牧隐集/文藁卷一 中华文库

先正于他艺。一不留意。独于棋。粗得其妙。而当世之能者或见推焉。然家不留其具也。予始孤。自都下还。郁邑废业。既练。整书秩。因得棋子视之。其一海介。质白文黄。其一石。而玉润且黑。磨砻精巧。团团如星。可谓儒有席上珍矣。然其子仅二百。以波淘石充之始足。一日。孙君见访曰。此吾得之释戒弘者。令先大夫彩侍之日。吾儿起所进者也。因取而枚数之曰。始者三百六十裕如也。今存者何其若是之少乎。余观其意。似不能不慨然于其怀。予乃䌷绎而思之。虽蕞尔小物。亦必有数存乎其间。君子不可不知也。溯流而求之。自弘而上。成之者谁欤。传之者又谁欤。自弘而孙。自孙而李。其亡失者已半之半。不知过此以往。传之何人乎。渐以散逸而顿失于何人之手乎。抑不知吾儒者用之乎。或为膏梁豪侠之所戏谑者乎。慨念古今。细思物理。能不潸然乎。圆动方静之机。羸形猛势之论。不暇及也。谨记之曰。白子百四十。黑子百单九。因书二通。一以与孙君。使知其棋之所寓。一以自藏。志其棋之所自来。且冀其无或失坠云。

予家镇江上。距圣兴山仅一舍。尝往来山中。谒普光长老南山公。至则每以楼记为请曰。先大夫彩侍之日。尝求一言。为斯楼荣。而公亦欣然许之。世故迁延。公竟仙去。慨斯楼之不幸者久矣。然则记吾楼者。先志也。子义不可辞。予方读礼靡遑也。今年服阕。出游场屋。既归。又造其庐。则又语曰。自吾楼成。年已一纪馀矣。今陟降于斯楼者。儒几耶。释几耶。而今壁上无一字。岂待子壮元耶。且山中之景不一。而楼之胜。于竹乎在焉。吾故以此君名之。知此君者盖鲜。吾独有望于子焉。余于此君。盖尝内交矣。公虽不之命。犹张之。况如是廑哉。虽然。予晚生也。何敢有所说哉。似贤之说。乐天记之详。丈夫之论。牧之赋之备。禹称尽宜物之状。宽夫立邪正之分。与可得其情而副之墨。子瞻明于理而著之文。至若晋之七贤。唐之六逸。又皆籍君而有名者也。其馀骚人墨客。雄文杰句。所以羽翼乎此君者。不知其几也。余虽欲出意。以言乎贞心苦节。则必失之固而见诮于萧散之辈。以言乎送月来风。则必失之浅而取笑于笃厚之人。又安得驾空之说。以求胜于故人哉。吾记不作可也。虽然。吾独羡夫名禅老师。定罢斋馀。怡神放虑。相与徜徉乎斯楼之上。有修修然自竹林来。静䌸客尘。涣然冰释。必有破空寂于声闻。化清凉于热恼者矣。此君之助。不既多乎。予于是不可以无言矣。南山。吾先人晚岁方外之交也。人有问公于予者。予辄对之曰。知此君则知南山矣。至正癸巳夏六月有日。韩山李穑。记。

流沙。禹贡所载。声教所被者也。然以名亭。则吾莫得而知之矣。古之人。扁其游燕居息之地。固有托之名山水。或揭大美大恶。寓劝戒意。或就其先代乡里。以志不忘本。若辽绝之域。卑恶之乡。中国人物之所不出。舟车之所不至。如流沙者。人且厌道而羞称之。矧肯大书特书。载之户牖间哉。予知吾兄措意必有出人者矣。天下之大圣人之化。与之无穷。此犹外也。人身之小。天下之大。与之相同。此其内也。自其外者观之。东极扶桑。西极昆仑。北不毛。南不雪。圣人之化。渐之被之曁之也。然混一常少。而分裂常多。固不能不慨然于予心焉。自其内者观之。筋骸之束。情性之微。而心处其中。包括宇宙。酬酢事物。威武不能离。智力不能沮。巍然我一人也。则虽潜伏幽蛰于一偏之极。而其胸次度量。则圣化所被。四方之远。无得而外之也。兄之志其亦若是乎。予尝有志四方之游。今已倦矣。辛丑冬。避兵而东。始得至宁海府。是吾外家。而吾兄居之。宁海东临大海。与日本为邻。实吾东国之极东也。今吾幸得至一隅。以极其极。他可及也。矧流沙相对之地哉。举酒其上。就索为记。欣然书之。至正壬寅。

释氏。域外之教也。而轶域中之教而独尊焉。何也。域中之人为之也。其祸福因果之说。既有以动人之心。而趋释氏者。率皆恶常厌俗。不乐就名教绳墨豪杰之才也。释氏之得人才如此。无怪其道之见尊于世也。余是以不拒释氏甚。或兴之相好。盖有所取焉耳。今曺溪都大禅师谞公新被宠命。领袖九山。见上于洛水之上。赐坐从容。可谓荣矣。而视其德。无异平昔。信乎淡然无所累矣。余游洛西诸山。偶至南长。僧窗公一见欣然。以所住麟角寺无无堂记为请。具语其所以。盖本寺佛殿据高。中庭而塔。左以庑。右以膳堂。左近右远。布置不称。是以。立无无堂于膳堂之左。于是。左右相距均矣。其为屋。以楹计之。为五百三。以间计之。为五者二。此公之创立新巧也。经始于辛丑之八月。讫功于今岁之七月。而八月甲子。为丛林法会以落之。既有此屋。则膳堂左遍又侠。少移之就右。则布置制度无可议者。然力或莫能继。不能不有望于后之人。此又公之意也。余惟公信道笃。故誉日广。为善勤。故事易就。凡所以扶宗树教者甚多。他释子无敢望焉。矧麟角未有求心之所哉。是以。时虽多故。不辍工役。承上意行清规。嘉惠后学。惟恐不及。公之用心勤矣。敢不敬书以告继公者哉。若其无旡之意。居是堂者皆知之。玆不论著云。至正壬寅。记。

申君子展守灵光。祛弊导和。政有馀暇。顾瞻馆宇。楼居尚缺。君曰。有是哉。楼居。所以陶堙郁。爽精意。非以观美。于人大有益。矧吾守土。礼接王人。王人鞅掌王事。而每怀靡及。其志固有▣斯须顷之乐也。今尔郡既莫得陶堙郁。况无楼居。何以爽精意哉。予惟不得尽事王人之礼是惧。惟尔父老尚谋之。于是。群趋竞劝。鸠村庇工。旬月之顷。奂焉为一邑之壮观。申君其能矣。余惟灵光之得申君。申君之作新楼。不于昔而于今。夫岂偶然哉。竹翠莲香。山光海气映带远近。水𪷢𪷢又鸣其间。凡登是楼者。非独忘其鞅掌之劳而不𪷢。又何以得至于斯之幸。信乎其境之奇也。同年权吉夫以申君之意。求余文为记。予诺之而未暇。今之归觐也。征之急。立为之书。忘其文之拙。惟以告其为王人者焉。无徒曰我王人也。谁敢侮予。无佚游。无纵欲。无负守土者之意。斯可矣。至正乙巳。记。

尚牧使金公既作亭公馆东偏。致书韩山李穑。间名与记。且曰。谁能执热。逝不以濯。尚之所困。我尚祛之。子无辞焉。予念辛丑冬。上南幸。明年春。幸尚。穑时为承宣。朝夕侍从。及秋。驾移于清。信乎当暑而困于热也。其时深恨此邑自新罗为大府。何无亭榭游劝之若是乎。至于今盖未之忘焉。今阅吾同年朴献纳所录及门人金南遇，族人金桂所称说。则是亭也爽然有濯风之想。其为喜幸何如哉。夫四时之气。流行天壤间。寒暑温凉之异。宜人之所以应之者。亦各有其道也。然松石水泉之兴。丝竹杯觞之乐。有主乎中。则所谓寒暑之流行于目前者。有不足以动吾之心。何也。丧心者。外物也。舍之二者。顺天时放吾志者。其惟风咏乎。风乎舞雩。咏而归。胸次悠然。无一点缀。况暑雨祈寒之怨咨。有可以浼此哉。使伏节剖符。行过是州者。得如春服既成之际。和气洋溢。尚民其幸哉。敢请名以风咏。若夫工后之本末。常事也。然又有可书者四焉。公以今岁孟夏视事。即欲修葺馆宇之颓圯者。忽暴风作。大木斯拔。良村山积。此其一也。部分群吏。身自督役。不烦一民。众工效力。既修公馆而及亭榭。此其二也。初度风咏。辇粪壤。审面势既仞既辟。宛然旧址。盖其指画。深契昔人。而制作之妙则又过之。此其三也。莅政以还。恩威并著。事辑民和。声绩异等。功役之微。亦有次序。此其四也。至于缭垣为囿。引水为池。以种以树。顾瞻敞豁。众峯拱卫。斯亭之羽翼也。略之可也。后之风于斯。咏于斯。以得夫吾与点也之大意者。其何以报吾金公哉。倂以告之。金公名南得。庚辰进士。出入中外。有重名。予爱敬之。故不辞而为之记。己酉十二月日。

至正丙午夏五月。侍中柳公所营真宗寺功告毕。邀韵释卅三人。讲其所谓华严法者。以落其成。衣钵供具。悉新悉赡。上闻之。降香币以贲其会。公卿搢绅。奔走赞叹。坐无虚席者十日。予始得而寓目焉。榱题棁桷。藻绘丹碧。不壮不庳。不侈不陋。象设缨盖之饰。华灯音乐之奉。粲然而完。僧寮客位。俨翼周卫。以至库厨之所。日用所宜者。莫不精备。考其肇功。则在甲辰夏孟。其夫日役五百馀指。其屋间计六十有奇。费不官削。役罔厉民。是何成之疾也。公谓予曰。吾志也子知之。盍记诸。予惟公祖英密公。有重名至元间。其后相德陵。又相毅陵。身都上相十三年。盖尝重营是寺。而其葬在西冈。子孙岁时展省。而寺久将圮。公慨然惟念。不肖孙得以继迹先祖。实由先祖劬劳眆美。以覆我子孙。子孙之列。吾最长。不克继述。罚其可辞。矧玆寺在吾茔域之中。盍一撤而新之。且堂之以垂我英密公之画像。以祀以报。俾学佛者祝釐之馀。呼无量光。以资冥福乎。此真宗寺之所以兴复。而侍中公平昔之志也。侍中公一守家法。既以丰名钜量。为朝德首。故其克复京城。定难兴王。御侮北鄙也。谈咲从容庙堂之上。易国家岌岌者。为泰山之重。盖其一发言。一举事。无一不式乎先祖。玆寺之细。曷足道耶。然于是寺之兴。又足以见公笃孝之端矣。孝盖理本。抚下仁。事上忠。皆于是乎出。则为是寺。以继先志。以报上恩。其道固当然矣。岂与夫眩祸福之说。假祝釐之名。极侈与丽。伤财病民者比哉。虽然。世之所谓豪杰者。率此之趋。而不吾顾。吾道也不绝如线。将咎谁哉。寺之兴废本末。有旧籍在。玆不论著云。

南原府山水之胜。人多称之。浮屠氏屋于其间者。大抵皆据其绝特之境。而胜莲寺又为之冠。康君好文。与余言如是。且以住持大禅师觉云状。求记其本末。余于佳山水。每恨不能往游。挂名其间。固有所愿。云师之贤。又余之所尝慕焉者。故乐为叙之。寺距府理东北一舍。旧名金刚。不知创于何代。弘慧国师讳中亘者。自内愿堂退老居之。屋宇卑陋。尝欲增广而不能也。既没。大禅师拙庵讳衍昷者。为曺溪之老弘慧之徒所推让。合辞立卷契。俾拙庵主之。拙庵即审工度财。其募合众缘。则有宗闲者实干之。改其额曰胜莲。经始于乙丑之岁。讫功于辛丑之春。佛殿僧庑膳堂禅室宾客之次。库厨之所。以间计之。合一百一十一。至于梵呗之具。日用之需。无一不完。此皆由拙庵囊钵之储。宗闲奔走之力以成者也。像无量寿。居之殿中央。拙庵之所独办。而印大藏经。厝之殿左右。郡人之所同施也。舍奴婢若干口。即拙庵所得于父母者。戊戌之秋。其将示寂也。以云师于族为甥。于法为嗣。付以寺事。外垣尚缺。云师筑之。癸卯之夏。山门之事。于是毕矣。予曰。浮屠氏不惟侈其居。又谟所以传之后者。盖其常也。今夫金刚胜莲。其名义何重何轻。而必取彼舍此哉。然拙庵之必改其额者。示自我始也。自我为一代。再传而为二代。以至百千代。可无替也。其志可谓远矣。其传之于云师也。以亲以法。亦可谓无慊矣。但未知云师之得人以传也。亦能如其师乎否也。吾惧其愈传而愈不可保也。虽然。自今以往。更历百千代。胜莲之境。无使荆棘生焉则足矣。族乎嗣。法乎嗣。吾不敢知之矣。拙庵姓柳氏。文正公璥之曾孙。监察大夫靖之母弟。判密直司事李公尊庇之外孙。参学首四选。赴试中甲科。历住名山。道誉蔼然。云师。柳氏之甥。学邃行高。笔法妙一时。人谓其青出于蓝云。至正二十四年六月日。记。

上之十九年秋七月。以开城尹林公。长万夫于安州。未逾时。军政具举。其冬十又一月移尹西京。巡问其道。御兵抚民。威惠益著。明年二月。进拜密直副使。盖褒之也。化既大行。人乐为用。迺以五月初吉。卜地于迎仙店之旧基。作楼五楹。涂墍丹雘。五阅月而告成。望之翼如也。东南众山。如在席下。而江水更其前。鉴池左右。种之芙蕖。临览之胜。与浮碧相为甲乙。而华丽则过之。既得上党承旨韩公孟云大书风月楼三字以揭之。而征记于韩山李穑。且曰。子之靳吾记。以吾莫能名吾楼也。今吾之托兴也不浅。子能衍其义乎。余曰。公之高识洪量。盖一世而有馀。且其名楼之若是也。风来而无方。月行而无迹。浩乎莫知其涯涘也。虽道之在大虚。本无形也。而能形之者惟气为然。是以大而为天地。明而为日月。散而为风雨霜露。峙而为山岳。流而为江河。秩然而为君臣父子之伦。粲然而为礼乐刑政之具。其于世道也。清明而为理。秽浊而为乱。皆气之所形也。天人无间。感应不惑。故彝伦叙而政教明。则日月顺轨。风雨以时。而景星庆云醴泉朱草之瑞至焉。彝伦斁而政教废。则日月告凶。风雨为灾。而彗孛飞流山崩水渴之变作焉。然则理乱之机。审之人事而可见。理乱之象。求之风月而足矣。今中原甫定。四方无虞。所谓理世也。我国家及闲暇。修政刑。民物阜康。江山清丽。无适而非吟风弄月之地。况西京为国根抵。控制西北。人士乐业。有箕子之遗风焉。而斯楼也又据一府之胜。宾客之至。一献百拜。投壶雅歌。风来而体爽。月出而神清。荷香左右。情境悠然。岂不乐哉。其为此大平之人也。虽然。鹢退。圣人笔之。牛喘。史氏书之。所以警夫世者至矣。此又公之所以寓微意者欤。非乐以天下。忧以天下者。不可以语此。不然。流连光景。害义伤教。君子所羞道也。后之来者。尚慎之哉。

上之八年春。出谏官益斋侍中之孙。知南原府。未期。政声最东南守令之上。予久欲书之付循吏传。国子学谕杨君以时。南原人也。愿而悫。言且信。一日。来语予曰。吾侯之政。入人深矣。不刻之金石。亦不泯灭。惟所置济用财。恐易以致坏。苟不使后之人知惧知戒。不可保其永永。无弊。愿先生赐之言。予于益斋先生。世受厚恩。固喜其有孙之贤。又尝同寮谏垣。相知益深。故忻然从杨君究其事。杨君之言曰。每使者索赋急。吾攴县不及办。称贷而益之。由是或破产。吾侯知其然。则曰。虐民有尚此哉。会征逋税。得布若干。启按廉使。使嘉之。出布以助。争奴婢讼于官。受直者入布。口一匹。吾侯善决断。所入尤多。总得布六百五十疋。择乡校三班各一人使典之。攴县之急。四人者白府。官出予之。不取息。戒府吏无敢他用。著为永式。吾府虽在山中。宾客络绎。敛以委积。民甚苦之。吾侯知其然。则又曰。虐民复尚此哉。又以置财意。启按廉使。得布籴米若干。旧有屯田。恣吏为奸。吾侯躬亲其劳。吏不敢罔。总得米为石二百。豆菽为石百五十。立法散敛。存本用息。度新垦之田可收七十二石者。以供委积。至于什用理具。既备既完。合而名之曰济用财。于是。编氓无横敛。支县守常赋。利兴害祛。民乐其生。可无论载欤。予曰。仁哉。然于李侯之政。此其米盐也。予不屑焉。李侯以仁厚培其本。刚明齐其用。化一邑。宜不下颖川蜀郡。其可书者。不止于此。然此一事。亦足见用心之勤矣。未知南原之人。能不负李侯也哉。子其为我谕子之邑人。无高谈异论。直举目前事明之。病者效于医。饥者得食以活。其有不报者耶。民。汝之心也。县。汝之支也。有县焉有民焉。乃能有汝府也。昔也心与支交困。甚于饥且病。今也李侯既医之。既食之。而不知报。汝尚人耶。报之当如何。无坏其法焉。无坠其志焉。斯可矣。杨君再拜曰。敬受教。李侯名宝林。乙未及第。秉志忠謇。有古争臣之风。其理郡亦多本于此云。至正己亥秋八月。记。

龙驹之东有南谷。吾同年李先生居之。或问先生隐乎。予曰。非隐也。曰。仕乎。曰。非仕也。或者疑之甚。又问非仕非隐则何居。予曰。吾闻。隐者不独隐其身。又必名之隐。不独隐其名。又必。心之隐。此无他。畏人知而不使人知也。仕者则反是。身必立朝廷之上。而轩裳圭组以华之。名必闻海宇之内。而文章道德以实之。则其心之所存。形于政事。被于歌诗。而灼于四方矣。心可隐乎哉。予以是知南谷非隐之地也。今先生居南谷。有田有庐。冠婚宾祭之取足。无心于势利也久矣。然非以隐自居也。故岁至京都。访旧故纵飮谈笑往来途中。羸僮瘦马。竖鞭吟诗。而白髯如雪。红颊浮光。使善画者传其神。未必让三峯莲叶图矣。南谷。山可采水可钓。足以无求于世而自足也。而山明水绿。境幽人寂。举目悠然。虽曰神游八极之表。亦不为过矣。宜先生有以自乐于是也。予之衰病久矣。每欲归去来而未果也。有田而近于海。有庐而薄于田。思得两全而终吾身。予之望也。而岂可易而致之哉。先生之为正言也。仆忝谏大夫。同言事忤宰相诸公。皆外迁。独穑也叨蒙异擢。至今令人愧赧。先生屡斥屡起。位才至三品。然遗爱存于民心。华闻孚于物望。永之李氏。罕有俪美焉。是必鸣驺入南谷矣。异日立大策。决大议。上赞南面之化。如诸葛公起于南阳。可必也。抑未可必也。皆天也。先生名释之。先稼亭公门生及第也。尝与予同中辛巳进士科云。丁巳腊八日。记。

广李氏既取孟子集义之集为名。而取浩然之气为字。星山李子安说其义。予又题辞其后以与之。浩然曰。吾名吾字。既受教矣。吾之遁于荒野。以避鹫城之党之祸。艰辛之状。虽鸷忍者闻之。不能不动乎色。虽然。吾之所以得至今日。遁之力也。夫叔向胜敌。以名其子。盖喜之也。子。身之分也。犹且名之。以志其喜。况吾一身乎。今吾既皆更之。则我之再初也。遁之德于我也。将终吾身而不可忘焉者。故名吾所居曰遁村。所以德其遁也。亦欲寓其出险不忘险之意以自勉焉。盖遁者。知言之一也。而义则窃取之如是。惟先生哀怜之。忘其再三之渎以终惠焉。予曰。子于邹国之书。诚味而乐之矣。其求观圣人之道。殆庶几乎。予故不征他书。就孟子以毕其说。或问舜为天子。皋陶为士。瞽瞍杀人。则如之何。孟子曰。窃负而逃。遵海滨而处。䜣然乐以忘天下。此虽设辞。处之不过如此尔。浩然之祸。虽自其身致之。亲老子幼。抱负携持。昼藏榛莽。夜犯雨露。崎岖山谷之中。犹恐追者踵至。屏气缩缩。戒妻子无敢出声。其遁也亦惨矣。是宜梦惊而悟愕也。方且扬扬焉。内以乐于己。外以夸于人。浩然信非寻常人矣。其中必有所主。而名不虚得矣。孟子曰。天将降大任于是人也。必将饿其体肤。行拂乱其所为。增益其所不能。浩然。信乎饿其体肤矣。拂乱其所为矣。则其降大任也。又信乎其可必也。予恐浩然之不得终身于遁村也。若其江山风物之胜。朝耕夜读之乐。浩然自有地矣。故不详著云。苍龙丁巳九月。记。

至正丁未秋九月。安东府守臣之命下。其使则今赞成事洪柏亭。由宜宁君。其判官则前长兴府使郑袤。由监察纠正俱被选。朝辞而行。用其年冬十月十日早朝。判官先至厅事行礼。向阙谢恩。庭迎使。使行礼如判官。谨甚。退受州吏谒礼毕。州之父老。相庆得人。令无不行矣。明年春二月。二公曰。天气发扬。生物始矣。稽诸月令。人事为重。所以备其扎夭。宣流荣卫。以保大和。医药有功焉。汤浴有助焉。盍先诸。乃相隙地。靡得其所。法曺衙久废而遗基存焉。乃立屋而名之曰药院。总于重也。东廉三间。所以供汤浴也。西庑三间。所以供药饵也。中高堂以压之。所以待王人之至也。宾客之东西行者。亦得以备其急。而肘后方不足珍矣。矧其地最远。其民最淳。和剂澡雪之不尽知也。沴气之所触而不幸焉者盖其常也。而柏亭公倡之于上。郑判官和之于下。事半功倍。安东永有赖焉。是不可无记也。语有之。不作良相。当为良医。医之道。其亦重哉。今柏亭公用其心当国矣。郑君骎骎向于用。汤药之效。当不止于安东矣。呜呼。其霈于远也。讵可量哉。丁巳十一月日。记。