琴史/卷一 中华文库

帝尧宅天下，其圣神之妙用则荡荡乎民无能名者也，其事业之余迹则巍巍乎其有成功者也。扬子尝云：法始乎伏，成乎尧。匪伏匪尧，礼义哨哨。夫琴者，法之一也，当大章之作也，琴声固已和矣。旧传尧有神人畅古之琴曲和乐，而作者命之曰畅，达则兼济天下之谓也。忧愁而作者命之曰操，穷则独善其身之谓也。夫圣而不可知谓之神，非尧孰能当之？

舜继尧位刊政，日以明礼乐，日以备孔子。叙书断自唐虞，言天下之治前此则未备，后此则无以加也。帝之在侧微也，以琴自乐。孟子曰：舜在床，琴盖虽瞍，象之难而弦歌不绝，所以能不动其心，孝益烝也。旧传有思亲操此之谓乎，及有天下弹五弦之琴以歌南风而天下治。其辞曰：

当是时，至和之气充塞上下，覆被动植。书曰：萧韶九成，凤凰来仪，和之极也。

大禹悼鲧绩之不成，而哀尧民之垫危。于是乘四载历九州，过家不入以平水土。观洪水襄陵泛丘，乃援琴作操。其声清以溢，潺潺志在深河也。名曰禹操，或曰襄陵操。及嗣舜之业当作大夏。夏大也，言治水之功为大也。

成汤承契之基，逢夏之乱，修仁行义以率诸侯。尝出野见张纲四面祝曰：自天下四面皆入吾纲。汤曰：嘻，尽之矣。乃去其三面。旧云有训，畋操其谓此乎？或曰畎亩操也。盖汤聘伊尹于畎亩而作也。

太王嗣后稷公刘之烈，居于邠。狄人侵之，事之以皮币不得免焉，事之以犬马不得免焉，事之以珠玉不得免焉。乃属其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也，君子不以其所养人者害人二三，子何患乎？无君我将去邠，逾梁山邑去岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。从之者如归市。旧说虽如此，诗不可云乎。

古公亶父来朝，走马率西水浒至于岐山下。爰及姜女，聿来胥宇又曰：周原膴膴，堇荼如贻，爰始爰谋，爰契我龟。盖岐山之地美于豳。其迁于岐也，非苟然也，谋之素也。余作诗说尝言之矣。

太王于是作岐山之操，盖以思积累之艰难，而悼戎狄之猾也。韩退之谓岐山操为周公之作，然据琴操云：太王自伤德，劣不能化，为夷狄之所侵。喟然叹息，援琴而鼓之，则宜为太王自作也。其辞曰：

太王能责己而附其民，是以肇基王迹不亦美哉！

王季，太王之子。太王有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，孝历娶太任祇迪厥德生昌有圣瑞古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎太伯。”虞仲知古公欲立季历以传昌二人，乃亡如刑蛮文身断髪，以让季历，古公卒，王季立，思太伯不得见，于是做哀慕之歌，见于琴操。其首云：先王既徂长霣异都哀丧伤心未写中怀，又曰：瞻望荆越，涕泪双流，伯兮仲兮逝肯来游，自非二人谁写我忧。鸣呼太伯、王季，孝友纯至，周室席是以王其积徳可谓深厚矣。诗云：帝作邦作对，自太伯王季其此之谓乎。