尔雅注疏/卷05 中华文库

疏“释宫第五”。○释曰：《易·系辞》云：“王古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”此其始也。《白虎通》云：“黄帝作宫室。”《世本》曰：“禹作宫室，其台榭楼阁之异，门墉行步之名，皆自于宫。”故以“释宫”总之也。

宫谓之室，室谓之宫。

（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）

疏“宫谓”至“之宫”。○释曰：别二名也。郭云：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”《释名》云：“宫，穹也，言屋见于垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满于其中也。”是所从言之异耳。《诗》云：“作于楚宫。”又曰：“入此室处。”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰：“由士命以上，父子皆异宫。”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来，乃定为至尊所居之称。

牖户之间谓之扆，（窗东户西也。《礼》云斧扆者，以其所在处名之。）其内谓之家。（今人称家，义出于此。扆，倚。）

疏“牖户”至“之家”。○释曰：牖者，户西窗也。此牖东户西为牖户之间，其处名扆。云“其内”者，其扆内也。自此扆内即谓之家。《说文》云： “家，居也。”《礼记》云：“已受命，君言不宿于家。”郭云：“今人称家，义出于此。”言其称家之义，本出于此也。注“《礼》云”至“名之”。○释曰：云 “《礼》云斧扆”者，案《觐礼》云：“天子设斧依于户牖之间，左右几。”郑注云：“依，如今糸弟素屏风也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼。”是也。云 “以其所在处名之”者，言本牖户之间名扆。觐礼天子设屏风之扆于牖户之间，因名此屏风为扆。是以其在扆处，即名之曰扆也。

东西墙谓之序。（所以序别内外。）

疏“东西墙谓之序”。○释曰：“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书·顾命》云“西序东乡，敷重厎席”、“东序西乡，敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者，皆谓此也。

西南隅谓之奥，（室中隐奥之处。）西北隅谓之屋漏，（《诗》曰：“尚不鬼于屋漏。”其义未详。）东北隅谓之宧，（宧见《礼》，亦未详。）东南隅谓之㝔。（《礼》曰：“埽室聚㝔。”㝔亦隐暗。宧，夷。㝔，要。）

疏“西南”至“之㝔”。○释曰：此别宫中四隅之异名也。云奥者，孙炎云：“室中隐奥之处也。”古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云：“凡为人子者，居不主奥。”是也。西北隅名屋漏，东北隅名宧，东南隅名㝔，㝔亦隐暗之义也，与奥相类。故郭云亦也。注“《诗》曰”至“未详”。○释曰：云“《诗》曰：尚不鬼于屋漏”者，《大雅· 抑》篇文也。郑笺云：“尚无肃敬之心，不惭鬼于屋漏，有神见人之为也。屋，小帐也。漏，隐也。礼：祭于奥，既毕，改设馔于西北隅，而厞隐之处，此祭之末也。”孙炎云：“屋漏者，当室之白，日光所漏入。”郭云“其义未详”者，以孙、郑之说皆无所据，故不取也。注“宧见《礼》，亦未详”。○释曰：李巡云： “东北者，阳始起，育养万物，故曰宧。宧，养也。”《说文》亦云。郭云“亦未详”者，以颐养之字作颐，又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同，故云“亦未详”也。注“《礼》曰：埽室聚㝔”。○释曰：《既夕记》云：“朔月，童子执帚却之，左手奉之，从散者而入。比奠，举席，埽室，聚诸窔，布席如初。卒奠，埽者执帚，垂末内鬛，从执烛者而东。”是其事也。

柣谓之阈。（阈，门限。）枨谓之楔。（门两旁木。）楣谓之梁。（门户上横梁。）枢谓之椳。（门户扉枢。）枢达北方谓之落时。（门持枢者，或达北檼以为固也。）落时谓之（道二名也。○柣，干结切。阈，域。楔，古黠切。枢，昌朱切。椳，于回切。音士。）

疏“柣谓”至“之”。○释曰：此别门户上下及两旁之木名也。柣者，孙炎云：“门限也。”经传诸注皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。俗谓之地柣，一名阈。《曲礼》云：“不履阈。”是也。枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：“枨谓梱上两旁木。”《礼记·玉藻》云：“君入门，士介拂枨。”郑注云： “枨，门楔也。”楣，即梁也。吕伯雍云：“门枢之横梁也。”郭云：“门户上横梁。”《乡射记》云：“堂则物当楣。”是也。枢者门扉，开阖之所由也，一名椳。《易》曰：“枢机之发。”是也。其持枢之木或达北檼以为牢固者，名落时，檼即栋也。落时又名。是持枢一木有此二名也。

垝谓之坫。（在堂隅。坫，㙐也。）墙谓之墉。（《书》曰：“既勤垣墉。”）镘谓之圬。（泥镘。）椹谓之榩。（斫木𬃊也。）地谓之黝。（黑饰地也。）墙谓之垩。（白饰墙也。○垝，古委反。圬，乌。椹，砧。榩，虔。黝，于纠反。垩，于故反。）

疏“垝谓”至“之垩”。○释曰：此别宫室垣墉及脩饰之名也。坫者，堂角也，一名垝。墙者，室之防也，一名墉。李巡曰：“谓垣墙也。”《郊特牲》曰：“君南乡于北墉下。”注云：“社内北墙。”是也。亦为城。《王制注》云：“小城曰附庸。”《大雅· 皇矣》云：“以伐崇墉。”义得两通也。镘者，泥镘也，一名圬，涂工之作具也。《论语》曰：“粪土之墙不可圬。”是也。椹者，斫木所用以藉者之木名也，一名榩。孙炎云：“斫木质也。”《诗·商颂》云：“方斫是虔。”是也。又名𬃊。《穀梁传》曰：“裘缠𬃊以为臬。”是也。以黑饰地谓之黝，以白饰墙谓之垩。《周礼·守祧职》云：“其祧则守祧黝垩之。”是也。注“在堂隅，坫，㙐也”。○释曰：坫名见于经传者有三：案《礼记·明堂位》云：“反坫，出尊，崇坫亢圭。”及《论语》：“邦君为两君之好，有反坫。”此三者，在两楹之间，以土为之，非此经所谓也。案《既夕记》云：“设棜于东堂下，南顺，齐于坫。”《士冠礼》云：“爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南。”则此经所谓也。郑注云：“坫在堂角。”然则堂之东南角为东坫，西南角为西坫。故郭云：“在堂隅。坫，㙐也。”㙐则端也，言坫是堂角端也。注“《书》曰：既勤垣墉”。○释曰：此《周书·梓材》篇文也。案彼云：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨。” 孔《传》云：“如人为室家，已勤立垣墉，惟其当涂暨茨盖之。”此喻教化也。

枳谓之杙。（鬘也。）在墙者谓之楎，（《礼记》曰：“不敢县于夫之楎椸。”）在地者谓之臬。（即门鬘也。）大者谓之栱，长者谓之阁。（别杙所在长短之名。○枳，徒得反。杙，亦。楎，晖。臬，鱼列反。）

疏“枳谓”至“之阁”。○释曰：此别杙所在长短之名也。杙即鬘也，一名枳。置杙在墙者，名楎。在地及门中者，名臬。《玉藻》云：“公事自𫔶西，私事自𫔶东。”是也。大者名栱，长者名阁也。注“《礼记》曰：不敢县于夫之楎椸”。○释曰：此《内则》文也。郑注云：“竿谓之椸。楎，杙也。”

阇谓之台，（积土四方。）有木者谓之榭。（台上起屋。○阇，都。）

疏“阇谓”至“之榭”。○释曰：别台、榭之制也。积土四方而高者名台，即下云“四方而高者”也，一名阇。李巡云：“积土为之，所以观望。”《诗》云：“出其阇。”彼以阇为城台，于此台上有木起屋者名榭。《月令·仲夏》云：“可以处台榭。”谓此也。

鸡栖于弋为榤，凿垣而栖为埘。（今寒乡穿墙栖鸡，皆见《诗》。○榤，竭。垣，袁。埘，时。）

疏“鸡栖”至“为埘”。○释曰：李巡曰：“别鸡所栖之名也。弋，鬘也。凿墙为鸡作栖曰埘。”注“今寒”至“见《诗》”。○释曰：云“今寒乡穿墙栖鸡”者，谓苦寒之乡也，避寒，故穿墙以栖鸡。云“皆见《诗》”者，案《王风·君子于役》云：“鸡栖于埘。”又曰：“鸡栖于桀。”是也。

植谓之传，传谓之突。（户持锁植也。见《埤苍》。）

疏“植谓”至“之突”。○释曰：植谓户之维持锁者也。植木为之，因名云。又名传，又名突也。文见《埤苍》。

杗廇谓之梁。（屋大梁也。）其上楹谓之棁。（侏儒柱也。）閞谓之槉，（柱上欂也。亦名枅，又曰㭼。）栭谓之楶，（即栌也。）栋谓之桴，（屋檼。）桷谓之榱。（屋椽。）桷直而遂谓之阅，（谓五架屋际椽正相当。）直不受檐谓之交。（谓五架屋际椽不直上檐，交于檼上。）檐谓之樀。（屋梠。○杗，亡。廇，力又反。棁，拙。閞，卞。槉，疾。楶，节。桴，浮。榱，衰。檐，檐。樀，滴。）

疏“杗廇”至“之樀”。○释曰：此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也，一名杗。廇，楹柱也。其梁上短柱名棁。《礼器》云“藻棁”者，谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。閞者，柱上木名也。又谓之槉，又名欂，亦名枅。《字林》云：“枅，柱上方木。”是也。又曰㭼，是一物五名也。栭，一名楶，即栌也，皆谓斗栱也。《礼器》云“管仲山节”者，谓刻柱头为斗栱形如山也。栋，屋檼也。一名桴，今屋脊也。《易》曰：“栋隆吉。”是也。桷，屋椽也，一名榱。吕沈云：“齐鲁名桷，周人名榱。”《易》曰：“鸿渐于木，或得其桷。”《左传》子产曰：“栋折榱崩，侨将压焉。”是也。屋椽长直而遂达五架屋际者，名阅。郭云：“谓五架屋际椽正相当。”若其椽直不上于檐者名交，言相交于檼上也。郭云：“谓五架屋际椽不直上檐，交于檼上。”屋檐，一名樀，一名屋梠，又名宇，皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰：“为铭置于宇西阶上。”郑注云：“宇，梠。”是也。

容谓之防。（形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐。见《周礼》。）

疏“容谓之防”。○释曰：容者，射礼唱获者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云：“乏三侯道，居侯党之一，西五步。”郑注云：“容谓之乏，所以为获者御矢也。”谓之乏者，言矢至此力乏也。郭云：“形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐，见《周礼》”者，案《夏官·舍人职》云：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容。”郑司农云：“容者乏也，待获者所蔽也。”是矣。

连谓之簃。（堂楼阁边小屋，今呼之簃厨、连观也。○簃，丈知反。）

疏“连谓之簃”。○释曰：簃，楼阁边相连小屋名也。郭云：“堂楼阁边小屋，今呼之簃厨、连观也。”

屋上薄谓之筄。（屋笮。○筄，曜。）

疏“屋上薄谓之筄”。○释曰：屋上薄一名筄，今谓之屋笮也。

两阶间谓之乡。（人君南乡当阶间。）中庭之左右谓之位。（群臣之侧位也。）门屏之间谓之宁。（人君视朝所宁立处。）屏谓之树。（小墙当门中。○乡，向。屏音并。宁，伫。）

疏“两阶”至“之树”。○释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云：“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”《曲礼》曰：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”《礼纬》云：“天子外屏，诸侯内屏。”《郊特牲》云：“旅树。”郑注云：“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。

𨸂谓之门。（《诗》曰：“祝祭于祊。”）正门谓之应门。（朝门。）观谓之阙。（宫门双阙。）宫中之门谓之闱，（谓相通小门也。）其小者谓之闺，小闺谓之阁。（大小异名。）巷门谓之闳。（《左传》曰：“盟诸僖闳。”闳，巷头门。）门侧之堂谓之塾。（夹门堂也。）橛谓之𫔶。（门阃。）阖谓之扉。（《公羊传》曰：“齿著于门阖。”）所以止扉谓之闳。（门辟旁长橛也。《左传》曰：“高其闬闳。”闳，长杙，即门鬘也。○𨸂，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。𫔶，鱼列反。）

疏“𨸂谓”至“之闳”。○释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：“𨸂，庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名阁。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橛名𫔶，一名阃。阖，门扇也，一名扉。于门辟旁树长橛所以止扉者，名闳。注“《诗》曰：“祝祭于祊”。○释曰：《小雅· 楚茨》篇文也。案祊本庙门之名，设祭于庙门，因名其祭亦名祊。凡祊有二种，一是正祭之时，既设于庙，又求神于庙门之内。《郊特牲》云：“索祭祝于祊。”及《诗》云：“祝祭于祊。”注云：“祊，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也。”二是明日绎祭之时，设馔于庙门外西室，亦谓之祊。即《郊特牲》注云：“祊之礼宜于庙门外之西室。”及《礼器》云：“为祊乎外。”是也。然则庙门内外皆有祊称。注“朝门”。○释曰：案《诗·大雅》云：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”郑笺云：“诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉。”案郑玄注《周礼·秋官· 朝士职》：“王五门：皋、库、雉、应、路也。”又曰：“天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。”其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。注“宫门双阙”。○释曰：《周礼·大宰》：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙《释名》云： “阙在门两旁，中央阙然为道也。”《白虎通》云：“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。注“《左传》曰：盟诸僖闳”。○释曰：襄十一年传文也。案彼云：“季武子将作三军，叔孙穆子曰：‘然则盟诸？’乃盟诸僖闳。”杜注云：“僖宫之门。”是也。注“《公羊传》曰：齿著于门阖”。○释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂𢫬仇牧，碎其首，齿著乎门阖”。何休云：“阖，扇也。”是矣。注“《左传》曰：高其闬闳”。○释曰：襄三十一年传云：“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：‘敝邑以政刑之不脩，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳。’”是也。案《说文》云：“闬，门也。汝南平舆里门曰闬。”闬既为门，故郭氏以闳为长杙，即门鬘也。杜预云： “闳。门也。”非郭义也。

瓴甋谓之甓。（㼾砖也。今江东呼瓴甓。○瓴，灵。甋，的。甓，满賝切。）

疏“瓴甋谓之甓”。○释曰：瓴甋一名甓。郭云：“㼾砖也。今江东呼瓴甓。”《诗·陈风》云：“中唐有甓。”是也。

宫中巷谓之壸，（巷阁间道。）庙中路谓之唐，（《诗》曰：“中唐有甓。”）堂途谓之陈。（堂下至门径也。）路、旅，途也。（途即道也。）路、场、猷、行，道也。（博说道之异名。）一达谓之道路，（长道。）二达谓之歧旁，（歧道旁出也。）三达谓之剧旁，（今南阳冠军乐乡数道交错，俗呼之五剧乡。）四达谓之逵，（交道四出。）五达谓之康，（《史记》所谓康庄之衢。）六达谓之庄，（《左传》曰：“得庆氏之木百车于庄。”）七达谓之剧骖，（三道交，复有一岐出者，今北海剧县有此道。）八达谓之崇期，（四道交出。）九达谓之逵。（四道交出，复有旁通。○壸，苦本切。剧，极。）

疏“宫中”至“之逵”。○释曰：此别巷道之异名也。宫中巷阁间道名壶。孙炎曰：“巷，舍间道也。”王肃曰：“今后宫称永巷，是宫内道名也。”庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路．歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：“旁出歧多，故曰剧。”交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：“康，乐也，交会乐道也。”交道六出谓之庄。孙炎云：“庄，盛也，道烦盛。”三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。注“《诗》曰：中唐有甓”。○释曰：此《陈风·防有鹊巢》篇文也。注“《史记》所谓康庄之衢”。○释曰：案《史记·列传》云：“驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”是也。注“《左传》曰得庆氏之木百车于庄”。○释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰：‘祸将作矣。吾其何得？’对曰：‘得庆氏之木百车于庄。’”杜注云：“庆封时有此木，积于六轨之道。”是也。注“四道交出，复有旁通”。○释曰：《诗·周南》云：“施于中逵。”毛传云：“逵，九达之道。”是也。案《左传》隐十一年云：“及大逵。”桓十四年：“焚渠门，入及大逵。” 庄二十八年：“众车入自纯门，及逵巿。”宣十二年：“入自皇门，至于逵路。”杜预皆以为道并九轨。案《周礼》：“经途九轨，不名曰逵。”杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，于此则不合也。

室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。

疏“室中”至“之奔”。○释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然后动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。《白虎通》云：“人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也。”门外曰趋。郑玄云：“行而张拱曰趋。”中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。《书》曰：“骏奔走。”案此经所释，谓祭祀之礼。知者以《召诰》云：“王朝步自周，则至于丰。”注云：“告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文。”是也。若迎宾，则《乐师》云：“行以《肆夏》，趋以《采齐》。”行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。

堤谓之梁。（即桥也。或曰：“石绝水者为梁。”见《诗传》。）石杠谓之徛。（聚石水中以为步渡彴也。《孟子》曰：“岁十月，徒杠成。”或曰今之石桥。○堤，低。杠，江。徛，寄。）

疏“堤谓”至“之徛”。○释曰：此别桥彴之名也。堤一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之；一云以石绝水。石杠，一名徛。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡彴也。《广雅》云：“彴，步桥也。”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水者为梁。见《诗传》”。○释曰：案《卫风》云：“有狐绥绥，在彼淇梁。”传云：“石绝水曰梁。”是也。注“《孟子》曰：岁十月，徒杠成”。○释曰：案《孟子》云：“子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。《孟子》曰：‘惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。’”赵岐注云：“以为子产有惠民之心，不知为政，当以时脩桥梁，民何由病苦涉水乎？”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。

室有东西厢曰庙。（夹室前堂。）无东西厢，有室曰寝。（但有大室。）无室曰榭。（榭即今堂堭。）四方而高曰台。陕而脩曲曰楼。（脩，长也。○陕，狭。）

疏“室有”至“曰楼”。○释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。《月令·仲春》云：“寝庙毕备。”郑注云：“前曰庙，后曰寝。”以庙长接神之处，其处尊，故在前。寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。无室者名榭。《春秋》宣十六年“夏，成周宣榭火”。杜预云：“宣榭，讲武屋”，引此文：无室曰榭，谓屋歇前。然则榭有二义：一者台上构木曰榭，上云有木曰榭，及《月令》云：“可以处台榭。”是也。二屋歇前无壁者名榭，其制如今厅事也。《春秋》云：“成周宣榭。”《公羊》以为宣宫之榭，及《乡射礼》云：“榭则钩楹内。”是也。郭云“榭即今堂堭”者，堂堭即今殿也。殿亦无室，故云即今堂堭。四方而高者名台，即上阇也。脩，长也。凡台上有屋，狭长而屈曲者，曰楼。

疏“释器第六”。○释曰：案《说文》云：“器，皿也。从犬，犬所以守之。”以此篇释诸器之名，故曰释器。

木豆谓之豆。

（豆，礼器也。）

注“礼器也”。○释曰：案《周礼》瓬人为豆，“实三而成觳崇尺。”郑注云：“崇，高也。豆实四升。”又《祭统》云：“夫人荐豆执校，执醴授之，执镫。”郑注云：“校，豆中央直者也。镫，豆下跗也。”又《礼图》云：“口圆，径尺，黑膝，饰朱，中大夫以上画以云气，诸侯以象，天子以玉。”皆谓饰其豆口也。然则豆者，以木为之，高一尺，口足径一尺，其足名镫。中央直竖者名校，校径二寸。总而言之名豆。豆实四升，用荐菹醢。《周礼》“醢人掌四豆之实，朝事之豆，其实韭菹醓醢”之类是也。其饰则三代不同。《明堂位》曰：“夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。”注云：“楬，无异物之饰也。献，疏刻之。”是也。以供祭祀燕飨，故云“礼器也”。

竹豆谓之笾。

（笾亦礼器。○笾，边。）

注“笾亦礼器”。○释曰：案郑注《笾人》及《士虞礼》云：“笾以竹为之，口有藤缘，形制如豆，亦受四升，盛枣栗桃梅菱芡脯脩膴鲍糗饵之属。”是也。亦祭祀享燕所用，故云“亦礼器”。

瓦豆谓之登。

（即膏登也。）

疏“瓦豆谓之登”。○释曰：对文则木曰豆、瓦曰登，散则皆名豆。故云“瓦豆谓之登”。《冬官》瓬人掌为瓦器，而云“豆中县”。郑云：“县绳正豆之柄。”是瓦亦名豆也。《诗·大雅·生民》云：“于豆于登。”毛传云：“豆，荐菹醢。登，大羹也。”《公食大夫礼》云：“大羹湆不和，实于登。”湆者，肉汁，大古之羹也。不调以盐，菜以其质，故以瓦器盛之。郭云：“即膏登也。”

盎谓之缶。

（盆也。○盎，乌浪切。）

疏“盎谓之缶”。○释曰：孙炎云：“缶，瓦器。”郭云：“盆也。”《诗·陈风》云：“坎其击缶。”则缶是乐器。《易·离卦·九三》：“不鼓缶而歌，则大耋之嗟。”注云：“艮爻也，位近丑。丑上值弁星，似缶。”《诗》云“坎其击缶”，则乐器亦有缶。又《史记》：“蔺相如使秦王击缶。”是乐器为缶也。案《坎卦·六四》：“樽酒簋贰用缶。”注云：“爻辰在丑。丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。贰，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒以缶。”则缶又是酒器也。《比卦·初六》爻：“有孚盈缶。”注云：“爻辰在木上，值东井之水，人所汲，用缶。缶，汲器。”襄九年宋灾，《左传》曰：“具绠缶，备水器。”则缶是汲水之器也。然则缶是瓦器，可以节乐，若今击瓯；又可以盛水、盛酒，即今之瓦盆也。

瓯瓿谓之瓵。（瓿甊，小罂，长沙谓之瓵。○瓿，蒲口切。瓵，移。）

疏“瓯瓿谓之瓵”。○释曰：瓯一名瓿甊，一名瓵。郭云：“瓯甊小罂，长沙谓之瓵。”《方言》云：“㼚（音冈）、瓭（都感切）、<庑瓦>（音武）、（音由）、㽀（音郑）、{从瓦}（仕江切）、甀（度睡切）、瓮、瓿甊（瓿音部。甊，落口切）、{疑瓦}（牛志切），罂也。灵桂之郊谓之㼚，其小者谓之瓭，周魏之间谓之<庑瓦>，秦之旧都谓之㽀，淮汝之间谓之，江湖之间谓之{从瓦}，自关而西、晋之旧都、河汾之间，其大者谓之甀，其中者谓之瓿甊，自关而东、赵魏之郊谓之瓮，或谓之罂，东齐海岱之间谓之{疑瓦}。罂，其通语也。萦，陈魏宋楚之间曰㼶（音臾），或曰㼡（音殊），燕之东北、朝鲜洌水之间谓之瓺（音畅，亦肠），齐之东北、海岱之间谓之儋（音扌詹），周洛韩郑之间谓之甀，或谓之萦，萦谓之<卑瓦>（鼓鼙），{ń缶}谓之{斯瓦}。缶谓之瓿<禺瓦>（音隅），其小者，谓之瓶。萦、甈谓之盎，自关而西或谓之盆，或谓之盎，其小者谓之升瓯。甂（音边），陈魏宋楚之间谓之㼵（杜启切），自关而西谓之甂，其大者谓之瓯。”是其方俗之异名也。

康瓠谓之甈。（瓠，壶也。贾谊曰：“宝康瓠。”是也。○瓠，胡。甈，契。）

疏“康瓠谓之甈”。○释曰：康瓠一名甈。瓠即壶也。《说文》云：“破罂也。”《方言》云：“甈谓之盎。”皆非郭义也。注“贾谊说曰：‘宝康瓠。’ 是也”。○释曰：案《汉书》云：贾谊，洛阳人也，年十八，以诵诗属文，汉文帝召为博士，为绛、灌之属害之。天子疏谊，为长沙王傅，以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈。原其词曰：“斡弃周鼎，宝康瓠兮。”是也。

斪㔉谓之定。（锄属。○斪音衢。㔉，丁录切。定，多佞切。）

疏“斪㔉谓之定”。○释曰：斪㔉一名定。郭云：“锄属。”李巡曰：“锄别名也。”《广雅》云：“定谓之耨。”《世本》云：“垂作耨。”《吕氏春秋》云：“耨柄尺，此其度也。其耨六寸，所以间稼也。”高诱注云：“耨，耘苗也。六寸，所以入苗间。”《诗·颂·臣工》云：“庤乃钱镈。”毛传云：“镈，耨也。”耨及定当是一器。但先儒或即云锄，或云锄属。古器变易，未能识之。

斫谓之。（也。○，张略切。）

疏“斫谓之”。○释曰：斫一名。郭云：“也。”《说文》云：“，大锄也。”

<斗>谓之疀。（皆古锹锸字。○<斗>，锹。疀，锸。）

疏“<斗>谓之疀”。○释曰：郭云：“皆古锹锸字。”《方言》云：“燕之东北、朝鲜洌水之间谓之<斗>，宋魏之间谓之铧，或谓之鍏（音韦），江淮南楚之间谓之臿，赵魏之间谓之喿（音鍪）。”是皆谓今锹也。○锹音秋。

緵罟谓之九罭。九罭，鱼罔也。（今之百囊罟是，亦谓之{}。今江东呼为緵。）嫠妇之笱谓之罶。（《毛诗传》曰：“罶，曲梁也。”谓以簿为鱼笱。）罺谓之汕，（今之撩罟。）篧谓之罩，（捕鱼笼也。）椮谓之涔。（今之作椮者，聚积柴木于水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。）鸟罟谓之罗，（谓罗络之。）兔罟谓之罝，（罝犹遮也。见《诗》。）麋罟谓之罞，（冒其头也。）彘罟谓之羉（羉，幕也。），鱼罟谓之罛。（最大罟也。今江东云。）繴谓之罿。罿，罬也。罬谓之罦。罦，覆车也。（今之翻车也。有两辕，中施罥以捕鸟。展转相解，广异语。○緵，子弄。罭，域。嫠，离。笱，狗。罺，嘲。汕，所谏切。篧，主角切。椮，桑感切。罝，嗟。罞，茆。彘，滞。羉，鸾。罛，孤。繴，壁。罿，冲。罬，拙。罦，浮。）

疏“緵罟”至“覆车也”。○释曰：此别罗网之异名也。罟，网也。緵罟一名九罭，即鱼罔也。嫠妇之笱，取鱼器也，一名罶。罺，一名汕。罩，捕鱼笼，一名篧。积柴水中取鱼名椮，又名涔。鸟罔名罗，兔罔名罝，麋罔名罞。罞，冒也，言冒覆其头也。彘，猪也，其罔名羉。羉，幕也，言幕络其身也。鱼之大罔名罛。翻车小罔捕鸟者名繴也、罿也、罬也、罦也，皆谓覆车也。注“今之”至“为緵”。○释曰：“今之百囊罟是，亦谓之{}，今江东呼为緵”者，以时验而言也。孙炎云：“九罭谓鱼之所入有九囊也。”《诗·豳风》云：“九罭之鱼，鳟鲂。”是也。注“《毛诗》”至“鱼笱”。○释曰：云“《毛诗传》曰：罶，曲梁也”者，《小雅》云：“鱼丽于罶。”传云：“罶，曲梁也。”是矣。云“谓以簿为鱼笱”者，孙炎云：“罶，曲梁，其功易，故谓之寡妇之笱。”然则曲，簿也；嫠，寡也。以簿为鱼笱，其功易，号之寡妇之笱耳，非寡妇所作也。注“今之撩罟”。○释曰：李巡云：“汕，以簿汕鱼也。”案《诗·小雅》云：“南有嘉鱼，烝然汕汕。”传云：“樔也。”笺云：“樔，今之撩罟也。”皆以今晓古。注“捕鱼笼也”。○释曰：李巡云：“篧，编细竹以为罩，捕鱼也。”孙炎云：“今楚篧也。”然则罩以竹为之，无竹则以荆，故谓之楚篧。皆谓捕鱼笼也。《诗·小雅》云：“南有嘉鱼，烝然罩罩。”是也。注“今之”至“取之”。○释曰：李巡曰：“今以木投水中，养鱼曰涔。”孙炎云：“积柴养鱼曰椮。”郭云：“今之作罧者，聚积柴木于水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。”《小尔雅》曰：“鱼之所息谓之潜，潜，椮也，积柴水中鱼舍也。”《诗·周颂》云：“潜有多鱼。”是也。椮、罧、潜、涔，古今字。注“谓罗络之”。○释曰：李巡云： “鸟飞张网以罗之。”然则张网以罗络飞鸟。《诗·王风》云：“雉离于罗。”是也。注“罝犹遮也。见《诗》”。○释曰：《周南》云：“肃肃兔罝。”是也。李巡云：“兔自作径路，张罝捕之也。”然则张罔遮兔，因名曰罝。注“最大罟也，今江东云”。○释曰：李巡曰：“鱼罟，捕鱼具也。”然则捕鱼之具，最大者名罛。《诗·卫风》云：“施罛濊濊。”是也。注“今之”至“异语”。○释曰：孙炎曰：“覆车网可以掩兔者也。一物五名，方言异也。”郭云：“今之翻车也。有两辕，中施罥以捕鸟。展转相解，广异语。”《广雅》云：“罥，罟也。”案《诗·王风》云：“雉离于罦。”又曰：“雉离于罿。”然则捕鸟之具也。孙炎云“谕梅”，非也。

絇谓之救。（救丝以为絇。或曰亦罥名。○絇，其具切。）

疏“絇谓之救”。○释曰：郭氏两解：一云救丝以为絇。絇，屦头饰也。《士冠礼》曰：“玄端，黑履，青絇。”郑注云：“絇之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在履头。”是也。或曰：“絇，屦属。《小尔雅》曰：“舄而今絇也。”一云亦罥名者，言此经絇亦罥罟之别名也。义疑，故两存焉。

律谓之分。（律管可以分气。○分音粉。）

疏“律谓之分”。○释曰：律一名分。郑注《月令》云：“律，候气之管也。以铜为之。”《律历志》云：“皇帝使伶伦氏自大夏之西、昆仑之阴，取竹之解谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫，制十二筒以听凤凰之鸣。”其雄鸣则为六律，雌鸣则为六吕。阳管为律，律，法也。言阳气与阴气为法。郑云：“律，述也，述气之管，阴管为吕。《律历志》云吕，助也，言助阳宣气。”又云：“吕，拒也。言与阳相承，更迭而至。”又阴律称同，言与阳同也。总而言之，阴、阳皆称律。故《月令》十二月皆云“律中”是也。以其分候十二月气，故又名分。郭云：“律管可以分气。”是也。

大版谓之业。（筑墙版也。）绳之谓之缩之。（缩者，约束之。《诗》曰：“缩版以载。”）

疏“大版”至“缩之”。○释曰：此解《诗》云：“缩版以载”也。大版名业，以绳束版谓之缩。注“筑墙版也”。○释曰：孙炎曰：“业所以饰栒，刻版捷业如锯齿也。”《毛诗》传云：“业，大版也。”所以饰栒为县也，捷业如锯齿。或曰画之。然则业者，是乐县之饰。郭必以为筑墙版者，以此文与“缩之”相连。《诗》云“缩版以载”。作者以类相从，缩既筑墙所用之绳，则业是筑墙之版明矣。散而言之，则业亦乐县之饰。故《诗·大雅》云：“虡业维枞。”《周颂》云：“设业设虡。”而毛郑皆以为大版，所以饰栒为县也。注“缩者”至“以载”。○释曰：孙炎云：“绳束筑版谓之缩。”然则缩者，束物之名，用绳束版，故谓之缩。复言缩之，明用绳束之也。故云“缩者，约束之”。云“《诗》曰：缩版以载”者，《大雅·绵》篇文也。

彝、卣、罍，器也。（皆盛酒尊，彝其总名。）小罍谓之坎。（罍形似壶，大者受一斛。○卣，酉。）

疏“彝卣”至“之坎”。○释曰：别酒尊大小之异名也。彝其总名。彝者，法也，与诸尊为法。《司尊彝》云：“鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。”是也。卣者，下云“卣，中尊也。”孙炎云：“尊彝为上，罍为下，卣居中。”郭云：“不大不小者，是在罍彝之间，即《周礼》牺象壶著太山等六尊。”是也。罍者，尊之大者也。即《周礼·司尊彝》云“皆有罍，诸臣之所酢”是也。案《礼图》云：“六彝为上，受三斗。六尊为中，受五斗。六彝为下，受一斛。”故《异议·罍制》：“《韩诗》说，金罍，大夫器也。天子以玉，诸侯、大夫皆以金，士以梓。《毛诗》说，金罍，酒器也。诸臣之所酢。人君以黄金饰，尊大一硕，金饰，龟目，盖刻为云雷之象。”谨案：《韩诗》说天子以玉，经无明文。谓之罍者，取象云雷，博施如人君，下及诸臣。又《司尊彝》云：“皆有罍，诸臣之所酢。”注云：“罍亦刻而画之，为山云之形。”言刻画则用木矣，故《礼图》依制度云：“刻木为之。”韩说言士以梓，士无饰，言其木体，则以上同周梓加饰耳。《毛诗》言“大一硕”，《礼图》亦云“大一斛”，则大小之制，尊卑同也。虽尊卑饰异，皆得画云雷之形，以其云罍取于云雷故也。是彝、卣、罍三者皆为盛酒器也。其罍之小者，别名坎。

衣裗谓之衤。（衣缕也。齐人谓之挛。或曰袿，衣之饰）黼领谓之襮。（绣剌黼文以褗领。）缘谓之纯。（衣缘饰也。）袕谓之[B168]。（衣开孔也。）衣眦谓之襟。（交领。）衱谓之裾。（衣后襟也。）衿谓之袸。（衣小带。）佩衿谓之褑。（佩玉之带上属。）执衽谓之袺。（持衣上衽。）扱衽谓之襭。（扱衣上衽于带。）衣蔽前谓之襜。（今蔽膝也。）妇人之袆谓之缡。缡，緌也。（即今之香缨也。袆邪交落带系于体，因名为袆。緌，系也。）裳削幅谓之纀。（削杀其幅，深衣之裳。○裗，流。衤，倪。襮，搏。缘，馀绢切。纯，之闰切。袕，穴。[B168]，营。眦，才细切。衱，劫。袸，贱。褑，院。衽，稔。袺，结。扱，插。襜，昌占切。袆，韦。缡，离。緌，汝谁切。纀，卜。）

疏“衣裗”至“谓之纀”。○释曰：此别衣服之异名也。云衣者目之也。裗一名衤，剌绣黼文于衣领名襮，衣之缘饰名纯，《礼记·深衣》云：“衣纯以缋，衣纯以青”之类是也。袕，衣开孔也，名[B168]。《说文》云：“鬼衣也。”衣眦，名襟，谓交领也。《方言》云：“衿谓之交。”是也。衱一名裾，即衣后裾也。衿，衣小带也。一名袸。《士昏礼》曰：“施衿结帨。”是也。佩下之带名褑。衽，裳际也。手执持其衽名袺，扱衽于带名襭。《诗·周南》云：“薄言袺之”、“薄言襭之。”是也。衣之蔽前者名襜。妇人之香缨名袆，又谓之缡。缡，緌也。緌犹系也，取系属之义。衣下曰裳。削，杀也。裳削杀其幅者名纀，谓深衣之裳也。注“衣缕”至“之饰”。○释曰：此郭氏两解：一云“衣缕也”。本或作褛（音娄）。《方言》云：“缕谓之衽，又谓之袩（子狭切）。”彼注云：“即衣衿也。”云“齐人谓之挛”者，以目验而言也。一云“或曰袿，衣之饰”者，《释名》曰：“妇人上服曰袿。”《广雅》云：“袿，长襦也。”言饰者，盖以缯为缘饰耳。注“绣剌黼文以褗领”。○释曰：《诗·唐风》云：“素衣朱襮。”毛传云：“襮，领也。诸侯绣黼，丹朱中衣。”毛言绣黼者，谓于缯之上绣剌以为黼，非训绣为黼。郭氏取毛为说也。注“今蔽膝也”。○释曰：《方言》云：“蔽膝，江淮南楚之间谓之袆，或谓之袚（音弗），魏宋南楚之间谓之大巾，自关东西谓之蔽膝，齐鲁之郊谓之袡（昌詹切）。”襦又名韠。《礼记·玉藻》云：“韠：君朱，大夫素，士爵韦；圜，杀，直，天子直，公侯前后方，大夫前方、后挫角，士前后正。韠下广一尺，上广一尺，长三尺，其径五寸，肩革带博二寸。”是也。注“即今”至“系也”。○释曰：孙炎云：“袆，帨巾也。”郭云：“即今之香缨也。袆邪交落带系于体，因名为袆。緌，系也。”此女子既嫁之所著，示系属于人。义见《礼记》。《曲礼》云“女子许嫁缨”及《内则》云“衿缨”是也。《诗》云：“亲结其缡。”谓母送女，重结其所系著以申戒之。孙炎以袆为帨巾，失之也。注“削杀其幅，深衣之裳”。○释曰：案《深衣》目录云：“称深衣者，以馀服则上衣下裳不相连。”此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。案《深衣》篇云：“制十有二幅，以应十有二月。” 郑注云：“裳六幅，幅分之以为上下之杀。”故云：“削杀其幅，深衣之裳”也。其深衣制度，《礼记》具焉。

舆革前谓之鞎，（以韦靶车轼。）后谓之笰，（以韦靶后户。）竹前谓之御，（以簟衣轼。）后谓之蔽。（以簟衣后户。）环谓之捐。（著车众环。）镳谓之钀。（马勒旁铁。）载辔谓之义。（车轭上环，辔所贯也。）辔首谓之革。（辔，靶勒。见《诗》。○捐，因绢切。镳，表骄切。钀，鱼列切。义，仪。）

疏“舆革”至“之革”。○释曰：此辨车马之饰名也。云“舆革前谓之鞎”者，李巡曰：“舆革前谓舆前，以革为车饰曰鞎。”郭云：“以韦靶车轼。”靶谓鞔也。轼，车上横木。《毛诗》传云：“诸侯之路车，有朱革之质而羽饰。”谓以皮革为本质，其上又以翟羽为之饰。《诗·齐风》云：“簟笰朱鞟。”是也。 “后谓之笰”者，李巡曰：“笰，车后户名也。”郭云：“以韦靶后户。”云“竹前谓之御”者，李巡曰：“竹前谓编竹当车前以拥蔽，名之曰御。御，止也。”孙炎曰：“御，以簟为车饰也。”郭云：“以簟衣轼。”《诗》传云：“簟，方丈席也。”云“后谓之蔽”者，郭云：“以簟衣后户。”即《诗》所谓簟笰也。云“环谓之捐”，谓著车众环名捐。云“镳谓之钀”者，镳，马勒旁铁，一名钀。云“载辔谓之义”者，辔者，御马之具也。古者乘车驾驷马，凡八辔，辕端之木名衡，衡即轭，轭上著环以贯辔，此即载辔之环名义。故郭云：“车轭上环，辔所贯也。”云“辔首谓之革”者，辔首名革也。《诗·大雅》云：“鞗革金厄。”是也。郭云：“辔，靶勒。见《诗》。”《字林》云：“靶，辔革也。”

餀谓之餯。（说物臭也。）食饐谓之餲。（饭饖臭。见《论语》。）抟者，谓之兰（饭相著。）米者谓之糪。（饭中有腥。）肉谓之败。（臭坏。）鱼谓之馁。（肉烂。○餀，呼盖切。餯，许秽切。饐，意。餲，隘。兰，烂。糪，柏。馁，奴罪切。）

疏“餀谓”至“之馁”。○释曰：此别物臭恶之异名也。李巡云：“餀、餯皆秽臭也。”食，饭也。饐，饭臭也，一名餲。饭抟相著者名兰。李巡云： “兰，饭淖麋相著也。”饭中有腥米者，名糪。李巡曰：“米饭半腥半熟名糪。”即《论语》云“失饪不食”。肉臭坏曰败，鱼内烂曰馁，即《论语》云“鱼馁而肉败不食”是也。注“饭饖臭。见《论语》”。○释曰：《说文》云：“饖，饭伤热。”《苍颉篇》云：“食臭败也。”云“见《论语》”者，《乡党》篇云：“食饐而餲。”孔曰：“饐、餲，臭味变。”是也。注“肉烂”。○释曰：案《春秋》僖十九年云“梁亡”。《公羊传》曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休云：“梁君隆刑峻法，百姓一旦相率俱去，状若鱼烂。鱼烂从内发，故云尔。”然则鱼之败坏，先自内始，故云内烂。是郭用《公羊》为说。今本“内”作“肉”，恐误。

肉曰脱之，（剥其皮也。今江东呼麋鹿之属通为肉。）鱼曰斮之。（谓削鳞也。○斮，庄略反。）

疏“肉曰”至“斮之”。○释曰：此论治择鱼肉之名也。肉剥去其皮，因名脱之。李巡云：“肉去其骨曰脱。”皇侃云：“治肉除其筋膜，取好者。”郭氏以与“鱼曰斮之”文连，斮谓斩削其鳞，则脱是脱剥其皮也。嫌羊豕有不剥其皮者，故又云“今江东呼麋鹿之属通为肉”。案《礼记·内则》及李巡《尔雅》本皆云“鱼曰作之”。皇侃云：“作为摇动也。凡取鱼，摇动之，视其鲜馁，馁者不食。”李巡云：“作之，鱼骨小，无所去。”今本作斮。郭云：“谓削鳞也。”

冰，脂也。（《庄子》云：“肌肤若冰选。”冰雪，脂膏也。）

疏“冰，脂也”。○释曰：脂，膏也，一名冰。注“庄子”至“膏也”。○释曰：云“《庄子》云：肌肤若冰雪”者，此《内篇·逍遥》之言也。案彼云： “藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”引之者，证冰为脂也。云脂膏也者，孙炎曰：膏凝曰脂。则似脂，与膏异。而云脂膏者，以脂有凝有释。对例即《内则》注云：“脂，肥凝者，释者曰膏”，散文则脂、膏皆总名也。

肉谓之羹，（肉臛也。《广雅》曰湆。见《左传》。）鱼谓之鮨。（鮨，鲊属也。见《公食大夫礼》。）肉谓之醢，（肉酱。）有骨者谓之臡。（杂骨酱。见《周礼》。○鮨，祁。醢，海。臡，泥。）

疏“肉谓”至“之臡”。○释曰：此别鱼肉所作食味之名也。肉之所作臛名羹，鱼所作鲊名鮨，以肉作酱名醢，有骨相杂者名臡。注“肉臛”至“《左传》”。○释曰：云“肉臛也”者，《仪礼》所谓“膷臐膮”是也。云“《广雅》曰湆”者，则彼云“羹谓之湆”是也。云“见《左传》”者，案隐元年，郑伯寘其母姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉，公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”是谓肉为羹也。注“鮨鲊”至“夫礼”。○释曰：案《公食大夫礼》云：“牛炙，南醢，以西牛胾、醢、牛鮨。”郑注云：“《内则》谓鮨为脍，然则脍用鮨。”是也。注“杂骨酱。见《周礼》”。○释曰：案《醢人职》云：“掌四豆之实，朝事之豆，其实韭菹、醓醢、昌本、麋臡。”郑注云：“作醢及臡者，必先膊干其肉，乃后莝之，杂以粱麹及盐渍，以美酒涂置甀中，百日则成矣。”是也。

康谓之蛊。（米皮。）淀谓之垽。（滓，淀也。今江东呼垽。○垽，鱼靳切。）

疏“康谓”至“之垽”。○释曰：康，米皮也，一名蛊。《左传》曰：“谷之飞亦名蛊。”是也。淀，滓泥也，一名垽。郭云：“今江东呼垽。”

鼎绝大谓之鼐，（最大者。）圜弇上谓之鼒，（鼎敛上而小口。）附耳外谓之𬬩，（鼎耳在表。）款足者谓之鬲。（鼎曲脚也。○鼐，耐。圜，袁。鼒，咨。𬬩，亦。款，苦管反。鬲，力。）

疏“鼎绝”至“之鬲”。○释曰：此别鼎名也。鼎最大者名鼐，体圆敛上而小口者名鼒。《诗·周颂》云：“鼐鼎及鼒。”附耳在鼎表者名𬬩。款，阔也。谓鼎足相去疏阔者名鬲。

䰝谓之鬵。（《诗》曰：“溉之釜鬵。”）鬵，鉹也。（凉州呼鉹。○鬵，寻。鉹，移。）

疏“䰝谓之鬵。鬵，鉹也”。○释曰：䰝一名鬵，凉州名鉹。《方言》云：“甑，自关而东或谓之甗，或谓之鬵，或谓之酢饣留。”是也。注“《诗》曰：溉之釜鬵”。○释曰：《桧风·匪风》篇文也。

璲，瑞也。（《诗》曰：“鞙々佩遂。”遂者玉瑞。）玉十谓之区。（双玉曰瑴，五瑴为区。○遂，瑞。区，羌于反。）

疏“璲，瑞也。玉十谓之区”。○释曰：遂者，瑞玉名也。玉十名区。注“《诗》曰”至“玉瑞”。○释曰：云“《诗》曰：鞙々佩遂”者，《小雅·大东》篇文也。毛传云：“鞙々，玉貌。遂，瑞也。”郑笺云：“佩遂者，以瑞玉为佩。佩之鞙々然。”是也。注“双玉曰瑴，五瑴为区”。○释曰：襄十八年《左传》云：“晋侯伐齐，将济河。献子以朱丝系玉二瑴。”杜注云：“双玉曰瑴。”是先儒之相传为然也。五瑴则十玉也。

羽本谓之翮。（鸟羽根也。）一羽谓之箴，十羽谓之䌸，百羽谓之𦈉。（别羽数多少之名。○翮，户革切。䌸，篆。𦈉，衮。）

疏“羽本”至“之𦈉”。○释曰：此别羽数名少之名也。本，根也。鸟羽根名翮。一羽名箴，十羽名䌸，百羽名𦈉。案《周礼·地官·羽人职》云：“掌以时徵羽翮之材于山泽之农，以当邦赋之政令。凡受羽，十羽为审，百羽为搏，十搏为䌸。”郑注云：“审、搏、䌸，羽数朿名也。《尔雅》云：‘一羽谓之箴，十羽谓之䌸，百羽谓之𦈉。’其名音相近也。一羽则有名，盖失之矣。”郑意以为箴与审、䌸与搏、𦈉与缚名数声音皆相近也。一羽不合有名，疑一羽当为十羽也。郭意以为凡物无不从一为始，以《尔雅》不失，《周官》未为得也。

木谓之虡。（县锺磬之木，植者名虡。○虡音巨。）

疏“木谓之虡”。○释曰：郭云：“县锺磬之木，植者名虡。”《考工记》云：“梓人为笋虡。”郑注云：“乐器所县，横曰笋，植曰虡。”然则县锺磬者两端有植木，其上有横木。谓直立者为虡，谓横牵者为栒。栒上加大版为之饰，名业。《诗·大雅》云：“虡业维枞。”

旄谓之{艸罢}。（旄牛尾也。○{艸罢}，卑。）

疏“旄谓之{艸罢}”。○释曰：郭云：“旄牛尾。”一名{艸罢}，舞者所执也。

菜谓之蔌。（蔌者菜茹之总名。见《诗》。○蔌音速。）

疏“菜谓之蔌”。○释曰：菜茹名蔌。郭云“蔌者，菜茹之总名。见《诗》”者，案《大雅·韩奕》云：“其蔌维何，维笋及蒲。”毛传云：“蔌，菜殽也。”是矣。

白盖谓之苫。（白茅苫也。今江东呼为盖。○盖，合。）

疏“白盖谓之苫”。○释曰：孙炎云：“白盖，茅苫也。”郭云：“白茅苫也。今江东呼为盖。”然则盖即苫也，以白茅为之，故曰白盖。襄十四年《左传》：晋将“执戎子驹支，范宣子亲数诸侯，曰：‘乃祖吾离被苫盖。’”杜注云：“盖，苫之别名。”是也。

黄金谓之𬍡，其美者谓之镠。白金谓之银，其美者谓之镣。（此皆道金、银之别名及精者。镠，即紫磨金。）鉼金谓之钣。（《周礼》曰：祭五帝即供金钣。是也。）锡谓之鈏。（白镴。○𬍡，荡。镠，留。镣，辽。鉼，饼。钣，版。鈏，引。）

疏“黄金”至“之鈏”。○释曰：此别金、锡之异名也。黄金一名𬍡，其精美者名镠。白金名银，其精美者名镣。郭云：“此皆道金、银之别名及精者。镠，即紫磨金。”《诗》传云：“天子玉奉而珧必，诸侯𬍡琫而镠必，大夫镣奉而镠必，士办奉而办必。”鉼金名钣。锡，今白镴也，一名鈏。《周礼·职方氏》云：“扬州其利金锡。”是也。注“周礼”至“是也”。○释曰：云“周礼曰：祭五帝即共金钣”者，案《秋官·司金职》云：“旅于上帝，则共其金钣。”此云祭五帝者，旅则祭也，上帝则五帝也。郭氏以义言之，故文异尔。彼注云：“鉼金谓之版，此版所施未闻。”

象谓之鹄，角谓之觷，犀谓之剒，木谓之剫，玉谓之雕。（《左传》曰：“山有木，工则度刂之。”五者皆治朴之名。○鹄，斛。觷，岳。剒，错。剫，铎。）

疏“象谓”至“之雕”。○释曰：郭云：“五者皆治朴之名。”谓治其朴，俱未成器，有此五名也。注“《左传》曰：山有木，工则度刂之”。○释曰：隐十一年传文也。

金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。（六者皆治器之名。）

疏“金谓”至“之磨”。○释曰：郭云：“六者皆治器之名也。”则此谓治器加工而成之名也。故《论语注》云：“切磋琢磨，以成宝器。”是也。

璆、琳，玉也。（璆、琳，美玉名。○璆，求。）

疏“璆、琳，玉也”。○释曰：郭云：璆、琳，美玉名。《禹贡·梁州》云：“厥贡璆铁银镂。”又《雍州》云：“球琳琅玕。”是也。

简谓之毕。（今简扎也。）

疏“简谓之毕”。○释曰：简，竹简也。古未有纸，载文于简，谓之简扎。一名毕。《礼记·学记》云：“呻其占毕。”谓但吟诵所视简之文。是谓简为毕也。

不律谓之笔。（蜀人呼笔为不律也，语之变转。）

疏“不律谓之笔”。○释曰：笔一名不律。许慎云：“楚谓之聿，吴人谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。”郭云：“蜀人呼笔为不律也，语之变转。”

灭谓之点。（以笔灭字为点。）

疏“灭谓之点”。○释曰：郭云：“以笔灭字为点。”今犹然。

绝泽谓之铣。（铣即美金，言最有光泽也。《国语》曰“玦之以金铣者”，谓此也。○铣，苏典切。）

疏“绝泽谓之铣”。○释曰：金之最有光泽者名铣。注“《国语》曰：玦之以金铣”。○释曰：使大子申生伐东山，佩之金玦。狐突叹曰：“以尨衣纯，而玦之以金铣者寒甚矣。”说《国语》者，以“铣”下属，与郭异也。

金镞翦羽谓之𬭤，（今之錍翦是也。）骨镞不翦羽谓之志。（今之骨骲是也。）弓有缘者谓之弓，（缘者缴缠之，即今宛转也。）无缘者谓之弭。（今之角弓也。《左传》曰：“左执鞭弭。”）以金者谓之铣，以蜃者谓之珧，以玉者谓之圭。（用金、蚌、玉饰弓两头，因取其类以为名。珧，小蚌。○镞，作木切。缘，椽。弭，尾。蜃，肾。珧，姚。）

疏“金镞”至“之圭”。○释曰：辨弓箭之名也。镞，箭头也。翦，齐也。以金为镞，齐羽者，名𬭤。孙炎云：“金镝断羽，使前重也。”郭云：“今錍箭是也。”以骨为镞，不齐其羽者，名志。郭云：“今之骨骲是也。”此二者，郭氏皆以今晓古。案《方言》云：“箭，自关而东谓之矢，江淮之间谓之𬭤，关西曰箭。”“镞，胡合嬴者四镰，或曰拘肠，三镰者谓之羊头，其广长而薄镰谓之錍，或谓之钯（音葩），其小而长、中穿二孔者，谓之钾炉（嗑卢二音）。”亦谓錍箭也。弓者，《说文》云：“以近穷远，象形。古者倕作弓。《周礼》六弓：王弓、弧弓，以射甲革椹质；夹弓、庾弓以射豻侯鸟兽；广弓、大弓以授学射者。”此弓之类。有缘者名弓，无缘者名弭。李巡曰：“骨饰两头曰弓，不以骨饰两头曰弭。”孙炎云：“缘谓缴束而漆之，弭谓不以缴束骨饰两头者也。”郭云：“缘者缴缠之，即今宛转也。”“弭，今之角弓也。”然则郭意与孙同也。当时谓缴束为宛转，若饰弓两头以金者名铣，以蜃者名珧，以玉者名圭也。注“《左传》曰：左执鞭弭”。○释曰：此僖二十三年传文也。案彼晋公子重耳“及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，何以报我？’对曰：‘其左执鞭弭，右属櫜，以与君周旋。’”是也。注“用金”至“小蚌”。○释曰：云“用金蚌饰弓两头”者，以与上弭连文，故知然也。蚌即蜃也。《月令》：“孟冬，雉入大水为蜃。”是也。铣即金绝泽者，珧即蜃小者，圭即玉成器者，以此名弓，故云“因取其类以为名”也。云“珧，小蚌”者，即《释鱼》云：“蜃，小者珧”是也。

圭大尺二寸谓之玠，（《诗》曰：“锡尔玠圭。”）璋大八寸谓之叔，（璋，半圭也。）璧大六寸谓之宣。（《汉书》所云“瑄玉”是也。）肉倍好谓之璧，（肉，边。好，孔。）好倍肉谓之瑗，（孔大而边小。）肉好若一谓之环。（边孔适等。○叔，俶。好，耗。瑗，院。）

疏“圭大”至“之环”。○释曰：此别圭璧之属也。圭者玉器，执以为瑞者也。大，长也。圭长尺二寸者名玠。璋，半圭也。大八寸者名叔。璧亦玉器，子男所执者也，大六寸者名宣，因说璧之制。肉，边也。好，孔也。边大倍于孔者名璧，孔大而边小者名瑗，边、孔适等若一者名环。《左传》昭十六年：“宣子有环，其一在郑商。”是也。注“《诗》曰：锡尔玠圭”。○释曰：此《大雅· 嵩高》篇文也。注“璋，半圭也”。○释曰：知者以《典瑞》云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月，璋邸射以祀山川。”自上而下降杀以半。故知“璋，半圭也”。注“《汉书》所云‘瑄玉’是也”。○释曰：《郊祀志》云：“公卿言皇帝始郊，见泰一云阳，有司奉璋玉嘉牲荐飨。”是也。

䍁，绶也。（即佩玉之组，所以连系瑞玉者，因通谓之䍁也。）

疏“䍁，绶也”。○释曰：所佩之玉名遂，系玉之组名绶，以其连系遂玉，因名其绶曰䍁。故郭云“即佩玉组，所以连系瑞玉者，因通谓之䍁”也。

一染谓之縓，（今之红也。）再染谓之赪，（浅赤。）三染谓之𫄸。（𫄸，绛也。）青谓之葱，（浅青。）黑谓之黝，（黝，黑貌。《周礼》曰：“阴祀用黝牲。”）斧谓之黼。（黼文画斧形，因名云。○縓，采恋切。赪，敕呈切。𫄸，勋。黝，于纠反。）

疏“一染”至“之黼”。○释曰：别众色之名也。一染谓之縓者，此述染绛法也。一染一入色名縓，今之红也。《说文》云：“帛黄赤色。”《丧服记》云：“公子为其母练冠麻衣縓缘。”是也。再染名赪，即浅赤也。三染名𫄸。李巡云：“三染其色已成为绛。”𫄸、绛一名也。《考工记》云：“三入为𫄸。”郑玄云：“染𫄸者三入而成。”《禹贡》云：“厥篚玄𫄸。”是也。浅青一名葱。《玉藻》云：“三命赤韨葱衡。”是也。黑色名黝，以白黑二色画之为斧形，名黼。《考工记》云：“白与黑谓之黼。”《书》云：“黼黻𫄨绣。”是也。注“《周礼》曰：阴祀用黝牲”。○释曰：此《地官·牧人职》文也。郑注云：“阴祀，祭地北郊及社稷也。”

邸谓之柢。（根柢，皆物之邸。邸即底，通语也。○邸，氐。）

疏“邸谓之柢”。○释曰：根柢名邸。邸，本也。郭云：“根柢，皆物之邸。柢即底，通语也。”言凡物之柢必在厎下，因名云也。即《周礼·典瑞》云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地。”皆谓邸为本柢也。

雕谓之琢。（治玉名也。）

疏“雕谓之琢”。○释曰：案上文治玉璞名雕，治玉器名琢，彼对例耳。散文则雕、琢通。谓治玉名，不分璞与器也。

蓐谓之兹（《公羊传》曰：“属负兹。”兹者，蓐席也。○蓐，辱。）

疏“蓐谓之兹”。○释曰：蓐一名兹。郭云：“兹者，蓐席也。”言草蓐之席也。宣十二年《左传》：“军行：右辕，左追蓐。”注“《公羊传》曰：属负兹”。○释曰：此桓十六年传文也。案彼“卫侯朔出奔齐”，传云：“何以名？绝。曷为绝之？得罪于天子也。其得罪于天子奈何？见使守卫朔，而不能使卫小众，越在岱阴齐，属负兹舍，不即罪尔。”何休云：“属，讬也。天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。舍，止也。讬疾止，不就罪。”是也。引之以证兹为蓐也。

竿谓之箷。（衣架。○箷，移。）

疏“竿谓之箷”。○释曰：凡以竿为衣架者，名箷。《曲礼》曰：“男女不同椸枷。”谓此也。

箦谓之笫。（床版。○笫，侧子切。）

疏“箦谓之笫”。○释曰：箦，床版也，一名笫。《檀弓》曰：“华而皖，大夫之箦与？”《左传》曰：“床笫之言不逾阈。”《方言》云：“齐鲁之间谓之箦，陈楚之间或谓之笫。”是也。

革中绝谓之辨。（中断皮也。○辨，片。）革中辨谓之韏（复分半也。○韏，眷。）

疏“革中”至“之韏”。○释曰：皮去毛曰革。此别分断之名也。中断之名辨，复中分其辨名韏也。

镂，锼也。（刻镂物为锼。○锼，苏娄切。）

疏“镂，锼也”。○释曰：别二名也。郭云：“刻镂物为锼。”《诗》云：“钩膺镂锡。”

卣，中尊也。（不大不小者。○卣，酉。）

疏“卣，中尊也”。释在上。

疏“释乐第七”。○释曰：案《乐记》云：“乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲也。”《说文》云：“乐，五声八音之总名。象鼓鞞之形。木，虡也。白，歌也。又象锺磬也。”五声者，商、角、宫、征、羽也。《律历志》云：“商之为言章也，物成孰可章度。角，触也。物触地而出，戴芒角也。宫，中也。居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。征，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。”又云：“八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰锺，木曰。”此篇总释五声之名及八音之器，故名“释乐”也。

宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，征谓之迭，羽谓之柳。

（皆五音之别名。其义未详。○征，之矢反。）

疏“宫谓”至“之柳”。○释曰：案此文则宫一名重，商一名敏，角一名经，征一名迭，羽一名柳。但未见义所出也。注“皆五”至“未详”。○释曰：云 “皆五音”者，案郑玄注《乐记》云“杂比曰音”，谓宫、商、角、征、羽清浊相杂和比谓之音。“单出曰声”，谓五声之内唯单有一声，更无馀声相杂也。然则初发口单出者谓之声，众声和合成章谓之音，金、石、干、戚、羽、旄谓之乐，则声为初，音为中，乐为末。此云五音者，举中而言也。云“之别名”者，谓重、敏、经、迭、柳是宫、商、角、征、羽之别名也。云“其义未详”者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得而知其义，故未详。案孙叔然云：“宫浊而鷃，故曰重也。”孙氏虽有此说，更无经据，故不取也。

大瑟谓之洒。

（长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。○洒，所蟹反。）

注“长八”至“七弦”。○释曰：瑟者，登歌所用之乐器也，故先释之。《世本》曰：“庖牺作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”《礼图》旧云：“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。”熊氏云：“瑟两头有孔，其在厎下者名越。”《乡饮酒礼》云：“二人皆左何瑟，后首，挎越。”注云：“越，瑟厎孔也。”《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓，执越。”注云：“越，瑟下孔也。若用之祭祀，则练其弦，疏其越。《乐记》云：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越。”郑注云：“朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟厎孔也。画疏之，使声鷃也。以其不练则体劲而声清，练则丝熟而声浊也。疏，通也。使两头孔相连而通也。孔小则声急，孔大则声鷃故也。其大者别名洒。孙叔然云：“音多变，布如洒出也。”郭云“二十七弦”，未见所出。

大琴谓之离。

（或曰琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰：“琴长三尺六寸六分，五弦。）

注“或曰”至“五弦”。○释曰：《琴操》曰：“伏羲作琴。”《世本》云：“神农作琴。”《白虎通》曰：“琴者禁也，禁止于邪，以正人心也。”琴之大者别名离也。孙叔然云：“音多变，声流离也。”云“或曰琴大者二十七弦，未详长短”者，或人言琴有二十七弦，是琴之大者也，但未详其长短耳。云“《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦”者，此常用之琴也，象三百六十六日，五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦第一弦为宫，其次商、角、征、羽，文武二弦为少宫、少商。又《琴操》曰：“广六寸，象六合也。”又上曰池，言其平。下曰滨，言其服。前广后狭，象尊卑，上圆下方，法天地。然琴为乐器，通见《诗》、《书》，故此释之也。

大鼓谓之鼖，（鼖长八尺。○鼖，坟。）小者谓之应。

（《诗》曰“应朄县鼓”，在大鼓侧。○应音膺。）

疏“大鼓”至“之应”。○释曰：别鼓大小之名也。鼓之大者名鼖。《周礼鼓人职》曰：“以鼖鼓鼓军事是也。”其小者名应，言声应于大鼓也。李巡云： “小者声音相承，故曰应也。”孙炎云：“和应大鼓也。”注“鼖长八尺”。○释曰：知者案《考工记》韗人为鼓，“长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖”。后郑注云：“中围加三之一者，加于面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今以合二十版，则版六寸三分寸之二耳。大鼓谓之鼖，以鼖鼓鼓军事。郑司农云鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。”注“《诗》曰”至“鼓侧”。○释曰：“应朄县鼓”，《周颂·有瞽》篇文也。郑笺云：“朄，小鼓，在大鼓旁。应，鼙之属也。”案朄，引也，谓击小鼓引乐声。

大磬谓之毊。

（毊形似犁錧，以玉石为之。○毊，虚骄反。）

疏“大磬谓之毊”。○释曰：磬，乐器名也，以玉石为之。《世本》曰：“无句作磬。”《释名》云：“磬，罄也，声坚罄罄然。”《考工记》曰：“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上则磨其旁，已下则磨其耑。”是其制也。大者名毊。孙炎云：“毊，乔也。乔，高也。谓其声高也。”李巡云：“大磬声清燥也，故曰毊。毊，操也。注 “毊形”至“为之”。○释曰：《字林》云：“錧，田器也。”自江而南呼犁刃为錧，此毊形似犁錧，但大尔。云“以玉石为之”者，《左传》云：“玉磬纪甗。”又八音谓磬为石。故知“以玉石为之”也。

大笙谓之巢，（列管瓠中，施簧，管端大者十九簧。）小者谓之和。（十三簧者。《乡射记》曰：“三簧一和而成声。”）

疏“大笙”至“之和”。○释曰：《世本》云：“随作笙。”《礼记》曰：“女娲之笙簧。”《释名》曰：“笙，生也。象物贯地而生。”《说文》云： “笙，正月之音。物生，故谓之笙。”有十三簧，象凤之身。”其大者名巢。巢，高也。言其声高。小者名和。李巡云：“小者声少，音相和也。”孙炎云：“应和于笙。”注“列管”至“九簧”。○释曰：瓠，匏也，以匏为底，故八音谓笙为匏。簧者，笙管之中金薄钅叶也。笙管必有簧，故或谓笙为簧。《诗·王风》云： “左执簧。”是也。大者十九簧，以时验而言也。注“十三”至“成声”。○释曰：云“十三簧”者，郑司农注《周礼》亦云“十三簧”，相传为然。云“《乡射记》曰：三笙一和而成声”者，彼郑注云：“三人吹笙，一人吹和。”是也。

大篪谓之沂。（篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，一寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：“八孔。”○篪，池。沂，银。）

疏“大篪谓之沂”。○释曰：李巡曰：“大篪其声悲一也。”孙炎曰：“篪声悲。沂，悲也。”《释名》曰：“篪，啼也，声如婴儿啼。”郭云：“篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：‘八孔。’”郑司农注《周礼》云：“篪七空。”盖不数其上出者，故七也。

大埙谓之嘂。（埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平厎，形如称锤，六孔。小者如鸡子。○埙，喧。嘂，叫。）

疏“大埙谓之嘂”。○释曰：《说文》云：“埙，乐器名。从土，熏声。”埙、埙古今字。《释名》云：“埙，喧也，声浊喧喧然。”大埙名嘂。孙炎曰： “音大如叫呼声。”郭云：“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平厎，形如称锤，六孔。小者如鸡子。”《周礼·小师》注云：“埙，烧土为之，大如雁卵。”郑司农亦云“六孔”，是相传为然也。《世本》云：“暴辛公作埙。苏成公作篪。”谯周《古史》云：“古有埙篪，尚矣。周幽王时暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作，谬矣。”《世本》之谬，信如周言。其云苏公、暴公所善，亦未知所出。盖以《诗·小雅》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”苏公剌暴公也，故致斯谬。

大锺谓之镛，（《书》曰：“笙镛以间。”亦名鑮。○鑮音博。）其中谓之剽，小者谓之栈。

疏“大锺”至“之栈”。○释曰：此别锺大小之名也。《说文》云：“锺，乐器也。”《世本》云：“垂作锺。”《考工记》：“凫氏为锺。”《释名》曰：“锺，空也，内空受气多。”其大者名镛。李巡曰：“大锺，音声大。镛，大也。”孙炎曰：“镛，深长之声。”又名鑮。《大射礼》云：“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙锺，其南鑮。”郑云：“鑮，如锺而大。”是也。其不大不小者，名剽。孙炎曰：“剽者，声轻疾也。”李巡云：“其中微小，故曰剽。剽，小也。其小者名栈。李巡云：“栈，浅也。”东晋太兴元年，会稽剡县人家井中得一锺，长三寸，口径四寸，上有铭古文，云栈，锺之小者，既长三寸，自然浅也。注“《书》曰：笙镛以间”。○释曰：《尚书·益稷》篇文也。

大箫谓之言，（编二十三管，长尺四寸。）小者谓之筊。（十六管，长尺二寸。箫，一名籁。○筊，音交。）

疏“大箫”至“之筊”。○释曰：此别箫大小之名也。《风俗通》云：“舜作箫。其形参差，以象凤翼。十管，长二尺。”《博雅》曰：“箫大者二十三管，无厎。小者十六管，有厎。”其大者名言。李巡曰：“大箫，声大者言言也。”郭云：“编二十三管，长尺四寸。”其小者名茭。李巡曰： “小者声扬而小，故言茭。茭，小也。”郭云：“十六管，长尺二寸。箫，一名籁。”又《通卦验》云：“箫长尺四寸，其言管数、长短虽异，要是编小竹管为之耳。”

大管谓之簥，（管长尺，围寸，并漆之，有厎。贾氏以为如篪，六孔。”○簥，娇。）其中谓之篞，小者谓之篎。（篞，乃结切。篎音眇。）

疏“大管”至“之篎”。○释曰：别管大小之名也。大管名簥。李巡云：“声高大，故曰簥。簥，高也。郭云：“管长尺，围寸，并漆之，有厎。贾氏以为如篪，六孔。”《小师》注云：“管如笛，形小，并两管而吹之。今大予乐官有之。”是也。其中不大不小者，名篎。

大龠谓之产，（龠如笛，三孔而短小。）其中谓之仲，小者谓之箹。

疏“大龠”至“之箹”。○释曰：龠，乐器名。其大者名产，其中者名仲，小者名箹。郭云：“龠如笛，三孔而短小。”《广雅》云：“七孔。”《周礼》：“笙师掌教吹龠。”郑注云：“龠如笛，三空。”《诗·邶风》云：“左手执龠。”毛传云：“龠六孔。”所见异也。

徒鼓瑟谓之步，（独作之。）徒吹谓之和，徒歌谓之谣，（《诗》云：“我歌且谣。”○吹，昌睡切。和，去声。）徒击鼓谓之咢，（《诗》云：“或歌或咢。”○咢，五各切。）徒鼓锺谓之修，徒鼓磬谓之寋。（未见义所出。○寋，纪展切。）

疏“徒鼓瑟”至“之寋”。○释曰：凡八音备作曰乐，一音独作，不得乐名，故此辨其异名也。徒，空也。郑注《周礼·小师》云：“出音曰鼓。”空作一器以出其音者，谓之徒鼓．故郭云“独作之”也。注“《诗》云：我歌且谣”。○释曰：此《魏风·园有桃》篇文也。毛传云：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”孙炎云：“声消摇也。”注“或歌或咢”。○释曰：《大雅·行苇》篇文也。毛传云：“歌有比于琴瑟也，徒击鼓曰咢。”孙炎云：“声惊咢也。”

所以鼓谓之止，（如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连厎桐之，令左右击。止者，其椎名。○，昌孰切。）所以鼓谓之籈。（如伏虎，背上有二十七锄铻，刻以木，长尺，栎之，籈者其名。○籈音真。）

疏“所以鼓”至“之籈”。○释曰：此别敔之名也。《周礼》：“小师掌教鼓鼗敔。”敔皆以木为之，故《大师》注云：“木敔也。”《礼记》谓之椌楬。所以鼓动其以出其音者名止，所以鼓动其以出其音者名籈。郭云：“如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连厎桐之，令左右击。止者，其椎名。”“如伏虎，背上有二十七锄铻，刻以木，长尺，栎之，籈者其名。”《皋陶谟》云：“合止敔。”郑注云：“，状如漆桶，中有椎，合之者投椎于其中而撞之。，状如伏虎，背上刻之，所以鼓之以止乐。”此等形状，盖依汉之大予乐而知之。

大鼗谓之麻，小者谓之料。（麻者音概而长也，料者声清而不乱。○鼗，桃。料，聊。）

疏“大鼗”至“之料”。○释曰：《诗·颂》云：“鼗磬敔。”郑注《小师职》云：“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”一名麻。其小者名料。麻者音概而长也，料者声清而不乱。

和乐谓之节。

疏“和乐谓之节”。○释曰：八音克谐，无相夺伦，谓之和乐。乐和则应节。《乐记》云：“治世之音安以乐，其政和。”是也。《乐记》又云：“大业与天地同和，大礼与天地同节。”此对文尔。总而言之，则礼乐相将，故此和乐亦谓之节。一云：节，乐器名，谓相也。《乐记》云：“治乱以相。”郑注云：“相即拊也，亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠。糠一名相，因以名焉。”言治理奏乐之时，击拊以辅相于乐，而为节也。既以作乐，以止乐，故以节为和乐，义所通也。