物理小识_(四库全书本) 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　物理小识　　　　　　　杂家类三〈杂说之属〉提要
　　〈臣〉等谨案物理小识十二卷明方以智撰其子中通中徳中发中履编录以智字密之自号浮山愚者桐城人崇祯庚辰进士官翰林院检讨淹通群籍尝撰通雅一书于名物训诂考证最详此书又通雅之绪馀掇拾以成编者也首为总论中分十五门大㫖本博物志物类相感志诸书而衍之但张华赞宁所撰但言克制生化之性而此则推阐其所以然虽所录不免冗杂未必一一尽确其所辨论亦不免时有附会而细大兼收固亦可资博识而利民用鹖冠子曰中流失船一壶千金韩愈曰牛溲马勃败鼔之皮兼收并蓄待用无遗则识小之言亦未可尽废矣乾隆四十一年五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀













　　物理小识自序
　　盈天地间皆物也人受其中以生生寓于身身寓于世所见所用无非事也事一物也圣人制器利用以安其生因表理以治其心器固物也心一物也深而言性命性命一物也通观天地天地一物也推而至于不可知转以可知者摄之以费知隐重元一实是物物神神之深几也寂感之蕴深究其所自来是曰通几物有其故实考究之大而元会小而草木螽蠕类其性情徴其好恶推其常变是曰质测质测即藏通几者也有竟扫质测而冒举通几以显其宥宻之神者其流遗物谁是合外内贯一多而神明者乎万历年间逺西学入详于质测而拙于言通几然智士推之彼之质测犹未备也儒者守宰理而已圣人通神明类万物藏之于易呼吸图策端几至精历律医占皆可引触学者几能研极之乎智何人斯敢曰通知顾自小而好此因虚舟师物理所随闻随决随时录之以俟后日之会通云耳且曰自娱岁在昭昜汁洽日至箕三浮山愚者记















　　物理小识总论
　　野同录曰子夏之言生数曾子之言幽明律以庸言不类凿乎要其理有不可诬者〈子夏曰天一地二人三三三而九九九八十一一主日日数十故人十月而生八九七十二偶以成奇奇主辰辰十有二辰主月月主马故马十二月而生七九六十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九五十四四主时时主豕故豕四月而生五九四十五五主音音主猿故猿五月而生四九三十六六主律律主鹿故鹿六月而生三九二十七七主星星主虎故虎七月而生二九十八八主风风主虫故虫八月而化馀则各从其类矣鱼鸟卵生生于阴而属于阳鱼游于水鸟飞于云故冬雀入大水为蛤也蠺食而不饮蝉饮而不食蜉蝣不饮不食介鳞夏食冬蛰龁食者八窍而卵生咀嚼者九窍而胎生四足属无羽翼戴角者无上齿无角者膏无前齿有羽者脂无后齿从其类也昼生者类父夜生者类母故至阴主牝至阳主牡孔子曰吾闻之老耼此命之性也又曰商闻山书东西为纬南北为经山为积德川为积刑丘陵为牡谿谷为牝蚌蛤龟珠与月盛虚是故食水者善游而能寒食土者无心而不息食木者多力而咈戾食草者善走而愚食桑者有丝而蛾食肉者勇敢而悍食榖者智慧而巧食气者神明而寿此乾坤之美也孔子对鲁哀公曰分于道之谓命形于一之谓性化于阴阳象形而发之谓生化穷数尽之谓死故命者性之始也死者生之终也有始其必有终矣此性之命也曾子曰天之所生上首地之所生下首上首之谓圆下首之谓方方曰幽圆曰明明者吐气者也故外景幽者含气者也故内景火木外景金水内景吐气者施含气者化是以阳施而阴化也阴阳之气各止其所则静偏则风俱则雷交则电乱则雾和则雨阳气胜则散为两露阴气胜则凝为霜雪阳之専气为雹阴之専气为霰毛羽之虫阳气之所生介鳞之虫阴气之所生惟人为裸受天地之中以生也裸与羽毛鳞介同东方之夷九种种有十类南蛮北狄西戎称之亦三百六十而圣人为之长〉伏羲读俯仰逺近之书故其范围如此气行于天曰五运产于地曰五材七曜列星其精在天其散在地故为山为川为鳞羽毛介草木之物声色臭味别其端几黄帝论人亦以五五约之正谓独性各别而公性则一阴阳和平中道为贵若生有所乎萌成有所乎归诚无所逃于始终相反乎无端也邵子言变化感应而归之于道〈暑寒画夜交而天之变尽之矣雨风露雷交而地之化尽之矣日月星辰水火土石天地之体也暑变物之性寒变物之情画变物之形夜变物之体性情形体交而动植之感尽之矣雨化物之走风化物之飞露化物之草雷化物之木走飞草木交而动植之应尽之矣本一气也生则为阳成则为阴有一此有二有二此有四有三此冇六有四此有八八者四而已六者三而已二者一而已始天分地而万物而道不分也终则万物归地地归天天归道〉虚舟子曰道无在无不在也天有日月岁时地有山川草木人有五官八骸其至虚者即至实者也天地一物也心一物也惟心能通天地万物知其原即尽其性矣董子曰天地之间若虚而实故性命之理必以象数为徴未形则无可言一形则上道下器分而合者也庄子言虚无然归于极物而止则曰以有形者象无形者而定矣圣人与民折中日用使之中节而已其格致研极之精㣲皆具于易谁固达而知乎袭言常理者拘胶阘茸千万譨譨不肯研几究为生死鬼神魭断矞宇者所劫而慑徒跲踬耳其造迷解闭偏高钓奇塞通为术而困人从之嚼破黄叶悟何道乎两末一往之说时为药耳空药对治狗物之病而妙药更消执空之病折中适得事所当事乃不为逃雨所累而遂赘守此树前之核不复学问彭𫎇田骈是虚生浪死之人牛也不为生死所惑并不为超生死之谈所惑言动象占见其物冝俯仰逺近极事通变此学而不厌者真绝学也本末源流知则善于綂御舍物则理亦无所得矣又何格哉病于言物者好奇之士好言耳目之所不及附会其说甚则构虚骇人其拘谨者斤斤耳目之前外此则断然不信其蔽均也宗一曰学有専门未可执此以废彼也人生而耳之目之至平常矣卒而问之有奇于此身者乎有奇于天地间者乎裸而九窍言语老少无不同者无一同者星辰何以明雷风何以作动何以飞走植何以荣枯噫怪极矣草曰圣人官天地府万物推历律定制度兴礼乐以前民用化至咸若皆物理也其常也即其变也变未有极乎变极自反乎惟神而明之者知之天道自东而西星历自西而东地之阳气自南而北阴气自北而南人推移其中而变有不变者存焉不知差别之常变而执常者则周公之仪礼有不可以治世神农之本草有依之足杀人者矣邓谷曰区宇之内土壤少殊物生随异而况分中外限山海其恢诡俶怪之变胡可胜纪古所无者何知今非创产今狎见者乌知后之不变灭乎宓山子曰因地而变者因时而变者有之其常有而名变者则古今殊称无博学者会通之耳天裂孛陨息壤水斗气形光声无逃质理智每因邵蔡为嚆矢徴河洛之通符借逺西为郯子申禹周之矩积古人神明间出不惜䘺漏而且言之自䕶则不必言矣常统常变灼然不惑治教之纲明伦协蓺各安生理随分自尽中和易简学者勿欺而已通神明之德类万物之情易简知险阻险阻皆易简易岂欺人者哉或质测或通几不相壊也〈方中通曰虚舟子者王化卿先生讳宣在先高祖明善先生门四十不娶学悟河洛以授老父者也曽著物理所宗一者呉观我先生讳应宾万历丙戌第五其学宗一圆三又号三一老人即老父之外祖也野同者先曽祖廷尉君静公讳大镇中万𠪱己丑因天启珰祸筮得同人于野自号野同有录数十卷潜草者先祖中丞濳夫公讳孔照中万历丙辰五经皆有述独精于易以象数征理详其时论晚径十五年自号濳老夫其随笔稿曰潜草〉
　　石塘子曰炎黄之所言山海之所称岂无附会要当存证以推其理不必拘拘其名与事也子产知台骀黄熊仲尼知玉羊萍实〈玉羊见高似孙纬略引韩诗外传与羵羊事异〉陈章知胡𠑽折齿知鹄嗉中人〈齐桓公得折齿三尺陈章曰此秦胡𠑽齿也桓公得鸣鹄杀之嗉中有人长三寸三分陈章曰名李子敖见博物志〉东方朔知驺牙毕方藻廉怪哉巨灵〈驺牙即驺吾毕方详见鬼部藻廉一作兼怪哉即磊块巨灵即东都短人见御览陈章以短人名李子敖刘查言张仲师长尺二寸此皆造名〉晏婴知盘庚伊尹〈盘庚长九尺馀大下小上伊尹大上小下赤色而髯与公孙侨知游浮为共工之卿化为朱熊三神俱见梦中出汲璅语今此与陈章二事并见御览形体门〉介葛卢知牛生牺公冶长知鸟言覆粟管辂知雀言东邻杀夫张华知蛇化雉洛钟鸣武库火海凫毛龙鲊胡僧知昆明劫灰荀朂知劳薪苻朗知黑白肉郭璞知驴䑕〈大如水牛灰色本传〉齐徐之才知瘤骨〈作刀柄见御览〉诸葛恪知桑熟老龟〈又知奚囊事异苑载桑呼龟为元绪〉雷焕知枯木照妖〈续齐谐记〉陆敬叔知彭侯〈捜神记载呉先主时敬叔伐大樟有血得物如狗白泽图曰水之精名彭侯〉乐蔼知积油为灰〈见元龟〉杰公知蛇鹤二珠知高安国盐知天竺国镜知扶桑茧丝〈并见四公子传〉唐𤣥宗知龙皮扇江陵书生知息壤伊祁元解知龙虎玉〈见广记唐德宗时异人曰圆者龙玉方者虎玉也〉邪律楚材知角端凡此犹以僻异见奇若至理在耳目前人不之察往往而是也先儒曰阳交于阴而生蹄角之类刚交于柔而生根荄之类阴交于阳而生羽翼之类柔交于刚而生枝干之类天地交错飞走草木互变因偶明奇且概举耳〈綂奇偶者大一也而止显奇偶二者易举二藏一邵举四藏五其提小衍可知〉草伏之兽虎豹毛如草之茎羽栖之鸟鹰鹯羽如木之叶飞之类喜风而敏于飞上走之类喜土而利于走下木者星之子故果实象星禽虫之卵果榖类也榖之类多子虫之类亦然蠺之类今岁蛾而子来岁则子而蠺芜菁之类今岁根而苖来岁则苖而实鹰雕之类食生而鸡凫之类不専食生虎豹之类食生而猫犬之类食生又食榖走睫上接下飞睫下接上类使然也〈鹦母之睫上下齐合〉木枝叶阴也华实阳也枝叶软而茎干坚刚柔之等也陆中之物水中必具各有阴阳寒热之性焉大较陆为阳中之阴水为阴中之阳水之族阴为主阳次之陆之类阳为主阴次之陆多走水多飞者其交也是故巨于陆者必细于水巨于水者必细于陆飞之走鸡凫是也走之飞龙马是也在水而鳞鬛飞之类也龟獭走之类也水之花盐硝是也水之木珊瑚是也风类水类小大相反在水者不暝在风者瞑故水族出水则死风类入水则死然则出入之者龟蟹鹅凫之类是也动物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根有一日之物有一月之物有一时之物有一岁之物有十岁之物至于百千万岁皆有之天地是已天地亦物也动者体横植者体纵人冝横而反纵者也飞者有翅走者有趾人两手翅也两足趾也飞者食木走者食草人皆兼之而又食飞走也体必交而后生故阳与刚交而生心肺阳与柔交而生肝胆柔与阴交而生肾膀胱刚与柔交而生脾胃天以气为质以神为神地以质为质以气为神人兼万物而为万物之灵者神也禽兽之声以其类各得其一声而不能通通之者人也人可谓天地之所贵矣而不自知其所以贵稍有聪明欲捷取之以自恣莫肯一尽心焉安望其通而知乎上古圣人备物致用炼金揉木取火耕土建宫室造衣服分干支明岁月立书契纪制度使物各得其冝而至化行焉后世圣人知民生之嗜欲日繁乃明六经重道徳以为教千万世食其利而不能奉其教奉其教而不能明其心追惟上古不知何所学问而能物物如此今日文教明备而穷理见性之家反不能详一物者言及古者备物致用物物而冝之之理则又笑以为迂阔无益是可笑耳卑者自便高者自尊或舍物以言理或托空以愚物学术日裂物习日变弁髦礼乐灭弃图书其有不壊其心者但暗与道合而已偶得物理之一端则委之于术数者流安得圣人复起非体天地之撰类万物之情乌能知其故哉易曰神而明之存乎其人姑识其小者以为考究之士谈薮消闲云尔不敢构虚以罔也〈方中通曰石塘子者莱州司理白安石先生讳瑜得阮坚之先生之学世居石塘老父少从学者也〉
　　药性总论曰天地生万物者五气五气定位则五味生气者天也温热者天之阳寒凉者天之阴阳则升阴则降味者地也辛甘者地之阳酸苦咸者地之阴阳则浮阴则沉其香臭腥臊膻与平淡涩滑毒则附气味以为厚薄者也气坚则壮故苦可养气脉耎则和故咸可养脉骨收则强故酸可养骨筋散则不挛故辛可养筋肉缓则不壅故甘可养肉辛散也其行之也横甘缓也其行上苦泻也其行下酸收也其行缩咸软也其行舒故有使气者有使味者有气味俱使者有先后使者明者知其产观其色得其气味而性可识也不识其性又安所讲君臣炮制乎人身有上中下药身亦有上中下应之如当归柴胡防风黄芩之类是也有因其相畏而制伏使之者如牛黄恶龙骨而龙骨得牛黄更良黄蓍畏防风而黄蓍得防风其功愈大之类是也有相反者雌黄胡粉画家黯妒甘草甘遂术家用以动唇之类是也沈括续谈曰仙灵脾本草用叶南人郤用根赤箭本草用根今人反用苖如此未知性果同否如古人逺志用根则其苗谓之小草泽漆之根乃是大㦸马兜铃之根乃是独行其主疗各别不同而言其根苖葢有不可通者如巴豆能通利惟其壳能止之甜𤓰蒂能呕吐惟其肉能解之坐拏能懵人食其心则醒栋根皮泻人枝皮则吐人邕州所贡蓝药即蓝蛇之首能杀人蓝蛇之尾能解药鸟兽之肉皆补血而其毛角鳞鬛皆能破血鹰鹯食鸟兽之肉虽筋骨皆化而独不能化毛其类甚多性理相反而悉是一物者如此乳石最忌参术而五石散用参术酸莫如醋又益以枨二酸相济宜甚醋而反甘蟹柿尝食之而二物相遇则呕如酒如漆有受之者有畏之者素问曰阳明在天则花实戕气少阳在泉则金石失理如此之论采掇者固未尝恤也缪希雍曰药以气味性而差别焉同一苦寒也黄芩燥天冬润芦荟能消黄檗能补黄莲止泻大黄下通柴胡苦寒而升龙胆草苦寒而降同一咸也泽泻则泻苁蓉则补海藻昆布则消而软坚马茎鹿茸则补而生齿同一酸也硫黄味酸而热空青味酸而寒甘合辛而发散为阳甘合酸而收敛为阴参蓍阳也甘温以除大热地黄五味阴也甘酸以敛阴精蛇性上窜而引药蝉蜕外脱而退翳虻饮血而用以治血䑕善穿而用以治漏因其性而用也弩牙速产杵糠下咽因以使也萍不沉水可以胜湿独活不摇风可以治风因其胜也麻木榖而治风豆水榖而治水气相同则相求也牛土畜其乳可以止渴疾豕水畜其心可以镇恍惚气相克则相制也熊肉振羸兔肝明视以气有馀而能补不足也鲤之治水鹜之利水气相感以意相使也蜜成于蜂蜜温而蜂寒油生于麻麻温而油寒同质而异性也宓山愚者曰自唐宋以天子力收天下图上者令名医史官编之宜乎详备然万𠪱中李濒湖本其父言闻之学辄改正其十五六而后此又有缪仲淳之简李士材之摭甚矣物理差别之难穷也粳米全甘而反著其苦山查甘酸而或未之载牵牛嚼之辛烈泄气而止言其苦寒粉霜再经火煅而谓之无毒牡荆之见鬼蘘荷之呼名果其然乎动称延年轻身殆艶称之耳因而叹曰两间皆药也皆物也皆理也阴阳气味生克制化物无不具而或以地异或以时变惟人亦然或彼效而此忌或先利而后害然其差别亦不出岐伯之五五二十五也如此亦易简矣偶随所见可以旁徴故书之以俟后考崇祯辛巳浮山愚者方以智识〈方中通曰先曾祖廷尉野同公命老父之名曰蓍圆而神卦方以智藏密同患变易不易故老父别称宓山氏浮山有此藏轩故称浮山愚者此篇乃庚辰释褐曼寓所记者也后又发明运气经脏脉理病症药性医方六种之常变别具成书此不及详〉
　　神鬼变化总论曰于令升云千岁之雉入海为蜃百岁之雀入海为蛤千岁龟鼋能与人语千岁之狐起为美女千岁之蛇断而复续百年之䑕而能相卜数之至也春分鹰变鸠秋分鸠变鹰时之化也腐草为萤朽苇为蛬稻为鱼麦为蝶无知化有知而气易也鹤为獐蛬为虾不失其血气而形性变也草曰或因乎腐或因乎湿气所蒸郁久而自变异类之感驳杂之气尝因缘触亦因心想兽生人人生兽相交相化不足矜骇徐偃王出于𠼫卵秦孝公汉灵帝晋愍帝时马生人窦武同产为蛇枹罕令严根妓产一龙一鹅一女鲁牛哀化虎食兄鲧化黄能如意化仓狗宣骞母与黄母皆化鼋管公明曰大蛇𠼫笔者老书佐乌与燕斗者老铃下是所称五酉老则为怪者也历阳纪元载客食龟而成龟瘕陈留阮士瑀伤虺而双虺成于鼻中饮水疑虫遂成虫病画马凝神忽然成马非触非想更何因耶至于男化女女化男且兼二体史尝记之藏经言受胎有七种扇搋〈男根天生不满者犍去势则曰留拏〉半释迦博义〈兼男女体〉扇提罗诸种皆淫气偏气所钟也生击斗半变螺䈥鼓角麦尽之矣有生必有死而言之则畏有明必有幽而言之则怪卢充生子以鬼胡母班乞父于神贾雍断头而能言崔兴宗以喉受饮食再生之女哭殉魏后伏棺之婢嫁人生子人鬼之间死生之变何所而不有乎蒋济托死儿于士孙阿羊祜取金环于李氏刘聪闻死为王而喜韩擒虎知为阎罗而自足希夷有南庵之目东坡有再来之徴栽松寄宿于浣衣圆观三生即圆泽近代此类殊复比比犹草枝木实种之复萌人能豁然无碍自不为死生所累意有所之则因之附托亦其理也为妖为孽每有凭依石可以言木可以状心正气定者可以倘然于其间萧㻠能徙愤王之神黄周南卒胜咒语之䑕嵇叔夜不与魑魅争光郭元振书久戍长征之句公沙穆山中之夜呼王忳邮亭之怨女亦何嫌马阮瞻刘兰萧惠开正自以气尽而受弄于鬼物耳以是知异苑录异搜神稽神诸书所载本末不必确而容有其理以唯心识观皆影响矣浮山愚者曰心之所至即理之所至击鼓置枹而𪔣𪔣然不已况所以为鼓者哉信一在二中之理一不壊二亦不壊则交轮之几一然俱然者也孔子言知幽明之故鬼神之情状而岐伯曰道无鬼神独往独来葢谓无入不自得谓之不落祸福鬼神无如我何非曰无鬼神也与民同患即是至密以死治生药剂更灵易言吉凶范表向威因二以济正以民之信理不如其信利害也学不悟此说有说无皆惑至诚之道岂思虑之所可及哉〈方中通曰生死鬼神疑城也惟易以心神无方物则定准而通知之西干惟心惟识非以此决外道有无矫乱而指其故乎其权在我可不惑矣此篇因前人之言而断之葢老父苍梧冰舎所书寄回龙眠者也〉
　　潜草曰言义理言经济言文章言律𠪱言性命言物理各各専科然物理在一切中而易以象数端几格通之即性命生死鬼神祗一大物理也舎心无物舎物无心其冒耳茍不明两间实际则物既惑我而析物扫物者又惑我何能不恶赜动而弥纶条理耶物格而随物佑神知至而以知还物尚何言哉又何不可就物言物哉