸欲诣世尊所，适奉王旨，诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越，必行捶罚。为惧严敕，无敢往者。”

时优陀夷闻已太息，净饭父王何意如是？如来慧日出现世间，于诸众生多所饶益，一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等，竞伸供养，曾无虚日，我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观，知彼父王信根成熟决定可化。

时尊者优陀夷具诸威仪，结跏趺坐，涌在虚空，高七多罗树，即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来，心生欢喜，合掌瞻仰。说伽陀曰：

   「希有成就殊勝行，現諸神變具威儀，乘空至此有何緣？唯願聖者速當說。」

尔时尊者优陀夷，以偈答曰：

   「我是聖王子之子，依止如來法中住，願王速發淨信心，於勝福田興供養。
   太子棄國成佛道，具勝吉祥大名稱，身光常照於世間，智光能破諸癡暗。
   猶如赫日除雲翳，空中普放大光明，龍子智光亦復然，於三有中常照耀。
   又如皎月舒盛光，揜蔽遊空諸宿曜，龍子智光亦復然，能伏一切諸外道。
   又如師子吼巖谷，眾獸聞已悉奔竄，龍子宣暢妙法音，摧諸異論令開解。
   苦行外仙邪妄智，不能入解無我理，流轉輪迴三界中，由無勝慧迷真諦。
   一切世間諸有情，盲無慧眼難出離，如來開發智光明，為破無始無明瞖。
   善惡二途極明顯，一為平坦一險阻，如來善為指其迷，沒淤泥者能救拔。
   譬若雲能含眾水，普滋大地無高下，佛施法雨亦復然，增長人天諸善種。
   雨能充洽諸山林，藥草根莖及枝葉，眾妙花蘤悉開敷，周遍莊嚴於大地。
   亦如龍子雨法雨，滋榮佛法功德樹，十力無畏不共法，成熟菩提智花果。
   海中眾寶彌盧山，煥赫巋然而不動，佛處聲聞大會中，最勝光明無與等。
   三十三天帝釋主，廣興供養妙莊嚴，龍子巍巍大沙門，諸天見者咸開悟。
   欲入佛法解脫海，成就智慧法寶藏，當以戒定為船筏，能至念處摩尼聚。
   太子昔修諸苦行，或住陂池或巖窟，或依逈絕曠野中，善達空無相無作。
   牟尼大仙師子吼，指誘群迷生覺悟，如是善巧方便力，難化能化使柔順。
   佛為最上調御師，能施眾生諸法寶，寂靜妙樂奢摩他，戒定功德堅固藏。
   若能依教修諸行，除惑滅罪令清淨，是故天人阿修羅，常樂聞持佛正法。」

于是净饭王，为尊者优陀夷而说偈言：

   「我子捨家無少樂，或乏飲食或臥具，猶如鮮潔青蓮華，置之陸地當枯悴。」

尊者优陀夷，以偈答曰：

   「如來遊戲諸神通，常飡禪悅無飢渴，由住寂靜妙等持，若金蓮華體堅實。」

时净饭王，复说偈言：

   「太子昔在皇宮日，百千采女常圍繞，睡寤常聞歌吹聲；棲止山林有何樂？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

   「佛住解脫勝境界，深心依止諸禪定，行住坐臥威儀中，常生喜樂曾無苦。」

时净饭王，复说偈言：

   「太子昔在皇宮日，眾妙茵褥敷臥具，百千燈炬常照明，向夕未嘗知有暗。」

尊者优陀夷，以偈答曰：

   「牟尼廣修殊勝行，以四無量為茵褥，心常利樂諸有情，於中庸境無癡鈍。」

时净饭王，复说偈言：

   「昔時太子居深殿，遊戲受用諸快樂，左右侍衛善承迎；獨止山林何所得？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

   「如來所止悉清勝，樂居寂靜阿蘭若，平等觀視於世間，常得天龍常恭敬。」

时净饭王，复说偈言：

   「昔日太子處王宮，沐浴嬪嬙競承事，上妙塗香以瑩身；棲止山林何所得？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

   「牟尼持戒為浴池，永滌諸惡淨無垢，能令自他悉清淨，離眾塵穢登彼岸。」

时净饭王，复说偈言：

   「太子所著殊妙衣，金縷貫飾珠瓔珞，旃檀和合妙塗香；棲止山林何所得？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

   「牟尼以慚為上服，菩提分法如珠鬘，護戒清涼若塗香，以用莊嚴功德體。」

时净饭王，复说偈曰：

   「太子所住常嚴警，百千勇士持戈冑，繖蓋迎空蔽日光；獨向山林誰守護？」

尊者优陀夷，以偈答曰：

   「牟尼具足十智力，於諸怖畏心不動，慈悲普蔭諸群生，沙門法子常圍遶。」

时净饭王复说偈言：

   「善哉善說佛功德，不久當往聞法要。
   願今先受我供養，復持香飯奉如來。」

父子合集经卷第一