玉室经 中华文库

色欲伤精气，泄津液，损肺气。怒伤肝气，思伤心气。青龙左驰，不可出境，白虎右行，动而为礼。六丁、六甲、十二宫神、年神、月将在坛下执事，按九五宫，行周天火候，甚详矣。

炉长五寸，法五行。阔四寸，法四时。风伯、雨师环而护卫，八卦神将从而相合。鼎又在其中焉，长三寸，法三才，曰阴鼎。阳在乎外，故日阳炉。阳所以用乎阴，阳所以成于阴，阳所以居乎中。《易》日：刚中正履帝位，盖阳在其中矣。帝又阳之纯阳，所以阳藏，全用其阴数。且夫炉鼎之问有何物也，四象藉土而成，故日：四象以土而言则谓之五行，日月相符则谓之七政。缠度周天，斡旋天地，则未始能出焉。欲以五行不乱，当固其炉，全其鼎，玆所以能成乎物也。

阳之数八十一，阴之数随之。阴之数六十四，阳变而合之。日月之会，动照而明，养物而成。黄庭十刻而相缠，贵不用一也。绛宫内外而相授，贵不知火也。肝所以龙居焉，肺所以虎藏焉，日所以从而来，月所以从而运，则无疑焉。

坎，所以十五，《离》所以十五，《震》所以十五，《兑》所以十五，干、坤、艮、巽、辅相四象，中五周天，裁成八卦，大衍四十九而还返存焉，火气七十二而二十八宿在焉。输用乎辐，辐安乎轮，周而复始，弊而再新，二符出入，玆不出乎屯蒙也。

坎属水中曰长男，离属火中日长女。阴阳未发故日男女，阴阳已发故曰夫妇。铅汞者，夫妇之所以生风雨者。夫妇之所以迎，要在推干、巽而已。

黄芽生日三田，三田日三室，室之与田分内外之义。芽之所长，辩刚柔之体。自太始、太初、太玄、太素、太冲、太微、太极至混沌，以至于二仪，莫不由乎黄芽而至乎，天地能长且久也哉。夫道生一，一生二，二生三。三者，以物言之则天地人，以理言之亦日三田也。中田动而能生曰人，上田清而且刚日天，下田厚而载物曰地。圣人博于厚地，仰于高天，俯于治人，则其于三田备矣，然不可离乎黄芽之所长养也。

日月之会，有三十辐焉。阴阳之配，有六子之成焉。黄极周旋，上下流精。九官出入，戊己为先。计三百六十五度之功立，合九转回环之妙用。丙丁、壬癸、甲乙、庚辛，又以合之之数而存焉。

风之所以来巽，雨之所以降干。息之十二旋运而有方，则之二十四合而有矩。动不以礼，则风之乖于物。降不以节，则雨之失于物。风雨之势，莫大乎与人为善也。

戊者，土之象。已者，土之根。戊己以为主，日月以为居，四时之变随之，而由六月之交为帝之旺，嘉禾所以在此而生焉，黄极所以在此而用焉，弃之斯道则未闻也。

祸之所以倚者，福也。福之所以藏者，祸也。祸福由履之生，造化因动而成，因之以十三徒，继之以十三徒。老子日：玄牝之门，是谓天地根，正谓此欤。

干、坤者，《易》之门，六十二卦变之而出。坎、离者，阴阳之长，六子待之而从。阳奇阴偶，我不以为离也。日往月来，我不以为亏也。上下弦之精，否泰时之至，不出乌兔之光辉而已。

性所以贵早复，则德之积于己。事所以贵不惑，则明之辩于物。物辩则物我两分，德积则充实至美。至美不美，辩物爱物。敬父以孝，则可以事君。处己以顺，则可以事长。二者孰先，日在家则孝之始，在君则忠之始。处己以顺，则事长之始。此者备矣，然后知性命之本，信为大焉。

性兮探若海，吾不知水之探也。渊兮利万物，吾不知其利之厚也。杳杳默默，吾不知所自也。以黑害白，吾不知所污也。道非道，玄非玄，君子得之，不失乎动容周旋也。