玉笑零音 中华文库

玉笑零音（明）田艺衡撰

鹏运扶摇，不知游于天外。虱逃缝絮，不求出乎裈中。居化有宜，适真各得。

华渚流虹，虹非淫气；有穷射日，日岂阳精？

柱梁衣绣，而士寒咎犯，切中晋文之病；鼠壤余，而妹弃成绮，奚知李耳之仁。

心全者，以身为朽骨。神超者，以心为死灰。魄玄合者，以神为碍影。

神龙无孵卵，灵凤无孽雏。白狗不能产驺虞，黄狼不解天禄。

御寇好游，壶丘晓之以内观，宋经好游，孟氏语之以尊德，德尊则高而俯物，观内则明而烛人。酷刑为栉，则虮落黔黎，巧谮为钩，则鱼馁臣妾。故圣王栉之以礼，梳之以乐，钓之以义，网之以仁。上善若水，有时而作恶。贞心如石，有时而自开，是以怒动情澜，喜开欲窦。

诗人以素餐为讥，商君以荒饱为惧。

使勋华而为巢许，则丹商之恶不彰；使癸辛而为舆台，则禹汤之泽不斩。

雷无偏击，日无私烛。使编首而击之，则丰隆亦亵矣。推户而烛之，则义和其劳乎。击因邪召，烛以虚来。虚纳天光，邪其天戾。

伊尹亡，而沃丁葬以天子之礼。周公封，而成王赐以天子之乐。弃天下尚为敝屣，假礼乐岂为虚文。生前名器或惜繁缨，死后功勋何难隧道。

心如天运谓之勤，心如地宁谓之慎。天匪勤则不能广运，地匪慎则不能久持。干之自强，天心也。坤之厚载，地心也。

忘名之士能弃万乘之君，好名之人能轻千乘之国。

阳鱎迎吏，宓子为之长挥。猛狗龁人，韩菲因之并叹。

景阳入并丽华逐，狎客何在庭花空，崖山踏海白鹇从，丞相犹存衍义进。君臣两失，禽色同荒。士茍洁心，无假浴于江海；女能饬体，何必竞其黛朱！

观文未及李生叹，愈老不休韩子悲。

刘累豢夏后之龙，孔甲醢鳞而龙游。孟亏驯虞氏之凤，夏民食卵而凤翔。

五府灵而中天之台以建，六府流而方寸之地乃空。

以轩乘鹤，卫国谓之不君，以车载猃，周家名为贤主。

女冠男冠，妹喜亡国。男服女服，何晏丧躯。

子云注情于绵竹，非杨庄无以上宣。相如立誉于子虚，非得意莫能自荐。

师开鼓琴，以东方西方之声，而知朝夕之室。子野吹律，以南风北风之辨，而测胜负之军。

女乐归而鲁削，巫音作而楚衰，汉饰伎以祭郊，唐藉倡以供御。

尚父戒罔念，鲁叟悔徒思。惟克乃作圣，非学亦成章。

果有人面之名，仁者不餐其肉。里有狗葬之号，孝子不瘗其亲。

梁山壅河，三日不逝，晋景公素缟哭之而水流。海潮击岸，百里为墟，吴越王强弩射之而潮息。是伯鲧之智，不及于辇夫之言。而神禹之功，仅等乎铁箭之力。

鲍鱼小鲜，吕涓不登于太子。邪蒿恶菜，邢峙不进于储君。为传者，贵谨其几微。养德者，在慎其饮食。

师寒，而楚子拊之，三军暖如挟纩。兵渴，而曹操谲之，万众津若餐梅。

董仲舒睹重常之鸟。刘子政晓贰负之尸。实沈一台，非郑侨之博物不能言。龙见绛郊，非蔡墨之明占莫能御。虽禀生知之质，亦资好学之功。

隼虽鸷，不能以攫凤。虎虽猛，不能以搏麟。

王道通衢也，伯道吏径也。三代以上由通衢，其功缓；三代以下由支径，其效速。噫！通衢日荆棘矣！

耕男之职也，今之业耕者，毁其锄犁，而诲其子以盗。织妇之事也，今之业织者，弃其机杼，而诲其女以淫，是何也？古之耕织也，得饱暖。而今之耕织也，饥寒因之矣！耕织反不若淫盗。噫！是孰使之然哉！文王伐崇，而袜系解，自结之，而弗役其所与处，君道也。武王伐纣，而袜系解，五人在前，而莫肯结，臣道也。周之君臣，两得之矣。自是而下，君将自结邪，臣将结之邪，一举足而见之矣！

杨朱泣岐路，阮籍泣穷途。一以悲道之多端，一以悲道之不达。

周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周，殷已悫，吾从周然则文果胜悫矣乎！悫悲殷之初也，文非周之末也。

楚庄纳伍胥之谏，而罢淫乐。齐威悟淳于之讽，而行诛赏。易曰：冥豫成有渝，无咎。言人君贵信贤而改过也，名之曰庄威，不亦宜乎。

龙负夏禹之艇，卒治水而窆衣。蛇绕卫君之轮，遂投殿而伏剑。

阳，君道也，故尊而难对。阴，臣道也，故卑而喜应。九畴之凶，生于对奇也。八卦之吉，生于应偶也。风行天上，动万物者，莫疾乎风。水行地中，润万物者，莫疾乎水。故生者之择居，死者之择穴，皆莫离乎风水也。

治世不能无祠淫，正人未尝有淫祀。

潮汐之盛缩，因月之盈虚，古语如是，谁则验之？吾观于鱼脑之光减而信之矣！盖鱼虾水畜也，水者月之液，月者水之精。阴气之以类相感者也。

管晏之文，无盐丑女也，虽丑而有益于国；庄列之文，西施美妇也，虽美而裨于世。

文胜而周衰，清谈而晋败，道学盛而宋亡，国无实也。

拘儒不可与谈玄，腐儒不可与论道。

鳌戴山而水居，蚁负粒而陆游；大小之乐，均也。蛇委腹而缓步，蚿百足而疾行，有无之势，一也。

孰重孰轻，孰多孰寡，孰劳孰逸，理之各足焉耳。

天本明，云蔽之。心本明，欲蔽之。云散欲消，天心同澈。云锢欲钳，天心同闭。

鸜鹆之勇能夺巢，终贻窃位之耻。蛣蜣之智能转丸，卒蒙秽饱之羞。泰伯逃荆，夷齐采薇，丑此故也。以人治人，孔子之教也。以心印心，佛氏之教也。圣人见道不远人，故曰道不可须臾离，可离非道。至人见道不外心，故曰离道别觅道，终身不见道，人即心也，心即人也，夫道一而已矣。

禽之集也，翔以择木。兽之走也，挺以择荫。人之处也，审以择居。翔以择木，可以远矰弋。挺以择荫，可以远陷穿。审以择居，可以远刑辟。

恶土虽善，种不生。善土虽恶，种不死。良农择地而种，君子择人而施。

智者之纳言也，如以水沃燥沙也。昏者之拒谏也，如以水泼镕金也。以水沃乎燥沙，吾见其顺受矣。以水泼乎镕金，吾见其腾沸矣。非水之异也，投之非其所也。非辞之殊也，告之非其人也。有千里之马，而无千里之御，不能独驰也。有千里之御，而无千里之刍豢，不能久良也。善其刍豢者，主也。善其御者，牧也。如是而不千里，非骐骥也。

忍大师曰，死生大事。禹曰，生寄死归。庄周曰，生浮死休。知其为大事，则人固不可轻于生死而忽之，知其为寄归浮休，则人亦不可重于生死而惑之。如是，可为了死生者。

螽斯春黍，虽不足以济饥，而惰农愧矣。莎鸡促织，虽不足以济寒，而懒妇惊矣。丹乌挟火，虽不足以济昏，而暗行惧矣。呜呼！其诸造物者，自然之治乎。沈檀之木，不适用于稚生。豫章之材，不可琢于既朽。何则，物有不同，时有所宜也。

虎豹驱羊，孰不怜。豺狼驱民，熟能湣？

罪春秋于当时，仲尼不得已也。期子云于后世，杨雄其如何哉？

虽有金钟，击以金梃，其声必裂。虽有仁主，辅以仁臣，其治必弱。扣金钟必以木槌。佐仁主必以义士。权会庄诵易卦，而却乘驴前后之鬼。徐份诡诵孝经，而愈陵久危笃之疾（会北齐人，份陈人）。

猛虎之势，奋于一朴。三军之气，作于一鼓。

麒麟、麋鹿，有角同也。然麒麟不能为麋鹿之解角。君子、小人，有心同也。然君子不能为小人之易心。绳之生也曲，其用也必直。人之生也直，其用也或曲。

衣锦食鲜，非所以延年。服粗餐粝，聊可以卒岁。

句践铸金于少伯，君子谓之貌臣。贯休铸金于贾岛，君子谓之心师。

王右军之书，五十三乃成。高常侍之诗，五十外始学。

阮籍之放，见称于司马。稽康之和，致忤于钟会。晋公之度，征西之祸，于此见之矣。

萝茑依松林，可以延百寻。青蝇附骥尾，可以致千里。其为依附则得矣，而如仰高居后，何哉！

尧舜之爱身，甚于爱天下，故让天下于许由务光而不吝，许由务光知其害，故不受天下以完其身。尧舜之爱天下，不如爱子，故不以天下与丹朱、商均，朱、均非不肖也。何以故让天下与舜禹而不争，不贤而忍之乎？舜禹不知其害，而受之天下，故有苍梧会稽之祸，不得死于故居，而死于逆旅，不得死于中国，而死于四夷。

展禽忍于三黜，在今人则为之贪位慕禄。屈原甘于九死，在今人则为之病狂丧心。

吴起吮一人之疽，而邻敌却。假烦裹一人之疮，而西羌平。子罕哭一夫之亡，而宋国安。私恩小惠，三代以下，皆是道也，今此之不能，为将之道何如？

晋文公二竖，入于膏肓，扁鹊识之。秦孝王崔妃，入于灵府，许智庄识之。非察其疾也，乃诊其（心也）。

栾布祠彭越不忘奴、主之情。廉范敛广汉实切师、生之义。

良匠之目，无材弗良。圣主之目，无臣弗圣。非材之尽良也，大小各有所取也。非臣之尽圣也，内外各有所使也。

鸡鸷雄埘，犬猛专牢，强弱之不敌也。蚁勇兼垤，蜂策攻窠，众寡之相凌也。据势以猎，冯力以角，其诸春秋战国之君乎。

孔子以死丧之道为难言，重阴道也。孟子以浩然之气为难言，重阳道也。然则终不可言与，曰原始反终，故知死生之说。

形如槁木，不死之真。心如谷种，长生之仁。死生不测，造化之神。

防细民之口易，防处士之口难。得丘民之心易，得游士之心难。此七国所以惧横议，而暴秦所以令逐客也。

象以齿焚，犀以角毙，猩以血刺，熊以掌亡，貂以毛诛，蛇以珠剖髦，断尾以缨，狐分腋以白，龟钻甲以灵，麝噬脐以香。故曰禽兽无辜，怀宝其害。匹夫何辜，怀壁其罪。嗟夫！罪在怀璧，固已矣。攘人之璧而自抵于罪者，独何与？

地以海为肾，故水咸。人以肾为海，故溺咸。

以热攻热，药有附子。以凶去凶，治有干戈。善用则生，不善用则死。

若纲在网，掣绳者君。如锥处囊，脱颖者人。

人之初生，以七日为腊；人之初死，以七日为忌。一腊而魄成，故七七四十九日而七魄具矣。一忌而一魂散，故七七四十九日而七魂泯矣。易曰：精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。微言绝耳，颜远叹别于欧阳。鄙吝萌心，仲举思见乎黄叔。

君子之异于人者，道；同于人者，貌。

冬江而夏山，公阅休之安宅也。地棺而天椁，逍遥子之大葬也。

西伯泽及枯骼，而大老双归。燕昭价重死骨，而骏马三至。

白驹过隙，魏豹具感于人生。飞鸟过日，张翰愁思乎瀛海。

大禹入裸国而不衣，秦伯适荆蛮而披发。父母之遗体，有时而自残，衣冠之盛仪，因地而或废。

仲尼击槁而歌焱风，仁可以充饥也。曾参曳履而歌商颂，义可以御寒也。

分人以道谓之神，分人以德谓之圣，分人以功谓之公，分人以利谓之私。

田子见玉食，蹙然曰，弗饥，斯可矣。见锦衣，颦然曰，弗寒，斯可矣。见华屋，愀然曰，弗露，斯可矣。毋玉尔食，而玉尔仪。毋锦尔衣，而锦尔心。毋华尔屋，而华尔德。惟仪之玉，以振天下。惟心之锦，以文天下。惟德之华，以覆天下。故君子去彼取此。

王生以结袜而重廷尉。汲黯以长揖而重将军。

吴雄不择封葬，而三世廷尉。赵兴故犯妖禁，而三叶司隶。陈伯敬终不言死，而年老见杀。

学非诵说之末也，行而已。政非文饰之具也，实而已。王非治安之迹也，化而已。化者其帝乎？皇则神矣！

有一乡一国天下之量，斯能受一乡一国天下之善。故曰：量者量也，量其多寡而受之也。

田真三人共爨，妇析紫荆之干以图分。刘良四世同居，妻易庭禽以雏以求异。故齐家者，先刑其室，正内者，必绝其私。

仓庚为炙，可止妒妇之心。凤凰为羹，难化忌士之口。

太公诛狂獝华士，周公非之，而下白屋之贤。放勋容驩鲧共苗，重华矫之，而正四裔之罪。

徐景山画生鲻而执白獭，放挫啼，悬死鼠而钓大雕。画鲻其冠裳乎，悬鼠其爵禄乎，呜呼悲夫！孔子历诸侯七十二聘，而不遇一主，乃思九夷老子，历流沙八十一国，而化被三千，遂忘中夏。倚墙之木盗之桥，倚床之仆奸之招。

周旦作金滕以祈天命，君子以为咒诅之媒。夏禹铸鼎象以辟神奸，后世遂有厌镇之术。

亡国之社，上屋而下柴，绝于天地也。败家之子，覆祀而灭嗣，绝于祖宗也。

心灵匪形，故天地不能役，而人反以利禄役其心。心虚匪气，故阴阳不能运，而人反以喜怒运其气。此心之所以不能不动也。尽心者虚，存心者灵。

祭葬厚而奉养薄，末世之孝子也。承顺过而弼拂微，末世之忠臣也。事生，孝之先。犯颜，忠之大。琴瑟合调，夫妇之所以谐音。埙篪一节，兄弟之所以同气。鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。

人之为学，四书其门墙也，五经其堂奥也，子史其廊庑也，九流百家其器用也。居不可以不广，学不可以不博。举业锢而居隘，语录倡而学荒。

有子如龙虎，不须作马牛；有子如豚犬，何须作马牛！

涪水杂江水，蒲元能辨其性，故淬剑精。石城杂南冷，德裕能辨其味，故煮茶美。

京师元帝，为周围尚谈老子之旨。海岛宋君，为元逐犹讲大学之章。腐臣朽主，自取灭亡。神谟圣训，何裨解禳。

天地施恩于万物，而不望万物之报，吾是以知天地之大。父母施恩于子孙，而不望子孙之报，吾是以知父母之大。天为严父，地为慈母。少极吾宗，太极祖，巍巍乎其功德，荡荡乎其难名哉！腐鼠堕而虞氏亡，猰狗逐而华臣走。孽虽由于自作，衅实起于不虞。

欲治疑狱，觟■〈角虎〉解触，咎繇碌碌。若济大师，仓光实危，尚父嗤嗤（光一作兕）。

败岁皆莩形菜色之民，而通都有吞花卧柳之司牧；防秋多梦妻哭子之士，而幕府有歌儿舞女之将军。民欲不流，得乎？士求不叛，难矣！

善富者，羞德之不积，不羞金之不积；善贵者，耻德之不伙，不耻禄之不伙。德以聚金，则满不扑，德以居禄，则鼎不颠。

苏子瞻作杀鸡之疏，非吾儒之仁。张乘崖转到羊之经，乃异端之义。

用良匠者，必胥良材。用大贤者，必胥大位。无良材，则良匠不足以成器。无大位，则大贤不足以成治。临厕而惰容，非颜闵之德。膺刃而回虑，非关比之忠。

君子寝义而梦荣，小人寝利而梦辱。是故寝薄冰者，梦溺；寝积薪者，梦焚。

干盖西旋，故二曜转运；坤舆东转，故百谷马奔。暮没而朝升，同此日也。天不更，则日亦不更。左注而右浮，同此水也。地不耗，则水亦不耗。

民五百里之名，士无千里之名，仲尼所以来凤狗之诮。民无百里之友，士无千里之友，林宗所以丛党锢之灾。友者人之所憎，名者天之所忌。

三皇不期皇而皇，五帝不期帝而帝，三王不期王而王。期皇不皇者，始皇也。期帝不帝者，东帝也。期王不王者，霸王也。

以蛙黾当鼓吹，孔圭之志，初不在于清音。以蟋蟀代箫管，道贲之声，实有契于定慧。

诗因鼓吹发，桓玄耳入而心通。笔以鼓吹神，张旭得心而应手。

珠虽泐不失为宝，莠虽乔不失为草。宁为回天，母为踱老。

江河若决，神禹不能挽其流。井田既开，周公不能复其界。地利有宜，人事有时。

日月不以阴霾而改其升沈。圣贤不以昏乱而变其出处。有常度万物仰，有常德万民望。建律者君，行律者臣，守律者民。

以道为阱，则士游祥麟。以德为笼，则士来瑞凤。以功为罟，则士投猛虎。以利为薮，则士奔狂狗。梓庆鐻成而疑鬼，灵芸针妙而惊神。圣道散于游艺，天巧丧于工人。

狂以全身，君子也。狂以杀身，小人也。被发箕子昌，驾坐灌夫亡。接与陆通免，捶杖正平殃。五子歌不慧，仲尼思中行。

日闲与卫，何难乎良马之逐。不离辎重，岂忧乎终日之行。利往基于具备，丧握本于持轻。 月不暇照，云火升梯。雨不及施，水轮灌陇。

笑之频者，泣必深。生之急者，亡必疾。

天铸万物，圣人鼓之天蕴至文，圣人诂之。铸非鼓，则器将监。蕴非诂，则文不宣。

附录：

玉笑零音一卷（两江总督采进本）

明田艺衡撰是书皆采取新奇故事纬以俪语凡一百二十八条其中如以尧舜之让天下为爱身不与朱均以天下为爱子舜禹之受天下为不知害铸鼎为镇厌之术金縢为诅咒之媒皆纰缪之甚者已编入所著留靑日札中此乃其初出别行之本也（四库全书总目·子部·杂家类存目）