玉烛宝典/卷第一 中华文库

《易‧系辞》云︰“庖羲氏之王天下也，仰则観象于天，俯则観法于地。”《书‧尧典》云︰“历象日月星辰，敬授民时。”此明自古帝皇皆以节候为重。故《春秋》每年书“春王正月”，言王者上奉天时，下布政于十二月也，横被四表，奄有万方，品物嘉荣，率土照润。昔因典掌馀暇，考挍艺文，《礼记‧月令》最为备悉。遂分诸月，各以冠篇首，先引正注，逯及众说，续书月别之下，增广其流，㕜传百家，时𡖋兼采。词赋绮靡，动过其意，除非显着，一无所取。载土风者体民生而积习，论俗误者兾勉之以知方。始自孟陬，终扵大吕，以中央戊己附季夏之末，合十二卷，惣为一部。至如雷云霜雨，减降参差，鸟兽鱼䖝，鸣跃前后，春生夏长，草栄树实，孟仲之际，晏早不同者，或叙其发初，或录其尤盛，或据在周雒，或旁施边𧜟，纵令小舛，差可弘通。若乃郑俗秦声，楚言越服，湏観同异，的辩华戎，并存旧命，无所改创。其单名乎出，即文不审，则注称今案以明之。若事涉疑殆，理容河汉，则别起正说以释之。世俗所行莭者，虽无故实，伯升之谚，载扵经史，𡖋触类援引，名为附说。又有序说终篇，括其首尾，案《尔雅》“四气和为玉烛”，《周书》“武王说周公推道德以为宝典”，玉贵精自寿长，宝则神灵滋液，将令此作义兼众美，以《玉烛宝典》为名焉。昔商汤左相称日新而献善，姬穆右史陈朔望以官箴，降在嬴刘，迄于曹马，多历年所，代有着述。幸以石扉，钻仰金府，咮思览其事要，撮其精旨，上极玄灵，下苞赤县，虽冤梳綩纩，天宗帝籍之咜，耕馌畒条，桑刬草之务，森罗区别，咸集于兹矣。世升讨论，缅逾积载，唐老歌戏，绝笔时。未坠在人，传闻竟爽，知音好事，无或废言。序说日，先儒所说《月令》，互有不同。郑玄以孟夏命太尉，周无此官，季秋为来岁受朔日，随秦十月为岁首，遂云作《礼记》者取《吕氏春秋》。蔡雍以为《月令》自周时典藉，《周书》有《月令》苐五十三，《吕氏春秋》取周之《月令》，其或与秦相似者，是其时所改㝎也。束晢又云︰“案《月令》四时之月，皆夏数也，殆夏时之书，而后人治益。”略检三家，并疑不尽。何者？案《春秋运斗枢》，舜以太尉受号，即位为天子。然则尧时已有此軄。其十月岁首，王肃难云︰“始皇十二年，吕不韦死。廿六年，秦并天下，然后以十月为岁首。不韦已死十五年，便成乖谬。”蔡云周典藉者，案《周书‧序》，周公制十二月赋政之法，作《月令》，自《周书‧月令》耳。且《论语注》云︰“《周书‧月令》有更火之文。”今《月令》聊无此语，明当是异。束云四时皆夏数者，孔子云“行夏之时”，以夏数得天，后王宜其遵用，非必依夏正朔，即为夏典。其夏时书者，《小正》见存，文字多古，与此叙事𡖋别。唯《皇览》所引《逸礼》发剃相应，当是七十弟子之徒及其时学者杂为记录，无以知其姓氏。《吕氏》取为篇目，或因治改，遂令二本俱行扵世。恐犹有拘执，故辨明焉。

《礼‧月令》︰“孟春之月，日在营室，昏叅中，旦尾中。〈郑玄曰︰“孟，长也。日月之行，一岁十二月会，観斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会扵陬訾，而斗建寅之辰也。凡记昏、明、中星者，为人君南面而听天下，観时候以授民事。”〉其日甲乙。〈乙之言轧。时万物皆解孚甲，自抻轧而出者也。〉其帝太皥，其神句芒。〈此仓精之君，木官之臣，自古以来著德立功者也。太皥，宓戏氏也。句芒，少皥氏之子曰重，为木官者之也。〉其虫鳞。〈象物孚甲将解。鳞，龙蛇之属。〉其音角，〈谓乐器之声也。三分则益一以生角，角数六十四，属木者，以其清浊中民之象之也。〉律中大蔟。〈音仓豆反。律，侯气之管也，以铜为之。中，犹应也。孟春气至，则大蔟之律应，谓吹灰。高诱曰︰“万物动生，蔟地而出。”今案《春秋元命苞》曰︰“律之为言率也，所以术气令达。”宋均注云︰“术，犹遵也。”〉其数八。〈数者，五行佐天地生万物之次也。木生数三成八，但八者，举其成数。〉其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。〈春，阳气出，祀之扵户内，阳也。祀先祭脾者，为阳中扵藏，值脾为尊也。〉东风解冻，蛰虫始震，鱼上负冰，獭祭鱼，鸿雁来。〈此时鱼肥美，獭将食之，先以祭也。雁自南方来，将北反其居。高诱曰︰“是月之时，鲤应阳而动，上负冰也。”今案《庄子》曰︰“潜鲠春日毁滴而盖衢者，鳝也。”司马彪注云︰“潜，水中也。鲠，涩。滴，池。盖，辞。衢，道也。言冬日冰鲠涩不通，春日微温，毁池冰而为道者也。鳝，鱼也。”是则鳝鱼亦贠而出祭鲤，盖取其尤好者。又《淮南子》曰︰“獭知水之高下。”高诱注云︰“高下，犹深浅。”萧广済《孝子传》曰︰“獭，水兽也，似狗而痹脚，青黑色。立春则群捕鱼，聚其所获，陈列扵地，一纵一横，对之而伏也。”〉天子居青阳左个，乘鸾辂，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。〈皆所以慎时气也。青阳左个，大𥨊东堂北偏也。鸾辂，有虞氏之车也，有鸾和之，莭而餝之，以青取其名耳。麦実有孚甲，属木。羊，畜也，时尚寒，食之以安性也。器疏者，刻镂之象物，当贯土而出也。高诱曰︰“东向堂，故曰青阳。北头室，故曰左个。个，犹隔也。”今案《礼》下曹“君天下曰天子”。郑玄注云︰“天下，谓外及四海也。今汉扵蛮夷称天子，扵王侯称皇帝。”《周书‧太子晋篇》曰︰“善至扵四海、四夷、四荒其表。”又曰︰“四荒皆至，莫有恐呰，乃豋为帝。”注云︰“呰，叹恨也。舍五等之尊𢌿，更论事义，以为之名。”《孝经援神契》曰︰“天覆地载，谓之天子。”《易‧干凿度》曰︰“天子，爵号也。天子者，継天理物，改正统一，各得其宜，父母天地以养民，至尊之号之也。”〉是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰︰“某日春盛，德在木。”天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春扵东郊。还，及赏公卿、诸侯、大夫扵朝。〈迎春，祭仓帝灵威仰扵东郊之兆也。《王居明堂礼》曰︰“出十五里迎岁，殷也。周迎郊五十里。”〉命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。〈相谓三公相王之事。〉庆赐遂行，毋有不当。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。〈典，六典。法，八法。离读如俪偶之俪，谓其属冯相氏、保章氏掌天文者也。其相与宿偶，当审候司，不得过差。今案《春秋说题辞》曰︰“天之为言镇也，居高理下，为人君阳精也。合为太一，分为殊名，故立字一大为天。”《说文》曰︰“天，巅也，主高旡上。”从，显也，青、徐以舌头言之。文，埋也。然高远也，又谓之玄县也，如悬物如上也。《白虎通》曰︰“天者，身也，镇也，男女惣名为人，天地无惣名何？天员地方，不相类也。”杨泉《物理论》曰︰“天者，旋也，积阳継对，其躰四旋而洞达，其德清明而车圴，群生之所天仰，故称之曰天。”《正历》曰︰“天者，远不可极，望之雰然，以玄为色，其人大无不苞衷，其动靡有休息。谓之天者，一大之名也。”《礼统》曰︰“天之为言镇也，神也，陈也，珍也，施生为物本，运转精神，功郊布陈，其道可珍重谓也。”〉天子乃以元日祈谷于上帝。〈谓以上辛郊祭天也。〉乃择元辰，天子亲载耒〈音虑猥反。〉耜，措之于叅保介之间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉，天子三推，〈敕雷反。〉三公五推，卿、诸侯九推。〈元辰，盖郊后吉辰也。耒，耜之上曲者也。保介，车右也。人君之车，必使勇士衣甲居右而叅乘，备非帝也。保介，犹衣也。介，甲也。帝藉为，天神借民力所治之田也。〉反，乃执爵于太𥨊，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。〈既耕而燕饮，以劳群臣。〉天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。〈此阳气蒸达可耕之候也。《农书》曰︰“土长冒撅，陈根可拔，耕者急发。”今案《春秋元命苞》曰︰“地者，易也。言养物怀任，交易变化，含吐应莭，故其立字，吐力之物一者为地。”宋均注云︰“地加土以力者，言地变化成物功着也。加一者，奉太一也。”《释名》曰︰“地，广也，其地平载万物也。𡖋言谛也，土所生莫不审谛也。亦谓川。川，顺也，言顺乾之者也。”〉王命布农事，命田舍东郊，皆脩封疆，审端俓术。〈田，谓田畯，主农之官也。封疆，田首之职分也。术，《周礼》作遂，小沟也。步道曰径。今《苍颉篇》曰︰“术，邑中道也。”〉善相丘陵险原隰土地所宜，五谷所殖，以教导民，必躬之亲。〈相视之也。〉田事既饰，先定凖直，农乃不惑。〈凖直，谓封坛径遂也。〉命学正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽，牺牲毋用牝。〈为伤任生之类。〉禁止伐木。〈威德所在之也。〉毋覆巢杀孩者。〈朝来反也。〉虫胎夭。〈音为老反。〉飞鸟毋麛母卵。〈为伤萌幼之类者。高诱曰︰“麋子曰大，庶子曰麑。”今案《尔雅》曰︰“麋子庆。”音恶拏反。郭璞云︰“江东𡖋呼鹿子为庆。”《国语》曰︰“兽长麑叐。”唐固注云︰“亦麋子，曰庆。”又《社志》志云︰“蜂𫋧不螫婴儿，昏䖟不食叐馰犊。”然则馰例似称叐。庆叐、庆麛、麑字，并两通也。〉毋聚大众，毋置城郭。〈为妨农之始也。〉掩骼〈音格。〉埋胔。〈在赐反。为死气逆生也。骨枯曰骼，内腐曰胔也。〉不可以称兵，必有天殃。〈逆生气也。〉兵戎不起，不可从我始。〈为客不利，主人则可。〉毋变天之道，〈以阴政犯阳也。〉毋绝地之理，〈易刚柔之宜也。〉毋乱人之纪。〈仁之时而举义事。〉孟春行夏令，则雨水不时，〈巳之气弃之也。〉草木蚤落，国时有恐，〈以水讹相惊也，〉行秋令，则其民大疫，〈申之气弃之。〉焱风异雨惣至，〈正月，宿直尾箕，好风，其气逆也。回风为焱。案《尔雅》︰“扶摇谓之焱。”音方遥反。李巡曰︰“扶摇，暴风从下升，故曰焱焱上。”孙炎曰︰“回风从下上，故曰焱。”《音义》曰︰“《尸子》曰︰‘风为颓焱。’”〉藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水淹为败，雪霜大击，首种不入。〈亥之气弃之也。旧说云首种，谓稷也。高诱曰︰“雪霜大击，伤害五谷。”今案《释名》曰︰“雪，娞也，水下遇寒而归凝，娞娞然下。”《春秋考异邮》曰︰“霜之为言亡，人物以终。”《释名》曰︰“霜，䘮也，其气惨毒，物䘮之也。”〉

蔡雍《孟春章句》曰︰“孟，长也。庶长称孟。言天于四时无所常适，先至者长之，月终则已，故以庶长之称为名。春，蠢动也，时别名也，日在营至。日者，太阳之精在天者也。在者，行过之辞，言非所常居也。昏叅中，旦尾中，日入后漏三刻为昏，日出前漏三刻为明，星度可见之时也。孟春，立春节，日在危十度。昏明星去日八十度，毕五度中，而昏尾七度半中而明。日甲乙，日者一昼夜之名。言律出扵钟也。乃置之深室，葭莩为灰，以实其端。某月气至，则灰飞而管通。东风解冻者，少阳之方木位也。风者，巽气之动也。风从东来，少阳气郊也。是月十升，阳达扵地，阳风动扵上，故涷得风而解也。蛰虫始振。蛰者，伏也。振者，动。鱼上冰。鱼者，水虫而鳞，阴中之阳也者，上薄扵冰也。感阳而起，水尚未清，故薄之阴。獭祭鱼。獭，毛虫，西方白虎之属，水居而杀鱼者也。春之时，乙以柔配庚刚，故金得濽杀扵木。祭者，陈之陆地，进而弗食。鸿雁来，阳鸟。〈今案《尚书‧禹贡》曰︰“彭蠡既潴，阳鸟居。”孔安国注云︰“彭蠡，泽名。随阳之鸟，鸿雁之属，冬月所居扵此泽。”《埤雅》曰︰“去阴就阳，谓之阳鸟鸿之也。”〉来者，自外之辞也。阴起则南，阳起则北，为二气候者也。孟春，阳气达，故从南方来，而北过就阴，而产季冬，令雁北向，知此月从南来也。天子居青阳左个。青，木色。阳木德，故明堂之东面日。青阳左者，东面以北为左也。左，今寅上之室，正月位也。乘鸾辂，车也。鸾，鸟名也。以金为鸾鸟，悬铃其中，施扵衡上，以为迟疾之莭，故曰鸾路。驾苍龙，仓，自然之色。鸟色之青者曰仓。龙载青旗。青，人功之色也。交龙曰旗。孟春，以立春为莭，惊蛰为中，中必在其月，莭不必在其月。据孟春而言之，惊蛰在十六日以后，则立春在正月，惊蛰在十五日已前，则立春在往年十二月，故言“是月也，以立春”，明得立春，则孟春之月可以行春令矣。天子乃齐，齐者，所以专壹其精，不敢散其志，然后可以交神明者也。宿离不忒。宿者，所在也。离者，月所历也。白日行一度，故称宿。月日行十三度有分，或历三宿，故称离，非一处之辞也。元日，祈谷于上帝。元，善也，谓先甲三日，后甲三日，丁与辛也。蛰执，爵于大𥨊。爵，饮器也。爵饮之，以其尾为柄，而传翼大一升。〈今案《周礼图》︰“爵受一升，高二寸，尾长六寸，传二寸。传假翼，兑下方足，赤为赤画，三周其身。大夫餝以赤气黄画，诸侯加餝口足以象骨，天子以玉。”《明堂位》曰︰“爵，夏后氏以栈，殷以斝，周以爵。”丽谓书以禾橡也。诸云洗爵、奠、丽，此三者，皆爵名也。〉《韩诗》云︰“一升曰爵。”爵，尽也，足也。命曰劳酒者，耕劳也。为劳故，置酒，故命曰劳酒。审端径术，正也，步道也。术，车道也。掩骼埋胔。露骨曰骼，有肉曰胔。谓畜兽死在田野，春气尚生，故埋藏死物。首种，谓宿麦也。入，收也。麦以秋种，以春收，故谓之首，首种。

右《章句》为释《月令》，故居前。

《礼‧乡饮酒义》曰︰“东方者蠢。春之言蠢，产万物者圣。”〈郑玄曰︰“蠢，犹犹。动生貌。圣之言生之也。”〉《春秋说题辞》曰︰“春，蠢兴也。”《尚书大传》曰︰“东方者，何也？动方也。动方也物，物方者动。何以谓之春？春者，出也。出也者，物之出，故曰‘东方，春也’。”《释名》曰︰“春，蠢也，蠢动而生也。”右惣释春名。《皇览》、《逸礼》曰︰“天子春则衣仓衣，佩仓玉，乘仓辂，驾仓龙，载青旗，以迎春于东郊。其祭先麦与羊。居明堂左厝，硌东户。”《诗纪历枢》曰︰“甲，押者也。春则闿，〈古开之也。〉冬则阖。春下种，秋藏谷，万物权舆出萌。”〈宋均曰︰“押之为言苞押，言万物苞押也。渊，犹出渊也。下，犹投。”〉《诗含神雾》曰︰“其东仓帝坐，神名灵威仰。”〈宋均曰︰“灵，神也。神之威仪始仰御，起扵东方。”〉《尚书考灵曜》曰︰“气在扵春，其纪岁星，是谓大门。禁民无得斩伐有実之木，是谓伐生绝气扵其时。诸道皆通，与气同光。〈道，径路也。《礼‧孟春令》曰︰“审径术，季春日，启通道路者之也。”〉佩仓璧，〈人君佩玉以象德之也。〉乘仓马以出游，衣青之时而是则，岁星得度，五谷滋矣。”《乐稽曜嘉》曰︰“用鼓和乐扵东郊，为太皥之气，勾芒芒音，歌《随行》，出《云门》，致魂灵，下大一之神。”〈宋均曰︰“《随行》，乐篇名，言物气而出也。《云门》，黄帝乐名，用乐随气如是，足以致精魂之灵下天神也。”〉《春秋元命苞》曰︰“甲乙者，物始莩甲。乙者，物蟠诎有有萌欲出，阳气含荣以一达。”〈宋均曰︰“甲字本形如此。乙者，一之诘诎者也。曰物从莩甲，一自达，含栄蟠诎，而以日名之也。”〉《春秋元命苞》曰︰“东方，其色青，新去水变，含荣若浅黑之形。〈宋均曰︰“荣，犹采也。变黑更生，故青也。形，形牧也。”〉其味酸，酸之为端也。气始生阳分，专心自端。〈酸，酢也，取木実味酢也。不言酸，义取以声。自端，正也。食酸则栗然，心端感木气，自端正使之然。〉其音角，角者，气腾跃，有杀精动，并萌文出鹿。〈有杀者，凡物萌出，皆未煞。小而本大，有似扵牛羊之角，就之而成音焉，文之象也。物触地萌动欲出，故精象在天为角星，鹿鹿然别居之也。〉其帝太昊，太昊者，大起言物动扰扰。〈物扰扰而大起，故因就以名其帝也。〉其神勾芒者始萌。〈亦因物始萌以名其帝。〉其精青龙，龙之言萌也。”〈兽之眇莫若龙，故就青萌以名之。〉《山海‧海外东经》曰︰“东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。”〈郭璞曰︰“木神也，方面素服。”《墨子》曰︰“昔秦穆公有明德，上帝使勾芒赐之寿十九年也。”〉《尔雅》曰︰“春为苍天，〈李巡曰︰“春，万物扬始生，其色苍苍，故曰苍天。”〉春为青阳，〈孙炎曰︰“春气青而阳暖日。”〉春为发生。”〈郭璞曰︰“此亦四时之别号。”《音义》曰︰“美称之别名。”〉《史记‧律书》曰︰“甲者，言万物剖孚甲而出。乙者，言万物生轧轧也。”《邹子》曰︰“春取榆柳之火。”〈《论语注》云︰“《周书‧月令》同也。”〉《前汉书》曰︰“春，将出民，里𦙃平旦〈孟康曰︰“里𦙃，今里史也。”韦昭曰︰“𦙃，《周官》里宰也，音𧩑也。”〉坐于右塾，邻长坐扵右塾，毕出然后㱕，夕𡖋如之。入者必持薪樵，轻重相分，班白不提契。”

京房《占》曰︰“春，当退贪残，进柔良，恤幼孤，振不足，求隐士，则万物应莭而生，随气而长，所谓春令。”《白虎通》曰︰“嫁娶以春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”《白虎通》曰︰“味所以酸何？东方者，万物之生。酸者，所以趣生，犹五味得酸乃趍生也。其臭膻何？东方者木，万物蛰藏，新出土中，故其臭膻也。”《风俗通》曰︰“赤春，俗说赤春从人假㒃，家皆自乏之时。或说当言斥春。春旧谷已，新谷未豋，乃指斥此时相从假㒃乎。斥与赤音相似耳。案《诗》︰‘春日迟迟，卉木萋萋。春日载阳，有鸣仓庚。’《月令》︰‘衣青衣，服仓玉。’《尔雅》云︰‘春日青阳。’凡三春时，得服赤也。今里语曰相斥触，原其所以，言不当触春从人求索也。”

右惣释春时，唯附孟月之末，他皆放此。《诗‧鄁风》曰︰“士如㱕妻，迨冰未泮。”〈毛《传》曰︰“泮，散。”郑《笺》云︰“冰未散，正月中以前之也。”〉《诗‧幽风》曰︰“三之日于耜。”〈毛《传》曰︰“三之日，夏之正月，豳土晚寒于报，如条来报。”〉又曰︰“三之日，纳于凌阴。”〈孔安国曰︰“有二之日凿冰冲冲，此羕上语之也。”〉《尚书‧舜典》曰︰“正月上日，受终于文祖。”〈孔安国曰︰“正月上日者，纳舜于大麓，明年之正月朔日也，尧以终事授舜，舜受之扵文祖者。五府名犹周言明堂也，未改尧正者，明帝尧尊如故，舜豋其位，令试其事之者。”〉《尚书》大禹曰︰“正月朔旦，受命于神宗。”〈孔安国曰︰“受舜终事之命也。神宗，文祖之宗庿，言神尊也。”〉《尚书‧胤征》曰︰“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。〈孔安国曰︰“遒人，宣令之官之也。”〉官师相䂓，工执艺事以谏。”〈官，众官也。更相䂓，百工各执其所治伎艺，以谏失常也。〉《周官‧天官》上之掌曰︰“正岁，师治官之属，而観治象之法，徇以木铎，曰︰‘不用法者，国有常刑。’”〈郑玄曰︰“正岁，谓夏之正月，得四时之正，以出教令者审也。古者将有新令，必奋木铎以彻众，使明听也。木，舌也，文事奋木铎，武事奋金铎也。”〉《周官‧天官》上曰︰“内宰掌上春诏王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。〈郑玄曰︰“六宫之人夫人已下，分居后之六宫者也。古者使后宫岁种，以其有传，类蕃孳之祥也，必生而献之，示能育之，使不伤败，且以佐王耕事，以供禘郊之也。”〉《周官‧春官》上曰︰“天府，上春衅宝镇及宝器。”〈郑玄曰︰“上春，谓孟春。衅，谓杀牲以血之也。”〉《周官‧春官》下曰︰“亀人，掌上春衅龟。〈郑玄曰︰“衅者，杀牲以血神之。上春者，夏正建寅之月。”〉筮人，掌上春相筮。”〈相，谓更选择其蓍也。〉《周官‧春官》下曰︰“视〈古视字也。〉祲〈子鸩反。今案《春秋传》梓慎曰︰“吾见其赤黑之祲，非祭祥也。”注云︰“祲日傍妖祥之。”气人上注云︰“祲，阴气相侵成祥耳。”〉掌安宅叙降。〈郑玄曰︰“宅，居。降，下。人见妖祥则不安，主安其居𥨊。叙，次序。其凶祸所下，谓攘移之也。”〉正岁则行事。”〈此正月而行安宅之事。〉《周官‧夏官》下曰︰“牧师，掌孟春焚牧。”〈郑玄曰︰“焚牧地以除陈，生新草。”〉《春秋传》曰︰“凡祀，启蛰而郊，〈服虔曰︰“启蛰者，谓正月阳气始达，达发土开蛰，农事始作，故郊祀后稷，以配天祈农。”杜预曰︰“呑蛰，夏正建寅之月，祀天南郊也。”〉《周书‧时训》曰︰“立春之日，东风解冻。又五日，蛰始振。又五日，鱼上冰。风不解冻，号令不行；蛰虫不振，阴气姧阳；鱼不上冰，甲胄松藏。雨水之日，獭祭鱼。又五日，鸿雁来。又五日，草木萌动。獭不祭鱼，国多盗贼；鸿雁不来，远人不服；草木不萌，果苽不熟。”《礼‧夏小正》曰︰“正月启蛰，言始发也。雁北乡，〈古向字也。〉先言雁而后言乡何？见雁而后数其乡也。乡者何？乡其居也。雁以北方为居，何以谓之居？生且长焉。尔雉震呴。〈古雊字也。〉震者，鸣也。呴者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必闻，唯雉必闻之。农约厥耒，约束其耒也。囿有见韭。囿也者，园之燕者。时有浚风。浚者大风，南风也。何大扵南风也？曰︰合冰必扵南风，解冰必扵南风；生必扵南风，煞必扵南，故火之。寒日，涤冻涂。涤者，变也，变而暖也。冻涂，冻下而泽上多也。田鼠者，嗛鼠也。〈今案《尔雅》鼸鼠，李巡曰︰“鼠从田中衔谷藏。鼸，名也。”郭璞曰︰“以颊里藏食。”《音义》云︰“或作嗛，两通，胡蕈反也。”〉农率均田。率者，修也。均田，始除田也。言农夫急除田也。獭兽祭者，得多也，善其祭而后食之。农乃雪泽。言雪泽之，无高下也。采芸，〈今案《苍颉篇》︰“芸蒿似耶蒿，香可食。”魂，《说文》曰︰“芸草也，似目宿，从草芸声。”淮南王说︰“芸草可以死而复生之也。”〉为庿采也。鞠则见。鞠者何？星名也。初昏叅中，盖记时也。斗枋〈古柄字也。〉县在下。言斗枋者，以着叅中之也。柳梯。〈杜嵇反。〉梯者，发孚也。〈今案《易‧大过卦》曰︰“枯杨生梯。”王辅嗣曰︰“梯者，杨之秀。”〉梅杏柂桃则华。柂桃，山桃也。〈今案《尔雅》郭璞注︰“実如桃而小，小不解。柂音斯，一音雌也。〉鸡捊粥。〈古育字也。〉捊也者，相粥之时也。或曰︰捊，妪伏也。粥，养也。〈今案《礼‧乐记》︰“煦妪覆育万物。”又曰︰“剖者妪伏，毛者孕粥。”注云︰“气曰煦，体曰妪。孕，任也。粥，生也。”《韩诗外传》曰︰“卵之性，虽不得仓鸡，鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为邹。”《方言》曰︰“燕、朝鲜谓伏鸡曰抱。”郭璞注︰“云音房奥反。江东呼燕音房富反。”《淮南子》曰︰“剖者妪伏。”许慎曰︰“妪以气伏孚卵也。”服虔《通俗文》曰︰“莩，返付反，卵化也。”字虽加草，理非别。然则桴与育，今古字并通。妪、伏、抱声相近，是一义也。〉

《礼志》志曰︰“日㱕于西，起明于东。月㱕于东，起明于西。虞夏之历，正达扵孟春。于时冰泮发蛰，百草権舆。”《易乾凿度》曰︰“三王之郊，一用夏正。天气三微而成一着，三著而成一体。方此之时，天地交而万物通，所以法天地之通道。”〈郑玄曰︰“三微而一着，自冬至正月中为天郊之也。”〉《易通卦验》曰︰“艮，东北也，主立春。鸡鸣，黄气出，直艮此正气也。出右万物，霜气出左，山崩涌水出。”〈郑玄曰︰“立春之右，大寒之地，左惊蛰之地，万物方生，而艮气见扵大寒之地，故霜艮气而见扵惊蛰之地，山崩之像也，山崩水则出之也。”〉《易通卦验》曰︰“立春，雨水降，条风至。〈《乐动声仪》曰︰“大乐与条风生长德等。”宋均注云︰“条风，条达万物之风。”《山海‧南山经》曰︰“今丘之山无，草木多大，其南有谷焉，曰中谷，条风自出。”郭璞曰︰“北风为条风。”《淮南子》曰︰“冬至卌五日，条风至，出轻系，厺稽死。”凡立春等四节，或因馀分置倒，有日却而莭前，上入前月末者，但据其本官，正位无宜，越在异章。今悉系当时孟月之中，令以类相次，他皆效此。〉雉雊。鸡乳。冰解。扬柳桋。〈郑玄曰︰“降，下也。雊，鸣，相呼也。柳，青杨也。桋读如枯杨生梯，状如女桑秀然之也。”〉晷长一丈一寸二分。〈今案《说文》曰︰“晷曰影。”〉青阳云出，房如积水。〈立春，扵坎直六四。六四，巽爻，得木气，云云如积水，似误也。〉雨水，冰泽，猛风至。獭祭鱼。鸧鴳鸣。蝙蝠出。〈猛风动摇，树木有声也。仓鴳，苍状也。蝙蝠服翼。今案《尔雅》曰雇鴳，犍为舍人注云︰“趣民牧麦，令不得晏起也。”李巡云︰“鴳一名雁，雁只也。”郭璞云︰“今鴳雀。”《国语‧晋语》曰︰“平公射鴳。”韦昭注︰“鴳雇，小鸟也。”又《庄子》曰︰“斥鷃笑之。”郭象注之︰“斥，小泽。鷃，鷃雀。”阮氏《义疏》曰︰“鴳，小雀。”《春秋传》曰︰“青鸟氏司启。”杜预注云︰“青鸟，仓鴳也，立春鸣，立秋厺。”《字林》曰︰“雇鴳，农桑候焉。”《广志》曰︰“鴳常晨鸣，如鸡，道路贾车以为行莭。出西方。今山东亦有此鸟。蝅时早鸣，黑色，长尾。俗呼鷃雀。”但仓黑既异，鴳字与鷃字不同，或当有二种耳。雀、雁字两通。《方言》曰︰“蝙蝠，关东谓之服翼、、䘃𧋋。”比反。䘃音默。郭璞《尔雅》注云︰“齐人呼为蟙䘃。”《孝经援神契》曰︰“蝙蝠伏匿，故夜食。”注云︰“大阴之物，性伏隐，故夜乃食。”《内典伏藏经》︰“譬如蝙蝠，欲捕鸟时，飞室空为鸟之。”〉晷长九尺一寸六分。黄阳云出亢，南黄北黑。〈两水扵坎值九五。九五，辰在申，得巛气为南黄，犹坎也，故北黑之也。〉}又曰︰“正月，初生黑。”《诗推度灾》曰︰“四牡，草木萌生，发春近气，伇动下民。”〈宋均曰︰“大夫乘四牡行伇，倦不得已，𡖋如正月物动不正，故以篇系此时也。”〉《诗纪历枢》曰︰“寅者，移也，阳气动从内戏，盍民执功，天兵脩。”〈宋均曰︰“盍民执其农功之事，天兵脩。”〉《尚书考灵曜》曰︰“元纪己巳允起，㫋蒙摄提格之岁，毕娵之月，正月己巳朔旦立春，日月五星皆起营室至度。”〈郑玄曰︰“岁在寅曰摄提也。”〉《乐稽曜嘉》曰︰“夏以十三月为正，息卦受泰，法物之始，其色尚黑，以平旦为朔。”〈宋均曰︰“阳用事曰息。息，敏息也。始，始出扵地之也。”〉《乐叶图征》曰︰“自艮立春，雷动百里。”〈宋均曰︰“雷震百里，天之分也。”〉《春秋元命苞》曰︰“正朔三而改夏，白帝之子金精法正，故以十三月为正，物见色黑。”〈宋均曰︰“法正，所法以为正朔也。见色黑，初见出见日而黑之也。”〉《春秋元命苞》曰︰“阳道左，故少阳见扵寅，寅者演。〈宋均曰︰“阳气出地，见扵寅，谓《泰卦》乾一体也。成演，犹生也。〉大蔟者凑未出。”〈物始生扵黄泉，阳随上凑地。书出，未达也。〉《春秋考异邮》曰︰“獭祭鱼，候雁翔。”〈宋均曰︰“言阳上达，司耕之候。”〉《春秋潜潭巴》曰︰“仓帝始起升指寅。”〈宋均曰︰“指寅者，者受仓帝，使始王天下也。”〉《精灵威仰孝经钩命谶政事》曰︰“先立春乙曰︰‘敕贼狱吏，决辞讼，有罪当入，无罪当出。’”《国语》曰︰“农耕晨正，〈唐固曰︰“农祥房星也。晨正，晨见南方，谓立春之日也。”〉日月底乎天庿，〈底，至也。天庿，営室。孟春之月，日月合宿乎𦸔室一度，故曰底也。〉先土乃脉发。〈脉，理也，发也。《农书》曰︰“春土冒撅，陈根可拔，耕者急发也。”〉先时九日，〈先立春九日也。〉大史告稷曰︰‘自今至乎初告，〈初告，谓二月朔日，日在奎，春分中。〉阳气俱蒸，土膏其动。’〈蒸，升也。膏，美也。言土气美而上升，当发动而耕。〉稷以告〈以大史之辞告扵王。〉王曰︰‘史师阳官，以奉我司事，〈史，大史也。阳官，春官也。司事，主农事。〉曰︰“距今九日，土其俱动。”’〈距，至也。至立春日也。〉先时五日，瞽告有恊风至。〈先时五日，先耕五日也。恊风，融风，至则万物生，得艮之气也。〉是日也，瞽师、音官以风土。”〈是日，耕日也。瞽，大师也。音官，乐官也。风土谓大师。师，乐官，以六律调八风，风和则土气养。〉《国语‧鲁语》曰︰“古者大寒降，土蛰发，〈孔晁注云︰“曰大寒下，夏之十二月。蛰虫发，夏之正月之也。”〉水寒扵是乎讲罶，〈虞，掌川泽禁令之官也。讲仪畏留骨，将以取鲁也。〉取名鱼，登川禽，而尝之庙，〈名鱼，春献鲔。川禽，蜃鳖之属也。〉行诸国，助宣气。”〈言国人皆行此令，所以宣时气之也。〉《尔雅》曰︰“正月为陬。”〈音驺。李巡曰︰“正月，万物萌牙陬隅，欲出日陬，陬出之也。〉《楚辞‧骚经》曰︰“摄提贞于孟陬。”〈王逸曰︰“太岁在寅曰摄提。孟，始也。贞，正也。于，扵也。正月为陬也。”〉《尚书大传》曰︰“古者，帝王躬率有司百执事，而以正月朝迎日于东郊，所以为万物先而尊事天也；礼上帝于南郊，所以报天德也。迎日之辞曰︰‘维其月上日，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，虽予一人，其敬拜迎日于东郊。’”〈郑玄曰︰“《尧典》曰‘寅賔出日’，此之谓也。”〉《尚书大传》曰︰“夏以孟春为正，殷以季冬为正，周以仲冬为正。孟春为正，其贵刑也。”《史记‧律书》曰︰“大蔟者，言万物蔟生也。”

《史记‧乐书》曰︰“汉家常以正月上辛祠太一、甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经祠坛上。”《史记‧天官书》曰︰“正月旦，决八风︰从南方来大旱；西南小旱；西方有兵；西北戎𠦑为，〈孟康曰︰“戎𠦑，胡豆。为，犹成。”〉小雨，趣兵；北方中岁；东方为上岁；〈韦昭曰︰“岁大穰。”〉东方大水；东南民有疾疫，岁恶。”

《史记‧天官书》曰︰“正月上甲，风从东方，宜蚕。”《列子》曰︰“邯郸之民以正月之旦献鸠扵蕳子，蕳子大傀厚赏，问其故。蕳子曰︰‘正旦放生，尔有恩也。’答曰︰‘民知君欲放之，故𥪰而捕之，𥪰而捕之，死有众矣。君若知欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’蕳子曰︰‘善。’”《淮南子‧时则》曰︰“孟春之日，招摇指寅，〈高诱曰︰“招摇，斗建也。”〉服八风，水爨萁燧。”〈取铜盘中露水服之，八方风所吹也，取萁木燧之，火炊之。箕读该备之该。今案《史记‧周本记》曰︰“檿该箕服。”韦照曰︰“山桑曰檿。箕，木名。”《国语》一本“箕”作“核”。唐固曰︰“核，木名也，出上谷。”《苍颉篇》曰︰“核，木皮箧也，出上谷。”姑才反。《说文》曰︰“核，蛮夷以木皮为箧也，状如蓲尊，从木核声。”《字林》曰︰“核木，蛮夷以核皮为箧，状如蔹，工升反。”核自是之木名，如唐固所说。一名萁，其皮可以帖弓，厚者亦任屈为器箧，今并州上党、太原以北诸山尤多此木，常以五月采，故土人语云︰“欲剥核，五月来。”诸家因以为箧名，误矣也。〉东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟。〈春王东方，故处东宫。琴瑟，木也。春木生，故鼓之也。〉其兵矛。〈有锋锐，似万物钻地而生者也。〉其畜羊。〈羊，土木之母也，故畜之也。〉正月，官司空。其树杨。〈司空主土。春土受稼穑，故官司也。《尔雅》曰︰“杨，蒲柳。”杨，春木，先春生，故其树杨。〉《孔藂》曰︰“邯郸民以正月旦献爵扵赵王，而缀以五采。王大悦，申𠦑告子顺，曰︰‘王何以为也？’对曰︰‘正旦放之，求有生也。’子顺曰︰‘此委巷之鄙事，非先王之法，且人不令。’申𠦑曰︰‘何谓不令？’曰︰‘夫爵者，取名，则宜受之扵上，不宜取之扵下，人非所得制爵也。今以一国之王受民爵，将何悦哉？’”

《前汉书‧礼乐志》曰︰“武帝以正月上辛，用事甘泉圆丘，童男女七十人俱歌，民祠至明，夜常有神光如流星，止集于祠坛。天子自竹宫而望拜，〈韦昭曰︰“以竹为宫，天子居中也。”〉百官时祠者数百人，皆肃然动心焉。”《汉官典軄仪》曰︰“正月旦，天子幸德阳临轩，公卿、将、大夫、百官各陪位朝贺，蛮㹮、百胡、羌贡毕见，属郡计吏皆陛觐。”《白虎通》曰︰“正月律谓之大蔟，何？大者，大也。蔟者，凑也。万物大凑地而出。”《汉杂事》曰︰“正月朝贺，三公奉璧上殿，向御坐北面，大常赞曰︰‘皇帝为君兴。’三公伏，皇帝坐，乃前进辞。古语曰︰‘御坐则起。’此之谓也。”《京房占》曰︰“立春艮王，条风用事，人君当正境界，修田畴，治封壃，在东北。”《京房占》曰︰“正月建寅，律大蔟，鸡雉孳孳。招摇生聚，少阳解冻，其气温柔，逆之则寒。”《续汉书‧礼仪志》曰︰“立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青，郡国县道官下至斗食、令史皆服青帻，立青幡，施土牛、耕人于门外，以示兆民至立夏，唯武官否。”

《续汉书‧礼仪志》曰︰“立春之日，下宽大书，曰︰‘制诏王公︰方春东作，敬始慎微，动作从之，罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如上事。’”《续汉书‧礼仪志》曰︰“百官贺正月旦，二千石以上上殿称万岁，举酉𨢩御食，司空奉羹，大司农奉饭，举食之乐。”《魏名臣奏》司空王朗奏曰︰“故事，正月朝贺，殿下设两百华灯，树二阶之间。端门之内，则设庭燎、火炬；端门之外，则设五尺高灯。星曜月照，虽霄犹昼。”裴玄《新言》︰“月正朝，县官煞羊，县其头扵门，又磔鸡以副之，俗说以厌厉气。玄以问河南伏君，君曰︰‘是月，土气上升，草木萌动，羊啮百草，𦛡２喙五谷，故煞之以助生气。’”崔寔《四民月令》曰︰“正月之旦，是谓正日，躬率妻孥，〈孥，子也。今案《帰藏郑母经》云︰“借者，起射羿而贼其家，久有其奴。”注︰“起羿，臣之名奴子也。”《尚书‧汤誓》︰“予则孥戮汝。”孔注︰“父子兄弟，罪不相及。今云孥戮汝，权以胁之。”《诗‧小雅》︰“乐尔妻孥。”毛《传》《传》︰“孥，子也。”《春秋》父六年《传》︰“贾季奔狄，宣子使申骈送其孥。”贾达注云︰“子孙曰孥。”郑众注︰“孥，妻子家旧者也。”〉絜祀祖祢。〈祖，祖父。祢，父也。〉前期三日，家长及执事皆致齐焉。〈礼，将祀，心齐七日，致齐三日。家人苦多务，故俱致齐也。〉及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无小无大，以次列坐先祖之前，子妇孙曾〈子，直谓子。妇，子之妻。〉各上椒酒扵其家长，称觞举寿，欣如也。谒贺君师、故将、宗人、父兄、父友、友亲、卿党耆老。是月也，择元日，可以冠子。〈元，善也。礼，年十九见正而冠也。〉百卉萌动，蛰虫启户，乃以上下祀祖于门。〈祖，道神。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神。正月，草木可游，蛰虫将出，因此祭之，以求道路之福也。〉道阳出滞，祈福祥焉。又以上亥祠先穑〈先穑，谓先农之徒始造稼穑者之也。〉及祖祢，以祈豊年。〈旦之日，并复祀先祖也。祈，求也。〉上除若十五日，合诸膏、小草续命丸、注药及马舌下散。农事未起，命成童以上〈谓年十五以上至卅。〉入大学，学《五经》，师法求备，勿读书传。研冻释，命㓜童〈谓十岁以上至十四。〉入小学，学书篇章。〈谓六甲、九九、《急就》、《三苍》。〉命红〈今案《史记》汉文帝遗诏︰“大红十五日，小红十四日。”服虔曰︰“当当言大功、小功布也。”此据工巧之女，古字多假借，义固取《韩诗外传》曰︰“茧之性为绝，弗得工女绋神统理，不成为绝。《礼》子张问入官，曰︰“工自释经麻。”即其义也。〉女趣织布。自朔暨晦，〈暨，及。〉可移诸树、竹、漆”桐梓、松柏、杂木，唯有果実者及望而上。〈望，谓十五日也。过十五日，果少実也。〉雨水中，地气上腾，土长冒橛，〈橛，弋也。《农书》曰︰“椽二尺橛扵地，令地出二寸，正月冰解，土坟起没橛之也。”〉陈根可拔，〈此周雒京师之法。其兾州远郡，各以其寒暑早晏，不物扵此也。〉急菑〈今案《尚书‧大诰》曰︰“厥子乃不肯播，矧肯获。”王肃注云︰“菑，反草也。”又《尔雅》曰︰“一岁曰菑。”孙炎注云︰“始菑煞其草木。”郭璞云︰“今江东呼新耕地反为菑也。”〉强土黑垆〈今案《说文》曰︰“垆，对土也，从土卢声。”《字林》曰︰“刚黑土之也。”〉之田。可种春麦、蜫豆，〈今案《仓颉篇》曰︰“蜫，𧍯属。”《字林》曰︰“蜫[虫啮]，牛䖝，方迷反。”〉盖二月上。可种瓜、瓠、芥、葵、𩐁、大小䓗〈夏䓗曰小，冬䓗曰大。〉蓼、苏。收宿子及杂䔉、芋。〈今案《说文》曰︰“芋，大叶実根惊人者也，故谓之芋，从草于声。”《字林》曰︰“芋，莩也，王句反。”《史记》卓王孙曰︰“岷山之下，有沃野。”注曰︰“供有嘉菜，于是日满。”孔晁注云︰“嘉，善也。谓姜芋之属。”收宿，或作苜曾，𡖋作目宿，今古字并通也。〉可别韲芥。粪田畴。〈畴，麻田也。〉上辛，扫除韭畦中枯叶。是月尽二月，可拔㓢〈今案《通俗文》曰︰“郎各反，去莭。”〉树木。命典馈酿春酒，必躬亲絜敬，以供夏主主初伏之祀。可作诸酱︰上旬𩱈，〈今案《仓颉篇》曰︰“𩱈，熬也，创小反。”王逸《九思》云︰“我心兮煎𩱈。”《字训》作煼，亦云“熬也，侧绕反。”两通之。〉豆，中旬煮之，以碎豆作未都，至六月之交，分以藏瓜。可以作鱼酱、完酱、清酱。是以终季夏，不可以伐竹木，必生蠹虫。收白犬牙及肝血，可以合注药。〈未都者，酱属也。〉《正说》曰︰夏、殷及周，正朔既别，凡是行事，多据夏时。唯《周官》所云正月之吉者，注为周正建子之月，当为岁首。志在自新，恐误后学，皆略不取。献鸠与雀，乃云放生。《列子》、《孔藂》诘而未尽。案《地理记》，荧阳有勉井，沛公避项羽扵此井，双鸠集井上，羽以为无人得勉，因名。汉朝正旦放鸠，盖为此也。若赵时已禁，扵汉更行。《风俗通》云︰“说高祖败扵京、素，遁藂薄中，羽追求之。时鸠正鸣其上，追者以为必无人，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老者。案︰少皞官五鸠。鸠民者，聚民也。《周礼》，罗氏献鸠养老，汉无罗氏故作鸠杖以扶老。”董勋《问礼俗》云︰“鸠杖取聚义、安义，言能安聚人民，使至老也。”《续汉书‧仪礼志》︰“三老五更杖王杖，八十、九十赐王杖，长尺九，端以鸠为餝。鸠者，不噎之鸟，欲令老人不噎。”《古乐府》云︰“东家公，字仲春，柱一鸠杖[左亻上武下豆]唇。”即其故事。又雀，爵也，取其嘉名。正云︰放生，犹其本。董勋《问礼俗》云︰“《正岁上爵铭》云︰‘受而放之，禄祚靡已。诚能慈道，克隆生和。’”𫞶物太平之世，天下无为，时同击壤，民称比屋。便应鱼鲔，不问乌鹊。可窥蠉蠕，庶类咸得其所。岂鸠雀小鸟，力能致乎？何待捕获而更放也？《万岁历》云︰“晋成帝咸康三年，诏除正旦煞鸡与雀。”盖亦因此县羊磔鸡，以助生气。含血之类，重扵谷草，害命助生，殊为偏驳，此并俗误，不足踵行。附说曰︰正月者，《古文尚书》云一月也。杜预《春秋传注》云︰“人若即位，欲其体元以居正，故不言一年一月。”史书谓为端月，《汉书‧表》亦云“一月，鸡鸣而起”。《春秋传》曰︰“云履端扵始。”服虔注云︰“履，践。端，极也。谓治历必践纪，立正扵元始，谓太极上元，天统之始。”其一日为元日者，供养三德，善合三軆之原，三统合为一元。岁始朝贺之事，诸书论之详矣，此外杂事犹多。《荆楚记》云︰“先扵庭前嚗〈音豹。〉竹。帖画鸡，或斵镂五采及土鸡扵户上。”《庄子》云︰“斵鸡于户，悬韦炭扵其上，捶桃其旁，连灰其下，而鬼畏之。”《括地图》云︰“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡。〈《玄中记》云天鸡。〉日照入，此鸡则鸣，扵此是晨鸡悉鸣。下有二神，一名郁，一名叠，〈《玄中记》云︰“左名隆，右名𥥛之也。”〉并执苇索，以伺不祥之鬼，得而煞之。”《玄中记》云︰“今人正朝作两桃人，立门旁，以雄鸡置索中。”又此像也。《风俗通》云︰“有桃𥙴苇茭画虎。案《黄帝书》︰‘上古之时，有荼与郁叠昆弟二人，性能执鬼。度朔山上，桃树上下蕳阅百鬼，鬼无理，妄为人祸，荼与郁叠执以食虎。’于是县官常以腊除饬桃人，垂苇茭，画虎扵门，皆追效前事。畏兽之声，有如嚗竹。”《神异经》云︰“西方深山中有人焉，名曰山𦠨，其长尺馀，性不畏人，犯之则含人寒热。以着竹火中，[火卦]〈卦音。〉熚〈必音。〉而山𦠨敬惮。”《玄黄经》谓之为鬼是也。又进椒柏酒，饮桃汤，服却鬼丸。董勋《问礼俗》则云︰“岁首用椒酒，又松柏𤑳火。”《白泽图》云︰“鬼畏桃汤、柏叶，故以桃为汤，柏为符、为酒也。”崔寔《月令》云︰“各上椒酒。”成公绥《正旦椒花铭》则云︰“正月元日，厥味惟新，蠲除百疾。”刘臻妻陈《正旦献椒花颂》云︰“旋穹周回，三朝肇建，青阳散晖，澄景载𤎈。美兹灵葩，爰采爰献。圣容服之，永寿扵万。”《典术》云︰“桃者，五行之精，厌伏耶气，剬百鬼，故作桃板著户，谓之仙木。”《风土记》云︰“月正元日，百礼兼崇，殴鬾宿或，奉始送终。乃有鸡子五薰，练刑祈衷。”注云︰“岁名殴鬾，厉之鬼，严洁宿为或，明朝新旦也。此旦皆当生吞鸡子，谓之练刑。又当迎晨啖五辛菜，以助发五藏气，而求福之中。”《庄子》云︰“游鸟问雄黄曰︰‘今逐度出魅，击鼓呼噪，何也？’曰︰‘昔黔首多疾，黄氏立巫咸教黔首，使之沐浴齐戒，以通九窍；鸣鼓振铎，以动其心；劳刑趍步，以发阴阳之气；春月毗巷，饮酒茹䓗，以通五藏。夫击鼓呼噪，非以逐度出魅，黔首不知，以为魅祟也。’”〈逐度事在往年十二月，为茹䓗相连列也。〉《大医方序》云︰“有姓刘者见鬼，以正旦至市，见一书生入市，众鬼恚避。刘谓书生︰‘有何术以至扵此？’书生云︰‘出山之日，家师以一丸药绛囊裹之，令以系臂，防恶气耳。’扵是借此药。至见鬼处，诸鬼恚走，所以世俗行之。”此月俗忌器破。案《汉书》︰“哀帝时，正旦日食，鲍宣云︰‘今日食三朝之始，小民正月朔日，尚恶败器物，况日有亏缺乎？’”立春多在此月之始。〈亦有入往年十二月者，今据从春位也。〉俗间𢘤剪彩为燕子，置之檐楹，以戴帖宜春之字。”傅咸《䴏赋》云︰“四气代王，敬逆其始。彼应运而方臻，乃设像以迎上。翚轻翼之岐岐，若将飞而未起。何夫人之工巧，信仪刑之有似。衔书青以请时，著宜春之嘉礼。因厥祥以为餝，并金雀而烈峙。𤏅有新之不贵，独擅价扵朝市。”刘臻妻陈《立春献春书颂》云︰“玄陆降坎，青逵升震。阴祇送冬，阳灵迎春。熙哉万类，欣和乐辰。顺介福祥，我圣仁。彩燕春书，便有旧事。”《风俗通》云︰“俗说，正月，长子解浣衣被，令人死亡。谨案《论语》︰‘死生有命，富贵在天。’补更小事，何乃成灾？源其所以正月之时，天甫凄栗，里语‘大暑在七，大寒在一’，一谓正月也，人家不能羸袍异裳，脱著身之衣，便为风寒所中，以生𤵜疾。𤵜疾不瘳，死亡必矣。或说正月臣存其君，子朝其父，九族州闾，礼贡当周。长子务扵告虔，故未以解浣也。谚曰︰‘正月㯹，二月初，自憘妃女煞丈夫，不著洁衣，尔后大有。’”俗莭戏笑七日名为人日，家家剪彩，或镂金簿为人，以帖屏风，亦戴之头鬓。今世多刻为花胜，像瑞图金胜之刑。《释名》云︰“花，象草木花也。”言人刑容政等，著之则胜。贾充李夫人《曲试》云︰“每见时人月旦问信到户，至花胜交相遗与，为之烦心劳倦者，即是其称人日者。”董勋《问礼俗》云︰“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊一五日为马，六日为人。”未之闻也，似亿语耳，经传无依据。其登高则经史不载，唯《老子》云︰“登春台。”既无定月，岂拘早晚？或可初春。郭璞诗云︰“青阳畅和气，谷风和以温。高台临迅流，四座列王孙。”江通诗云︰“通渠运春流，幽谷[氵敻]冰。荡秽出新泉，游望登重陵。”此犹言冰，似是孟春。桓温叅军张望则指注《正月七日登高作诗》，内云︰“玄阴敛夕煞，青阳舒朝愥。熙哉陵㟵娱，眺盻肆回目。”后代《安民峰铭》云︰“正月元七，厥日惟人。荣我良驷，陟彼安民。”王廙《春可乐》云︰“春可乐号乐，孟月之初阳。”下云︰“翠倩倩以登仓。”𡖋有登临之义，颇似羕籍，非为创尔。其月十五日，则作膏糜，以祠门户。《续齐谐记》云︰〈《庄子》云︰“齐谐者，志怪也。”注云︰“人姓名。”《疏音》曰︰“黄帝时史也。”〉“吴县张成，夜起见一妇人，立宅东南角，招成曰︰‘此地是君蚕室。我即地神。明日正月半，宜作白粥，泛膏扵上祭我，必当令君桑桑日百倍。’言绝，失所在。成如言，为作膏粥，年年大得蚕。今人正月作膏糜像此。”〈《荆楚记》云陈氏。〉案《月令》︰“孟春，其祀户。”或可因而行之，非必为蚕。其夜，则迎紫姑以卜。〈此间云紫女也。〉刘敬叔《异菀》云︰“紫女，本人家妾，为大妇所妒。正月十五日，感激而死，故世人作其刑扵厕迎之，咒云︰‘子𦙃不在，〈云是其夫。〉曹夫以行，〈云是其姑。〉小姑可出。’〈南方多名妇人为姑。仙有麻姑，云东海三为桑田。《古乐府》云︰“黄姑织女遥相见。”吴云淑女惣角时，唤作小姑子。《续齐谐记》有青溪姑。〉平昌孟氏常以此日迎之，遂穿屋而厺，自示正着以败衣，盖为此也。”《洞览》云︰“帝喾女之将死，遗言︰‘我生平好游乐。正月，可以衣见迎。’”又其事也。俗云厕溷之间，必湏清净，然后能降紫女。《白泽图》云︰“厕神名倚衣。”《杂五行书》云后帝。《异菀》︰“陶侃如厕，见人日，自称后帝，着单衣，平上帻，谓侃曰︰‘君莫说，贵不可言。’”将后帝之灵凭紫姑见女言也？元日至于月晦，民并为酺食，渡水，士女𢘤湔裳，酹酒扵水湄，以为度厄。〈今世唯晦日临河解除，妇女或并湔裙也。〉近代晦日则驾出汎舟，指南车、相风豹北次，如在陆路宴赉，乃以为常。案《礼》，孟春无临汎之事，唯季春天子乘舟，疑因周正建子，以寅为季，又冰泮满，遂入此月。

玉烛宝典卷第一