疑耀_(四库全书本)/卷6 中华文库

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　　钦定四库全书
　　疑耀卷六
　　明　张萱　撰
　　茶
　　古人冬则饮汤夏则饮水未有茶也李文正资暇录谓茶始于唐崔宁黄伯思已辩其非伯思尝见北齐杨子华作邢子才魏收勘书图已有煎茶者南窗纪谈谓饮茶始扵梁天监中事见洛阳伽蓝记及阅吴志韦曜𫝊赐茶荈以当酒则茶又非始扵梁矣余谓饮茶亦非始扵吴也尔雅曰槚苦茶郭璞注可以为羮饮早采为茶晚采为茗一名荈则吴之前亦以茶作饮矣第未必如后世之日用不离也葢自陆羽出茶之法始讲自吕惠卿蔡君谟辈出茶之法始精而茶之利国家且藉之矣此古人所不及详者也
　　林逋
　　林逋居孤山畜一鹤客至则童子放鹤逋见鹤即归其好客如此宋江邻几作杂志载许洞嘲逋诗有豪民送物伸鹅颈好客窥门缩鳖头之句葢无根之𧩂也邻几载之何意李畋闻见录载和靖隠居朝廷命守臣王济访之逋闻之即懐诗文求见济乃以文学保荐逋及诏下唯赐帛而已济曰草泽之士不学稽古不友王侯文学之士修词立诚俟时致用今林逋两失之矣夫以和靖之髙隠而犹以诗文取讥亦不念古人身既隐文焉用之语也今之自称山人者又何以文为哉
　　乐府之误
　　乐府夲以被管弦者今所传古乐府词多不可读沈休文曰乐人以声音相传大字是词细字是声声词合写愈传愈讹至今遂不得其解耳故后人作古乐府止用其题不袭其意亦不谐其调如朱鹭则咏鹭之色艾如张则咏射雉事或五言或七言或近体或歌谣皆如咏物体葢自魏而后皆然不特唐人也至扵可被管弦与否不复问矣
　　书简用死罪
　　侯鲭录谓晋宋兵革之间禁书疏非吊丧问疾不得辄行晋人书启多用死罪死罪是违制令故也余谓不然汉董仲舒诣丞相公孙𢎞记室书已前用之矣
　　张楚
　　陈胜自立为王号张楚刘徳曰若云张大楚国也张晏曰先是楚为秦灭今立之为张也而师古从晏说余谓两说皆兼为是立楚而号曰张犹大唐皇宋大明云尔
　　王弼注利贞
　　王辅嗣注易利贞者性情也曰不性其情何能久行其正不性其情言不以性制情也句法甚古而理亦明尽止此四字不知宋儒费几多说话
　　孔子责冉求
　　季氏伐颛㬰冉有季路问扵孔子孔子不责由而责求曰求亡乃尔是过与且呼其名而责之此正宁有盗臣意
　　王道王路
　　洪范无有作好遵王之道无有作恶遵王之路注疏止言王之道为正道王之路为正路而已道路二字未分别蔡沉集传亦未及解新安陈氏止云互词叶韵耳抑何卤莾也箕子作洪范其字岂轻下者余按周礼遂人及匠人自遂上之经至扵川上之路凡五又有经涂环涂野涂大小相异而道容二轨路容三轨是道小而路大也则作好之害小作恶之害大耳
　　夷齐不食周粟
　　伯夷叔齐不食周粟饿扵首阳之下葢不食周之禄非绝粒不食也古人禄皆以粟如原思为宰与之粟五秉是也时夷齐特不欲为周之臣故辞其禄耳若自耕之粟未尝不食也饿而采薇者粟或不足有时采薇以充之非止食一薇也周土之毛即所耕之粟亦毛也程伊川之说得之特未发明耳三秦记谓夷齐食薇三年颜色不变得无诞乎宋石曼卿谓夷齐不死扵周之土而死扵蒲阪以蒲阪为尧舜揖逊之区葢有深意焉苐首阳之山散见各郡国诸家纷纷未有的据夷齐之死或在首阳或在蒲阪宜再详之
　　獬豸
　　獬豸性忠能触不直咋不正见扵往籍不一而足宋罗泌不以为然因引齐庄公有臣曰王国卑与东里徼讼三年不决乃令二人共一羊盟扵社二子相从刲羊以血洒社读王国卑之词已竟东里词未半羊起触之是能触不直者羊之性也不必獬豸余因忆里中故老尝言有重辟甚冤历数官皆不能直有一郡守复判此狱而郡堂一鹿闯至公案上衔其文卷啮碎之左右不能夺郡守心动遂反前断而冤者得白是鹿性亦能知曲直矣鹿与羊凡畜也能知曲直况神羊乎能知曲直者有羊与鹿而况可谓无獬豸乎天生神物自有出扵常理之外者草木最为无知尚有指佞之草而谓无獬豸者过也苐许叔重又以獬豸似牛与神羊之名戾或羊类或牛类所不可知耳
　　伯益之寿
　　孟子称伯益避位扵禹之子启详阅诸书伯益乃髙阳氏之子其犹子黎逮事其父则髙阳之崩益年不下四十矣历髙辛唐虞凡二百二十载是伯益年必二百六十岁乃及禹之传位扵启也尧之诸臣寿最髙者惟彭篯皋陶伯益三人而皋陶年百有六十则前闻之彭篯或云即彭祖或云非是独未闻伯益二百六十岁之说岂孟子别有所授耶
　　尧舜被诬
　　尧舜禹以圣人为之君又以圣人为之臣禅受之际昭著往䇿岂复纎芥可疑而竹书纪年谓尧之末年徳衰为舜所囚故相之汤阴有囚尧城又谓舜既囚尧遂堰塞丹朱使父子不相见故鄄城西又有堰朱城琐语因之亦曰舜放尧扵平阳而任昉记亦以朝歌有狱基禹囚舜故地也扵是刘知几遂疑舜废尧既立其子俄又夺之嗟嗟尧舜禹而犹不免于稗官小说之妄议又何怪乎秦火耶余按竹书纪年出于魏晋间是时魏晋得国无不篡弑者知无以自解于世而逢君之臣伪撰此书为主分谤耳竹书又云殷仲壬即位居亳其卿士伊尹相之仲壬崩太甲立伊尹放太甲于桐乃自立后三年太甲潜出自桐杀伊尹立其子伊陟伊奋命复其父之田而中分之夫太甲伊尹之事见于尚书孟子者不可信耶左传曰伊尹放太甲而相之卒无怨色杜预乃以竹书而疑伏生之尚书为有昏妄则以小人心置君子腹者不独刘知几矣
　　鼻天子冡
　　舜封象于有庳即今湖广永州府零陵县今零陵尚有有鼻墟罗长源谓鼻庳音相近也余按幽明录始兴有鼻天子冡鼻天子城今统志亦载之始兴属今南雄府而南康记南康县亦有鼻天子城先儒或谓始属始兴今属南康故统志于南康不载鼻天子城冡岂南康始兴古皆为楚地傲象虽封于零陵及卒乃葬扵南康耶然南康始兴去零陵逺甚象封扵零陵矣卒乃葬扵始兴耶余窃惑之统志又云始兴鼻天子墓昔人掘之见铜人数十拥笏列侍器饰皆金银俄闻墓内击鼓大呼惧弗敢取而返夫铜人徇葬乃出扵末代非有虞之世所宜有也此鼻天子非象明甚罗长源作路史扵古今疑误最为详核而亦以始兴之鼻天子为庳象何也
　　张生梦舜
　　舜号泣扵田为怨慕孟子必有所据纂异记有张生至蒲闗梦舜召之问以所业生曰孟子舜问何人也生诵其书至号泣怨慕章舜谓孟子不能善传其意朕之泣怨已不合于父母耳号天怨慕非朕之所行者想舜当时用意亦合如此苐所述梦中舜语谓孟子为不知而作则孔子之语也莫之为而为莫之致而致则又孟子语也孔孟生扵舜之后凡若干年舜既死而亦习孔孟语乎其诞妄如此罗长源路史亦引据之殊足掩口
　　儒释相通
　　儒不可不通释典释亦不可不通儒书离之则两伤合之则并美雷次宗周续之尝从释慧逺受毛诗郑氏笺今世佛子多以不能习儒乃去而为释欲其阐扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）𤣥教乌可得哉
　　九言诗
　　古之诗自二言以至七言止耳后人有八言以毛诗十月蟋蟀入我床下我不敢效我友自逸为八言之始独未有九言者挚虞流别论曰泂酌彼行潦挹彼注兹指为九言余检诸夲皆云泂酌之章章五句则非九言明甚颜延之亦云诗体夲无九言将由声度阐缓不协金石故仲治云然耳今之诗有九言者其法非古也
　　司马温公之贫
　　今制黄册凡粮米多者自立一户粮少者共立一户此宋制也司马温公罢相居洛中所买田宅犹以兄郎中公为户谓粮少不自立户也以宰相田粮不能自立一户亦足以廉顽矣苐未知其产所入若何今兰溪赵文懿公自登第以至柄国十年止守祖父遗产瘠壤四十七亩毫不加旧若其后人田宅稍饶则皆治生所致扵公无与余从公逰二十年犹未悉公及公捐馆其里人数为余言如此公之相业不具论独清修一节则司马之后如公者指不多屈矣
　　琴辩
　　世本曰琴作扵神农而琴操曰作扵伏羲尔雅曰大琴谓之离孙叔然曰音多变声流离也此伏羲之琴也乐录曰二十七弦郭璞从之未详其制之长短何如中华古今注曰二十五弦琴或曰二十弦皆失之而乐录为正按伏羲以木王三与八皆木之数也故三其九而二十七为之弦耳广雅曰伏羲琴七尺二寸则八其九而七十二寸为之长也亦以木为数也广雅曰琴长三尺六寸六分五弦邢昺曰此常用之琴也长三尺六寸六分者象三百六十六日五弦象五行至文王武王始加大弦为君小弦为臣五弦第一为宫其次商角徵羽二弦少宫少商上曰池言其平下曰滨言其服前广后狭象尊卑上圆下方法天地十三徽象十二月加闰此即今之琴也夫以伏羲之离而名之曰大琴乃后人名之耳比琴为大故曰大琴在伏羲时止名离不名琴也少宫少商二弦始扵周矣而减二十七弦为五弦减七尺二寸为三尺六寸六分与名之为琴也皆在周之先也不知始扵何时请以俟知者
　　九河考
　　古之九河诸书相传者曰马颊即马笃河曰覆釡河曰钩盘河曰鬲津河曰徒骇河即徒河皆在今济南府境而胡苏河简河洁河皆在沧州又云徒骇河亦在沧州惟太史河莫详所在自汉以来讲求九河者甚详汉世近古止得其三唐人累集积𫝊之语遂得其六欧阳忞舆地记又得其一或新河而载以旧名或一地而立为两说要之皆似是而非无所依据至其显然谬戾者班固以滹沱为徒骇而不知滹沱与徒骇不相渉也乐史扵马颊又以汉马笃河当之郑氏求之不得其说乃谓齐桓公塞九河为一河今河间弓髙以东至平原鬲津往往有其遗处春秋纬宝乾图云移河为界在齐吕镇阏八流以自广宜蔡九峰深折其非也夫曲防齐桓之禁也岂躬犯之即霸者轻变古而重扵自利然河水可塞而河道可尽平乎郦元水经独曰九河碣石苞沦扵海程子宗之乃援尚书禹贡夹右碣石之文谓九河果从碣石入海今兖冀之地皆无碣石而碣石尚在海中去岸五百馀里卓然可见是九河之说当以郦元为正今之治河者辄言九河故道穿凿求之宜乎支离而无益于河矣
　　龙涎香
　　龙涎香真伪难辩按张世南㳺宦纪闻云诸香龙涎最贵广州市直毎两不下百千次等亦五六十千出大食国近海傍常有云气罩山间即知有龙睡其下或半载或二三载土人更相守视俟云散则知龙已去往观必得龙涎或五七两或十馀两视所守人多寡均给之又有说大洋海中有涡旋处龙在其下涌出其涎为太阳所烁则成片风漂至岸人取之龙涎入香能收敛脑麝气虽经数十年香味仍在岭外杂记云龙枕石睡涎沫浮水积而能坚鲛人采之以为至宝新者色白稍久则紫甚久则黑白者如百药煎而腻理黑者亚之如五灵脂而光泽其气近扵臊似浮石而轻和香焚之则翠烟浮空结而不散又一说龙出没海上吐出涎沫有三品一曰汎水二曰渗沙三曰鱼食汎水轻浮水面善水者伺龙出随而取之渗沙乃被波浪飘泊洲屿积多年风雨浸淫气尽渗扵沙土中鱼食乃因龙吐涎鱼竞食之复作粪散扵沙碛其气腥秽惟汎水者可入香用馀二者不堪往岁有诏求龙涎香而真伪莫辩余故录之以广时人耳目
　　汉碑
　　孙宗鉴东皋杂录言汉碑额多篆身多隶是矣独云隶多凹篆多凸则洪适之隶释欧阳修之集古录赵明诚之金石录皆未及也岂汉碑尚有遗扵三公之见闻者耶
　　柴桑
　　山海经所载皆山川之大者独未载庐山而止载柴桑之山郭景纯曰柴桑山在浔阳南与庐山相连余意庐山旧当名柴桑及匡君兄弟庐之遂称庐山耳今以柴桑别为一山而曰与庐山相连似误
　　荔枝
　　荔枝之名诸书皆未详其义扶南传谓结实时枝弱蒂牢不可采皆以刀斧剜取其枝故以为名余按荔枝之树甚髙大惟树杪结实最多故采者不能攀其枝多连枝斫之耳蒂牢之说殊不然也
　　消摩
　　呼药为消摩详杜兰香别传兰香降嫁张硕硕问祷祀事香曰消摩自可愈疾淫祀无益消摩谓药余意消摩按摩也今治病者有按摩之术
　　击壤
　　尧民击壤壤以木为之其形如履前广后锐长尺四寸阔三寸将戏先侧一壤扵地遥扵三四十歩外以手中壤敲之中者为上今京师中儿童犹有此戏或以桃或以甃其击壤之遗乎独吴盛彦有击壤赋曰论众戏之为乐独击壤之可娱因风化势罪一杀两或击之法与今不同耳
　　以糟饲马
　　今京师官马虽有刍豆之给皆为马军干没日惟以枯糟饲之故虽有良马不一二年辄毙矣海马骨者最巨水火俱不能毁惟以糟沤之遂腐海马神马也其骨且畏糟今乃以糟饲凡马乎然京师售马者云以糟饲之可𭧂壮惟其暴壮是以易毙
　　家里
　　白乐天诗还家问乡里讵堪持作夫乡里谓妻也南史张彪传呼妻为乡里今我不忍令乡里落他处今人言家里夲此
　　五大夫松
　　秦始封泰山松为五大夫此秦时第九爵也非谓五株松为五员大夫也今人相传为一松封一大夫五松五大夫殊谬
　　芍药握椒
　　毛诗溱洧之卒章赠之以芍药芍药破血女人无子当服之故芍药之赠为男淫女东门之枌其卒章贻我握椒椒气下逹可以壮阳故握椒之赠为女淫男此先儒之俚谈然理或有之
　　千文
　　千字文刘公嘉话曰梁武帝教诸王书令殷铁石扵王右军书中拓一千字不重者毎字一片纸杂碎无序武帝谓周兴嗣曰卿有才思为我韵之兴嗣一夕编次进上须髪皆白南史文学周兴嗣传又云武帝檄魏文于右军书中书千字令兴嗣韵之非殷铁石也又有一说武帝喜锺繇书而秘书省所藏锺繇真迹甚多独年久漫灭散乱乃令兴嗣韵之为千文未知孰是今世有锺繇千文与兴嗣所韵者不同乃后人伪撰也
　　兰香
　　余里中制兰香乃以土香曰白木香者为骨即今牙香粗干也锉成片以水渍之数日去其木气然后𭧂烈日下𠉀干燥方采树兰花与此香片用纸包褁复暴扵烈日凡数易花而后成〈树兰一名珍珠兰〉今俗云传扵吴商不知此熏香法在宋已有之自吾广始不始扵吴也余阅宋叶寘论香品吾广故有吴氏者以熏香获富素馨茉莉柚子花皆可为之顾文荐负暄录亦云畨禺有吴监税者以香名岂即其人耶独未言及树兰花今树兰花熏香盛行而素馨茉莉柚花皆未有制者试为之当不减树兰也树兰独产广东不见传疏亦不知其当作何名以其花香似兰草而木为夲故曰树兰其花如黄粟盛扵夏间亦可以薰茗
　　东方朔滑稽
　　东方朔传有幸倡郭舍人令朔射覆中之武帝榜舍人舍人不胜痛呼号而朔嘲焉曰咄口无毛声謷謷尻益髙舍人恚曰朔擅诋欺天子从官当弃市帝问朔何故诋之朔曰与为隐耳口无毛狗窦也声謷謷鸟哺鷇也尻益髙鹤俛啄也获免余谓朔之初为此语实以诋欺舍人非隐语也舍人曰幸倡必弄臣之流口无毛者少而无须也声謷謷謟佞而取给也尻益髙者淫交之态也非诋欺而何然即朔之假为隠语其诋欺更甚以其无毛之口为狗窦以其仰食扵人为鷇之仰哺以其俯首而求食为鹤之俛啄皆以鸟兽之类视之而武帝与舍人不暇察耳𮗸刺如此非自托扵滑稽何以免于世哉
　　木棉
　　余乡多木棉集韵绵作棉树髙者至于十丈其枝如桐叶如胡桃叶而稍大花如今之玊兰花红如渥丹一树常数千枚春夏放花其红焰烛天花谢乃结子剖之如酒匜其壳坚硬其中有絮皓白故曰木棉今名攀枝花吴录云其絮如蚕所作者非也唐李琮诗腥味鱼中墨衣装木上棉则此棉亦可作衣絮今止充裀褥而已方勺泊宅编称海南蛮人以此纺织为布布上出细字杂花卉尤工巧名曰吉贝布即古白㲲布也㲲音牒苐余郷既未有以木棉为布者即询之海南诸蛮亦不知其制为何似或云曹溪六祖所传信衣曰屈㫬布即白㲲布乃西域木棉心所织者余尝见之实类褐岂西域木棉与中土不同耶范政敏遁斋闲览又云林邑等国出吉贝布木棉为之不知六祖信衣即林邑等国所产否陶九成南村辍耕录又云闽广多种木棉纺绩为布名曰吉贝松江东去五十里许曰乌泥泾多种之彼初无踏车椎弓之制率用手刮去子线弦竹弧置案间振掉成剂厥功甚艰国初有一妪名黄道婆者自崖州来乃教以纺织之具至扵错纱配色综线挈花各有其法以故织成被褥𢃄帨文采甚巧土人多以此致富者妪卒土人祠焉陶九成元人也世代尚近其详著如此余尝以询之松江士夫皆不知木棉为何树吉贝为何布岂道婆者卒其织造之法莫传故土人不复种艺此树耶据陶说道婆崖州人则泊宅编谓海南蛮人能为此布其言不诬若六祖信衣果西域木棉心所织者则其法当如秦洮间织褐试仿其法以织木棉便可成布不必复求道婆遗法矣闽中呼绵花为吉贝其声稍转为家贝或云非木棉也林邑所产疑即此物又有山吉贝不堪作布
　　朱提银
　　今人多称白金为朱提非是蜀之叙州府有朱提山出银诸葛孔明有言汉嘉金朱提银采之不足以自食若以银为朱提亦可以金为汉嘉乎唐韩愈赠崔立之诗我有双饮盏其银得朱提亦非以银即为朱提也
　　蜀汉不制乐
　　三国时魏最强吴次之而蜀为最弱者非独其土地蹙也葢人才文物亦单陋焉即以礼乐考之魏武帝常使魏袭制鼓吹曲十二章矣吴孙休亦常使韦昭制鼔吹曲如魏之数矣独不闻蜀有制乐者岂其时救亡之不给而不暇及此耶抑其人皆乐扵军旅不能如二国之从容文物也安得诸葛武侯起而问之
　　分野
　　星次之说古今卒无一定之论费直以易卦配地域蔡邕以节气当国分皇甫谧以月律配入辰次僧一行以度为纪据河山以分其野又或以古受封之日岁星所在为王彼亦是非此亦一是非也宋罗泌惟以九州之说为正然其说亦未能详著扵书岂亦疑而未安耶按周礼保章氏以星土辩九州之地所封封域皆有分星以观妖祥葢以天象而占其地特占法而已儒者不考星官不著故凡言郡国之分野者皆据成说而录之而不暇察察之者又不能详明故诸说纷纷不一耳今诸说不具辩姑以周礼注疏辩之贾公彦谓吴越地南而星北葢以国属诸初受封之日岁星所直之辰此不得其说而附㑹妄语也周封太伯扵吴夏封无绎扵越岂同岁月乎况后之所谓吴越者不啻百倍何以皆属此星耶秦虽罢封建后之立君长者皆此例也岂皆同此岁月乎分野所属唯斗牛女之地极逺星经谓毎度计一千四百六里二十四歩六寸四分有奇似渉荒唐但以日月薄蚀秒忽观之似亦可信然其所谓里乃以鸟道计之非人迹屈曲之谓也纵一大府能当其一二度耶故以某地当某宿亦姑取其概耳今撰郡邑志乘者即区区一县亦曰某分野可笑矣故元僧徳儒扵此致疑而作分野辩意谓天之经星二十八宿皆属中国分野而无馀中国之外四方万国岂无一星分耶夫岂先中国而后及四方万国耶又岂别有一天星宿耶徳儒不得其说欲下风膝行以扣儒衣冠而通天地人者余尝恨不得见许鲁斋耶律楚材诸公一明此说妄意以今之占法拟之葢天道流行其大无外万象异形而同体三才异位而同神故以占法变化之神妙窥天人感应之征验如吴越之灾祥则应扵斗牛之纒度故以斗牛而占吴越非谓吴越正在斗牛之下也史家天文志曰某地入某宿几度而所记亦有不同葢当时占法亦异耳如东方苍龙南方鹑尾皆以昏中而言岂曰东者常在东耶各家占法不同今以易占明之易固非琐琐也而曰京房曰鬼谷曰轨革之类以第几爻为家宅第几为牛马第几为舟车各各取验正犹以某星占某地立此定格也若徳儒所论中国万国则同此一天星宿而各国之占法自异各取征应耳千古不决之疑岂余之浅陋所能剖苐析千虑一得故姑识之以俟知者
　　古乐之亡
　　古先圣王在位皆作乐皆有歌诗惟至周始大备者以一代兼数代也故古乐自云门而下必皆有歌先圣王亦皆世世传习以遗后人故周公得而用之耳或者谓伏羲之立基神农之下谋祝融之属续颛顼之五茎帝喾之六英周公弃而不用者以其过扵质也余谓不然葢岁久制亡不可复考故不得而兼用之即周公当时亦不能无遗憾者有其存之周公自当兼用固不止监扵二代矣自汉髙帝为武徳之舞时虽叅用韶舞而更曰文始武舞更曰五徳又因秦乐人以制宗庙乐诗唐山夫人及武帝宛马等篇出而古圣人之制遂泯故黄帝以下之诗扵是并亡矣夫公子完去陈时虞韶犹不废即负担流离之际不敢失坠汉兴时老师宿儒当有存者扵此时能访求之犹可存十一扵千百今秦既不师古汉又因秦旧而不复求古则古乐之亡固秦之罪汉亦不得辞其责也惜哉
　　无逸之误
　　祖甲贤武丁欲废其兄祖庚而立之遂逃为民即无逸称享国二十三年者是也先儒见史国语皆称祖甲淫乱遂改无逸之祖甲为太甲不信经而信史惑矣
　　周武王十三年伐纣
　　后稷封邰子不窋失其官窜戎狄间不窋之孙曰公刘复修后稷之业迁扵𡺳商末大王避狄迁岐传至王季为西伯文王继之五十年武王立十三年伐纣泰誓云十有三年春大㑹于孟津是也而书序乃以为十一年矣记亦称十一年伐纣二年访箕子与洪范维十三祀之数合世因疑泰誓经文为误汉儒又创言文王受命九年武王二年伐商通十一年欧阳公著泰誓论定为即位之十一年葢因二年后方访箕子也按经文皆称十三而武成释箕子即伐纣之岁不在伐纣二年之后当以经文十三年为正
　　河清酒
　　兰溪河清酒自宋元已有名苐其时已有甘滞不快之訾见范成大骖鸾录矣
　　在田之义
　　见龙在田王弼注龙处扵地上故曰在田孔颖达曰六位有天道地道人道一二地道也九二是二在一上故以在田为在地上也朱考亭作夲义亦未明言以田为地余谓古先圣人立文垂训字字的确今不言在地而言在田则在田自有在田之义非止言在地也以前诸儒亦有推广者言田之耕稼利益万物犹若圣人利益万物故言在田也此说得之
　　古祀必卜
　　今郊祀蒸尝之礼皆遵古制而行独卜其吉㓙则绝不讲矣愚谓他祭皆有定期可以不卜至扵今之祈雨祈晴者即雩也原无定期独不可仿古而卜乎但古人龙见即雩乃建巳之月不待雨旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）愆期而后举之葢先已为民祈祷至扵雨旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）愆期之日又复为民祈祷也今建巳之月大雩古礼亦不复行矣
　　人奴
　　古之为人奴者必髡其髪又以铁束其头以为钳最困辱者故赵王郎中田叔孟舒自髡钳为王家奴随王入长安是以汉初有诏自卖为人奴婢者皆免为庶人意免其髡与钳也若如今之为奴婢者亦犹庶人耳何必免而后为庶人哉
　　不庭
　　左传以征不庭言不来在王庭者史记不庭作不享索隐曰旧夲史记作不亭亭直也征不亭者征诸侯之不直者也是庭与亭古皆通用者享字与亭字相似而讹耶今人称日午为亭午即直午之义直午正午也
　　星陨如雨
　　春秋鲁庄公七年星陨如雨葢星之陨如雨之降耳杜预训如作而训偕作俱言星与雨俱下此甚不通既星与雨俱下又是夜间胡从而辩其为星陨也且左传上言恒星不见以为夜明星陨即是夲夜既云夜明又安得有雨乎
　　烧酒汎荔枝
　　余乡啖荔枝多以烧酒汎之即制荔枝酒者亦以烧酒葢自唐已然矣白乐天有诗曰荔枝新熟鸡冠色烧酒初开琥珀香欲摘一枝倾一盏西楼无客共谁尝此一证也
　　龙蛇歌
　　龙蛇歌介子推作吕氏春秋司马史记述之而刘向新序俱载此歌大同小异而说苑又以为舟之侨歌何自相矛盾若是乃知新序说苑未必尽出于刘向也
　　烂柯
　　烂柯之说人皆知为奕者之事东阳记信安县有悬室坂晋中朝时有民王质者伐木至室中见童子四人弹琴而歌质因倚柯听之童子以一物如枣核与质含之便不复饥俄顷童子曰其归承声而去斧柯烂尽既归质去家已数十年矣一以为观奕一以为听琴当是一事而两传也
　　盗跖
　　盗跖人知为柳下惠之弟不知黄帝时先有大盗名跖者后人因惠之弟为恶故以盗跖名之今之菩萨观世音亦古佛有名观世音者因今之观世音受记扵古之观世音故亦以观世音名之也如秦越人曰扁鹊亦轩辕时有神医名扁鹊秦越人能医人亦称为扁鹊耳是柳下惠之弟及今之观世音皆别有名字也
　　今隶
　　隶有古隶有今隶今之楷书即今隶也世言隶创扵王次仲又言创扵程邈皆秦世也罗长源曰宋时临淄人有得齐胡公之铜棺前和隐起皆为今隶则隶书秦已前已有之矣水经注亦云隶自出古非始扵秦
　　药箭
　　两粤溪洞之蛮以毒药傅弩矢射人者俗语曰绵药余初不解其义及读扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子方言凡饮药傅药而毒东齐海岱之间谓之眠乃知绵药当作眠药也
　　弱翰
　　扬子云答刘歆书雄尝把三寸弱翰笔赍白素三尺问异语此作方言也余尝疑既称弱翰又称笔是笔有名弱翰者因悟今京师中寒冱南来之笔多败京师有名水笔者掾史家多用之其毫甚弱蘸一墨即可书数行携之出苐须饱墨不必复蘸子云作方言时正携此笔以行有得辄书不复蘸墨者即今水笔也
　　马汗血
　　尝言汗血之马不知者谓出汗皆血偶阅汉明帝报东平王苍书并遗宛马一匹中言血从前膊上小孔中出因言武帝天马霑赤汗亲见其然余乃悟凡血盛者筋力必强壮善马愈走而性愈躁疾气血愈怒张必至横溢故此所遗马血从前膊小孔中出则汗血之马其血亦有从他出者非谓遍体皆汗血也
　　水利
　　五行之用皆以利民者然金火木土皆不言利惟水独言利者何也易以利为四徳之一凡卦之象川者必言利渉书陈六府始于水而三事亦称利用水之利大矣哉
　　鳄鱼
　　潮有鳄鱼之害世皆知为韩昌黎所除不知昌黎之后其害尚存至宋咸平中通判陈尧佐始计捕而获之鸣鼓于市以文告于神而戮焉其害始永绝
　　吴复古
　　揭阳吴复古毎论出世法以长生不死为馀事炼气服食为土苴苏东坡居惠时尝问以养生复古以安与和答之东坡南迁往见之无一言及得丧事独曰邯郸之梦犹足以破妄而归真今子目见而身履之亦可以少悟矣若复古者葢有道之士哉
　　汉刘熊碑
　　唐王建题刘熊碑有曰苍苔满字土埋龟风雨消磨绝妙词不向图经中旧见无人知是蔡邕碑宋苏迈书胡戢之语谓此碑与刘文饶同建诗为不诬余谓此碑固汉隶最佳者然非中郎词也且其文有云七叶勃然而兴咸居今而好古其诗则曰有父子然后有君臣此何等语而谓之绝妙词乎既非中郎之词又安得云中郎之笔葢东汉诸碑流俗多以为中郎笔犹王子敬好书洛神赋故世一有洛神赋辄以为子敬书耳
　　夷齐考
　　论语正义引春秋少阳篇伯夷姓墨名允字公信叔齐名致或曰智字公达夷齐者谥也伯叔者少长之称也少阳篇不知何人所著其书已亡一云父名初字子朝或曰即殷汤三月丙寅日所封者孤竹地名产孤生之竹可作管孤或作觚地道记在肥如南二十里秦为离支县汉为令支春秋时齐桓公尝至其地今山海闗北十里有孤竹君之墓在焉姓纂墨氏即墨台氏墨音眉孤竹君之后郑樵亦从其说遂以孤竹君为姓墨名台余按国名记墨台即禹之师墨一曰黙怡怡音台炎帝之后姜姓国也则墨台又孤竹之先矣虞书伯夷降典析民注疏云姜姓不知即此墨台氏否则孤竹君之子伯夷也少阳姓纂郑樵皆误矣山海经又有伯夷父者生西岳为氐羌所自出郭璞注伯夷父颛顼师亦不知与墨台氏同否是古今名伯夷者凡四世代绵邈诸说混淆竟莫可考而以伯夷为姓墨名台余不敢安也孔丛子注孤竹君又有子名伯辽周昙咏史诗注伯当作仲孤竹君之次子也是孤竹君有三子辽既是名则夷齐又似名而非谥矣近有陈继儒者宏博士也撰逸民史行扵世顾不能详夷齐名氏夫尚论其人而不知其名氏可乎抑亦有疑而阙乎故详著之以补其阙
　　孔子姓氏
　　孔子宋人宋襄公十一代孙也夲姓子氏古者君之同姓有五服亲尽者必赐别姓以为公族故襄公有五世孙曰父嘉者赐姓孔氏是以不复姓子而孔氏之姓实出扵此父嘉扵孔子为六世祖父嘉之父即正考父父嘉之孙曰孔防叔乃自宋奔鲁不仕至其孙叔梁纥始仕扵鲁受采扵聊古者必贵而后别为氏故叔梁纥得以王父之字为氏其氏曰叔者孔防叔之叔也苐叔梁纥时诸大夫皆世官而孔子不复世父之官此既不可晓且贵而赐氏子孙不复改者孔子又不以父之氏为氏乃复以孔为氏此尤不可晓也余按孔字从子从乙子者商之所以封也乙者𤣥鸟也契之母吞𤣥鸟卵而生契为商之鼻祖赐姓孔者所以绍祥𤣥鸟也今字书皆以孔为嘉美之称以乙之生子为嘉美故郑子孔名嘉是孔父嘉亦若因字为氏者其说终属强解古者赐氏或以地或以官或以谥未闻有因其人之字即以其字之义赐为姓者葢后人因父嘉姓孔子孔名嘉故遂以孔为嘉美义耳
　　痈疽瘠环
　　万章谓孔子扵卫主痈疽扵齐主侍人瘠环赵岐以痈疽为痈疽之医瘠环者瘠姓环名也孔颖达曰未详其人但以经文详之亦诚然也朱考亭亦从其说刘向说苑以痈疽为雍睢余按古文及诸字书痈雍疽睢原不相通如向之说是雍姓睢名非痈疽之医而赵岐误矣至扵以瘠为姓其说更误余按姓谱诸书有姓痛者有姓疾者瘠之姓绝无岐何所据以为姓耶余忆左传有曰巫尪因其尪而名之非巫之名与姓也瘠环者名或谓环其人瘠弱故呼为瘠环如今人呼长者为长某小者为小某之类是也朱考亭注经亦传讹如此
　　王荆公不知诗
　　池塘生春草园柳变鸣禽灵运猝以景遇备以成章故常自称此语得之神助客有以此问王荆公不知此诗何以得名扵后世何以得罪扵当时荆公曰池塘生春草言王泽竭也园柳变鸣禽言物𠉀变也当时以此服荆公之博殊足一笑以此论诗则从古称诗者何往而不得罪荆公非惟不知灵运亦不知诗矣
　　精舍
　　精舍二字始见扵后汉包咸传咸往东海立精舍教授是为儒者设也姜肱传盗就清庐求见注清庐即精舍也晋孝武帝奉佛立静舍扵内殿引沙门居之是佛家所居当名静舍惟吾儒乃得名精舍及清庐耳三国志注江表传干吉来吴立精舍烧香读道书制作符水疗病则道家亦称精舍矣
　　老人子无影
　　老人子无影说者谓子之肾囊下筋谓之影不知何所据朝野佥载柳州曹太年八十五少妻生子日中无影南史张元始年九十七生子无影丙吉断老人生子之狱置群儿日中独老人子无影遂以决之其说不虚则影非肾囊下筋明甚苐今七八十老翁生子其子扵日中未尝无影岂皆非真骨血耶一笑一笑



　　疑耀卷六