玉堂丛语/4 中华文库

卷四

○献替

章公溢子存道，部乡兵万五千，从李公入闽。闽平，诏以兵从海道北征，公执不可，曰：“乡兵农人耳。始令征闽，许以事平归农，今复调之，是爽信也。”上不怪而罢，公继奏曰：“兵已入闽，俾还州里。昔尝叛逆之民，宜籍为军，使北征，一举而恩威著矣。”上喜曰：“孰谓儒者果迂阔哉！”太祖与宋濂谈神仙，对曰：“汉武好神仙而方士至，梁武好佛而异僧集。使移此心求贤，则天下治矣。”

舍人耿忠奉使回，奏广信郡县官多违法，前所陈茶税失实，时新行赦。上怒，趣中书遣御史往廉状，丞相李韩公善长谏，不听。御史已受诏，丞相复谏，不从。乃与给事中尹正谏曰：“朝廷新立，将布大信于四方，今肆赦之后，复以细故而烦御史按问，既失信，且亵国威。”上良久乃曰：“止，其追御史毋往。”

上初以叶琛为洪都府知府，至是陈氏入寇，琛死之。上以刘基为太史令，值荧惑守心，群臣震惧，基密奏上，宜罪己以回天意。次日上临朝，即基语谕群臣，众心始安。后大旱，上命基谂滞狱，凡平反出若干人，天应时雨，上大喜。基因奏请立法定制，遂从之。

胡文穆母丧还朝，上问民间疾苦，公对曰：“百姓颇安给，惟有司穷治建文时党与，枝附扳坐，诬害善良甚苦。”上立命罢追诘者。

杨文定为司经洗马，一日，东宫问汉廷尉张释之之贤，溥对曰：“世岂无释之，但无文帝宽厚仁恕之君用之尔。释之固难得，文帝尤难得也。”退采文帝关治道者编为《事类》以进，皇太子嘉纳之。

永乐中，礼部郎中周讷建言请封禅，群臣亦多言此太平盛事，上皆不听，时惟学士胡广之言与上意合。既退，作《却封禅颂》奏之。

谢琏尝举政要一十五事，名曰《直言治平策》。反复万馀言，皆裨实用。

英宗问迎复事，贤曰：“当时亦有要臣者，臣不敢从。”上怪问：“何也？”贤曰：“天位乃陛下所固有，若景泰不起，群臣表请复位，名正言顺，何至以夺门为功？夺之一字，何以示后？此辈实贪富贵，非为社稷计。倘景泰先觉，亨等无足惜，不审陛下何以自解？然天下人心所归向陛下者，以正统十数年间，凡事节省，与民休息故耳。”上竦然大悟。四年春，诏以迎驾夺门冒功升者凡四千人，悉褫职。

李公贤上疏言：“帝王之道，在赤子黎民，禽兽夷狄，虽圣人一视同仁，其施也必由亲及疏，未有赤子不得其所而先豢养禽兽者。今狮象鞑官，不下万馀。以俸言之，指挥使俸三十五石而实支一石，鞑官则实支十七石五斗，是鞑官一员，当京官十七员半矣。《传》曰‘朝无幸位，则食之者寡’。此岂幸位之比？况夷狄人面兽心，一旦有警，其势必不自安，前代五胡之乱，可不鉴哉！乞断自宸衷，为万世计，敕兵部渐次出之于外，不惟省国家万万无益之费，又可以消未萌之患。” 盖公筮仕即有志当世如此。虽议者难之，而己巳之变，畿内鞑官群起扇乱以应虏，公言始验。

天顺癸未，空中有声。大学士李贤密疏曰：“《传》言‘无形有声，谓之鼓妖’。上不恤民，则有此异。”因条不便于民者十事，上皆从之，即诏天下。贤又请罢江南所造段疋、磁器，清锦衣卫囚，止各边守臣进贡，下番所遣使臣，停中外买办采办。上不从。贤执之数四，止取前十条行之。左右见贤力争，皆寒心，同列亦为贤惧。贤曰：“古之大臣，知无不言。今虽不能尽然，至于利害系国家安危者，岂可默默以苟禄位？”然上圣明，亦不以为忤也。

天顺二年，郊礼成，上太后徽号，因褒崇外家，以元舅会昌侯总营兵，其弟复乞升，上曰：“足矣，复希恩泽，太后必见怒。”李文达贤曰：“祖宗以来，外戚不与政。今会昌侯若此，不识太后知之乎？”上曰：“太后正不乐此。”贤曰：“此见太后盛德，但后不可为例耳。”英皇以景帝薨，欲令汪妃殉葬，公奏曰： “汪妃虽立为后，即遭幽废，若令随之，情所不堪，况幼女可悯。”上恻然曰：“卿言是。朕以为弟妇且少，不宜存内，初不计其母子之命。”遂遣居旧府。

天顺初，石亨与太监曹吉祥怙宠擅权，有投匿名书指黜时政者，缉捕甚急，举朝惶骇。亨劝上出榜，募能告捕者，赏以三品职，上令撰榜格。岳季方与吕文懿入见上曰：“为政自有体式，盗贼责兵部，奸宄责法司，岂有天子自出榜构募之理？纵欲穷治其事，缓则人情怠忽，事自觉露，急则人情危惧，愈求韬晦，不如弗究。”吉祥从傍请究甚力，上徐谓曰：“正言是也。”

林俊之劾继晓也，下之狱，上怒甚，事且不测。司礼太监怀恩叩首诤曰：“不可，自古未闻有杀谏官者。我太祖、太宗时大开言路，故底盛治。今欲杀谏臣，将失百官心，将失天下心，臣不敢奉诏。”上大怒曰：“汝与俊合谋讪我。不然，安知宫中事？”举所御砚掷之，恩以首承砚，不中，复怒仆其几，恩脱帽解带，伏地号泣曰：“不能复事陛下矣。”上命左右扶出东华门。恩使谓镇抚司典诏狱者曰：“若等谄梁方，合谋倾俊，俊死，若等不得独生。”乃径归卧家，曰中风矣，不复起视事。上无如之何，命医治疾，使者劳问旁午于道，俊得不死。时以星变黜传奉官，御马监张敏请于上，凡马坊传奉皆如故。敏持疏谒恩，跪于廷，恩徐曰：“起，起，病足不能为礼。”问何为，曰：“得旨，马坊传奉不必动。”恩大言曰：“今日星变，专为我辈坏国也，外臣何能为？今甫欲正法，汝又坏之，他日天雷击汝首矣。”指其坐曰：“吾不能居此，汝来居之。汝兄弟一家遍居权要，又欲居我位乎？”敏素骄贵，又老辈也，闻其言，不敢吐气，归家愤恨死。章瑾以宝石进，谋为锦衣卫镇抚，命恩传旨，恩曰：“镇抚掌天下之狱，武臣之极选也，奈何以货得之？”上曰：“汝违我命乎！”恩曰：“非敢违命，恐违法也。”乃命覃昌传之，恩曰：“傥外廷有谏者，吾言尚可行也。”时俞子俊为兵部尚书，恩讽曰：“第执奏，吾从中赞之。”俞谢不敢，恩叹曰：“吾固知外廷无人也。”时都御史王恕屡上疏论事，言甚切直，恩叹曰：“天下忠义，斯人而已。”力左右之，卒免于祸。及弘治初，言路大开，进者过为激切，或指内人为刀锯之馀。覃昌大怒，恩曰：“彼言是也。吾侪本刑馀之人，又何怒焉？”

刘公珝善谈论，遇人无矫饰。景泰初议迎銮，成化初议睿皇后丧礼，末年论李孜省左道乱政，动摇国本，密疏昌言，卒定储位，有大臣之节。林俊尝曰：“馀以妖僧孽寺，售术贡邪，不揆狂躁，上干宸怒，缚下诏狱。刘公立为上解，乃得薄谪。”

杨守陈尝言，谓“国可灭，史不可灭。我太祖既混一，即命儒臣修《元史》。太宗靖难后，史官不纪建文君事，遂使当时朝政与忠于所事者皆阙略无传，及今犹可补辑。景帝已复位号，而《英宗实录》标目犹书郕戾王，是宜改正。章疏留中者虽有可传，例不得书，乞宣付史馆。”

谢铎被旨校《通鉴》、《纲目》，乃具疏论宋神宗好《通鉴》，理宗好《纲目》。徒知留意其书，不能推之于治，因劝上亲贤讲学，见诸行事，不可为二君之徒好。帝嘉纳之。

陈音《保治疏》：“一曰养君德。世闻养德之要，莫先于学问，大舜之圣，犹好问好察，仲虺称成汤好问则裕。陛下虽日御经筵，勤圣学，然势分尊严，上下情隔。上虽有所疑，而未尝问；下欲有所陈，而不得尽。臣愿陛下退朝之隙，早膳之后，择一二儒臣有学行者，日引对便殿，或赐座，或傍立，经典有疑辄问。务使圣心涣然，如天开日皎，则以之正心，以之正百官，正万民，而亿万年太平之业基于此矣。二日进人才。臣闻人才难得，自古为然，国家养士百年于兹，求其可用者，亦不多得，而一二可用者，又未尝用之，是可为长太息也。姑举臣所知者，如致仕吏部尚书李秉，侃侃公忠，忘身殉国，虽小过不能无，而大节则可许。养病修撰罗伦、编修张元祯，皆抱经济之学，郁不得施，故托疾引退，以免素餐之耻。如新会县举人陈献章，所学醇正，所养充大。臣愿陛下起李秉复为吏部尚书，起罗伦、张元祯为侍从，征陈献章，寄之台谏，则贤才用而治效臻矣。三曰开贤路。臣闻明目达聪，从谏弗咈自古记之。今朝廷虽置言官，多缄口不言者，以尝言者有摈黜之辱也。臣愿取回判官王徽等、评事章懋等，复其旧职，以彰陛下天地之量。仍敕自今台谏，凡政事得失，生民利病，一切直言无隐，则事无壅蔽，而邦家永享太平之祚矣。四曰辟异端。臣闻异端者，正道之反，害道之大者也。当今号佛子法王者，无寸善可述；称真人者，无片长可取。名位尊隆，赏赉滥溢。臣愿陛下降其位号，杜其恩赏。自今有请建造寺观者，悉置诸法，则妖妄可绝，正道复明，而民兴行矣。”

郑纪为国子祭酒，会万寿节修斋醮，礼部预取监生供事。纪以为不可，上疏谏。上在东宫行冠礼，纪采自文王以来嘉言善行凡百条，各绘图作赞，名曰《圣功图》以进。

王端毅巡抚苏、松，以灾异上疏曰：“臣奉命巡抚，节据抚属申呈。各部勘合派买各项物料，未免取办于民，里甲多致逃移。臣惟凡此之类，朝廷之上固有不可缺者，亦有可减省者，亦有可缺者。粮饷军需不可缺者也，花样段疋可减省者也，珍奇玩好可缺者也。今当军民凋弊之隙，凡百冗费，俱宜樽节，一应不急之务，俱宜停止，俾军民息肩，实为社稷之福。又两京一应收受钱粮内外官员，请敕戒谕，各公乃心，悯念民艰。毋刁蹬留难，毋巧取财物，毋多收斛面。务爱惜民力，培养元气。如或不悛，令科道官指实，参奏拿问，则东南困苦庶其少苏矣。”上命查理禁约。

弘治中，内府仓库诸司宦官每多索贿，民不胜害。谢文正乘间言于上，上令撰旨禁约，公曰：“虚言设禁，无益也。须令曹司搜剔弊端，明白开奏，而后严立条禁，有犯必诛，庶民困可苏。”上悦，即如其言行之。由是诸司宿弊，一切革去。

弘治十八年二月初七日，上召阁臣刘健等至暖阁，健等因奏曰：“今国帑不充，府县无蓄，边储空乏，行价不偿，正公私困竭之时，铸钱事最为紧要。其馀若屯田、茶马，皆理财之事，不可不讲也。”臣东阳因奏曰：“盐法尤重，今已坏尽，各边开中，徒有其名，商人无利，皆不肯上纳。”健等因极论奏讨之弊，上曰：“奏讨亦祇是几家。”东阳曰：“奏讨之中有夹带，奏一分则夹带十分，商人无利，正坐此等弊耳。”上曰：“夹带之弊，亦诚有之。”健等又言：“王府奏讨，亦坏盐法。每府禄米自有万石，又奏讨庄田税课。朝廷每念亲亲，辄从所请。常额有限，不可不节。”上曰：“王府所奏，近多不与。”皆对曰：“诚如圣谕。但乞今后更不轻与，则不敢奏矣。”健因奏曰：“臣闻国初茶马法初行，有欧阳驸马者贩茶数百斤，高皇帝曰：‘我才行一法，乃首坏之。’遂置极典。高皇后亦不敢劝。此等故事，人皆不敢言。”上曰：“非不敢言，乃不肯言耳。”因言盐法须整理，迁等赞曰：“请下户部查议。”上曰：“然。”明日降旨云：“祖宗设立盐法，以济紧急，边储系国家要务，近来废驰殆尽，商贾不行，各边开中虽多，全无实用。户部通查旧制及今各项弊端，明白计议停当来说。”于是中外称庆，知上思治励精如此。

孝宗忧劳思治，益明习机务，眷念民瘼。欲尽革诸烦苛弊蠹，召刘文靖公，屏左右，人罕得闻，大惧，窃从隙中观，但闻上数数称善。上仁慈敬慎，尤欲守成法，公等亦见太子未壮，上体清臒，恐一旦祸起不可测，务却谋远顾，省机密发，天下隐受其福。至上语及宫中事，毅然欲创抑尽刷洗近侍权，复高皇帝旧，亦未敢轻动也。

光禄寺之设，供奉内府御膳，备办使臣外夷宴享而已。近成化、弘治以来，添有坐家长随七八十员，又传添汤饭内臣百五十馀员。天下常贡已不足用，内责京师铺户买办，官中不给，负累市井赊借。至是，大夏因应天、凤阳、淮扬、苏松等处民饥盗起，因以前事执奏曰：“光禄日办桌面，不胜查算，日杀牲无虑数百，既非节财之道，亏爱物之仁。”疏入，上为之恻然，即下令裁减，官民乃苏。后光禄卿艾璞曰：“刘东山此奏，岁省光禄银钱八十馀万，古称‘仁人之言，其利溥哉！’此之谓也。”

上锐意兴革。一日，召刘尚书大夏至幄中，谕曰：“各衙门应诏查出弊政，虽俱准行，然未有及内府事者。”大夏对曰：“凡干系内府，必须皇上见定而自主之。”异日，遣科道官同兵部侍郎各一员，奉敕往清其事，既而二处减去浪费，每月以白金计之，各不下十馀万两。上复虑天下有司多不得人，乃召戴都御史珊及大夏同至幄中，谕曰：“尔等与各科道宫劝朕图治的说话，虽都准行去了，然使天下府、州、县亲民官非人，未必不为文具，百姓安得被其恩泽？欲令吏部择其贤否黜陟，然天下官多，难得停当。细思之，莫若自今与尔等访察各处巡按御史，然后责他们去拣择府、州、县、卫、所官。得其人，人受其福，庶几行去的说话，不为文具也。”二人退，因与同列共叹曰：“尧、舜知人安民之德，不过如此。”

公卿中有一人善能结纳嬖近，每于上前誉其才能。一日，上谕大夏曰：“闻某极有才调。”大夏未敢对，上凝大夏听之未真，复大声曰：“工部尚书李某，尔知之否？”仍未敢对。上喻其意，遽笑曰：“朕惟闻其人能干办耳，未暇知其为人也。”大夏叩头曰：“诚如圣谕。”

刘忠宣公大夏造膝奉对，所谋虽辅臣不与闻。一日，上张缀衣于内宫之隙，屏左右，召公问曰：“朕守祖训，不敢逾分渔民，然各省岁奏民穷而亡者何？” 大夏叩头曰：“臣在广东久，请言广东事。市舶一阉，岁所敛，与省天下官俸廪埒。稍纵又倍蓰，皆出于民。”上曰：“此弊久病之，但朕在内势孤，如陈宽、李荣，庸劣不足虑。惟萧敬悉故事，朕所须问，然不假以权，此事卒难大更。但老者死，或以罪罢，不令嗣代可也。”缀衣后一童阉伏地窃听。未几，孝皇弃天下，忠宣竟戍甘州。

内府各库及诸仓场、马坊莅事内臣，多作奸索赂，民不胜其害。而御马监军士，自以禁旅，不隶本兵，虚名冗食，莫敢谁何，其弊尤甚。一日忽召对，命通行禁约，且令所司搜剔弊端，严立条科，有犯者必惩不贷。皆从谢公迁之请也。

关西都御史员缺，冢宰三原王公荐某官萧祯及某官某人堪之。内批不允，而命别选二人。公执奏曰：“陛下不以臣为不才，任臣铨选，则臣之所举不效，臣之罪也。且陛下安知萧祯等之不可用而拒臣也，是必左右近臣别有所主而图以与之也。承顺风旨，以固此位，臣诚不能。所举祯与某，陛下既以为不可用，是臣不可用也，愿乞骸骨归老。”上优诏慰之，竟用萧祯，果称其任。说者谓公是举有过于赵普补读之勇矣。

顺德知府黎永明以殴公使人获谴，浙江布政使刘福等以督造段疋不如法致罪。二罪已会赦而不原。端毅公具疏言：“诏者国之号令，示信于天下者也。当黎永明犯罪之时，为法司者能如释之之执奏，陛下宽仁，未有不赐俞允。黎永明等未有不蒙恩宥，天下后世未有不称陛下如文帝、称执法之臣如释之者，而乃阿顺至此！”比闻镇守内臣有许问四品官及受民词之命，公又具疏言：“国家律令有云，凡按察司及有司见问公事，但有干连军官及承告官军不公不法等事，须密切实封奏闻，不许擅自勾问。又有例不许镇守总兵等官接受民词。此祖宗之成宪，所宜遵守而不易也。今某者欲专大权，假以各官怠政为词，朦胧奏请，提问四品以下职官，朝廷一时不察，允其所奏。又许接军民词讼，不思祖训条章，自有本等执掌，纠劾提刑，非其所司。今不分四品、五品，不问文职、军职，并听提问，是祖宗累世之宪章，由斯人而变革；朝廷百年之纪纲，由斯人而废坏。臣窃痛心。”

上召左都御史戴珊与刘大夏至榻前，谕曰：“尔等各衙门，凡事都奏行巡按御史勘报，岂以此官公道可托耶？”珊顾大夏，未敢对，大夏进曰：“无他，以巡按御史一年一换，无久交，不制肘，故事多责成之。”上曰：“责之固是，但权之所在，惟有识量者能不移其心。不然则恃权，好承奉，任喜怒，将或以是为非，以贤为不肖，使民不被其泽尔。珊今后遇差巡按御史，务拣老成有识量者，毋用轻躁新进之人。仍以此意行与各巡按御史知道。”珊承命叩头谢退，与刘公俱叹曰： “圣谕谆谆，俱切中时病，明见万里之外，惜我辈犹不能悉记其详耳。”戴即通行，以警各处巡按云。

康陵好佛，自称大庆法王，外庭闻之，无征以谏。俄内批礼部，番僧请腴田千亩为大庆法王下院。乃书大庆法王，与圣旨并传。尚书圭佯不知，执奏：“孰为大庆法王者？敢与至尊并书？亵天子，坏祖宗法，大不敬！”上弗问，田亦竟止。

陕西亲藩有请良田为庄地，钱宁、江彬及宦官张忠辈受重贿，请上许之。兵部及科道交章执奏，谓高皇帝有禁，兹田不得畀藩封。上曰：“朕念亲亲与之，勿为间言。”大学士杨廷和、蒋冕皆引疾不出。梁储曰：“如皆引疾，如国事何？”是时上震怒，令内臣督促草制，储承命上制草曰：“昔太祖高皇帝著令，藩封不当益以土地。土地既广，将多畜士马，奸人诱为不轨，不利宗社。今王请求恳笃，朕念亲亲，畀地于王，王得地宜益谨侯度，毋收聚奸人，毋多养士马，毋听强人诱为不轨危我社稷。是时虽欲念保亲亲，不可得已。王其慎之毋忽。”上览制，骇曰：“若是可虞，其勿与。”事遂寝。众谓储一草制间，有回天之力。

石公缶所上封事，士林多录之。其要语则劝上清心省事，法尧、舜之恭己无为，用汉文之与民休息而已。其愿上力行王道，辨别忠邪。中才皆可用之人，不必求备；平易有近民之实，不必务奇。治有端绪，不必责效于旦夕之间；事可包荒，不必刻意于渊鱼之察。人谓其为救时之药石。

世庙时，有上变言张延龄诅魇怨望，大逆杀人，事颇有状。昭圣恐，乃因上后宫有嗣息者屈节为延龄请。上益怒，至欲坐延龄反，族其家。孚敬固以为延龄杀人抵偿当，而坐之反、族不可。夫延龄守财虏耳，何以能反？凡数诘问，其对如初。论延龄杀人罪，属秋尽当论。孚敬复上疏，谓：“昭圣皇太后春秋高，卒闻延龄死，能不重伤痛乎？万一不食，有它故，何以慰敬皇帝在天之灵？”上恚，责孚敬：“自古强臣令君非一，若今爱死囚令我矣，当悔不从廷和事敬皇帝耶？”上故为重语，欲以喝止。孚敬意不已，与少保方献夫复持之。献夫至谓：“陛下居法宫，谁导以悖伦忍心之事若此者？”上虽不悦，然难二大臣，诏以“秋报，悉缓诸论死刑”。而终太后及孚敬世，延龄得长系矣。

上幸九龙池，有民妇号而诉其邑令者，上震怒，欲逮令抵法。李时争曰：“此风不可长也。”令付所司核治，而当民妇犯跸罪，上许之。

大学士杨一清条陈修省疏，内一款言：“年来文、武二途，轩轾太甚。二司与总兵抗礼，县郡与总备平交。不才将官，专事卑谄，以求免祸，一或不至，则文吏以法绳之。或以寸牒不明而罗织骁勇之将，或搜远年旧事而摧伤统驭之才。本兵一不之察。则老成惯战者，置散投闲；而新进未试者，超登将领。他日边事之坏，实由于此。”文襄易攵历中外已久，其言切中今日士大夫凌压武弁之弊。某兵备襄阳，有府佐不愿与卫指挥仝班参谒上司者，凂守为之言，某曰：“天道有阴有阳，朝廷有文有武，安得以此凌彼？祖宗设府卫官，俱进文班一阶，盖循汉、唐故事，政恐承平后文臣恃势束湿之耳。今掌印指挥让知府，已非典制，而佐贰又欲压众指挥，则五府何以札付六部？三司之序何以先都而后布、按也？”守语塞，遂参谒如初礼。近年四川抚按劾总兵，提问者某语执政曰：“都督官罪状未明，便可以提问乎？”则他时劾巡抚者亦当提问乎？”于是被旨得听勘。顷福建总兵以按院论之，即提问矣，而知县七品官，即知府可以提问之，乃其被劾，顾得听勘。文武轩轾，一至于此。主持世道者亦尝闻文襄之论否也？

礼部尚书方献夫遇灾陈言，欲多取进士至五六百名，以补知县之缺。上曰：“朕惟多取进士以为所缺县令之补，此为途亦狭耳。夫举人、监生非自待之不远，实以概轻之故也，岂不过于进士者，每为所轻，而亦岂不枉人材乎？又如进士之保职守身者固有，而恃纵肆为恶者不无。如今以各处地方灾重，令牧用人，则进士、举人、监生并用，某果廉洁为我爱民者，一体擢用奖劝，上司不许自为轻重之别，庶几可多获人材，亦民或多得安利之日也。”大哉王言！其洞悉进士、举监之得失，即献夫闻之，当自愧矣。

张孚敬为人刚狠，故所行多从苛刻，如沙汰生员之举，是何意义？孚敬既去位，御史杨宜上疏曰：“迩者沙汰生员之令一下，而督学使者奉行过刻，略无爱惜之意。其年少者以文词不工见黜，长者以齿貌近迈不容，甚则浪据毁誉，辄加摈弃。沮父兄教子弟之念，驱衣冠为田野之佣。自史册所载，有增广生员，有增置学舍者矣，有沙汰天下僧尼者矣，未闻有沙汰生员之名也。宜下所司，加意作养，毋徒以黜退为功。”时夏言在礼部，尽反孚敬之政，议覆如宜言。万历间，每县入学以十五名为限，亦祖孚敬之意，然指岁岁考校而言也。乃奉行者虚岁不补，唯以少为贵，而当事者负怨愈深。谟在礼部，尝为调停，业已量增其数。而后来矫枉过直，又溢取无度，务以多为贵，不知其即以少为贵者之心也。而贩夫俗子皆滥列章缝，士风日流于薄恶矣。

阶对：“臣言将官无权，非谓令将官执权也。今各镇将官，职务动有制肘，如把总等官，兵部题奉饮依，许各将自行推用，而今则仍听于兵备。既已择将，凡选练便宜，即宜付之，而今则以书生之谈，尽成圈套，强之必行，兵马策应，急于星火，而关支钱粮不时，常至饥馁。且总兵于地方为行事之官，而府、州、县官至与抗礼，参、游为领敕之官，而巡抚至加鞭笞。其他跪拜称呼，咸卑屈太甚。今之将材，诚莫逃于圣鉴，无多出类，然使不大辱挫，以作其气，当不至萎薾若此，尚可责于用力也。夫人心公则一，私则万殊。自文武不肯协力之私意一生，渐至于总督、巡抚、兵备亦内相矛盾。边事如此，何能整理？仰惟圣谕‘不辱不挫，公同为国’八字，固已尽处之之法。乞天语叮咛，令各官一意遵行，而惩其不率者，则边疆之幸也。”

张铎，金陵人。嘉靖辛丑，以翰林庶吉士授监察御史按辽，锐意经略，规度要害。请于辽阳东边建江沿台、险山、孤山、一堵墙、散羊峪五堡，开原建彭家堡、李屯堡。又积粟几六万馀斛，贮辽阳预备仓，为将来兵荒之需。后十年，辽阳果遭大水，疫疠继作，至人相食，虏患频仍，赖此以济。思患预防之功，人咸讴思之，至今祀于广宁名宦祠。

○侃直

李时勉言事忤旨系狱，学士杨荣荐复职。洪熙改元，复以言触讳忌，仁庙大怒，命武士以金瓜扑十数下，胁断，曳出，大学士杨士奇灌以烧酒，得不死，乃下锦衣卫狱。先是，折胁内向，不相著。及用梃杻，断骨忽自接，人皆异之。

内阁大学士李公贤遭丧去官，朝廷起复之，台谏皆不敢论列。罗伦诣其私第，告以不可者三。复俟数日，上疏历陈古今起复之非是，且谓如其不然，必准富弼故事终丧、刘珙故事言事。反复数千言，一本于天理人心之不容己者。疏奏落职，提举泉州市舶司，然士论益荣之，而缄默之风，为之一变。终先生之世，台省不复有起复者矣。

成化丁亥，上以元宵张灯，命阁臣分题，令侍从诸臣赋诗。时编修章懋、庄昶，检讨黄仲昭，上《培养圣德疏》，言过直，上怒，杖之阙下，皆摘补外，时称三君子。先是，修撰罗伦论执政起复被谪，直声震朝野，而章等继之，号翰林四谏。

成化中，太监汪直新坐西厂，立威拟至尊，内外官卧不帖席。商文毅公疏直十罪以闻，且云：“用此人实系天下安危。”上恚曰：“用一内臣，焉得系天下安危？”太监怀恩传旨，诘责甚厉。文毅正色曰：“朝臣无大小，有罪皆请旨收问，渠敢抄札三品以上京官。大同、宣府，北门锁钥，一日不可缺人守者，渠一日擒械数人；南京，祖宗根本重地，留守大臣，渠敢擅自收捕；诸近侍，渠敢擅自换易。此人不黜，国家安乎危乎？”怀恩闻之，咋舌而退，即日撤去西厂。

自罗伦、王徽等贬斥，中外结舌，以言为讳。陈名为编修，上疏曰：“窃见近年灾异屡见，雨旸愆期，翰林论思之地，臣敢不竭其愚？臣观春、秋二时，陛下虽间御经筵，以讲圣学，然势分尊严，上有所疑未尝问，下有所见不敢陈。愿于退朝之暇，择一二儒臣有学行者，引对便殿，少霁天威，有疑辄问，务使圣心涣然而止。方今人才日降，言路日塞，异端日炽，宜召还致仕吏部尚书李秉、修撰罗伦、编修张元祯、评事章懋、给事中王徽、举人陈献章，置之台谏。革去法王佛子真人位号，禁止创建寺观。则正人用，言路开，妖妄息。”不报。

王公云凤为祠部郎时，上疏请斩李广，广恨之，会驾还自泰坛，嗾校尉诬王驾后乘马，下诏狱。群珰议助广，为上言，重其罚。徐文靖公争之曰：“馀闻天子驾后，从千乘万骑，未闻罪乘马者，尔辈欲借此快忿，外廷宁无抗辩者邪？”王由是得从末减，出知陕州。

弘治新政，万安、尹直以次罢去，刘吉独不动。尤虑科道言之，乃曲身阿结，昏夜款门，蕲免弹劾。建言欲超迁科道，待以不次之位。会诏书举用废滞，吉特为奏升原任给事中贺饮、御史杨珍、部属员外郎林俊。此时吏部已次第拟用，而吉为此以媚众，自是人无复有言之者矣。弘治改元，风雹发自天寿山，毁瓦伤物，震惊陵寝。上戒群臣修省，遣官祭告。于是左春坊庶子兼翰林侍读张升疏言：“应天之实，当以辅导之臣为先，今天下之人敢怒而不敢言者，以奸邪尚在枢机之地故也。”因数吉十罪，且谓：“李林甫之蜜口剑腹，贾似道之牢笼言路，合开为一。伏望陛下奋发乾刚，消此阴慝，拿送法司，明正其罪，则人心悦而天意回矣。”科道交章劾升，指为轻薄小人。上命谪升南京工部员外郎。同乡何乔新赠以诗曰：“乡邦交谊最相亲，忍向离筵劝酒频。抗疏但求裨圣治，论思端不忝儒臣。自怜石介非狂士，任诋西山是小人。暂别銮坡非远谪，莫将辞赋吊灵均。”

邹吉士智，四川合州人。秀伟聪悟，弱冠领解首，丁未连第，入翰林。其年十月丙子五鼓，有大星飞流，起西北，亘东南，光芒烛地，蜿蜒如龙。朝宁之间，人马辟易，盖阳不能制阴之象也。适诏“天下大小衙门政务，如有利所当兴、弊所当革者，所在官员人等，指实条具以闻”。汝愚疏言：“正天下之衙门，当自内阁始，以利弊言之，莫利于君子，莫弊于小人。少师万安，恃权怙宠，殊无厌足；少师刘吉，附下罔上，漫无可否；太子少保尹直，挟诈怀奸，恬无廉耻。皆小人也。南京兵部尚书致仕王恕，素志忠贞，可任大事；兵部尚书致仕王竑，秉节刚劲，可寝大奸；巡抚直隶右都御史彭韶，学识醇正，可决大疑。皆君子也。然君子所以不进，小人所以不退，岂无自哉？宦官阴主之也。”累累千馀言，不报。未几，谪石城所吏目。在所有诗云：“人到白头终是尽，事垂青史竟谁真。梦中不识身犹系，又逐东风入紫宸。”忠爱之心，溢于言表。

上倦于政，皆近侍诱引为驰骋荒淫等事。李东阳同刘健等上疏曰：“近日视朝太迟，免朝太多，奏事渐晚，嬉游渐广。夫奢靡玩戏，非所以崇俭；弹射钓猎，非所以养仁。鹰犬狐兔，田野之物，不可育于朝廷；弓矢甲胄，战斗之象，不可施于宫禁。使正人不亲，直言不闻，而此数者交杂于前，臣窃忧之。矧六月中，忽风雨飘荡，雷霆震怒，正殿鸱吻，太庙脊兽，天坛树木，禁门房柱，摧折烧毁，灾异尤甚。惕然省悟，侧身励精，庶可以回天慰人，国家之福也。”不听。

李东阳同刘健等上疏曰：“先帝顾命惓惓，以陛下为托，臣痛心刻骨，誓以死报。迩者地震天鸣，五星凌犯，星斗昼见，白虹贯日，群灾叠异，并在一时。历观古今，未有如此而不乱者。且诏令废格，变易殆尽。忧在于民生国计，若罔闻知；事涉于近幸贵戚，牢不可破。或旨从中出，略不预闻；或有所议拟，径行改易。臣若诿顾命之名，不尽辅导之责，天下后世，其谓臣何？”不报。

故事，非由翰林不得入阁。本朝虽有数人，然皆出自特简，邃庵杨公其一也。公归田，年七十馀，嘉靖初，特起公于家，改兵部尚书兼宪职，总制三边。道经洛阳，谒刘文靖公。文靖出见，辞色甚倨，阳问曰：“我记汝亦曾为阁老耶？”公随问而对，文靖曰：“既为阁老，复出作总制，内阁体统，为汝一人坏尽矣。” 公云：“朝廷简命，不得不赴。”文靖仍曰：“进止由汝，何得乃尔？我老不能对客矣。”遂命二孙陪茶，杨大惭而出。

翰林院编修杨名以星变陈言，欲上省察其喜怒失中者。上令明言之，名乃再疏，其略云：“汪𬭎心行反复，举动乖张，不当用掌吏部；郭勋邪回险诈，不当用典戎务；陈道瀛、金仁辈，庸恶道流，不当用司享祀。此圣心之偏于喜也。皇上践祚以来，诸臣建言，触冒天威，自取罪戾。今惩创已久，虽有以爱惜人才为请者，皇上终未释然，此圣心之偏于怒也。又如真人邵元节，猥以末术，过蒙采听，常命于内府修建醮事，此虽皇上祈天永命之心，但自古祷祠无验，乃不惜糜费，使之频举。且命左右大臣奔走供事，遂致不肖之臣妄为依托，且闻有昏夜乞哀出其门下者，恐为市恩播威，夤缘偾事之渐也。此皆圣心之少有所偏者。伏望圣明，察臣愚直，宥臣狂戆，将汪𬭎等早赐罢斥，而远却祷祠”云云。是时，上始向意斋醮，在廷诸臣无言之者，乃名首倡批鳞之论，已触上忌。逮汪上辨疏，指名四川人，与杨廷和同里，廷和与张孚敬议礼不合，顷孚敬去位，廷和之党，私为报复，遂攻及臣。故上益怒名，处名编戍。上素优容翰职，而名被祸独深，一斥不复，为可惜也。

春坊赞善罗洪先、司谏唐顺之、司经局校书赵时春，以上不御朝，各疏请来岁元日朝贺，礼成，请皇太子出御文华殿，受文武百官及朝觐官朝贺。礼部覆洪先等所言谬妄，不达大体。上曰：“东宫目上视未愈，且朕疾未平复，遂欲储贰临朝，是必君父不能起者。罗洪先等狂悖浮躁不道，姑从宽，俱黜为民。”由是三人名重天下。时东宫尚在童髫，即无疾，亦非朝百官之日，矧上方不预，岂欲闻此不祥语，三人之名固不当倚此为重。而独怪夫希声附影之徒，恒以事之不足重者为可重也。其后，时春、顺之相继以兵事起而不效干用，独洪先名在疏首，为上所记忆，卒不及用，故得全其名云。

丹徒靳文僖贵之继夫人年未三十而文僖公卒，比老，有司以其孙为严氏客，默有所授，为之奏请旌典。事下礼部，时仪曹郎与靳有连，力为之地。礼书吴山曰：“妇以节旌，制也。第今令甲所载义夫节妇、孝子顺孙诸旌典，疑为匹夫匹妇发潜德之光以风世耳。若士大夫之家，何人不当为节义孝顺者乎？文僖公身为鼎臣，夫人已生受殊封矣，奈何与匹夫匹妇争宠灵乎？文僖公在地下，恐非所乐闻也。”执寝之。而仪曹郎以故事持山，山曰：“往年都督孙堪，护母丧还浙，道卒，浙中有司以其弟宗伯公故，奏旌为孝子。而其犹子为之请，予谓：‘礼毁不灭性，汝伯宜为母死，则汝父不宜独存，何忍轩伯以轾父也？且已都督，荣矣，又欲专孝子名乎？矧灭性非孝也。’后主篆者昧礼而自行之。乃今何以渎靳夫人也？”会当赴直入西苑，与大学士徐阶遇，阶亦以为言，山正色曰：“相公亦虑阁老夫人再醮耶？”阶语塞。自是觇公戆，不复与言。又金坛曹编修以病痿其一足，亍行。会有册封，差曹请之于山，山曰：“先生病矣，恐不任使事。”曹阴有挟，遽曰：“三阁下业许之矣。”山曰：“此职掌在礼部，吾知而使之，是不忠也，不知而使之，是不智也。即三阁下，能强予以笃疾人为王国持节乎？先生止矣。”曹大惭，遂拂衣出。会稽诸修撰乃自诣山请行，而不及次，山曰：“得无陵乎？”诸以省母对，山阻之曰：“既以母故，人莫大焉，何不请捐半年俸以假归为有名乎？又无损于后日叙迁也。”诸曰：“诺。”遂辞不行。时分宜之子阴执朝权，尚书唯唯听命，第不敢犯山。有求嘱者，姑应之曰：“俟他日老父自言之”其见惮如此。

吏部侍郎郭朴以三品六年考满，吏部引奏，上谕严嵩：“郭朴淹矣，得非以撰直之故迟之乎？旧时有四阁臣否？”意将用礼书吴山入阁，以郭代之也。山子闻之，诣西直告其父曰：“今上意虽如此，亦须赴严公所一揖，以示干之之意，令恩自彼出也。”山斥之曰：“儿不解事，岂有阁老可以揖求之者乎？”卒不赴。嵩遂密沮之。比上封景王之国安陆，盖激于郭布颜之疏，以尝人心耳。谕下礼部具仪，崇使人风山，仪注虽具，似当另疏留行。山曰：“国本久未定，今幸承上指，复当留行耶？”册封之日，更请上御殿，目送景王出大明门。上曰：“此成化间以兄封弟故事。今以父封子，亦当如是耶？”竟不升殿，而山自是寝失上意矣。当是时，山生一女，而嵩子世蕃欲求为媳，因设酒享山，而以大学士李本为之介。酒未行，山与本奕，本以手掩局，语山：“今日之酒，为何而设？”山对：“不知。”本乃以世蕃之情告，山曰：“某老矣，何从得生女乎？”世蕃闻之，蹙然不安，遂罢酒，而山于是与严失欢。后严氏败，而其姻家无不得祸者，人始服山之先见。

张文肃治虚怀高朗，临事果断，秉直不挠。时严相用事，一时脂韦淟涊，不敢与伉。公庚戌主会试，发策问，乃以权臣重臣立题，辞峻峭弗之讳。是秋，虏犯京师，力疾抗疏，乞决白河御之，不报，遂怏怏而终。

中外怨嵩父子刺骨，而刑部郎中徐学诗历指其误国无状凡数十事，且谓：“其威权足以假手下石，机械足以先发制人，财势足以广交自固，乘机构隙足以示威劫众，文词辨给足以饰非强辨。精神警敏，揣摩精巧，足以趋避利害而弥缝阙失；私交密惠，令色脂言，足以结纳权路而杜塞人口。故诸凡论嵩者，即不能显祸于正言直指之顷，亦必托事假人，阴中之于迁除考察之际，臣不能悉记。即如先任给事中王烨、陈垲，御史谢瑜、董汉臣等，于时幸蒙宽宥，而今安在哉！故天下之人，视嵩父子如鬼如或，不可测识。宁是痗心疾首，敢怒而不敢言。何者？诚畏其阴中之也。”上乃捕学诗，下诏狱，斥为民，而温旨慰留嵩。嵩不自安，请遣世蕃归田里，不许，令给假，随任侍亲而已。学诗疏虽不见用，然天下传诵，以为名言。

馀公继登在位，执法守政，夙夜勤恪。遇天地大灾，时政阙失，抗事力谏，无少规随。戊戌岁终，举奏四方所报地震雷火，及西宁锺自鸣，绍兴地出血，二气舛错，古所未有。今郡国元元，苦征调、酤榷、织造、开采，抑郁无聊，易动难安。幸上思惟天心，图谢过之实。疏入，报旨惕然。

○纂修

吴元年，初置翰林院，首召陶安为学士。时方召四方宿儒集阙下议礼，命安总之，诏修律令，安为议律官。十二月甲辰，律令成，命刊布中外。洪武元年正月，《大明令》刊修，分吏、户、礼、兵、刑、工，《大明律》亦如之。儒臣奉二书以进，上曰：“律令者，治天下之法也。令以教之于先，律以齐之于后。今所定律令，芟繁就简，使之归一，直言其事，庶几人人易知而难犯。”八月己卯，上念律令尚有轻重失宜，有乖大典，命儒臣四人同刑部官讲《唐律》，日写二十条取进，上择其可者从之。其或轻重失宜，则亲为损益，务求至当。六年十月，复命刑部与本院审定《大明律》，七年二月律成，学士宋濂撰表以进。二十二年八月，便定《大明律》，初命本院同刑部官将比年律条参考折衷，以类编附，曰名例律，附于断狱下。至是特载诸篇首，颁行之。

元危素再入翰林仅一日而天兵入燕，素曰：“国家遇我至矣，国亡，吾敢不死！”趣所居报恩寺，俯身入井，将就溺，寺僧大梓与番阳徐彦礼力挽起之，且谓曰：“公毋死，公不禄食四年矣，非居任者比。且国史非公莫知，公死，是死国之史也。”已而兵入府藏，垂及史册，公言于镇抚吴勉辈而出之。由是累朝实录无遗缺者，素之力也。

高帝以宋濂为翰林学士，令总修《元史》。时编摩之士，皆山林布衣，发凡举例，一仰于濂。濂通练故事，笔其纲领及传纪之大者，同列敛手而已。逾年书成，濂之功居多。

詹同自翰林待制迁直学士升侍读学士，上尝谕曰：“古人文章明道德，通世务，如典谟，皆明白简易，无深险怪僻之语。孔明《出师表》亦何尝雕刻为文，而诚意溢出，至今使人诵之，忠义感激。近世辞虽艰深，意实浅近，即使过于相如、扬雄，何裨实用？自今翰林为文，但取通道术、达时务者，无事浮藻。”

刘三吾博览善记，应对详敏。上尝命公编集历代帝王祭祀、祥异、感应可为鉴戒者萃为一书，名曰《存心录》。录汉、唐以来灾异之应于臣下者，别为一书名曰《省躬录》。

陶凯言：“汉、唐、宋皆有《会要》，纪载时政，以资稽考。今起居注纪言纪事，藏之金匮，已呈为《实录》。凡诸司领录圣旨及奏事簿籍，纪载时政，可以垂法后世者，宜依《会要》，编类为书，使后之议事者有所考焉。其台、省、府宜加置铜匮，藏领录簿，以备稽考。”俱从之。

王备官翰林检讨，进讲经筵，以文字供职。时钱塘王洪擅词垣，与同官，一见过相推重。敕修《大典》，萃内外儒臣及四方韦布士，毋虑数千人，以总裁属之。

高帝《御制集》有授翰林编修马沙亦黑、哈麻敕，谓：“大将入胡都，得秘藏之书数十百册，乃乾方先圣之书，我中国无解其文者。闻尔道学本宗，深通其理。”命译之。今数月，测天之道甚是精详。时洪武壬戌十二月也。二人在翰林凡十馀年，岂所译者即此历书与？

洪武十五年，命翰林侍讲火原洁等编类《华夷译语》。上以前元素无文字，发号施令，但借高昌书制蒙古字行天下，乃命原洁与编修马懿赤黑等以华言译其语，凡天文、地理、人事、物类、服食、器用，靡不具载。复令《元秘史》参考以切其字，谐其声音。既成，诏刊布。自是使臣往来朔漠，皆能得其情。

永乐甲午十一月，上谕行在学士广，侍讲荣、幼孜曰：“五经四书，皆圣贤精义要道，其传注之外，诸儒议论有发明馀蕴者，尔等采其切当之言，增附于下，其周、程、张、朱诸君子性理之言，如《太极》、《通书》、《西铭》、《正蒙》之类，皆六经羽翼，然各自为书，未有统会，尔等亦类聚成编，务极精备，庶几垂后。”广等总其事，举朝臣及教官有文学者同修，开馆东华门外。明年九月书成，上御殿受之，群臣表贺。时文贞辅献陵南京监国，故不预。

成化初，谢文肃被旨入校先帝《实录》，见章公景泰中论复储下狱事，辄叹息泣下，曰：“公疏动万言，而一不载，何以示天下后世？”亟以告总裁官刘文安公。公曰：“诸臣奏疏，凡留中者例不得书。”谢曰：“天下事宁复有大于此者？此而不书，将奚书？公盍上其事增入之？”刘公怃然曰：“业已成，无益也。” 迄今以为恨。

岳琼山谓《朱子家礼》最得崇本敦实之意，然仪节略焉，为考诸儒所言，作《家礼仪节》，使好礼者可举而行。《通鉴纲目》以正统为主，然秦、隋之末有不可遽夺，汉、唐之初有不可遽予者，乃作《世史正纲》，著世变之升降，明正统之偏全。又谓西山真氏《大学衍义》有资治道，而治国平天下之事缺焉，乃采经传子史有系于治国平天下者，附以己见，作《大学衍义补》。

吴希贤拜检讨，预修英庙《实录》。有贵家子寇姓者，密以贿丐希贤致口词于其父。希贤拒之，曰：“苟为此，他日何以见董狐于地下？”

顾清与修孝庙《实录》，书妖人李孜省事。焦芳与彭华有隙，诬其附以得进，欲清以风闻书。清云：“据实直书，史职也，他不敢与闻。”焦不能敚，中官蒋琮诬逐台谏，涉历既久，章疏杂遝。时逆瑾方炽，佥畏触其党，莫敢涉笔。清潜披精核，尽载其实，有嫌而欲节略者，不为动。

《孝宗实录》，焦芳多以意毁誉其间，而武宗朝大奸相继乱政，其事棼杂，诸史官相顾不能书。董公玘于纪载详而不冗，简而能尽，又因以正前录之讹谬，归之至公，其有功于国史甚大。少师费公每举以语人。

《毅皇帝实录》方修，检讨陈寰言：“迩者采尚书故实上六馆，此不过从牒囊中探得之，何关人主大计？即翰林臣，胪列具员耳。今以为宜复左右史记，言动秘燕之间，备列彤管，亡令他日盩爽国是。又文皇帝下金陵，诸缘故主骈僇父老，一二志焉，上幸人赐一传，瑕瑾不掩，庶有以风示永永。”不报。

嘉靖初，董文玉同修《武宗实录》，因言：“昔武宗即位，纂修《孝宗实录》，时大学士焦芳依附逆瑾，变乱国是，报复恩怨。又肆其不逞之心，以欺后世，其于叙传，即意所比，必曲为掩护，夙所嫉，辄过为丑诋。又时自称述，甚至娇诬敬皇而不顾。凡此类，皆用其私人暗写，同在纂修者或不及见。伏望将《孝宗实录》一并发出，逐一校勘，出芳一人之私者，悉改正之，庶敬皇知人之哲，不为所诬，而诸臣难明之节，得以自雪，传之无穷，可据以为信矣。不然，后世安知此为芳之私笔也哉？”疏上，士论惬然。其诸经筵陈奏议礼，亦多类此。

○调护

解学士缙应制题《虎顾众彪图》曰：“虎为百兽尊，谁敢触其怒？惟有父子情，一步一回顾。”文皇素不喜仁宗，感此诗，甚思之。时仁宗留守南京，颇怀忧虞。因命所亲信者莫如夏原吉，即日往迎之。

解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也。方汉庶人夺嫡，淇国公丘福力成之。成祖惑之，遂欲易储。召帷幄重臣决之，诸臣莫对，缙独曰：“好皇孙。”由是成祖释然，仁庙之位固矣。缙以三语而决此大事，古未有也。后丘福泄其语于汉庶人，庶人衔缙次骨，以至屡贬，逮赴诏狱，庾死雪中，皆庶夫之谮也。自今观之，列圣及圣子神孙享万世无穷之业，缙不为无助。百馀年来，褒赠之典不及，而诸臣亦未有为白之者，诚缺事也。

文皇晏驾于榆木川，杨文敏公荣、金文靖公幼孜恐事泄，尽军中锡器，镕为殓具，覆以龙衣，日进膳如故。锡工尽除，以灭其迹。至京师，人未之知也。

仁宗在东宫时临国，为汉庶人所谮。盖太宗初有易储之意，而庶人实觊觎之故也。于是使给事中胡濙往伺察之，令书其不法事以闻。时梁潜、黄淮、杨士奇等皆东宫官，善于保护，教太子守礼法，而濙亦不敢曲意上承。回朝但言皇太子敬天孝亲诸实行以对，上意顿解。

彭文宪在朝，凡大臣为新进所媒孽者，必反复辩析，且以爱惜人才之意上达。言官以言语微过被谴，亦必委曲言其不足深罪，赖以全者甚众，人称得宰相体。

天顺末，谗者谓：宪皇，景帝尝废之，当别立嗣。英皇意颇疑之，独李贤不从。一日，上病卧便殿，召贤谕曰：“今庶事颇宁，顾大者反摇，奈何？”贤曰：“此国本也。”力陈不可动。上曰：“然则此位竟传太子乎？”贤叩头贺曰：“宗社幸甚。”遂传旨召太子，须臾至，贤曰：“殿下事定，趋出谢。”太子抱上足对泣，谗遂不行。成化初，贤遭丧夺情，实宪皇固眷云。

天顺中，李文达公独见宠任。时冢宰王翱、大司马马昂，皆为英庙眷遇，而尤赖公所维持。凡公有所荐举，必先谕意二公，至御前畴咨时，于文则诿诸王公，武则诿诸马公。或既自举其人，亦必曰：“臣所知如此，还须召某等再审。”二公亦如公言。以是上不致疑，下皆信服。

中官李广死，言者劾文武大臣尝以贿交者，欲据广所籍记，大行斥逐。罗玘谓：“具瞻攸在，不必指其名而暴其恶也。宜谕令自陈，或黜以他事，庶不贻朝廷羞。”识者韪之。

广东布政徐奇朝京师，载岭南土簟诸物，将以馈廷臣。或得其单目以进，上阅视，无士奇名，独召士奇问故，将以私交罪之。士奇曰：“奇自都给事中受命赴广时，众皆作诗文赠之，故有此馈。臣不与名者，以当时病，未有作，不然亦不免。今众名虽具，而受否未可知。且物微甚，当无他意。”上意解，命中官毁其目，一无所问。

刘瑾威权日盛，狎视公卿，惟见东阳则改容起敬。时焦芳与东阳同官，又助瑾煽虐，东阳随事弥缝，去其太甚，或疏论廷辩，无所避忌。所以解纾调剂、潜消默夺之功居多。否则衣冠之祸，不知何所止也。或者乃以其依违隐忍不决去非之，过矣。

籍瑾书籍，得秦府永寿王为瑾庆寿诗序，中间称谓过于卑谄，上怒甚，欲降敕切责。东阳上疏曰：“自古治乱贼者，正名定罪，诛止其身。昔汉光武平叛贼王郎，得吏民交通文书数千章，不一省视，会诸将烧之，曰：‘令反侧子自安。’当刘瑾专权乱政之时，假托朝廷威福以劫天下，生杀予夺，惟其所欲，中外臣民，谁不屈意待之？往来书信礼意，虽于律法有碍，但因畏罪避恶，多不得已，情有可原。况王府懿亲，尤宜优待，自非知情助叛法不可赦者，其细故小过，亦须曲赐包容。若指为罪，降敕切责，则凡有书信馈送者不知其几，传闻惊骇，各不自安，或愧惧终身，或遂致失所，不可不为之虑。今刘瑾罪状明白，已正典刑，伏乞圣明洞察，广大涵容，将此寿词置之不问，并一应文书涉叛逆事情者，并行烧毁，以灭其迹，使人心安帖，事体稳当。”上以为然。于是悉焚其往返文字，无延及者。

温公仁和举止端重，有大臣体，沉深善谋，数抗论国事。大同之卒拥兵阻城，公谓当以慰问，代藩遣官，因视卒罪状，可抚则抚之便。又宁夏抚臣以庆王不轨事闻，请徙之高墙，因兴兵案诛从反者。公言：“事未彰白，未可即禁锢。请敕戒谕王，不悛而后治之，以明朝廷议亲之仁。”既而遣官薄问，王果得赦。而夏人免于兵，家图像以祀，曰：“活夏城者，温公也。”

翟銮颇以温厚回上意，上尝怒言官奏事不实，銮徐对曰：“彼凯恃许风闻故耶？”为之解。又尝从容语边将，銮曰：“边将骁勇者多所见，无逾于周尚文，小过严耳。”上曰：“卿言之善，严固当以宽济也。”尚文果为名将。

有小珰以事干巡城御史，不应，则踵门而詈，御史怒，执而笞之。群珰趣之司礼中贵所，欲奏讦御史，阶业为解得免。而御史乃劾论珰，珰恨甚，结党百馀人，要御史午门，殴辱之。都御史王廷拟疏糺群珰，以问徐阶，阶念疏即行，彼珰争自匿，欲得其主名，则且展转不可究诘，万一彼先之以诬我，祸且叵测，先朝事可监也。乃使人致司礼之上佐曰尚文者，语之曰：“诸贵人群殴御史，业何处？”文倨谓：“内外各有体，相公毋但为御史惜。”阶曰：“吾非为御史惜，为国家大体惜，且为司礼诸公惜耳。”文怪，问： “何谓？”阶曰：“毋论御史王臣，即天子临御之所，而群殴人，能保上之不怒乎？诸公何不以时诇得其人，而速奏治之，即外廷有继者，其轻重在诸公手，而上必不怒，诸公体故在也。”文悦，以告其长滕祥，悉得其主名参之。王廷疏继上，群珰窘不能自匿，又无可以宛转道地者，悉就逮。杖其首恶三人百，发边戍，馀九人各六十，为南京净军。

先帝朝言事诸臣得罪者，多自田间起暴贵，而既以阶胜拱，则恃而益强。事毋论大小辄争，上久而不能堪，谕阶等责其欺肆，令详处。阶言：“言官遭际昌时，思欲报答，非敢为欺，第性气粗率，则言或过当，事出风闻，则语有失实，不谙事体诚有之。谨录圣谕转示，使各省改。”而同列尼之者云：“奈何不拟薄谴？”阶曰：“即上遽有谴，我曹且力诤而乃导之谴乎？”则曰：“如上谕详处何？”曰：“令省改，即处也。”及疏上，上亦竟弗罪。

○忠节

方孝孺，洪武中以学士吴沉、揭枢荐，召见，高皇谓枢曰：“孝孺孰与汝？”枢曰：“十倍于臣。”使见皇太子，赐宴，故欹其几以试之，孝孺必正之乃坐。高皇使人觇之，喜谓皇太子：“此庄士也，当老其才以辅汝耳。”丙子征入，典应天试。太祖大渐，遗令先召孝孺。建文即位，驰驿召还，为翰林博士，进侍讲学士，日侍经筵，备顾问。凡将相大政议辄咨孝孺，读书每有疑，即召使讲解。临朝奏事，臣僚面议可否，必命孝孺就扆前批答。比定官制，改侍讲学士为文学博士，即以授孝孺。靖难兵起，日召谋议，诏檄皆出孝孺手。兵既渡淮，画策坚守，誓死社稷。知事不可为，乃作绝命辞，未几，不屈而死。

陈迪，洪武初为训导，尝代郡草万寿表，高皇览而异之。近臣以通经荐，召为编修，升侍讲，转山东参政，晋云南布政。建文初改官制，定六部一品，征迪为礼部尚书。属时更修制度，诏群臣集议，条奏沿革损益，迪议居多。靖难兵起，与齐泰、黄子澄上疏陈大计，极论李景隆奸邪不可任军权，恐损国威。时受命督军储于外，过家不入，闻变，即赴京师。文皇即位，召迪责问之，迪抗声指斥，并收其子凤山、丹山等六人，同磔于市。于迪衣带中得诗，云：“三受天王顾命新，山河带厉此丝伦。千秋公论明于日，照彻区区不二心。”又有《五噫歌》。

黄观字澜伯，洪武二十三年发解京府，明年会试第一。廷试对御戎策，以天道福善祸淫之机、人事练兵讲武之法为言，高皇嘉之，擢状元，授修撰，复黄姓，历尚宝卿。建文初，迁礼部右侍郎，定官制，增左右侍中员次尚书，改观为礼部侍中，与孝孺等日见亲用。文皇索齐、黄时，观草制，极陈大义，辞多指斥。北师渡淮，观奉诏征兵上游，率诸郡入援。至安庆，闻金川门变，痛哭谓人曰：“吾妻翁素有志节，必不辱。”遂招魂葬之江上。文皇命收观妻翁氏并二女，给配象奴。翁持钗钏，佯使出市酒殽，遂携二女投通济门桥下死。观至东阳河，知事不可为，会有朝使召观，观绐使者曰：“入贺新朝，礼当预习。”乃朝服东向再拜，遂自投罗刹矶湍急处，舟人急钅句之，仅得珠丝棕帽以献。命束刍象观，帽之，而锉于市，籍其家。初，翁夫人及二女尸，顺流至赛工桥侧，士人槁葬之。万历癸卯，青阳施益臣立墓祠，请于京兆春秋祭祀不绝。

胡子昭为荣县训导，建文初升检讨，历刑部左侍郎。文皇即位，被逮，死之。临刑，有诗曰：“两间正气归泉壤，一点丹心在帝乡。”

练子宁，名安，以字行。洪武乙丑，廷试第二，授编修。建文初，为吏侍，改御史大夫，时见信用。北师起，子宁与卓敬等画策防御，极论李景隆奸邪怀异志，卖国丧师。及召还，子宁执景隆于朝，数其奸邪不忠，请速诛之，不听，愤激大呼曰：“卖陛下者，必此贼！臣备员执法，不能摧奸，请先伏诛。”不怿，遂罢朝。靖难兵至，李景隆以前憾请诛之，及责问，子宁语不逊，断其舌，曰：“吾欲效周公辅成王。”子宁手探舌血，大书地上：“成王安在？”遂族其家。

景清试礼部为第三人，对大廷，赐第二人，授编修。建文初为左都御史，改御史大夫。文皇继统，方孝孺、练子宁等皆死，而清委蛇侍朝，人疑之。一日早朝，清绯衣入。先是，文皇夜梦绯衣人挟刃，图不轨，占者又奏文曲星犯帝座甚急，文皇因疑清。及朝，清独衣绯，命收之，得匕首于清怀中。诘责之，曰：“欲为故主报仇。”直立嫚骂，不屈而死。

陈性善，洪武间为检讨，晋礼部左侍郎。皇太孙时熟闻性善名，及即位，独召性善，赐坐，问治天下之要，且使手书以进。性善感知遇，尽所欲言，朝廷悉从之。然施行未竟，辄为权奸所尼。性善请见，曰：“陛下不以臣愚猥，承顾问，臣既僭尘上听，许臣必行，未几辄改，所谓作法自戾，何以信天下？”建文帝为之动容。北师南下，改性善副都御史监军，战灵壁，败绩，性善被执，旋纵遣之。性善愧忿，衣朝服，跃马入于河以死。

黄子澄名湜，以字行。洪武乙丑会试第一，廷对擢第三，授修撰，累迁太常寺卿。皇太孙立，诸王多不逊服。一日，太孙御东角门，召子澄，谓曰：“诸王尊属，各拥重兵，何以制之？”对曰：“诸王仅有护兵，才足自守，万一有变，以六师临之，谁其能支？汉七国非不强，卒底亡灭，小大强弱之势不同，而顺逆之理异也。”太孙喜曰：“得先生谋，吾无虑矣。”既即位，命子澄兼学士，与齐泰同倚任。会周、齐、湘、代、岷相继煽动，建文君朝罢，谓子澄曰：“先生忆昔东角门言乎？”子澄顿首应曰：“不敢忘。”遂出，与齐泰议削夺诸王兵权，北师遂起，首以诛泰、子澄为名。诏以李景隆为征虏大将军，率诸将兵百万以往。未几，景隆累战皆大败，弃其师遁。召还，又赦不诛，子澄痛哭谏曰：“景隆出师无纪度，意在观望，怀二心，不亟诛，何以谢宗社、惩将士？”练子宁亦执景隆于朝，且哭且数其罪，请诛之。皆不听。已而江淮诸将继踵败衄，子澄拊膺号泣曰：“大事去矣。误荐景隆，万死不足赎误国之罪。”文皇即位，子澄逮至，责问，不服，族诛，姻党戍边者四百馀人。同时被戮诸臣，俱号齐、黄奸党，扬谕天下。

卢原质，字希鲁，原质于孝孺为外兄，而问学得之方门为多。洪武戊辰，举进士第二人，授编修，历太常少卿。建文中，多所建明。靖难后召见，不屈，死之。

高逊志，元末侨寓嘉兴。好学问，为文深纯典雅，成一家言。洪武二年，征修《元史》，为编修，累迁侍读学士。建文时，为太常少卿兼学士，与董伦同为会试考官。靖难后遁去，不知所之。

林右，洪武初尝奉玺书行边，有戡定功，进春坊大学士，命辅导皇太孙，以事谪中都教授，寻挂冠归。靖难师起，闻希直族诛，为位哭于家。永乐戊子，岛夷讧海上，台被其毒。临司闻右才，请为闾里计，右不得辞，勉起视兵，督郡子弟剿平之。上以此知右，遣使召，不赴，令武士械至京师，然犹为温语相慰劳，冀加录用也。右对云：“罪人逃死已久，藉令可仕，当与方孝孺同朝矣。”上大怒，命曳出劓之，竟死。

戴德彝，洪武二十一年进士第三，入授编修，建文中，改左拾遗。北师南迫，与齐、黄等日夕谋画防御。文皇即位，逮至责问，不屈，死之。

侍读楼琏，靖难兵入京，文皇命方孝孺草诏，孝孺不屈，戮死。复改命琏及王景，琏入，见孝孺受极刑，惶怖受命。归而愤叹，妻子问之曰：“得无伤方先生耶？”琏愧曰：“我受刑犹可，正恐累及汝辈耳！”逡巡一夕间，自经死。

王叔英召为修撰，上资治八策，援古证今，凿凿可行。建文嘉纳之，与孝孺日见信用。北兵至淮上游，兵逼江干。建文遣使四出募兵，叔英奉诏，行至广德，闻建文逊位，恸哭。会齐泰奔，叔英曰：“泰二心矣。”急擒泰至，问之故，乃相抱恸哭，与泰且图后举。已而知事不可为，沐浴衣冠，书绝命词藏裾间，自经于玄妙观银杏树下。

王艮，建文元年江西乡试第一，明年举礼部，廷对策最优，以貌不扬，易胡靖第一，艮次之，又次李贯，并授翰林，如洪武十八年故事。艮初闻靖难师起，辄忧愤不食。及渡淮，即诀妻子曰：“食人之禄者死人之事，吾不可复生矣。”迨北师入城，胡靖、解缙、吴溥为艮乡人，寓舍连楹，皆逾垣集溥舍。缙陈说大义，靖亦愤激慷慨，艮独流涕不言。溥曰：“三子受知最深，事在顷刻。若溥，去就固可从容也。”随别去。时溥子与弼尚幼，叹曰：“胡叔能仗节，大是佳事。”溥曰：“不然，独王叔死耳。”语未竟，隔墙闻靖呼曰：“外闹甚，可看猪！”溥顾与弼曰：“一猪不忍，宁自忍乎？”须臾艮舍哭声动，已伏鸩死矣。靖、缙与李贯皆迎附。永乐初，出建文时群臣封事千馀通，命贯与缙等编阅，留军马田粮数，尽焚诸干犯者。因从容问贯、缙等曰：“尔等宜皆有之。”众未对，贯独顿首曰：“臣贯实未尝有也。”文皇曰： “尔以是为美耶？食其禄，思任其事。当国家危急时，官近侍，独无一言，可乎？朕非恶夫尽心于建文者，但恶导建文坏祖法乱政耳。尔等前日事彼，则忠于彼，今日事朕，当忠于朕，不必曲自遮蔽也。”后贯迁中允，坐累系狱十年，竟死狱中。贯亦吉水人。

永乐中，有一人居洞庭湖之滨。久而复有两人至，聚居一室，不轻出门户。风月之夕，则棹小舟，操酒榼，泛湖而饮，饮至醉，扣舷而歌，歌竟，相持大恸而归，人莫测也。居人时以钱米周之，或受或否。而一人病革，呼其邻曰：“吾欲告汝以姓名，恐为女累；不言，女终见疑。奈何？”其人固请，乃曰：“我建文朝某编修也，幸葬我湖旁某山下。”居人收葬之。其二人后不知所在。

正统八年，雷震奉天殿吻，诏求言。刘忠湣球时在翰林，陈言十事，其一言宜亲政务，权不可下移。王振览之，大怒，欲嫁祸，无由。锦衣指挥彭德清往来王振门下用事，公卿率趋谒，而忠湣独不为礼，彭衔之。会公上疏，乃激振曰：“刘某疏中权不下移之言，暗指公也。”振大怒。而公疏中尝言“太常不可用道士，宜以进士处之。”未几，编修董璘自愿为太常少卿，振因诬公与璘同谋，故先言以为璘地，并逮下狱。已而阴嗾锦衣卫使马顺，以计杀公。一日五更，携一小校推监门入，公与董璘同卧，小校前持公，公知有变，大呼曰：“太祖、太宗之灵在天，汝何得擅杀我！”小校持刀断颈，流血被体，屹然不动，顺走前，举足踢倒，因曰：“如此无礼！”遂支解之，裹以蒲包，埋卫后空处。董从旁匿其血裙数日，密归公家，家人始知公死，乃以血裙为衬葬之。正德中，赠学士，谥忠湣。始，锺公同父与公同馆，相厚善，封事实约与偕，疏成，为妻所窥，泣劝乃止。明日，公如其家，锺他往，妻大骂曰：“汝自干事，何得累及他人！”公惊走，且叹曰：“锺固谋及妻孥耶！”遂独举。未数日，锺病死，妻亟悔之，每号辄曰：“早知，曷若与刘侍讲公同死耶！”时同年尚稚，习闻之。比长，疑以问母，告之故，同怀忿恨，常欲申父志。比后谏易储，杖死，入祀郡中忠节祠。与公同日迎主，且联坐云。

正统十四年七月，虏酋也先大举入寇。中官王振力请亲征，上命英国公张辅等、兵部尚书邝野等、吏部侍郎学士曹鼐与侍读学士张益扈从巡边，驾次双寨。王振，蔚州人也，邀上幸其第。癸丑，次白登，振益骄恣强愎，挟令进兵。成国公朱勇、户部尚书王佐噤无一语，惟钦天监正彭德清首斥振曰：“象纬示警，不可复前。若有疏虞，蹈乘舆于草莽，谁执其咎？”鼐、益继之曰：“臣子不足惜，主上系宗社安危，岂可轻进！”振詈之曰：“傥有此，亦天命也。”八月辛酉，次土木，相地布营，阵未定，虏已据河南。次日虏伪退，振复矫制，起营追之，虏大蹂躏，我师败绩，死者十馀万人，鼐、益及诸臣五十二人皆死之。景泰初，赠鼐少傅、吏部尚书、文渊阁大学士，谥文襄。赠益院学士，谥文僖。遣官谕祭，并荫叙其子云。