牧斋有学集_(四部丛刊本)/卷第五十 中华文库

牧斋有学集卷五十

　题䟦

　　书大悲心陀罗尼经秘本后

右经为宋人写本题云大唐三藏不空译较今藏函

伽梵达摩译本唯经前偈稽首观音大悲王乃至所

愿从心悉圆满十六句与达摩本十四句至异从南

无大悲观世音乃至说神妙章句陀罗尼后无量众

生发菩提心则宛是一本也咒中每一句下有白描

小画像夹住诸佛菩萨诸天神名于其下此则达

摩本所无亦今世间人所未晓者余敢以臆通之昔

者金刚萨埵亲于毗卢那佛前受瑜伽宻部最上

乘义后五百岁传龙猛菩萨龙猛又数百岁传于龙

智龙智传金刚智金刚智传大广智不空自毗卢

那如来至我不空才六叶耳不空年十五师事金刚

智受金刚界大曼荼罗法又诣龙智扬㩁十八会金

刚灌顶及大悲胎藏建坛之法传经论至五百馀部

当玄肃之朝建灌顶道场则文殊现身诵仁王宻语

则天兵助阵非其五部教门别有宻印观法行果得

持中宻中之宻何以有此唐世梵僧写进陀罗尼

梵本必于细妙𬇇上圆画形质及结坛手印上毎令

宫女绣成或匠人画出其尤秘宻者藏诸册府不许

流布唐末䘮乱经画销毁亦有流入日本者此本必

是不空所翻五百馀部之一其𦘕像则梵僧细𬇇图

形之遗制䘮乱之后或自册府流落人间也或疑此

本𦘕像有马鸣龙树二菩萨本身佛与观音大士说

经咒时何以有此余应之曰佛法此经在补陀落迦

山观世音菩萨宫殿中子亦将疑曰佛说经处所不

在竺国则在天宫何以降迹于南方之补陀𫆀楞伽

中佛告大慧善逝涅盘后未来世当有持于我法者

南天竺国中大名德比丘厥号为龙树则又将疑曰

龙树生于像法之末何以佛于楞伽会上先为记莂

耶瑜伽宻教一祖为毗卢那如来二祖即龙猛菩

萨圣位玄功难思难议岂止分身百亿现影三千而

可以时分数量比拟测度也哉毛子子晋𫉬此本于

苍雪法师余见而叹曰灵文秘典仅存于后五百岁

东夏之人有如一行慧朗者传教金轮用以显神功

而求𮜿迹其必有取于此乎子晋其善护持之余敬

书其后以俟

　　书憨山大师十六观颂后

楞严二十五圣齐说圆通如月光童子自叙水观自

入室安禅童子误投瓦砾乃至开门除去巳叙致详

委历历如画自家屋里人说家常话故应尔尔憨大

师枯坐东海入海湛空澄观楞严观境了然心目厥

后作净土十六观颂一门超出宜其凿凿如悬镜也

学人影掠光影辄思拈弄偈颂余毎诃之霍光将假

银城卖与单于谁人作保𫆀杭城毒𤍠如焚圣可上

座以大师手迹见示不觉凉风沁骨谨书其后

　　题十八祖道始颂

藕益法师旭公请郑千里绘西方此土诸祖凡十八

人作序颂以志皈依旭公殁弟子圣可藏弆供奉请

余题其后旭公于诸祖数止十八毎宗各师一人非

有轩轾本朝则奉云栖紫柏憨山三老诸祖后嗟

夫师子辍响野于雷鸣临济一宗储胥林立而位置

三老于门屏之外旭公于此中郑重顶礼㨂别僣伪

风雪当门危搘拄斯所谓田光贯高之用心与余

顷者刋定憨大师全集𢰅曹溪肉身记及紫柏宻藏

遗集序不惜以短兵匹马横身四战之地惜乎旭公

久逝不得见其危身竦坐展𥿄疾读拊几而流涕也

　　书远公明报应论后

远公明报应论载在弘明集但书为远公之作考出

三藏记目录云远法师答桓玄明报应论论中问曰

者皆玄之文也玄之难问报应可谓精矣初明四大

结结为神宅灭之无害于神影掠拂经四大分散之

言次明因情致报乘感生应自然之迹顺何所寄窃

取老子道法自然之义故远公评之曰此二条是来

问之关键立言之精要晋宋以后何承天范缜之徒

诤论神灭要皆述祖桓玄但得其少分麄义耳远公

之答伐树得株炙病得穴自宗少文巳后极论形神

者一一皆远公注脚故此论即神不灭之宗本也卢

循瞳子四转远公谓之曰君体渉风素而志存不𮜿

灵宝之㐫慝固巳悬镜久矣感应之论条分祸褔所

以翦其奸萌折其弑械岂但是求理中之谈哉玄倚

恃邪见不信罪福𥨸位扇恶无复顾忌不知义旗电

发推歩厌胜闻人怨神怒之言拊心自悔尚能执冥

科幽司都无影响否凶渠即僇县首大桁此时地冰

火风结为神宅亦无受伤之地否循览远公之论而

披寻其扣击之所以然后知拨无因果乃乱臣贼子

积劫之芽种刳心克骨以桓玄为殷鉴寻影响之报

以释往复之迹无父无君之流毒庶可以少杀矣乎

孟子曰春秋成而乱臣贼子惧吾以楼烦之著论比

东鲁之春秋非虚语也后世儒者咏逆臣于晋季失

席痛恨莫桓玄若也及其标㮄𥪡义排斥三报抺𢫬

三界胥归命于神灭其不以玄为太宗者几希呜呼

其亦弗思之甚也哉

　　题华严法会笺启

含光法师坐莲子峰头宣演淸凉大钞毕苍汰二师

未了誓愿学徒英敏者翘勤启请连章累牍烂然可

观法师剧喜为法筵盛事驰示聚沙居士居士翻阅

一过熙恬㣲笑赞叹不巳既而思之昔者圭峰大师

讲悬疏于上都泰恭小师断臂庆法今日听徒岂无

观智增上如斯人者又当知泰㳟闻法时玄妙难思

若何领会遂能庆法断臂定慧说法时甚湥妙义若

何举扬至能令人庆法断臂倘能于毎一会中师资

扣击咨决印可一一披其关键开其钩锁于以宗畅

玄宗唱导聋瞆正须闾巷街谈家常俗话良不必排

比四六装潢尺幅也大法将开龙象蹴踏老夫在华

严法界中头面礼足犹恐不及岂徒欢喜赞叹而巳

𫆀

　　藏逸经书标目后记

宻藏开法师搜访教乘手录标目一册留平湖陆季

高家余得之吴江周安石氏此册为藏师甲乙掌簿

草次标识然实有益于禅讲两家吾尝谓圭峰大师

讲淸凉疏钞于东都泰恭小师至于断臂庆法今之

讲疏钞者寻行句动云一标二释三结未知古人

讲演果如是否师谓经疏钞不应并讲又谓单讲会

玄为大愚以此正告讲席斯可谓天鼓发声矣其抗

辨宗门有云救少林绢帕之讹则披根评唱惩白莲

邮册之祸则斩蔓兰风斯二者其病症粗其攻伐显

若以正法眼藏剔邪别伪由㷀绝法舟而抉摘笑岩

在法门则金刚之眼也在儒门则春秋之笔也葢昔

者紫柏海印二太师谓五灯之传不正则慧命不续

而狮弦则遂绝于楚石藏书谓入室弟子接鹅王之

油而择牧女之乳胸刻骨非师而谁奉二师之正

印全提真吼勘辨诸方推倒回头趯翻不托者非师

而谁法运陵迟魔外恣横法门中师子虫不在绢帕

不在部册而炽然于登堂付法僣王窃号之徒金刚

王宝剑沈薶断落如电光一线偶烁昏涂其谁信而

从之岂惟不信殆必有血牙炬口锋起而妨难者矣

师之誓愿不惜头目脑髓回向法界众生假令阿僧

祇劫恒河沙数无量无边众生各化无量无边口舌

咀嚼于师各岀无量无边笔墨描𦘕于师各殚无量

无边智辨推剥于师师以一言半句为弄引与无量

无边众生作缘于其婆心𤍠血庶有少分相应也然

则师于佛法中古人所谓程婴公孙杵臼田光贯高

之用心固无憾于斯人之徒而余为奋笔举𫾻留眼

目于末后亦何惮矣哉师以万历巳丑驻锡虞山东

塔余方童稚从祖祖父存虚府君𢹂往礼足摽目中

所谓钱文学顺化也距今七十年矣师得龙树尊者

不死之法长髯褐衣时时游行人间偶暏此册必将

曰此吾向日摩顶抚慧八歳小儿也今老大掉弄笔Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/155Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/156Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/157Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/158Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/159Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/160Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/161Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/162Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/163Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/164Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/165Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/166Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/167Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/168Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/169Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/170Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/171Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/172Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/173Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/174Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/175Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/176Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/177Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/178Page:Sibu Congkan1667-钱谦益-牧斋有学集-12-12.djvu/179