玉烛宝典卷第一
作者:杜台卿 
卷第二

玉烛宝典序

《易‧系辞》云︰“庖羲氏之王天下也,仰则観象于天,俯则観法于地。”《书‧尧典》云︰“历象日月星辰,敬授民时。”此明自古帝皇皆以节候为重。故《春秋》每年书“春王正月”,言王者上奉天时,下布政于十二月也,横被四表,奄有万方,品物嘉荣,率土照润。昔因典掌馀暇,考挍艺文,《礼记‧月令》最为备悉。遂分诸月,各以冠篇首,先引正注,逯及众说,续书月别之下,增广其流,㕜传百家,时𡖋兼采。词赋绮靡,动过其意,除非显着,一无所取。载土风者体民生而积习,论俗误者兾勉之以知方。始自孟陬,终扵大吕,以中央戊己附季夏之末,合十二卷,惣为一部。至如雷云霜雨,减降参差,鸟兽鱼䖝,鸣跃前后,春生夏长,草栄树实,孟仲之际,晏早不同者,或叙其发初,或录其尤盛,或据在周雒,或旁施边𧜟,纵令小舛,差可弘通。若乃郑俗秦声,楚言越服,湏観同异,的辩华戎,并存旧命,无所改创。其单名乎出,即文不审,则注称今案以明之。若事涉疑殆,理容河汉,则别起正说以释之。世俗所行莭者,虽无故实,伯升之谚,载扵经史,𡖋触类援引,名为附说。又有序说终篇,括其首尾,案《尔雅》“四气和为玉烛”,《周书》“武王说周公推道德以为宝典”,玉贵精自寿长,宝则神灵滋液,将令此作义兼众美,以《玉烛宝典》为名焉。昔商汤左相称日新而献善,姬穆右史陈朔望以官箴,降在嬴刘,迄于曹马,多历年所,代有着述。幸以石扉,钻仰金府,咮思览其事要,撮其精旨,上极玄灵,下苞赤县,虽冤梳綩纩,天宗帝籍之咜,耕馌畒条,桑刬草之务,森罗区别,咸集于兹矣。世升讨论,缅逾积载,唐老歌戏,绝笔时。未坠在人,传闻竟爽,知音好事,无或废言。序说日,先儒所说《月令》,互有不同。郑玄以孟夏命太尉,周无此官,季秋为来岁受朔日,随秦十月为岁首,遂云作《礼记》者取《吕氏春秋》。蔡雍以为《月令》自周时典藉,《周书》有《月令》苐五十三,《吕氏春秋》取周之《月令》,其或与秦相似者,是其时所改㝎也。束晢又云︰“案《月令》四时之月,皆夏数也,殆夏时之书,而后人治益。”略检三家,并疑不尽。何者?案《春秋运斗枢》,舜以太尉受号,即位为天子。然则尧时已有此軄。其十月岁首,王肃难云︰“始皇十二年,吕不韦死。廿六年,秦并天下,然后以十月为岁首。不韦已死十五年,便成乖谬。”蔡云周典藉者,案《周书‧序》,周公制十二月赋政之法,作《月令》,自《周书‧月令》耳。且《论语注》云︰“《周书‧月令》有更火之文。”今《月令》聊无此语,明当是异。束云四时皆夏数者,孔子云“行夏之时”,以夏数得天,后王宜其遵用,非必依夏正朔,即为夏典。其夏时书者,《小正》见存,文字多古,与此叙事𡖋别。唯《皇览》所引《逸礼》发剃相应,当是七十弟子之徒及其时学者杂为记录,无以知其姓氏。《吕氏》取为篇目,或因治改,遂令二本俱行扵世。恐犹有拘执,故辨明焉。

正月孟春第一杜预曰︰“凡人君即位,欲其体元以居正,故不言一年一月。”

《礼‧月令》︰“孟春之月,日在营室,昏叅中,旦尾中。郑玄曰︰“孟,长也。日月之行,一岁十二月会,観斗所建,命其四时。此云孟春者,日月会扵陬訾,而斗建寅之辰也。凡记昏、明、中星者,为人君南面而听天下,観时候以授民事。”其日甲乙。乙之言轧。时万物皆解孚甲,自抻轧而出者也。其帝太皥,其神句芒。此仓精之君,木官之臣,自古以来著德立功者也。太皥,宓戏氏也。句芒,少皥氏之子曰重,为木官者之也。其虫鳞。象物孚甲将解。鳞,龙蛇之属。其音角,谓乐器之声也。三分则益一以生角,角数六十四,属木者,以其清浊中民之象之也。律中大蔟。音仓豆反。律,侯气之管也,以铜为之。中,犹应也。孟春气至,则大蔟之律应,谓吹灰。高诱曰︰“万物动生,蔟地而出。”今案《春秋元命苞》曰︰“律之为言率也,所以术气令达。”宋均注云︰“术,犹遵也。”其数八。数者,五行佐天地生万物之次也。木生数三成八,但八者,举其成数。其味酸,其臭膻。其祀户,祭先脾。春,阳气出,祀之扵户内,阳也。祀先祭脾者,为阳中扵藏,值脾为尊也。东风解冻,蛰虫始震,鱼上负冰,獭祭鱼,鸿雁来。此时鱼肥美,獭将食之,先以祭也。雁自南方来,将北反其居。高诱曰︰“是月之时,鲤应阳而动,上负冰也。”今案《庄子》曰︰“潜鲠春日毁滴而盖衢者,鳝也。”司马彪注云︰“潜,水中也。鲠,涩。滴,池。盖,辞。衢,道也。言冬日冰鲠涩不通,春日微温,毁池冰而为道者也。鳝,鱼也。”是则鳝鱼亦贠而出祭鲤,盖取其尤好者。又《淮南子》曰︰“獭知水之高下。”高诱注云︰“高下,犹深浅。”萧广済《孝子传》曰︰“獭,水兽也,似狗而痹脚,青黑色。立春则群捕鱼,聚其所获,陈列扵地,一纵一横,对之而伏也。”天子居青阳左个,乘鸾辂,驾仓龙,载青旗,衣青衣,服仓玉,食麦与羊,其器疏以达。皆所以慎时气也。青阳左个,大𥨊东堂北偏也。鸾辂,有虞氏之车也,有鸾和之,莭而餝之,以青取其名耳。麦実有孚甲,属木。羊,畜也,时尚寒,食之以安性也。器疏者,刻镂之象物,当贯土而出也。高诱曰︰“东向堂,故曰青阳。北头室,故曰左个。个,犹隔也。”今案《礼》下曹“君天下曰天子”。郑玄注云︰“天下,谓外及四海也。今汉扵蛮夷称天子,扵王侯称皇帝。”《周书‧太子晋篇》曰︰“善至扵四海、四夷、四荒其表。”又曰︰“四荒皆至,莫有恐呰,乃豋为帝。”注云︰“呰,叹恨也。舍五等之尊𢌿,更论事义,以为之名。”《孝经援神契》曰︰“天覆地载,谓之天子。”《易‧干凿度》曰︰“天子,爵号也。天子者,継天理物,改正统一,各得其宜,父母天地以养民,至尊之号之也。”是月也,以立春。先立春三日,大史谒之天子曰︰“某日春盛,德在木。”天子乃齐。立春之日,天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春扵东郊。还,及赏公卿、诸侯、大夫扵朝。迎春,祭仓帝灵威仰扵东郊之兆也。《王居明堂礼》曰︰“出十五里迎岁,殷也。周迎郊五十里。”命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。相谓三公相王之事。庆赐遂行,毋有不当。乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不忒,无失经纪,以初为常。典,六典。法,八法。离读如俪偶之俪,谓其属冯相氏、保章氏掌天文者也。其相与宿偶,当审候司,不得过差。今案《春秋说题辞》曰︰“天之为言镇也,居高理下,为人君阳精也。合为太一,分为殊名,故立字一大为天。”《说文》曰︰“天,巅也,主高旡上。”从,显也,青、徐以舌头言之。文,埋也。然高远也,又谓之玄县也,如悬物如上也。《白虎通》曰︰“天者,身也,镇也,男女惣名为人,天地无惣名何?天员地方,不相类也。”杨泉《物理论》曰︰“天者,旋也,积阳継对,其躰四旋而洞达,其德清明而车圴,群生之所天仰,故称之曰天。”《正历》曰︰“天者,远不可极,望之雰然,以玄为色,其人大无不苞衷,其动靡有休息。谓之天者,一大之名也。”《礼统》曰︰“天之为言镇也,神也,陈也,珍也,施生为物本,运转精神,功郊布陈,其道可珍重谓也。”天子乃以元日祈谷于上帝。谓以上辛郊祭天也。乃择元辰,天子亲载耒音虑猥反。耜,措之于叅保介之间,帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉,天子三推,敕雷反。三公五推,卿、诸侯九推。元辰,盖郊后吉辰也。耒,耜之上曲者也。保介,车右也。人君之车,必使勇士衣甲居右而叅乘,备非帝也。保介,犹衣也。介,甲也。帝藉为,天神借民力所治之田也。反,乃执爵于太𥨊,三公、九卿、诸侯、大夫皆御,命曰劳酒。既耕而燕饮,以劳群臣。天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动。此阳气蒸达可耕之候也。《农书》曰︰“土长冒撅,陈根可拔,耕者急发。”今案《春秋元命苞》曰︰“地者,易也。言养物怀任,交易变化,含吐应莭,故其立字,吐力之物一者为地。”宋均注云︰“地加土以力者,言地变化成物功着也。加一者,奉太一也。”《释名》曰︰“地,广也,其地平载万物也。𡖋言谛也,土所生莫不审谛也。亦谓川。川,顺也,言顺乾之者也。”王命布农事,命田舍东郊,皆脩封疆,审端俓术。田,谓田畯,主农之官也。封疆,田首之职分也。术,《周礼》作遂,小沟也。步道曰径。今《苍颉篇》曰︰“术,邑中道也。”善相丘陵险原隰土地所宜,五谷所殖,以教导民,必躬之亲。相视之也。田事既饰,先定凖直,农乃不惑。凖直,谓封坛径遂也。命学正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽,牺牲毋用牝。为伤任生之类。禁止伐木。威德所在之也。毋覆巢杀孩者。朝来反也。虫胎夭。音为老反。飞鸟毋麛母卵。为伤萌幼之类者。高诱曰︰“麋子曰大,庶子曰麑。”今案《尔雅》曰︰“麋子庆。”音恶拏反。郭璞云︰“江东𡖋呼鹿子为庆。”《国语》曰︰“兽长麑叐。”唐固注云︰“亦麋子,曰庆。”又《社志》志云︰“蜂𫋧不螫婴儿,昏䖟不食叐馰犊。”然则馰例似称叐。庆叐、庆麛、麑字,并两通也。毋聚大众,毋置城郭。为妨农之始也。掩骼音格。埋胔。在赐反。为死气逆生也。骨枯曰骼,内腐曰胔也。不可以称兵,必有天殃。逆生气也。兵戎不起,不可从我始。为客不利,主人则可。毋变天之道,以阴政犯阳也。毋绝地之理,易刚柔之宜也。毋乱人之纪。仁之时而举义事。孟春行夏令,则雨水不时,巳之气弃之也。草木蚤落,国时有恐,以水讹相惊也,行秋令,则其民大疫,申之气弃之。焱风异雨惣至,正月,宿直尾箕,好风,其气逆也。回风为焱。案《尔雅》︰“扶摇谓之焱。”音方遥反。李巡曰︰“扶摇,暴风从下升,故曰焱焱上。”孙炎曰︰“回风从下上,故曰焱。”《音义》曰︰“《尸子》曰︰‘风为颓焱。’”藜莠蓬蒿并兴。行冬令,则水淹为败,雪霜大击,首种不入。亥之气弃之也。旧说云首种,谓稷也。高诱曰︰“雪霜大击,伤害五谷。”今案《释名》曰︰“雪,娞也,水下遇寒而归凝,娞娞然下。”《春秋考异邮》曰︰“霜之为言亡,人物以终。”《释名》曰︰“霜,䘮也,其气惨毒,物䘮之也。”

蔡雍《孟春章句》曰︰“孟,长也。庶长称孟。言天于四时无所常适,先至者长之,月终则已,故以庶长之称为名。春,蠢动也,时别名也,日在营至。日者,太阳之精在天者也。在者,行过之辞,言非所常居也。昏叅中,旦尾中,日入后漏三刻为昏,日出前漏三刻为明,星度可见之时也。孟春,立春节,日在危十度。昏明星去日八十度,毕五度中,而昏尾七度半中而明。日甲乙,日者一昼夜之名。言律出扵钟也。乃置之深室,葭莩为灰,以实其端。某月气至,则灰飞而管通。东风解冻者,少阳之方木位也。风者,巽气之动也。风从东来,少阳气郊也。是月十升,阳达扵地,阳风动扵上,故涷得风而解也。蛰虫始振。蛰者,伏也。振者,动。鱼上冰。鱼者,水虫而鳞,阴中之阳也者,上薄扵冰也。感阳而起,水尚未清,故薄之阴。獭祭鱼。獭,毛虫,西方白虎之属,水居而杀鱼者也。春之时,乙以柔配庚刚,故金得濽杀扵木。祭者,陈之陆地,进而弗食。鸿雁来,阳鸟。今案《尚书‧禹贡》曰︰“彭蠡既潴,阳鸟居。”孔安国注云︰“彭蠡,泽名。随阳之鸟,鸿雁之属,冬月所居扵此泽。”《埤雅》曰︰“去阴就阳,谓之阳鸟鸿之也。”来者,自外之辞也。阴起则南,阳起则北,为二气候者也。孟春,阳气达,故从南方来,而北过就阴,而产季冬,令雁北向,知此月从南来也。天子居青阳左个。青,木色。阳木德,故明堂之东面日。青阳左者,东面以北为左也。左,今寅上之室,正月位也。乘鸾辂,车也。鸾,鸟名也。以金为鸾鸟,悬铃其中,施扵衡上,以为迟疾之莭,故曰鸾路。驾苍龙,仓,自然之色。鸟色之青者曰仓。龙载青旗。青,人功之色也。交龙曰旗。孟春,以立春为莭,惊蛰为中,中必在其月,莭不必在其月。据孟春而言之,惊蛰在十六日以后,则立春在正月,惊蛰在十五日已前,则立春在往年十二月,故言“是月也,以立春”,明得立春,则孟春之月可以行春令矣。天子乃齐,齐者,所以专壹其精,不敢散其志,然后可以交神明者也。宿离不忒。宿者,所在也。离者,月所历也。白日行一度,故称宿。月日行十三度有分,或历三宿,故称离,非一处之辞也。元日,祈谷于上帝。元,善也,谓先甲三日,后甲三日,丁与辛也。蛰执,爵于大𥨊。爵,饮器也。爵饮之,以其尾为柄,而传翼大一升。今案《周礼图》︰“爵受一升,高二寸,尾长六寸,传二寸。传假翼,兑下方足,赤为赤画,三周其身。大夫餝以赤气黄画,诸侯加餝口足以象骨,天子以玉。”《明堂位》曰︰“爵,夏后氏以栈,殷以斝,周以爵。”丽谓书以禾橡也。诸云洗爵、奠、丽,此三者,皆爵名也。《韩诗》云︰“一升曰爵。”爵,尽也,足也。命曰劳酒者,耕劳也。为劳故,置酒,故命曰劳酒。审端径术,正也,步道也。术,车道也。掩骼埋胔。露骨曰骼,有肉曰胔。谓畜兽死在田野,春气尚生,故埋藏死物。首种,谓宿麦也。入,收也。麦以秋种,以春收,故谓之首,首种。

右《章句》为释《月令》,故居前。

《礼‧乡饮酒义》曰︰“东方者蠢。春之言蠢,产万物者圣。”郑玄曰︰“蠢,犹犹。动生貌。圣之言生之也。”《春秋说题辞》曰︰“春,蠢兴也。”《尚书大传》曰︰“东方者,何也?动方也。动方也物,物方者动。何以谓之春?春者,出也。出也者,物之出,故曰‘东方,春也’。”《释名》曰︰“春,蠢也,蠢动而生也。”右惣释春名。《皇览》、《逸礼》曰︰“天子春则衣仓衣,佩仓玉,乘仓辂,驾仓龙,载青旗,以迎春于东郊。其祭先麦与羊。居明堂左厝,硌东户。”《诗纪历枢》曰︰“甲,押者也。春则闿,古开之也。冬则阖。春下种,秋藏谷,万物权舆出萌。”宋均曰︰“押之为言苞押,言万物苞押也。渊,犹出渊也。下,犹投。”《诗含神雾》曰︰“其东仓帝坐,神名灵威仰。”宋均曰︰“灵,神也。神之威仪始仰御,起扵东方。”《尚书考灵曜》曰︰“气在扵春,其纪岁星,是谓大门。禁民无得斩伐有実之木,是谓伐生绝气扵其时。诸道皆通,与气同光。道,径路也。《礼‧孟春令》曰︰“审径术,季春日,启通道路者之也。”佩仓璧,人君佩玉以象德之也。乘仓马以出游,衣青之时而是则,岁星得度,五谷滋矣。”《乐稽曜嘉》曰︰“用鼓和乐扵东郊,为太皥之气,勾芒芒音,歌《随行》,出《云门》,致魂灵,下大一之神。”宋均曰︰“《随行》,乐篇名,言物气而出也。《云门》,黄帝乐名,用乐随气如是,足以致精魂之灵下天神也。”《春秋元命苞》曰︰“甲乙者,物始莩甲。乙者,物蟠诎有有萌欲出,阳气含荣以一达。”宋均曰︰“甲字本形如此。乙者,一之诘诎者也。曰物从莩甲,一自达,含栄蟠诎,而以日名之也。”《春秋元命苞》曰︰“东方,其色青,新去水变,含荣若浅黑之形。宋均曰︰“荣,犹采也。变黑更生,故青也。形,形牧也。”其味酸,酸之为端也。气始生阳分,专心自端。酸,酢也,取木実味酢也。不言酸,义取以声。自端,正也。食酸则栗然,心端感木气,自端正使之然。其音角,角者,气腾跃,有杀精动,并萌文出鹿。有杀者,凡物萌出,皆未煞。小而本大,有似扵牛羊之角,就之而成音焉,文之象也。物触地萌动欲出,故精象在天为角星,鹿鹿然别居之也。其帝太昊,太昊者,大起言物动扰扰。物扰扰而大起,故因就以名其帝也。其神勾芒者始萌。亦因物始萌以名其帝。其精青龙,龙之言萌也。”兽之眇莫若龙,故就青萌以名之。《山海‧海外东经》曰︰“东方勾芒,鸟身人面,乘两龙。”郭璞曰︰“木神也,方面素服。”《墨子》曰︰“昔秦穆公有明德,上帝使勾芒赐之寿十九年也。”《尔雅》曰︰“春为苍天,李巡曰︰“春,万物扬始生,其色苍苍,故曰苍天。”春为青阳,孙炎曰︰“春气青而阳暖日。”春为发生。”郭璞曰︰“此亦四时之别号。”《音义》曰︰“美称之别名。”《史记‧律书》曰︰“甲者,言万物剖孚甲而出。乙者,言万物生轧轧也。”《邹子》曰︰“春取榆柳之火。”《论语注》云︰“《周书‧月令》同也。”《前汉书》曰︰“春,将出民,里𦙃平旦孟康曰︰“里𦙃,今里史也。”韦昭曰︰“𦙃,《周官》里宰也,音𧩑也。”坐于右塾,邻长坐扵右塾,毕出然后㱕,夕𡖋如之。入者必持薪樵,轻重相分,班白不提契。”

京房《占》曰︰“春,当退贪残,进柔良,恤幼孤,振不足,求隐士,则万物应莭而生,随气而长,所谓春令。”《白虎通》曰︰“嫁娶以春者,天地交通,万物始生,阴阳交接之时也。”《白虎通》曰︰“味所以酸何?东方者,万物之生。酸者,所以趣生,犹五味得酸乃趍生也。其臭膻何?东方者木,万物蛰藏,新出土中,故其臭膻也。”《风俗通》曰︰“赤春,俗说赤春从人假㒃,家皆自乏之时。或说当言斥春。春旧谷已,新谷未豋,乃指斥此时相从假㒃乎。斥与赤音相似耳。案《诗》︰‘春日迟迟,卉木萋萋。春日载阳,有鸣仓庚。’《月令》︰‘衣青衣,服仓玉。’《尔雅》云︰‘春日青阳。’凡三春时,得服赤也。今里语曰相斥触,原其所以,言不当触春从人求索也。”

右惣释春时,唯附孟月之末,他皆放此。《诗‧鄁风》曰︰“士如㱕妻,迨冰未泮。”毛《传》曰︰“泮,散。”郑《笺》云︰“冰未散,正月中以前之也。”《诗‧幽风》曰︰“三之日于耜。”毛《传》曰︰“三之日,夏之正月,豳土晚寒于报,如条来报。”又曰︰“三之日,纳于凌阴。”孔安国曰︰“有二之日凿冰冲冲,此羕上语之也。”《尚书‧舜典》曰︰“正月上日,受终于文祖。”孔安国曰︰“正月上日者,纳舜于大麓,明年之正月朔日也,尧以终事授舜,舜受之扵文祖者。五府名犹周言明堂也,未改尧正者,明帝尧尊如故,舜豋其位,令试其事之者。”《尚书》大禹曰︰“正月朔旦,受命于神宗。”孔安国曰︰“受舜终事之命也。神宗,文祖之宗庿,言神尊也。”《尚书‧胤征》曰︰“每岁孟春,遒人以木铎徇于路。孔安国曰︰“遒人,宣令之官之也。”官师相䂓,工执艺事以谏。”官,众官也。更相䂓,百工各执其所治伎艺,以谏失常也。《周官‧天官》上之掌曰︰“正岁,师治官之属,而観治象之法,徇以木铎,曰︰‘不用法者,国有常刑。’”郑玄曰︰“正岁,谓夏之正月,得四时之正,以出教令者审也。古者将有新令,必奋木铎以彻众,使明听也。木,舌也,文事奋木铎,武事奋金铎也。”《周官‧天官》上曰︰“内宰掌上春诏王后帅六宫之人,而生穜稑之种,而献之于王。郑玄曰︰“六宫之人夫人已下,分居后之六宫者也。古者使后宫岁种,以其有传,类蕃孳之祥也,必生而献之,示能育之,使不伤败,且以佐王耕事,以供禘郊之也。”《周官‧春官》上曰︰“天府,上春衅宝镇及宝器。”郑玄曰︰“上春,谓孟春。衅,谓杀牲以血之也。”《周官‧春官》下曰︰“亀人,掌上春衅龟。郑玄曰︰“衅者,杀牲以血神之。上春者,夏正建寅之月。”筮人,掌上春相筮。”相,谓更选择其蓍也。《周官‧春官》下曰︰“视古视字也。子鸩反。今案《春秋传》梓慎曰︰“吾见其赤黑之祲,非祭祥也。”注云︰“祲日傍妖祥之。”气人上注云︰“祲,阴气相侵成祥耳。”掌安宅叙降。郑玄曰︰“宅,居。降,下。人见妖祥则不安,主安其居𥨊。叙,次序。其凶祸所下,谓攘移之也。”正岁则行事。”此正月而行安宅之事。《周官‧夏官》下曰︰“牧师,掌孟春焚牧。”郑玄曰︰“焚牧地以除陈,生新草。”《春秋传》曰︰“凡祀,启蛰而郊,服虔曰︰“启蛰者,谓正月阳气始达,达发土开蛰,农事始作,故郊祀后稷,以配天祈农。”杜预曰︰“呑蛰,夏正建寅之月,祀天南郊也。”《周书‧时训》曰︰“立春之日,东风解冻。又五日,蛰始振。又五日,鱼上冰。风不解冻,号令不行;蛰虫不振,阴气姧阳;鱼不上冰,甲胄松藏。雨水之日,獭祭鱼。又五日,鸿雁来。又五日,草木萌动。獭不祭鱼,国多盗贼;鸿雁不来,远人不服;草木不萌,果苽不熟。”《礼‧夏小正》曰︰“正月启蛰,言始发也。雁北乡,古向字也。先言雁而后言乡何?见雁而后数其乡也。乡者何?乡其居也。雁以北方为居,何以谓之居?生且长焉。尔雉震呴。古雊字也。震者,鸣也。呴者,鼓其翼也。正月必雷,雷不必闻,唯雉必闻之。农约厥耒,约束其耒也。囿有见韭。囿也者,园之燕者。时有浚风。浚者大风,南风也。何大扵南风也?曰︰合冰必扵南风,解冰必扵南风;生必扵南风,煞必扵南,故火之。寒日,涤冻涂。涤者,变也,变而暖也。冻涂,冻下而泽上多也。田鼠者,嗛鼠也。今案《尔雅》鼸鼠,李巡曰︰“鼠从田中衔谷藏。鼸,名也。”郭璞曰︰“以颊里藏食。”《音义》云︰“或作嗛,两通,胡蕈反也。”农率均田。率者,修也。均田,始除田也。言农夫急除田也。獭兽祭者,得多也,善其祭而后食之。农乃雪泽。言雪泽之,无高下也。采芸,今案《苍颉篇》︰“芸蒿似耶蒿,香可食。”魂,《说文》曰︰“芸草也,似目宿,从草芸声。”淮南王说︰“芸草可以死而复生之也。”为庿采也。鞠则见。鞠者何?星名也。初昏叅中,盖记时也。斗枋古柄字也。县在下。言斗枋者,以着叅中之也。柳梯。杜嵇反。梯者,发孚也。今案《易‧大过卦》曰︰“枯杨生梯。”王辅嗣曰︰“梯者,杨之秀。”梅杏柂桃则华。柂桃,山桃也。今案《尔雅》郭璞注︰“実如桃而小,小不解。柂音斯,一音雌也。鸡捊粥。古育字也。捊也者,相粥之时也。或曰︰捊,妪伏也。粥,养也。今案《礼‧乐记》︰“煦妪覆育万物。”又曰︰“剖者妪伏,毛者孕粥。”注云︰“气曰煦,体曰妪。孕,任也。粥,生也。”《韩诗外传》曰︰“卵之性,虽不得仓鸡,鸡覆伏孚育,积日累久,则不成为邹。”《方言》曰︰“燕、朝鲜谓伏鸡曰抱。”郭璞注︰“云音房奥反。江东呼燕音房富反。”《淮南子》曰︰“剖者妪伏。”许慎曰︰“妪以气伏孚卵也。”服虔《通俗文》曰︰“莩,返付反,卵化也。”字虽加草,理非别。然则桴与育,今古字并通。妪、伏、抱声相近,是一义也。

《礼志》志曰︰“日㱕于西,起明于东。月㱕于东,起明于西。虞夏之历,正达扵孟春。于时冰泮发蛰,百草権舆。”《易乾凿度》曰︰“三王之郊,一用夏正。天气三微而成一着,三著而成一体。方此之时,天地交而万物通,所以法天地之通道。”郑玄曰︰“三微而一着,自冬至正月中为天郊之也。”《易通卦验》曰︰“艮,东北也,主立春。鸡鸣,黄气出,直艮此正气也。出右万物,霜气出左,山崩涌水出。”郑玄曰︰“立春之右,大寒之地,左惊蛰之地,万物方生,而艮气见扵大寒之地,故霜艮气而见扵惊蛰之地,山崩之像也,山崩水则出之也。”《易通卦验》曰︰“立春,雨水降,条风至。《乐动声仪》曰︰“大乐与条风生长德等。”宋均注云︰“条风,条达万物之风。”《山海‧南山经》曰︰“今丘之山无,草木多大,其南有谷焉,曰中谷,条风自出。”郭璞曰︰“北风为条风。”《淮南子》曰︰“冬至卌五日,条风至,出轻系,厺稽死。”凡立春等四节,或因馀分置倒,有日却而莭前,上入前月末者,但据其本官,正位无宜,越在异章。今悉系当时孟月之中,令以类相次,他皆效此。雉雊。鸡乳。冰解。扬柳桋。郑玄曰︰“降,下也。雊,鸣,相呼也。柳,青杨也。桋读如枯杨生梯,状如女桑秀然之也。”晷长一丈一寸二分。今案《说文》曰︰“晷曰影。”青阳云出,房如积水。立春,扵坎直六四。六四,巽爻,得木气,云云如积水,似误也。雨水,冰泽,猛风至。獭祭鱼。鸧鴳鸣。蝙蝠出。猛风动摇,树木有声也。仓鴳,苍状也。蝙蝠服翼。今案《尔雅》曰雇鴳,犍为舍人注云︰“趣民牧麦,令不得晏起也。”李巡云︰“鴳一名雁,雁只也。”郭璞云︰“今鴳雀。”《国语‧晋语》曰︰“平公射鴳。”韦昭注︰“鴳雇,小鸟也。”又《庄子》曰︰“斥鷃笑之。”郭象注之︰“斥,小泽。鷃,鷃雀。”阮氏《义疏》曰︰“鴳,小雀。”《春秋传》曰︰“青鸟氏司启。”杜预注云︰“青鸟,仓鴳也,立春鸣,立秋厺。”《字林》曰︰“雇鴳,农桑候焉。”《广志》曰︰“鴳常晨鸣,如鸡,道路贾车以为行莭。出西方。今山东亦有此鸟。蝅时早鸣,黑色,长尾。俗呼鷃雀。”但仓黑既异,鴳字与鷃字不同,或当有二种耳。雀、雁字两通。《方言》曰︰“蝙蝠,关东谓之服翼、、䘃𧋋。”比反。䘃音默。郭璞《尔雅》注云︰“齐人呼为蟙䘃。”《孝经援神契》曰︰“蝙蝠伏匿,故夜食。”注云︰“大阴之物,性伏隐,故夜乃食。”《内典伏藏经》︰“譬如蝙蝠,欲捕鸟时,飞室空为鸟之。”晷长九尺一寸六分。黄阳云出亢,南黄北黑。两水扵坎值九五。九五,辰在申,得巛气为南黄,犹坎也,故北黑之也。}又曰︰“正月,初生黑。”《诗推度灾》曰︰“四牡,草木萌生,发春近气,伇动下民。”宋均曰︰“大夫乘四牡行伇,倦不得已,𡖋如正月物动不正,故以篇系此时也。”《诗纪历枢》曰︰“寅者,移也,阳气动从内戏,盍民执功,天兵脩。”宋均曰︰“盍民执其农功之事,天兵脩。”《尚书考灵曜》曰︰“元纪己巳允起,㫋蒙摄提格之岁,毕娵之月,正月己巳朔旦立春,日月五星皆起营室至度。”郑玄曰︰“岁在寅曰摄提也。”《乐稽曜嘉》曰︰“夏以十三月为正,息卦受泰,法物之始,其色尚黑,以平旦为朔。”宋均曰︰“阳用事曰息。息,敏息也。始,始出扵地之也。”《乐叶图征》曰︰“自艮立春,雷动百里。”宋均曰︰“雷震百里,天之分也。”《春秋元命苞》曰︰“正朔三而改夏,白帝之子金精法正,故以十三月为正,物见色黑。”宋均曰︰“法正,所法以为正朔也。见色黑,初见出见日而黑之也。”《春秋元命苞》曰︰“阳道左,故少阳见扵寅,寅者演。宋均曰︰“阳气出地,见扵寅,谓《泰卦》乾一体也。成演,犹生也。大蔟者凑未出。”物始生扵黄泉,阳随上凑地。书出,未达也。《春秋考异邮》曰︰“獭祭鱼,候雁翔。”宋均曰︰“言阳上达,司耕之候。”《春秋潜潭巴》曰︰“仓帝始起升指寅。”宋均曰︰“指寅者,者受仓帝,使始王天下也。”《精灵威仰孝经钩命谶政事》曰︰“先立春乙曰︰‘敕贼狱吏,决辞讼,有罪当入,无罪当出。’”《国语》曰︰“农耕晨正,唐固曰︰“农祥房星也。晨正,晨见南方,谓立春之日也。”日月底乎天庿,底,至也。天庿,営室。孟春之月,日月合宿乎𦸔室一度,故曰底也。先土乃脉发。脉,理也,发也。《农书》曰︰“春土冒撅,陈根可拔,耕者急发也。”先时九日,先立春九日也。大史告稷曰︰‘自今至乎初告,初告,谓二月朔日,日在奎,春分中。阳气俱蒸,土膏其动。’蒸,升也。膏,美也。言土气美而上升,当发动而耕。稷以告以大史之辞告扵王。王曰︰‘史师阳官,以奉我司事,史,大史也。阳官,春官也。司事,主农事。曰︰“距今九日,土其俱动。”’距,至也。至立春日也。先时五日,瞽告有恊风至。先时五日,先耕五日也。恊风,融风,至则万物生,得艮之气也。是日也,瞽师、音官以风土。”是日,耕日也。瞽,大师也。音官,乐官也。风土谓大师。师,乐官,以六律调八风,风和则土气养。《国语‧鲁语》曰︰“古者大寒降,土蛰发,孔晁注云︰“曰大寒下,夏之十二月。蛰虫发,夏之正月之也。”水寒扵是乎讲罶,虞,掌川泽禁令之官也。讲仪畏留骨,将以取鲁也。取名鱼,登川禽,而尝之庙,名鱼,春献鲔。川禽,蜃鳖之属也。行诸国,助宣气。”言国人皆行此令,所以宣时气之也。《尔雅》曰︰“正月为陬。”音驺。李巡曰︰“正月,万物萌牙陬隅,欲出日陬,陬出之也。《楚辞‧骚经》曰︰“摄提贞于孟陬。”王逸曰︰“太岁在寅曰摄提。孟,始也。贞,正也。于,扵也。正月为陬也。”《尚书大传》曰︰“古者,帝王躬率有司百执事,而以正月朝迎日于东郊,所以为万物先而尊事天也;礼上帝于南郊,所以报天德也。迎日之辞曰︰‘维其月上日,明光于上下,勤施于四方,旁作穆穆,虽予一人,其敬拜迎日于东郊。’”郑玄曰︰“《尧典》曰‘寅賔出日’,此之谓也。”《尚书大传》曰︰“夏以孟春为正,殷以季冬为正,周以仲冬为正。孟春为正,其贵刑也。”《史记‧律书》曰︰“大蔟者,言万物蔟生也。”

《史记‧乐书》曰︰“汉家常以正月上辛祠太一、甘泉,以昏时夜祠,到明而终,常有流星经祠坛上。”《史记‧天官书》曰︰“正月旦,决八风︰从南方来大旱;西南小旱;西方有兵;西北戎𠦑为,孟康曰︰“戎𠦑,胡豆。为,犹成。”小雨,趣兵;北方中岁;东方为上岁;韦昭曰︰“岁大穰。”东方大水;东南民有疾疫,岁恶。”

《史记‧天官书》曰︰“正月上甲,风从东方,宜蚕。”《列子》曰︰“邯郸之民以正月之旦献鸠扵蕳子,蕳子大傀厚赏,问其故。蕳子曰︰‘正旦放生,尔有恩也。’答曰︰‘民知君欲放之,故𥪰而捕之,𥪰而捕之,死有众矣。君若知欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。’蕳子曰︰‘善。’”《淮南子‧时则》曰︰“孟春之日,招摇指寅,高诱曰︰“招摇,斗建也。”服八风,水爨萁燧。”取铜盘中露水服之,八方风所吹也,取萁木燧之,火炊之。箕读该备之该。今案《史记‧周本记》曰︰“檿该箕服。”韦照曰︰“山桑曰檿。箕,木名。”《国语》一本“箕”作“核”。唐固曰︰“核,木名也,出上谷。”《苍颉篇》曰︰“核,木皮箧也,出上谷。”姑才反。《说文》曰︰“核,蛮夷以木皮为箧也,状如蓲尊,从木核声。”《字林》曰︰“核木,蛮夷以核皮为箧,状如蔹,工升反。”核自是之木名,如唐固所说。一名萁,其皮可以帖弓,厚者亦任屈为器箧,今并州上党、太原以北诸山尤多此木,常以五月采,故土人语云︰“欲剥核,五月来。”诸家因以为箧名,误矣也。东宫御女青色,衣青采,鼓琴瑟。春王东方,故处东宫。琴瑟,木也。春木生,故鼓之也。其兵矛。有锋锐,似万物钻地而生者也。其畜羊。羊,土木之母也,故畜之也。正月,官司空。其树杨。司空主土。春土受稼穑,故官司也。《尔雅》曰︰“杨,蒲柳。”杨,春木,先春生,故其树杨。《孔藂》曰︰“邯郸民以正月旦献爵扵赵王,而缀以五采。王大悦,申𠦑告子顺,曰︰‘王何以为也?’对曰︰‘正旦放之,求有生也。’子顺曰︰‘此委巷之鄙事,非先王之法,且人不令。’申𠦑曰︰‘何谓不令?’曰︰‘夫爵者,取名,则宜受之扵上,不宜取之扵下,人非所得制爵也。今以一国之王受民爵,将何悦哉?’”

《前汉书‧礼乐志》曰︰“武帝以正月上辛,用事甘泉圆丘,童男女七十人俱歌,民祠至明,夜常有神光如流星,止集于祠坛。天子自竹宫而望拜,韦昭曰︰“以竹为宫,天子居中也。”百官时祠者数百人,皆肃然动心焉。”《汉官典軄仪》曰︰“正月旦,天子幸德阳临轩,公卿、将、大夫、百官各陪位朝贺,蛮㹮、百胡、羌贡毕见,属郡计吏皆陛觐。”《白虎通》曰︰“正月律谓之大蔟,何?大者,大也。蔟者,凑也。万物大凑地而出。”《汉杂事》曰︰“正月朝贺,三公奉璧上殿,向御坐北面,大常赞曰︰‘皇帝为君兴。’三公伏,皇帝坐,乃前进辞。古语曰︰‘御坐则起。’此之谓也。”《京房占》曰︰“立春艮王,条风用事,人君当正境界,修田畴,治封壃,在东北。”《京房占》曰︰“正月建寅,律大蔟,鸡雉孳孳。招摇生聚,少阳解冻,其气温柔,逆之则寒。”《续汉书‧礼仪志》曰︰“立春之日,夜漏未尽五刻,京都百官皆衣青,郡国县道官下至斗食、令史皆服青帻,立青幡,施土牛、耕人于门外,以示兆民至立夏,唯武官否。”

《续汉书‧礼仪志》曰︰“立春之日,下宽大书,曰︰‘制诏王公︰方春东作,敬始慎微,动作从之,罪非殊死,且勿案验,皆须麦秋。退贪残,进柔良,下当用者,如上事。’”《续汉书‧礼仪志》曰︰“百官贺正月旦,二千石以上上殿称万岁,举酉𨢩御食,司空奉羹,大司农奉饭,举食之乐。”《魏名臣奏》司空王朗奏曰︰“故事,正月朝贺,殿下设两百华灯,树二阶之间。端门之内,则设庭燎、火炬;端门之外,则设五尺高灯。星曜月照,虽霄犹昼。”裴玄《新言》︰“月正朝,县官煞羊,县其头扵门,又磔鸡以副之,俗说以厌厉气。玄以问河南伏君,君曰︰‘是月,土气上升,草木萌动,羊啮百草,𦛡2喙五谷,故煞之以助生气。’”崔寔《四民月令》曰︰“正月之旦,是谓正日,躬率妻孥,孥,子也。今案《帰藏郑母经》云︰“借者,起射羿而贼其家,久有其奴。”注︰“起羿,臣之名奴子也。”《尚书‧汤誓》︰“予则孥戮汝。”孔注︰“父子兄弟,罪不相及。今云孥戮汝,权以胁之。”《诗‧小雅》︰“乐尔妻孥。”毛《传》《传》︰“孥,子也。”《春秋》父六年《传》︰“贾季奔狄,宣子使申骈送其孥。”贾达注云︰“子孙曰孥。”郑众注︰“孥,妻子家旧者也。”絜祀祖祢。祖,祖父。祢,父也。前期三日,家长及执事皆致齐焉。礼,将祀,心齐七日,致齐三日。家人苦多务,故俱致齐也。及祀日,进酒降神毕,乃家室尊卑,无小无大,以次列坐先祖之前,子妇孙曾子,直谓子。妇,子之妻。各上椒酒扵其家长,称觞举寿,欣如也。谒贺君师、故将、宗人、父兄、父友、友亲、卿党耆老。是月也,择元日,可以冠子。元,善也。礼,年十九见正而冠也。百卉萌动,蛰虫启户,乃以上下祀祖于门。祖,道神。黄帝之子曰累祖,好远游,死道路,故祀以为道神。正月,草木可游,蛰虫将出,因此祭之,以求道路之福也。道阳出滞,祈福祥焉。又以上亥祠先穑先穑,谓先农之徒始造稼穑者之也。及祖祢,以祈豊年。旦之日,并复祀先祖也。祈,求也。上除若十五日,合诸膏、小草续命丸、注药及马舌下散。农事未起,命成童以上谓年十五以上至卅。入大学,学《五经》,师法求备,勿读书传。研冻释,命㓜童谓十岁以上至十四。入小学,学书篇章。谓六甲、九九、《急就》、《三苍》。命红今案《史记》汉文帝遗诏︰“大红十五日,小红十四日。”服虔曰︰“当当言大功、小功布也。”此据工巧之女,古字多假借,义固取《韩诗外传》曰︰“茧之性为绝,弗得工女绋神统理,不成为绝。《礼》子张问入官,曰︰“工自释经麻。”即其义也。女趣织布。自朔暨晦,暨,及。可移诸树、竹、漆”桐梓、松柏、杂木,唯有果実者及望而上。望,谓十五日也。过十五日,果少実也。雨水中,地气上腾,土长冒橛,橛,弋也。《农书》曰︰“椽二尺橛扵地,令地出二寸,正月冰解,土坟起没橛之也。”陈根可拔,此周雒京师之法。其兾州远郡,各以其寒暑早晏,不物扵此也。急菑今案《尚书‧大诰》曰︰“厥子乃不肯播,矧肯获。”王肃注云︰“菑,反草也。”又《尔雅》曰︰“一岁曰菑。”孙炎注云︰“始菑煞其草木。”郭璞云︰“今江东呼新耕地反为菑也。”强土黑垆今案《说文》曰︰“垆,对土也,从土卢声。”《字林》曰︰“刚黑土之也。”之田。可种春麦、蜫豆,今案《仓颉篇》曰︰“蜫,𧍯属。”《字林》曰︰“蜫[虫啮],牛䖝,方迷反。”盖二月上。可种瓜、瓠、芥、葵、𩐁、大小䓗夏䓗曰小,冬䓗曰大。蓼、苏。收宿子及杂䔉、芋。今案《说文》曰︰“芋,大叶実根惊人者也,故谓之芋,从草于声。”《字林》曰︰“芋,莩也,王句反。”《史记》卓王孙曰︰“岷山之下,有沃野。”注曰︰“供有嘉菜,于是日满。”孔晁注云︰“嘉,善也。谓姜芋之属。”收宿,或作苜曾,𡖋作目宿,今古字并通也。可别韲芥。粪田畴。畴,麻田也。上辛,扫除韭畦中枯叶。是月尽二月,可拔㓢今案《通俗文》曰︰“郎各反,去莭。”树木。命典馈酿春酒,必躬亲絜敬,以供夏主主初伏之祀。可作诸酱︰上旬𩱈,今案《仓颉篇》曰︰“𩱈,熬也,创小反。”王逸《九思》云︰“我心兮煎𩱈。”《字训》作煼,亦云“熬也,侧绕反。”两通之。豆,中旬煮之,以碎豆作未都,至六月之交,分以藏瓜。可以作鱼酱、完酱、清酱。是以终季夏,不可以伐竹木,必生蠹虫。收白犬牙及肝血,可以合注药。未都者,酱属也。《正说》曰︰夏、殷及周,正朔既别,凡是行事,多据夏时。唯《周官》所云正月之吉者,注为周正建子之月,当为岁首。志在自新,恐误后学,皆略不取。献鸠与雀,乃云放生。《列子》、《孔藂》诘而未尽。案《地理记》,荧阳有勉井,沛公避项羽扵此井,双鸠集井上,羽以为无人得勉,因名。汉朝正旦放鸠,盖为此也。若赵时已禁,扵汉更行。《风俗通》云︰“说高祖败扵京、素,遁藂薄中,羽追求之。时鸠正鸣其上,追者以为必无人,遂得脱。及即位,异此鸟,故作鸠杖以赐老者。案︰少皞官五鸠。鸠民者,聚民也。《周礼》,罗氏献鸠养老,汉无罗氏故作鸠杖以扶老。”董勋《问礼俗》云︰“鸠杖取聚义、安义,言能安聚人民,使至老也。”《续汉书‧仪礼志》︰“三老五更杖王杖,八十、九十赐王杖,长尺九,端以鸠为餝。鸠者,不噎之鸟,欲令老人不噎。”《古乐府》云︰“东家公,字仲春,柱一鸠杖[左亻上武下豆]唇。”即其故事。又雀,爵也,取其嘉名。正云︰放生,犹其本。董勋《问礼俗》云︰“《正岁上爵铭》云︰‘受而放之,禄祚靡已。诚能慈道,克隆生和。’”𫞶物太平之世,天下无为,时同击壤,民称比屋。便应鱼鲔,不问乌鹊。可窥蠉蠕,庶类咸得其所。岂鸠雀小鸟,力能致乎?何待捕获而更放也?《万岁历》云︰“晋成帝咸康三年,诏除正旦煞鸡与雀。”盖亦因此县羊磔鸡,以助生气。含血之类,重扵谷草,害命助生,殊为偏驳,此并俗误,不足踵行。附说曰︰正月者,《古文尚书》云一月也。杜预《春秋传注》云︰“人若即位,欲其体元以居正,故不言一年一月。”史书谓为端月,《汉书‧表》亦云“一月,鸡鸣而起”。《春秋传》曰︰“云履端扵始。”服虔注云︰“履,践。端,极也。谓治历必践纪,立正扵元始,谓太极上元,天统之始。”其一日为元日者,供养三德,善合三軆之原,三统合为一元。岁始朝贺之事,诸书论之详矣,此外杂事犹多。《荆楚记》云︰“先扵庭前嚗音豹。竹。帖画鸡,或斵镂五采及土鸡扵户上。”《庄子》云︰“斵鸡于户,悬韦炭扵其上,捶桃其旁,连灰其下,而鬼畏之。”《括地图》云︰“桃都山有大桃树,盘屈三千里,上有金鸡。《玄中记》云天鸡。日照入,此鸡则鸣,扵此是晨鸡悉鸣。下有二神,一名郁,一名叠,《玄中记》云︰“左名隆,右名𥥛之也。”并执苇索,以伺不祥之鬼,得而煞之。”《玄中记》云︰“今人正朝作两桃人,立门旁,以雄鸡置索中。”又此像也。《风俗通》云︰“有桃𥙴苇茭画虎。案《黄帝书》︰‘上古之时,有荼与郁叠昆弟二人,性能执鬼。度朔山上,桃树上下蕳阅百鬼,鬼无理,妄为人祸,荼与郁叠执以食虎。’于是县官常以腊除饬桃人,垂苇茭,画虎扵门,皆追效前事。畏兽之声,有如嚗竹。”《神异经》云︰“西方深山中有人焉,名曰山𦠨,其长尺馀,性不畏人,犯之则含人寒热。以着竹火中,[火卦]卦音。必音。而山𦠨敬惮。”《玄黄经》谓之为鬼是也。又进椒柏酒,饮桃汤,服却鬼丸。董勋《问礼俗》则云︰“岁首用椒酒,又松柏𤑳火。”《白泽图》云︰“鬼畏桃汤、柏叶,故以桃为汤,柏为符、为酒也。”崔寔《月令》云︰“各上椒酒。”成公绥《正旦椒花铭》则云︰“正月元日,厥味惟新,蠲除百疾。”刘臻妻陈《正旦献椒花颂》云︰“旋穹周回,三朝肇建,青阳散晖,澄景载𤎈。美兹灵葩,爰采爰献。圣容服之,永寿扵万。”《典术》云︰“桃者,五行之精,厌伏耶气,剬百鬼,故作桃板著户,谓之仙木。”《风土记》云︰“月正元日,百礼兼崇,殴鬾宿或,奉始送终。乃有鸡子五薰,练刑祈衷。”注云︰“岁名殴鬾,厉之鬼,严洁宿为或,明朝新旦也。此旦皆当生吞鸡子,谓之练刑。又当迎晨啖五辛菜,以助发五藏气,而求福之中。”《庄子》云︰“游鸟问雄黄曰︰‘今逐度出魅,击鼓呼噪,何也?’曰︰‘昔黔首多疾,黄氏立巫咸教黔首,使之沐浴齐戒,以通九窍;鸣鼓振铎,以动其心;劳刑趍步,以发阴阳之气;春月毗巷,饮酒茹䓗,以通五藏。夫击鼓呼噪,非以逐度出魅,黔首不知,以为魅祟也。’”逐度事在往年十二月,为茹䓗相连列也。《大医方序》云︰“有姓刘者见鬼,以正旦至市,见一书生入市,众鬼恚避。刘谓书生︰‘有何术以至扵此?’书生云︰‘出山之日,家师以一丸药绛囊裹之,令以系臂,防恶气耳。’扵是借此药。至见鬼处,诸鬼恚走,所以世俗行之。”此月俗忌器破。案《汉书》︰“哀帝时,正旦日食,鲍宣云︰‘今日食三朝之始,小民正月朔日,尚恶败器物,况日有亏缺乎?’”立春多在此月之始。亦有入往年十二月者,今据从春位也。俗间𢘤剪彩为燕子,置之檐楹,以戴帖宜春之字。”傅咸《䴏赋》云︰“四气代王,敬逆其始。彼应运而方臻,乃设像以迎上。翚轻翼之岐岐,若将飞而未起。何夫人之工巧,信仪刑之有似。衔书青以请时,著宜春之嘉礼。因厥祥以为餝,并金雀而烈峙。𤏅有新之不贵,独擅价扵朝市。”刘臻妻陈《立春献春书颂》云︰“玄陆降坎,青逵升震。阴祇送冬,阳灵迎春。熙哉万类,欣和乐辰。顺介福祥,我圣仁。彩燕春书,便有旧事。”《风俗通》云︰“俗说,正月,长子解浣衣被,令人死亡。谨案《论语》︰‘死生有命,富贵在天。’补更小事,何乃成灾?源其所以正月之时,天甫凄栗,里语‘大暑在七,大寒在一’,一谓正月也,人家不能羸袍异裳,脱著身之衣,便为风寒所中,以生𤵜疾。𤵜疾不瘳,死亡必矣。或说正月臣存其君,子朝其父,九族州闾,礼贡当周。长子务扵告虔,故未以解浣也。谚曰︰‘正月㯹,二月初,自憘妃女煞丈夫,不著洁衣,尔后大有。’”俗莭戏笑七日名为人日,家家剪彩,或镂金簿为人,以帖屏风,亦戴之头鬓。今世多刻为花胜,像瑞图金胜之刑。《释名》云︰“花,象草木花也。”言人刑容政等,著之则胜。贾充李夫人《曲试》云︰“每见时人月旦问信到户,至花胜交相遗与,为之烦心劳倦者,即是其称人日者。”董勋《问礼俗》云︰“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊一五日为马,六日为人。”未之闻也,似亿语耳,经传无依据。其登高则经史不载,唯《老子》云︰“登春台。”既无定月,岂拘早晚?或可初春。郭璞诗云︰“青阳畅和气,谷风和以温。高台临迅流,四座列王孙。”江通诗云︰“通渠运春流,幽谷[氵敻]冰。荡秽出新泉,游望登重陵。”此犹言冰,似是孟春。桓温叅军张望则指注《正月七日登高作诗》,内云︰“玄阴敛夕煞,青阳舒朝愥。熙哉陵㟵娱,眺盻肆回目。”后代《安民峰铭》云︰“正月元七,厥日惟人。荣我良驷,陟彼安民。”王廙《春可乐》云︰“春可乐号乐,孟月之初阳。”下云︰“翠倩倩以登仓。”𡖋有登临之义,颇似羕籍,非为创尔。其月十五日,则作膏糜,以祠门户。《续齐谐记》云︰《庄子》云︰“齐谐者,志怪也。”注云︰“人姓名。”《疏音》曰︰“黄帝时史也。”“吴县张成,夜起见一妇人,立宅东南角,招成曰︰‘此地是君蚕室。我即地神。明日正月半,宜作白粥,泛膏扵上祭我,必当令君桑桑日百倍。’言绝,失所在。成如言,为作膏粥,年年大得蚕。今人正月作膏糜像此。”《荆楚记》云陈氏。案《月令》︰“孟春,其祀户。”或可因而行之,非必为蚕。其夜,则迎紫姑以卜。此间云紫女也。刘敬叔《异菀》云︰“紫女,本人家妾,为大妇所妒。正月十五日,感激而死,故世人作其刑扵厕迎之,咒云︰‘子𦙃不在,云是其夫。曹夫以行,云是其姑。小姑可出。’南方多名妇人为姑。仙有麻姑,云东海三为桑田。《古乐府》云︰“黄姑织女遥相见。”吴云淑女惣角时,唤作小姑子。《续齐谐记》有青溪姑。平昌孟氏常以此日迎之,遂穿屋而厺,自示正着以败衣,盖为此也。”《洞览》云︰“帝喾女之将死,遗言︰‘我生平好游乐。正月,可以衣见迎。’”又其事也。俗云厕溷之间,必湏清净,然后能降紫女。《白泽图》云︰“厕神名倚衣。”《杂五行书》云后帝。《异菀》︰“陶侃如厕,见人日,自称后帝,着单衣,平上帻,谓侃曰︰‘君莫说,贵不可言。’”将后帝之灵凭紫姑见女言也?元日至于月晦,民并为酺食,渡水,士女𢘤湔裳,酹酒扵水湄,以为度厄。今世唯晦日临河解除,妇女或并湔裙也。近代晦日则驾出汎舟,指南车、相风豹北次,如在陆路宴赉,乃以为常。案《礼》,孟春无临汎之事,唯季春天子乘舟,疑因周正建子,以寅为季,又冰泮满,遂入此月。

玉烛宝典卷第一