玉溪先生文集_(卢禛)/卷四 中华文库

伏以君亲一体。忠孝无间。夫生育我者父母。而食养我者君也。家焉而主恩。国焉而主义。未尝有轻重之殊。而如或孝有不及而忠且有待。事亲日短。而报主日长。则古之人。亦必于是而知所处矣。况求忠臣必于孝子之门。而圣人之教。必自孝悌而推。若不图报所生。而所厚既薄。则凡百所为。乖舛失序。况望其事君而从政也哉。臣受性虚弱。少婴疾病。屡濒于死。赖臣母辛勤调护。仅得生全。及年六岁时。父又见背。臣母零丁孤苦。日夜抚养臣身。庶几其成立。臣虽既壮。母常婴抚而孩视。臣若有出。则朝而倚门。夕而倚闾。夜而不寐。口未尝舍臣。念未尝忘臣。不愿顷刻离也。夫人孰无舐犊之爱。而臣母则特甚焉。孰无劬劳之。恩。而臣身则实倍焉。臣本无状。虽不能养之如古人。事之以古礼。而以臣母不愿离之情。不忍负也。故臣于未出身之前。出入不敢逾时。游学亦不得稍远。平生历时而不返者。唯一度食泮之外。臣无有焉耳。且臣母孤孀殷忧。遂以成疾。常患偏头之病。痛不可忍。乍寒乍热。目眩心悸。一日之间。沈绵危急。不能省事。小发则易歇。重发则久苦。平居调摄稍乖。辄发寒证。一瞥之顷。呵欠无数。有不忍视。舌上生疮如豆。食飮难下。久而后间。间而复作。无数日之宁康。如是者已三十年馀矣。臣母之病如是。念臣又如是。故辞朝归省。臣常多焉。又不得及期而返仕者。亦至再三。诚以情势迫蹙。不忍舍离。此岂臣之所自安哉。臣母年今七十二岁。去年。又丧臣妹。摧伤痛念。疾病沈绵。气息奄奄。与死为邻。且自数年以来。每于夏间增剧。事几不测。及臣闻病奔还。则或得稍苏。当其危剧之时。以臣母念臣之切。其情为如何。而臣则不知其然。远在千里之外。飮食言笑。扬扬如平时。如此而或有终天之痛。则臣亦何以为生也。臣以孤寡馀息。生长草野。叨被圣眷。出入经幄近侍之列。岁再宁觐。荣耀乡闾。臣母感幸之情。固未尝涯涘。而唯以远离为悯。每臣之告行也。辄语臣曰。汝承天宠如此。上恩虽罔极。吾之馀日无几。而不得共居相养以生。其终何如也。臣每闻此语。未尝不摧胸殒心。而继之以泣也。况去年夏。臣闻母病。苍黄疾驰。数日而至乡。臣之素患脾证。因此增甚。脚又中湿。行立未健。而卒有不意之命。惊惶感激。黾俛赴朝。旋入政院。朝夕殿陛之间。积劳成热。势转危急。卧吟旅舍。目极南天。臣母又闻臣病。日夜号天祝手。母子两地。情不忍言。当是之时。人皆谓臣必死。而卒荷天恩。得以复苏。扶曳拜阙。舁载南归。调护数月。以有今日。然脚膝麻痹。常如蚁行。外降阶庭。亦或扶倚。伏热又在膈间。稍勋辄发。方期摄理。有以自保。而又有召命之下。感涕忧惶。不堪宁处。臣母亦患前疾。仅离床席。而臣辄告行。则反忧臣病禾瘳。且念前冬之事。追挽泣别。自臣之来。臣知臣母之不安于寝食而加疾也。臣愚陋空疏。稍无可用之实。六载近侍。碌碌随行。无一毛裨益。臣之不忠负国。极矣。若复贪恋恩宠。负此老母之望。不得终养。卒有不幸之变。则不孝又大。臣之母子。死亦不得暝目矣。臣谨按。大典内。亲年七十以上者。一子归养。臣之乞养。亦为晩矣。在祖宗朝。侍从之臣亲老在乡者。相继乞养。圣明皆许之而无难。近年以来。亲老在外者无几。故无有以此乞归者。臣亦感激恩眷。闷默不敢发。今则臣母老病尤极。所不忍暂离。故乃敢流涕沥血而陈之。如臣之情势。不甚迫切。则臣之新受宠命。才过一月。赴朝亦仅旬有馀日。何敢冒昩而陈乞哉。伏愿殿下俯察臣情。许令终养。俾遂终天之愿。则于微臣母子幸甚。于国家孝理幸甚。渎冒天威。死罪死罪。臣无任激切屏营之至。谨昩死以闻。

伏以臣之于君。犹子之于父。有怀必陈。有思无隐。虽至于衷曲之私。亦不得以不达焉。然其势非甚危迫穷蹙之至。则安敢冒昧而陈乞哉。臣之母。今年八十有二岁。少多疾病。仅得调护。以至于今。气息奄奄。死亡无日。此岂人子远违从宦之时乎。臣于先朝猥厕银台。敢将微臣母子相依不得远离之状。陈疏控吁。即蒙兪命。臣之不仕于朝。已十一年于玆。而其间。只以吏曹参议。谢恩来京。才一两月而已。在当时。已不得游仕。况于今日而能安之乎。臣于前冬十二月日。初受召旨。骇栗罔措。义当疾驰赴命。而适母有寒疾。不敢舍离。艰关保护。乃得决行。臣之稽误之罪大矣。而母子相离。悯迫之情。亦复何如哉。臣来都下供职。今才经月。而侨寓寒斋。乡音夐绝。每念臣母今日安否何如。而明日又复何如。朝焉而如是。夕焉而如是。寐而魂惊。食而忘味。心煎肠回。怀懔乎若无以度日。而臣母亦自念桑楡已迫。莫保须臾。唯恐臣之不在其侧而死。忧虑万端。将至增病。臣之情势。岂不狼狈哉。臣本愚陋。懵识碌碌。在朝无一毛裨益。而顾臣一家之私。则事势之迫切。有如此者。臣既负忠于国矣。庶图终孝于亲。此臣一生区区之至愿也。臣自殿下临御以来。身常在外。今幸三侍经幄。得近耿光。言语涩讷。虽未能披沥情素。以达圣聪。而犬马微诚。有不胜其拳拳焉。今之遽请退去。岂臣所欲哉。特以报主之与事亲。为日有短长。情隘计蹙。乃敢沥血流涕而陈之。伏愿殿下察臣至情。特令解职归养。俾遂终天之愿。不胜幸甚。臣无任悯迫祈恳之至。谨昧死以闻。

臣伏睹三月十九日有旨。不许臣解职之恳。反加谕召。至有副命之教。臣不胜感涕震骇之至。诚不知其所以自处也。然微臣情势极为狼狈。前后疏状。皆已具陈。以殿下之仁孝明圣。想已洞鉴而无馀矣。使臣可以离母从仕。则何敢初膺召命。奔赴阙下。才逾一月。而遽即陈疏控乞哉。又安敢受告南归。别戴宠恩。而妄以卑秩之官。自托于近侍之列。退处私室。冒死状吁哉。臣之母子迫切之状。臣于先朝。亦已疏陈缕悉。得蒙允兪矣。今复以蚁蚁微情。更渎宸严。诚知其悚惶不敢。而亦不得终已。庶几天日之明。有所照临而矜许焉。臣母今年八十有二岁。受性羸弱。夙婴风疾。又因孀居殷忧。展转益甚。遂为三十载病床之人。而幸以年龄稍延之故。艰难调摄。得有今日。初非精力完盛。强健可恃而然也。且其舐犊之性。最异于人。臣或朝暮有出。犹极门闾之望。心口不暂舍。寝食不暂置。反有如婴孺之慕父母。故臣少昔游学。而远离逾时者才一次耳。中年仕朝。而退居之日。亦常多焉。非臣实有孝爱而然也。诚不忍于负母之望耳。及今年迫桑楡。累经忧患。心虑表失。精神虚弱。唯知其不愿离耳。宁顾其他哉。故前冬之辞去也。攀挽悲涕。依依而不忍舍。则臣虽谕以大义。不敢不行。而其情势之难处。为何如哉。自是以来。寤寐耿耿。思念郁郁。兼有一家患故。夙癠因是复作。头疼心热。眼赤耳聩。痰喘常极。夜不能眠。昏眩时发。不能自定。食飮顿少。肌肤尽枯。如此而能冀其久于世哉。及今日再命也。虽臣自揣。不堪惭惶震惧之至。以母子常情言之。则未必无荣感之极。而反且惊心骇目。遑遑悯悯。若无所凭依。攀挽依迟之情。有甚于前日。则臣于是时。其何以自决哉。使臣母年耄。不至如此之甚。而疾病之来。偶乘气血之虚。则母子远离之情。固所当然。犹可不逆其不虞而待其调摄。可以行矣。今也事势之危迫如此。明知其增患添证之故。而忍而赴朝。因循时月之间。事或至于不胜悔。则臣虽得一时奔命之义。而永负一生终天之至愿矣。其于轻重一体之义。何如也。籍令臣进而有所裨益。然臣之不得游仕。决矣。不过旬日。辄复如前求退。则徒使臣负惭道途。致烦邮传。或终于颠仆而已。于国家何有哉。然臣非敢预虑如此而图为自安之讣也。自闻命以来。臣之出入省视。欲行未行者为如何。而终不得不冒万死控渍。臣之情事。岂不危且悲哉。伏愿殿下曲垂轸恻。许令解职终养。使臣母得延朝夕之命。死而暝目。则臣不胜万幸。抑念臣憃愚鄙拙。无一善可取。少而失学。长又缠疾。侥幸决科。扶曳仕班。自知其无所为于世久矣。十数年以来。以母老之故。依国与乞养。而犹蒙收录。连作州邑。以病癃衰迈之身。困簿书烦嚣之务。旧学顿忘。昏谬益甚。悾悾然一庸人耳。不知何故而久窃非据。迟留岁月。祈吁恳迫。而尚无兪音也。臣知其灾咎之至也无日矣。然既辱宠厚。不敢辄自疏外。欲有所附献。何足以备清燕之采择哉。臣伏见殿下作其即位。励精图治。未尝不以古昔帝王自期。凡其设施号令之间。无非可以警动一代之耳目者。而自顷以来。寝不如初。常有谓古难行之疑。切切于近规。拘拘于守常。衣为宏远久大之图。而率有牵补架漏之习。因循度日。治无成效。此岂一国臣民。翘首颙望之意哉。孟轲曰。不以尧之治民治民。贼其民者也。宋臣张载之言曰。为治而不法三代。则皆苟而已矣。夫今人而望尧舜。叔季而视三代。岂不大相辽远。而为治者必以是自期。为学者亦必以此为法者。诚以不如此。则无以标准期的。而终不能奋发策励。以至于光明正大之地也。窃观今日国家之势。如人有重病。无一毫一发不受病痛。沈痼积狃之毙。有非一言之可尽。而庙堂之筹画。廷臣之陈启者。无非兴利除害之方。安边养民之术也。何待于微臣之烦论乎。至于致治之规模。进学之条目。则圣学既已至于高明。而为夙夜缉熙之功者。无非六绊语孟之书。周，程，张，朱之言也。亦何待于微臣之陈说乎。帷幄之中。朝夕讽议者。虽其所得。有浅深之异。而其所言则皆圣贤格论也。所陈者。皆古昔帝王之道也。殿下苟以事必师古为志。而以圣贤之言。为必可信。以先王之道。为必可行。黜世俗之论。期非常之功。而又必委任贤相。选用人林。以经纬错综于其间。则凡殿下之所欲为者。无不如志。而国家之毙。亦何难救之有哉。况其清闲之燕。讲明圣贤之旨者。无非今日可行之实。而帷幄欢陈之诚。亦不为空言矣。苟为不然。而先有主张之意。以为古道今不可行也。圣贤之言。亦不必尽师也。凡政事设施之间。必以合于时者而从之。谐于俗者而用之。协工心者而行之。则终至于委靡颓堕。日趋污下。而国家之毙。有不可胜言者矣。然则在今日游心典坟者。终不免空虚无用之归。而开筵讲謮。亦秪以备故事而已。何补于国家之治乎。大抵图治之本。稽古为先。而世道之升降。俗化之污隆。虽不免弛张消息。与时损益。而其所期望而准则者。当必如是矣。古人有言曰。取法于上。仅得其中。安有推一等而让别人。能有以成一代之治乎。臣于前曰。忝侍讲筵之列。粗发其端。而未能究其说。故并以此为献。臣无任聸天望圣切迫祈恳之至。谨昧死以闻。

臣自辛未以来。将臣母老病奄奄之意。累次陈达。前后疏状。已尽无馀。今不敢更渎天听。臣母若过旬有馀日。则为八十五岁。远离千里之外。何能堪忍于顷刻之间乎。臣之始乞归养。在于辛未年中。及今十数年之后。其可旷晨昏而役宦乎。亲老归养。朋在国典。臣是何人。乃独冒法忍情。贪恋宠眷。以负私恩乎。臣之愚陋不堪任使之状。圣鉴固已洞照。而今来供职。碌碌随行。无丝毫裨益于国家。何必夺此罔极之情。以伤孝理乎。臣亦大马之齿。已迫衰暮。一生抱病。仅绵喘息。自经前后大病以来。益复萎惫。殆不堪文存。非情势迫不得已。则臣来都下。才满一月。何敢复为冲犯风雪。冒死南归之计乎。伏望圣慈察臣至情。臣本职及兼带同知春秋，典设司提调等项。特命镌递。许令归养。俾遂终天之愿。臣不胜激切祈恳之至。谨眛死以闻。

臣卢禛谨斋戒薰休。拜手稽首。上言于主上殿下。臣闻帝王之用人也。量材而授官。度德而任职。大以处大。小而责小。高下各适其器。轻重咸称其能。故有以成国家之务。而楷世于隆平。其间或参之历试。较其资望。引以岁月。以次升而用之。此固铨叙之例所不得不尔。而如此然后。能不骇于观听。当之者。亦无愧矣。苟为不然。而不考功能。登擢无渐。不问才否。轻授大任。则拂人心乖政体。其弊有不可胜言。而上有举枉之失。下招覆𫗧之灾。何能免交病之讥哉。如臣者。素瞢学术。全乏材望。阘茸驽劣。无一事可纪。谋养窃科。幸厕周行。亲老身病。连任州邑。仕朝日少。退伏居多。未殚夙夜之勤。又负陈力之义。其为从品。亦才数年。而实仕未准十朔。不知臣有何才德而遽膺宠擢。有何劳效而躐升列卿乎。臣自闻命以来。瞿然心悸。懔然目怵。寝食俱忘。栗栗乎临渊而履冰。若不可生者。臣胡颜滥长大部。当掌礼之责。臣何心比肩耆旧。冒众笑之耻哉。不特此也。臣于去年春。得疾非常。困苦弥留。三被除召。而未获赴谢。及至长乐辍朝。圣孝罔极。因山已卜。百僚攀号。而牵迫情私。尚稽奔临。重负先朝之殊春。大亏臣子之至情。衔哀负罪。甘心万死。奈之何诛殛不加而宠命狎至。瑕衅全匿而隆召遽及乎。微臣一身。虽被颠踣。万不足恤。独不为朝廷政体惜耶。臣闻古之君子。有量已而后入者。亦有嫌于辞受之义而难进者。如臣者。诚不足以及此。所当闻命即行。庶几无负于不俟驾之义而有以自安也。第以臣母今年八十六岁。老病危惫之状。前后状疏。亦已具陈。而越在前岁。臣之一家长稚之丧。无虑五六遭。毕竟有一弟。不充终养以死。母常怛胸摧心。痛毒不解。及今春夏之交。因仍成疾。危如一发。历月逾时。幸得稍苏。自是以来。耳听全聩。精神亦丧。肌肉消尽。皮骨凋枯。有不忍视。今复兼挟暑毒。陋疾又作。食飮全废。奄奄床席。仅有缕息。而家无井臼之操。吟切杖杜之叹。晨昏寝兴之节。在臣焉。菽水调供之宜。在臣焉。臣于是时。何忍顷刻舍离乎。况臣之夙患四肢之病。虽稍差间。而尚未快利。热煽消渴之证。到今夏亦剧。一日飮水。常不下数斗。稍或运动。发作无节。犬马之齿。已复衰迈。牙齿尽脱。精力虚乏。枵然一癃老之人耳。今若奔命以行。则次不冤颠仆道路。幸而蒙天之福。将至阙下。而脱有母病危迫之报。则臣何能疾驰回省。如昔日之为哉。臣受非常之命。万不暇顾私。而恩情切迫。诚有所不忍废绝者。臣于今日。省母顾已。出入佪徨。不能自决者为何如。而其情势不亦危且急哉。伏愿殿下。念非村不可以大受。察微臣长短之危恳。亟牧已成之命。改授贤德之人。许臣仍前秩终养。俾遂乌鸟之私。则臣母自今至死之年。实殿下之赐。而于国家政体举措。不亦万幸乎。臣猥以无状。滥蒙两朝恩录。驯至二品之列。虽材识绵薄。未效涓埃之报。而区区愿忠之志。天日照临。顷岁之乞养辞朝也。伏蒙殿下温辞慰谕。申之以忠诚无间远近之说。曲赐丁宁。臣于此铭心镂骨。尤不胜感激眷眷之至。身伏衡茅。心驰魏阙。思欲一贡聋瞽之言。以白愚衷。而经年抱病。又仍丧患。心思荒愦。精神昏瞀。含意未发。以至今日。臣之罪大矣。况今籍军再举。而南方罹水火之厄。虚薄虽成。祗益民散。亢旱方极。而左界尤被其灾野无青草。望失西成。民之生理。不忍睹闻。岂无一二达于轩陛之下者哉。顾臣迫于祈吁私恳。烦渎支离。以至于此。不敢复为蔓说。以溷天听。窃伏闻。殿下今当大丧。诚孝之笃。夐出前古。卒哭已过。而哀慕如初。毁瘠既极。而尚斥滋味。虽百僚廷吁。庶官务废。而犹执天性。牢拒不回。臣固知圣资之高明孝思之罔极。欲一洗后世之习。务遵隆古之制也。殿下此心。岂但能行丧制而已哉。推是一端。益信其大有为之志矣。虽然。臣尝考诸礼传。有曰。居亲丧者若有疾。则暂须食肉飮酒。又曰。素食不能下咽者。可以肉汁脯醢。助其滋味。匹夫尚且如此。况人主富有一国之奉。居养自别乎。臣忝侍讲筵。知玉音未亮。为已已久。私忧过念。实常在是。此岂无受病之处。而禀气之清粹。亦未尽十分深厚也。抑又闻亮阴之中。脾证屡作。送临之日。血唾亦甚。玆非有疾而何哉。一依礼训。勉遵列圣之遗制。诚不害于大孝矣。臣固知殿下至性天笃。不暇自念。其奈庙社百神之顾托何哉。臣僚亿兆之属望何哉。殿下之意。未必不曰试观气力之何如而或为之所。呜呼。殿下一身。岂姑为尝试而不致自重者哉。右此不已。因仍时月之间。或有微愆细恙之不及悔。则虽尽孝于先后。而祖宗在天之灵。必致隐戚于冥冥之中矣。其于轻重大小。何如也。臣虽瞢识。尝謮古圣人书。岂不知达丧之不可废。而无贵贱一也之义哉。又岂不知殿下诚孝之无穷。而思所以将顺其美哉。在廷臣僚之意。亦皆在此。而特以事有轻重。理宜变通。不胜恳迫之情。虽坐古人谄谀之议。而不自知止者也。为今日计。则宜莫若遄御滋补之味。导迎冲和之气。由养身而养性。先定志而稽古。远追帝王之遐轨。勿狃近规之因循。讲学必要其穷理。而不务该洽。进德必期于诚一。而不容作辍。惩忿窒欲。而勿形好恶之偏。开心见诚。而务尽臣邻之情。毋情独运而轻一世之士。毋作聪明而兼庶司之务。优容谠言。而恢听纳之量。敦尚风节。而振颓靡之习。严宫壸尊卑之分。杜近习浸润之渐。明赏罚而绝幸滥恩贷之私。整纪纲而无纵弛姑息之毙。用贤而勿有间。任相而责之专。毋进锐而退速。毋始勤而终怠。至于发政立事之际。则求三代盛时之法意而师准之。采历代弼士之论奏而施行之。斟酌损益。与时宜之。使治道之盛。一出于光明纯粹。而为太平万世之基。则殿下之致孝于先王先后者。亶在是矣。臣无任瞻天望圣激切恳迫之至云云。

臣等顷以两宗之事。累日伏阁。抗章论列。而未蒙兪允。冀卒效忠。及至大臣倡谕百僚。抗立朝廷。则臣等位在下贱。不敢别为疏奏。以渎圣听。而殿下执之愈坚。拒之愈确。至于今日而未已。则臣等不胜忠爱忧愤之诚。乃复求毕其说。自纳于不测之诛。伏愿殿下试垂察焉。夫异端之害道与夫事佛无益之说。先儒论之详矣。前史记之备矣。而殿下之所明见也。复两宗而不能矫其毙。补军额。大小臣僚以至韦布之士。交章论奏。纤悉明白。亦殿下之所洞照也。虽殿下初岂不知其然哉。特执此而应之。以为拒谏之地耳。如此而必欲为此者。臣等固知殿下之心。未免动于因缘祸福之论。惑于寿富安宁之说。欲试用之。以收万一之效耳。臣请因其说而证今日之事。以明其必不然也。夫释氏之为教。虽曰左道。其所以为说者。一则曰清净寡欲。二则曰离尘绝想。深入山林。耐苦修行。不为事物所侵乱者。乃其家传守之法。则今之谋出世间。诵经试业者。乃其道之蟊贼也。标名决科。徼利希宠者。亦其家之罪人也。且如其神尚存。其鬼有知。则必将闻此举而贱恶之。何有于锡之寿富安宁之效乎。其事之无据。其制之无稽如此。而殿下之必欲压庙筭排众议。祖宗之所遗悔而必复之。中庙之所已废而忍反之。亦独何心哉。殿下累教之曰。此但复旧而已。专治吾道则何害于治乎。臣等之惑滋甚焉。大抵人主一心。众志之所趋。微有所向。下必靡然而从之。其轻重取舍之际。尤不可不慎也。况异端之于吾道。犹稂莠之于嘉谷。此盛则彼衰。彼盛则此衰。理之常也。今为此崇长宠异之计。而使大臣勤悴于夙夜。百僚遑遑于外廷。台谏欲去而不恤。学舍已空而不顾。庶务矌废。礼刑不举。下民冤号。群情汹汹。逾月历岁。尚不惕悟。其封殖异教也如此其至。沮抑圣道也如此其甚。至以儒士之号呼相散。为不足虑。而曰专治何害。何殿下之不思至于此极也。如不念此机而亟反之。则后虽欲专治吾道而复为国家计。必无及矣。若曰今姑为此而已。后无崇信之事则亦无害也云尔则此尤不可。时君世主。孰不知乱亡之可恶。而类皆不免者。皆由于一念之何害。一事之姑为。自殿下即祚以来。卫护陵寝之命才下。而旋起净业之后。净业之后未毕。而两宗之命又发。若此不止。日长月滋。又有逢迎而从臾之者。则其崇信之事。荒惑之迹。能保其不如后之笑今。犹今之笑昔乎。人心操舍之无常。圣狂转移之可畏。可不惕然而深念之哉。厥今殿下之拒谏益牢。而廷臣之进言愈切。拒之愈确而争之弥力。殿下必有自胜之心。而未必不曰身为一国之主。岂必唯下之从乎。呜呼。言之者不止冀殿下之或悟。而纳于无过之地。是殿下之幸也。若一朝快从群策。幡然改之。则所谓君子之过。如日月之食。而斯民受其赐。斯道蒙其福矣。如或执迷不悟。愈久愈甚。馆学之士先去。而在廷之臣。又不得一一伏死。含吁喷塞而退。则是知其终不可言。而归之于无可奈何。殿下虽遂自用之私。而其为邦国之不幸。可胜言哉。伏愿殿下广虑之亟王之。以快臣民之情。不胜幸甚。臣无任仰天望圣激切屏营之至。谨披肝沥血以闻。

臣等陈疏累日。殿下至无所答。愤惫抑塞。不知自已。不测之诛。无所逃避。殿下不加之罪。反赐温谕。丁宁曲折。臣等庶几其回天之有望。蹈舞忭跃。乃复沥情陈悃。以毕其说焉。圣旨有曰。此寺非予所近创。彼奉先奉恩。今一朝而撤之。则

〈臣等亦岂不知〉

殿下之意止于如此而已。但陵寝有其所。祀典有其旧。殿下致永慕之情者舍此。而亦有其地。则岂必托诸胡鬼之宫。黩于明灵然后为孝乎。借使祖宗有安于玆。无赖缁徒窟穴于此。肆恶无忌。一以病齐民。一以蠧国政。则祖宗在天之灵。亦必厌恶于冥冥之中矣。今欲守其非义之祀。而贻国家无穷之患。则虽奉祖宗之道至矣。不可谓之能奉祖宗之心也。大抵祖宗之事。久而无毙。则为后嗣者固当遵而勿失。若因循积毙。有妨于政治。则岂可以非予之所为而固守其毙之当改者乎。孔子曰。三年无改于父之道。可谓孝矣。释之者曰。如其非道。何待三年。然则善继善述之道。在于非之能改。毙之能易而已。不必胶柱鼓瑟。毙必守然后为能丕承祖训者也。殿下何不深思之乎。且号牌一事。初出于奸臣误国之谋。则号牌乃奸臣之号牌也。非殿下之号牌也。今以奸臣之倡议而收之。则是革奸臣之谬计也。于殿下有何失信乎。况蠢彼髡首。峙此为虐。靡所不至。则是僧徒先自负殿下。非殿下失信者。且使始之颁牌。议出于殿下而收之者。虽大失信。今僧徒之为恶极矣。而生民之见逼。莫此为甚。则失信之害。害之小者也。生民之害。害之大者也。欲守其一时之小信。而不念生民之害者。其于轻重何如耶。大臣不知此义。持疑不决。谓给牌输劳。逾年还收。似近失信。欲使殿下断之。殿下何不深察其利害而徒断此不决之辞。欲终始无改乎。古之为政者。左右皆曰可也。未可也。诸大夫皆曰可也。未可也。至于国人皆曰可然后行之。今六馆之士合辞上章。伏阙未已。则是国人之议也。岂可以一大臣之言。而轻废国人之议乎。伏愿殿下更察蒭荛之说。询于朝廷。博采众论。亟下收牌之令。以为斯道吾儒计。则非徙臣等之幸也。抑亦国家之福也。谨昧死以闻。

伏以人君之出言行事。固不可不慎也。一言之而而一国之人。莫不闻之。一事之作而一国之人。莫不知之。史又书之于策。传示万世。美刺随之。劝戒昭然。其不可轻也明矣。小事宜然。况其国家大体之所系者乎。臣等伏见近来备忘记下谕之辞。严明纤悉。虽臣等知其出于通上下之情而成一戊之治者也。况今大臣之是非。谏官之得失。圣鉴固已洞照。臣等不敢复有所言。然大臣。股肱之任也。待之必敬。任之必诚。其礼不可不重也。谏官。耳目之寄也。宜虚心听纳。言或不中。而亦当优而容之。不可轻以去之也。况荐进人才。大臣之责也。直言不讳。谏官之职也。今殿下以荐贤付之大臣。而所荐若非其人。则勿用可也。岂可以谬举之事。言语之烦。轻视大臣。若此之甚乎。责以尽言。而言不可用则勿听可也。岂可遽以不慎言为罪。而至以狂诞目之乎。谏官之慎言。非国家之福也。包容狂直。古有其言。则狂之一字。尤非所以施诸谏官者也。今此事。所系甚六。臣等窃恐自而而大臣有狐疑之心。谏官皆以言为戒。而终至于国非其国矣。然则殿下之所以欲其通上下之情者。适所以致上下之疑也。大抵天道不言而四时行焉。百物生焉。人君之道。当法天而已。凡发言行事之际。必皆含弘光大。泯然不见其迹。可也。若皆暴露宣扬。使人人皆得以窥之。则恐非王者体天之道也。

为治之道。惟在于来天下之言。而人君之德。亦以含垢匿瑕为先。故古之圣帝明王。于群下之进言。虽或不中。亦皆优容嘉纳。不唯不之罪。反或褒赏而使之尽言。岂非后世之所当法者哉。今者。校书馆副正字赵宪。因毙陈疏。以字行高下之违格。指为简慢不敬。直不推考之命。宪以卑微末官。目睹毙事。至于陈疏。其意诚可尚矣。秪以新进之人。不知格例。致有此失。岂可因此细事。而至于命推。不加优容之量。大示𫍙𫍙之色乎。自非大无道之世。则封章献疏者。相继不绝。虽或不识时宜。径情发言。有非可以一一施行者。然草野之言论。闾巷之毙瘼。无一不达于冕旒之前。靡有遗隐。其所关岂不重且大哉。近年以来。寂无此事。虽下求言之教。未闻一人陈疏献言者。此衰乱之事。而大非国家之福也。今若以此而推治。则孰不曰以言得罪。而终至于戒言讳言矣。请还收赵宪推考之命。以广言路。

王者褒奖忠贤之举。必由于深诚。而或出规例之外。激赏劝励之不睱。然后可以新一代之耳目。而有风草桴鼓之应。其所关不既重乎。卒赠领议政李滉。笃信好古之诚。难进易退之节。求之古人。鲜有其比。而其发挥义理。羽翼吾道之功。实东方所未有也。不待行状。欲速赠谥。公论之发。固非偶然。而诿以非恒规。不即命施。殿下操驭世之柄。于此一事。而岂容拘拘于规例哉。大抵近年以来。每于献议建白之际。必求旧规。迟难不决。若事在传久。必须难信者已。至于小事。亦莫不然。故虽卒行之。殊无风力。而群下未知上意之所在。多有疑阻顾望之端。玆岂细故哉。请滉赠试。亟命施行。以励世道。

伏承圣批。命之加留。尽陈辅国之策。圣度包容。不遗滓贱之臣。犹有眷眷责望之旨。至于此极。臣不胜感激。继之以涕也。臣虽无状。累蒙恩眷。收召不废。至寄以风宪之长。岂不思竭尽心膂。报效万一乎。顾以性识庸下。又乏气节。悠悠碌碌。苟度时月。上负圣春之隆。下辱名器之重。臣之罪大矣。而常日夜忧惶愧恧。不知所自处者也。然既辱恩命以来。才一侍讲筵。言呐气短。不能敷陈时毙。少白诚悃。而夙夜供职。犹未满一月。臣亦何心处欲辞归乎。烦贡情私。累渎天听。臣之所以不安于心。迟佪踧踖者亦几何时也。特以情势迫切。不能忍留从仕。念短长之义。不得不呼吁至此。伏愿亟赐允兪。俾遂微臣终养之愿。以敦孝理。

臣于前年冬。受由下来。未浃一旬。卒遘风疾。绝而复苏。手脚挛缩拘急。可惊可愕。不可名状。调治累朔。大槪差减。馀毒犹在。运用步趋。尚未快利。燥热引飮之证。势甚非常。展转弥留。徂夏涉秋。始得稍歇。累蒙除命。不得疾趋谢恩。迹近逋慢。罪合诛殛。日夜忧惕。不遑宁居。跧伏远乡。最晩得睹政同。去十月二十三日。以臣为兼艺文馆提学。闻命以来。震骇缩栗。忘寝辍飧。不知所以自处。窃伏惟念本馆。职掌制撰辞命。凡其事大交邻文字修润之事。大提学实主之。有故则本职。亦有代掌之时。责寄之重。固不可言。自祖宗朝以来。必遴选文学词藻卓然负时望者而授之。如臣者。才识浅短。学术荒疏。侥冒科第。幸厕朝行。素不习诗句翰墨之事。蹇钝陋劣。无以自比于儒绅之列。堂堂国家。断不可以此重选。轻授非人。使之在外窃御。以玷辱名器。臣又忝兼带同知春秋馆事。已经一年。其参掌史事之重。姑置不论。亦列于馆阁堂上。凡讲选史才。课制臣僚。轮试儒生之时。亦皆与闻。员数不敷。常患阙乏。今者。在庭臣僚不为不多。亦不可仍授远外之臣。癏旷厥官。臣又伏闻典设司诸员。亦有付禄递儿。以臣忝为提调。不得磨炼荐状之故。经年不得受禄。呼冤无所。至发于经席之论。臣于此。尤不胜惊殒踧踖之至。饩廪称事。著在经传。所关亦重。况道员之苦。倍簁他役。今者。由微臣而久废劝功之典。不恤疲人之困。亦非细故。臣常居外野。仍带朝御。夙夜兢惶。不敢自安。前日累次辞职状启之时。虽并提调乞免。臣于前冬。暂窃本司职名。实不知有此事。泛然丐请。不为详列陈达。以至今日。臣之空疏荒缪。不堪明时任使。举此一事可知。且臣非特身病为然。母今八十五岁。老病深痼。加以今年以来。丧患荐臻。不止一再。毕竟只有一弟。而不克终养以死。母常拊心捶胸。泪目不开。惫卧床席。朝不保夕。臣之趋朝供职。固不可期。臣之本职及兼带艺文馆提学同知春秋馆事，典设司提调。并以俱赐镌免。使得安心终养云云。

去六月二十七日。伏睹恩旨。除臣礼曹判书。斯速乘驲上来。臣闻命震骇。措身无所。思即奔走祗谢。母病情迫。不忍舍离。谨已具疏列控。仍送本道监司处。使之转达。本月初五日政。又以臣为吏曹判书。臣之驽劣蹇浅之实。举世皆知之。愚陋空疏之状。圣鉴亦已洞照。不知何故有此非常之命。稠叠连仍。感激耸惧。忘废寝食。益思奔赴阙下。沥血殚诚。恳陈乞免之私。少安情分。而臣母前患陋疾。始挟暑毒。人冒风寒。辗转弥留。喘息奄奄。惫卧床席。朝不保夕。自念圣眷罔极。不遑宁处。情事所迫。不忍决然违去。忧惶踧踖。计不知所出。冒死控恳。席稿俟。命。臣又伏念铨曹长官之职。即古之家宰。责钜任重。系时轻重择而授之。尤所难慎。自祖宗朝以来。虽已陞正品之人。必待历试。久而乃授。其意固非偶然。臣是何人。叨膺新命。未及赴谢。旬日之间。又复授此重任。大乖政体。致惑听闻。微臣一身。固不足惜。嗤谤沓至。訾衅日兴。将无以自立。殊非圣朝重名器处臣邻之义。借令臣可以进仕。臣之出身。年纪虽久。在外日多。仕朝无几。凡人物贤否。官僚怠恪。全未知闻。懵无藻鉴。甄别无由。以臣当此铨衡之任。犹责瞽者以辨五色。断不可少稽镌免。致误国事臣之新授本职递差。资宪重加。并以改正。诠次善启。

臣卢禛等议。五礼仪于大祥之后。用白笠。而国俗则例用黑笠。孔子羔表玄冠。不以吊。冠犹不可用亦。丧毕之初。断不可纯用黑色。而国俗之用黑。不知何所据也。白笠则乃是时土之制。所当遵行。但丧制。宜以时渐杀。古者。小祥尚有縓缘之制。则其不可纯用白色。较然矣。况诗所谓素冠者。乃是白经里纬。则此亦不用纯白之验也。朱子家礼。取司马公黪纱幞头。以为定制。其所以酌古今之宜。为后世法程者。固非偶然。臣等之意。以为笠子用黪色为当。伏惟上裁。

令谕格物之说。非智寺所论也。曾与吴学正健语此。吴问业于退溪。称先生之说曰。物格云者。物无自格之理。必穷之而后至其极。则当与格物同释。而于其注物理之极处无不到者。亦当著于字之义而读之。既有处字。则不可不著于字之义云。至于上注格物之释欲其极处无不到之言。亦当如是看。到字。即格之义也云。鄙意以为物格而知至云者。幷下六条目。皆以功效为言。而其命辞一例。独于此释以格物之义。而与下句文例异看者。殊为未稳。且补阙章。以表里精粗无不到。为此谓物格。则于此亦以于表里精粗无不到而为义耶。无不到之义。三处皆同。不可随处而异视也。且既云穷至事物之理。则已释格字之义。而欲其极处无不到云者。即下注物理之极处无不到者也。而有若收拾此言而解之也。如致知之解推极吾之知识。欲其所知无不尽者。亦以下注吾心之所知无不尽者而为解也。且以到字。但作穷格之义。则似非表里精粗无不到之义。无奈稍为歇后乎。大抵物格云者。格物而至于极。则凡物之表里精粗。无不到之谓也。即令谕程子所谓事理尽者也。非初无用力而物来自格云耳。鄙意只如此。吴犹以为先生之说不然。故心颇疑之。然以仆鄙浅之见。非敢执异于先生之说。而若有所争衡也。不知缘何转传。至入于令听也。即承详示之教。故不敢不略陈如此。惟令察之。〈吴之言日。先生于补阙章。表里精粗则不可著于字之义云。非特吴之言为然。朴枝华君实亦亲听言之如此耳。〉

丧三年祭不祭。自有朱子定论。但其间曲折。果如令示。然正祭三献受胙。既非居丧所宜行。则岂可以常祀必指为正祭而一依礼文行之乎。但其四时祭日云者。以为可疑。然抑或以俗节荐享为言。而文字之间。偶然如是耶。是未可知也。然其曰以衰服特祀于几筵。用墨衰常祀于家庙云。则四时正祭。不可幷行于几筵。此必指为俗节荐享。断无可疑也。墨衰者。中国人知礼者当丧出入常服。而我国则无见焉。某既鲜简帙之藏。又无博览之功。书籍中。或有明言制度之处。而亦未之考。何敢妄言乎。今人或使使子弟行之者。此特出于情不忍全废。岂必据礼文而从事者乎。且今若必以常祀为正祭而行之。则宗法为重。众子孙断不可主祭。今亦当依使介子之文。而居丧者之称。使人行之者。古无有定论。则亦未知其果合于情礼也。有诸父代行。则犹愈于使子弟而不忍全废者。亦所当然。然在礼支子不祭。则此亦岂可谓合礼乎。但此一事。既有定论。当可依行。而其诸父子弟代行之事。亦出于情不容自已。则恐亦自当从宜处之。而据古守礼之君子一遵丧制。又谨于奉先之义。斟酌深知其未安。则如朱子前论而在所当废也。

前谕云云。所谓非礼者。指外物之交于前而言。则其发之内外不必论。而岂必以性中所无然后知其自外而入乎。但制者物之谓也者。此言则然矣。视听言动。即其外也。而其制之者。果何物乎。且言省察。在非礼之时。克治。即四勿之事。则省察克治。亦岂耳目言动之所为乎。视听言动。既是在外者。则四箴之就外面做工夫处而言。固不待辨说而知矣。特言勿之义如是耳。诸葛司马之谕及表里交征本末相资之论固是。而下学上达之言。则于此似不稳贴。惟高明试倂思之。必须面论可尽。不必以旬外为期。毛管一枚略似。谨复不宣。

前见来谕。高明之疑。似在于此。故鄙意欲以是报塞。而更详后谕。则有微不然者矣。无奈只是高明不得其当时所论。只解勿字之义。而致此辨论之重复耶。不然岂高明而真有疑于此哉。以须面论。可尽其说。更愿勿迟其来。何如。

使至承辱书。得委动履迪吉。殊慰殊慰。且足下深惟藩屏之义。仰戴天地之恩。自前岁以来。连报事变。益勤不懈。是于事大保小之道得矣。酬劳之典。在所不废。殿下特赐某物若下。以示嘉奖之意。至于来价。并沾恩𧶘。此足下尤极感激。报效之无已也。虽然。贵岛专据形便之地。实为海道枢辖。凡寇盗之出入。帆樯之往来。靡不由之以行。邀截捍御之功。固易为力。况与贼情势。不相疏绝。若能诲诱谆至。处置得宜。则未必无听顺之理。故去年之变。议者或云贵岛与有责焉。而我殿下明见万里。知其必无是事。优容含覆。以至于今日尔。继是以往。足下果能益笃忠顺之诚。尽其方略。悉力备御。无使片帆过海。鲸波或兴。则恩典之加。自当夐出等夷。惟足一勉之。不宣。

久闻公于整庵之说。多所信服。而不知其指意所在。心窃疑焉。前岁中。往来诸子或有以公意梗槪言之者。然能知公意曲折者鲜。而亦有不足以及此者。安能解仆之疑而无所惑哉。顷又见一斋。则言公近悟整庵之说之非云。仆以为当今之世。有望于此事者。唯公也。始公之所以信服者何在。而近日所悟。乃以朱子注解为正。则无奈太晩耶。仆于一斋之传。虽未尝无疑。然亦未尝不以为幸也。今承简尾所示。又复如此。然则一斋之传。果非公之说也。整庵既以人心道心为体用。则当舜之时。果可有体用之说。而若言体用。则先用而后体。无奈倒了耶。且至变之用不可测两言。其于释危微二字之义。果稳贴而无所病耶。若果如是。则所谓精之者何物耶。于体用。亦可着精字耶。是乃此学本源处。整庵既云如此而今公之言亦然。整庵自信甚固。积一生之力而得之。公之所见。亦非吾辈之所可窥测。仆则不如一斋之轻论整庵者。于此诚有深疑而不敢释焉。幸于人来。曲折教之不胜至愿。壬戌十月初六日。子膺灯下草草。