白氏文集/卷024 中华文库

唐有善人曰李公。公名建，字杓直，陇西人。魏将军申公发，公十五代祖也；周柱国阳平公远，六代祖也；绥州刺史明，高祖也；太子中允进德，曾祖也；绵州昌明令珍玉，大父也；雅州别驾赠礼部尚书震，考也；赠博陵郡太君崔氏，妣也；陈许节度礼部尚书逊，兄也；渭源县君房氏，妻也；容管招讨使济，外舅也。长庆元年二月二十三日夜，无疾即世于长安修行里第。是岁五月二十五日，归于凤翔某县某乡某原之先茔。春秋五十八，有二女五男，曰纳、朴、恪、悫、硕。公官历校书郎、左拾遗、詹府司直、殿中侍御史、比部兵部吏部员外郎、兵部吏部郎中、京兆少尹、沣州刺史、太常少卿、礼部刑部侍郎、工部尚书；职历容州招讨判官、翰林学士、州防御副使、转运判官、知制诰、吏部选事；阶中大夫，勋上柱国，爵陇西县开国男。有史官起居郎渤海高钱作行状，翰林学士中书舍人河南元稹作墓志。有尚书主客郎中知制诰太原白居易作墓碑，大署其碑曰善人墓。善人者何？公幼孤，孝养太君，太君老疾，常曰：犭委子劝吾食，吾辄饱，劝吾药，吾意其疾瘳。犭委子，公小字也。及长，居荆州石首县，其居数百家，凡争斗，稍稍就公决，公随而评之，浸及乡人，不诣府县，皆相率曰往问李君。公养有馀力，读书属文，业成，与兄逊起应进士，俱中第。为校书时，以文行闻，故德宗皇帝擢居翰林。翰林时，以视草不诡随，退官詹府。詹府时，以贞恬自处，不出户辄逾月，帅路恕高之，拜请为副。在时，有非类者至，以病去。为御史时，上任有遏其行事者，作谬官诗以讽。为吏部郎时，调文学科暨吏课高者得无停年，又省成劳急成状限，繇是吏史辈无缘为奸，迄今选部用其法。知制诰时，笔削间有以自是不屈者，因请告改少尹。少尹时，与大议岁减府税钱十三万。在沣时，不鞭人，不名吏，居岁馀，人人自化。在礼部时，由文取士，不听誉，不信毁。公为人质良宽大，体与用绰然有馀裕；为政廉平易简，不求赫赫名；与人交外淡中坚，接士多可而有别，称贤荐能未尝倦；好议论而无口过，远邪谀而不忤物；其居家菲衣食，厚宾客，敬兄嫂，礼妻子，爱甥侄。初先太君好善，喜佛书，不食肉，公不忍违其志，亦终身蔬食。自八九岁时，始讽诗书日三百言，讽毕久其义。善理王氏易左氏春秋。前后著文凡一百五十二首，皆理义撮要，词无枝叶，其卓然者，有詹事府司直比部员外郎厅记请双日坐疏与梁肃书上宰相论选事状，秉笔者许之。薨之日，不识者惜，识者叹，交游出涕，执友恸哭。夫如是，其善人乎？传曰：善人国之纪也。语曰：善人吾不得而见之矣。噫！善人之称难科哉！独加于公无愧焉。铭曰：古者墓有表，表有云，显其行，省其文。故季札死，仲尼表其墓曰君子。今吾丧李君，署其碑曰善人。呜呼李君！有知乎？无知乎？君之名与此石俱。

张之为著姓尚矣，自汉太傅良、侍中肱，晋司空华、丞相嘉以降，勋贤轩冕，历代不乏。肱避地渡江，始居于吴，故其子孙称吴郡人。嘉以孝悌闻于郡，故其所居号孝张里。嘉之曾孙裕，在宋为司徒，即公五代祖也。司徒之孙俦，在隋为吴郡都督，即公曾王父也。台州临海令讳，即公之大父也。袁州司马讳孝绩，即公皇考也。或以人物著，或以阀阅称，迄今为江南右族。公讳择，字无择。未冠丁袁州府君忧，庐于墓，昼号而夜泣者三年矣，有灵芝醴泉出焉。既冠好学，能属文，从乡试登明经第，应制举中精通经史科。补宏文馆校书郎，调左金吾录事，换杭州录事参军。在杭州前后诘伪制补吏者三十八人，驳假年侍老者二十人，举而正之，人服其明。会刘幽求来为刺史，举课上闻，诏授绛州录事参军。绛之郡丞有主婿者，怙宠侮法，豪在人利，公数其罪，露章奏之。章下丞相府，丞相姚元之奇之，致书褒美，寻改太原府功曹参军。给事中张昶为江淮安抚使，表公正直，奏署郡从事。吏部尚书陆象先为河东按察使，状公清白，奏授怀州获嘉令。在获嘉以不茹柔得人心，以不吐刚得罪，繇是左迁鄂州司马，移深州司马，转虢州长史。时上方思理，诏求二千石之良者，时宰以公塞诏，擢拜和州刺史。公之在郡，奉诏条┰人隐而已，不知其他。无何，水潦害农，公请蠲谷籍之损者什七八。时李知柔为本道采访使，素不快公之明直，密疏诬奏，以附下为名。遂贬苏州别驾，老幼攀泣而遮道者数百人，信宿方得去。移曹州别驾，岁馀谢病，归老于家。天宝十三载正月二十一日，终于东都利仁里私第，其年二月十二日，葬于河南府伊阙县中李原，享年八十三。噫！公生天地间八十有三年，可谓寿矣；其间当明皇帝驭天下四十有五年，可谓时矣。有其才，得其寿，逢其时，然职不过陪臣，秩仅至郡守，凡所贮蓄，郁而不舒，呜呼，其命也夫！公之文学，常为贺知章、贾彦许之；公之谅直，常为李邕、张庭称之；公之政事，又为刘、姚、张、陆推之。夫以八君子之力，援之而不足，以一知柔之力，排之而有馀，厄穷不振，以至没齿，呜呼，其命也夫！古人云：道不虚行。又云：其后必有达者。故公之子大理评事П以节行闻于时，公之孙户部侍郎平叔以才位光于国。报施之道，信昭昭矣！不在其身，则在子孙，相去几何哉？长庆二年某月某日，平叔奉祖德，揭而碑之，居易据家状，序而铭之。其词曰：有木有木，硕大而长。破为桷弋，不作栋梁。有骥有骥，规行矩步。辱在短辕，不驾大辂。呜呼噫嘻，公亦如之。将时不我遇，而我不遇时？勿谓已矣，天锡多祉。既贤其子，以济其美。又才其孙，以大其门。茍无先德，孰启后昆？

公讳诚（一作П），字老莱，吴郡人。父讳无择，和州刺史；祖讳孝绩，袁州司马；由高曾而上，世德世禄，载在和州府君碑内，此不书。公年十八，以通经中第，及调，判入高等。授苏州长洲尉，秩满，丁先府君忧，既礻覃，又丁先太夫人忧，泣血六年，哀毁过礼，以方寸再乱，殆无宦情，既除丧，退居不调者累年。而亲友以大义敦责，不得已而复起，选授左武卫骑曹参军分司东都。属安禄山陷覆洛京，以伪职淫刑胁劫士庶，公与同官范阳卢巽潜遁于陆浑山，食木实饮泉水者二年，讫不为逆命所污。及肃宗嗣位，诏河南尹薛伯连搜访不仕贼庭隐藏山谷者，伯连得六人以应诏，而公与巽在焉。繇是名节闻于朝野，君子以为知道，优诏褒美，特授密县主簿。未周岁，迁宋州砀山县令。时睢阳当大兵后，野无草，里无人，公抚之，一年襁负至，二年污莱辟，三年衣食足。及解印去，县民相率泣而饯之，君子以为知政。岭南节度观察使李勉，伟人也，既高公陆浑之节，莹罾公砀山之政，欲以名职礼命起而大之，遂奏授试大理评事充观察推官。及除书简牒到门，即公捐馆舍之明日也。才如是，命如是，呜呼哀哉！公常自负其才不后于人，自疑其命不偶于世，及将去砀山而反伊川也，顿驾搦管，沈叹久之，因赋咏怀诗云：论成方辨命，赋罢即归田。竟如是言，终于衡茅之下，君子以为知命。公有三子，曰平仲、平叔、平季。夫人陆氏，即国子司业集贤殿学士善经之女，贤明有法度。初公既殁，诸子尚幼，夫人勤求衣食，亲执诗书，讽而导之，咸为令子。又常以公遗志，择其子而付之，故平叔卒能振才业，致名位，追爵命，揭碑表，继父志，扬祖德。此诚孝子顺孙之道也，亦由夫人慈善教诱之德，浸渍而成就之，不其然乎？居易常辱与户部游，而知其家事，故见托撰述，庶传信焉。铭曰：猗嗟砀山，以文行保家声，以义节振时名，以惠政抚县民。而职不登诸侯卿，秩不及廷尉评。悲哉！猗嗟砀山，前有和州，名德如彼。后有户部，才位若此。才子之父，名父之子。贤者兼之，可谓具美。休哉！

王城离域，有佛寺号兴善寺，之坎地，有僧舍名传法堂。先是大彻禅师晏居于是寺说法，于是堂因名焉。有问师之名迹，曰：号惟宽，姓祝氏，衢州西安人。祖曰安，父曰皎。生十三岁出家，二十四具戒，僧腊三十九、报年六十三终兴善寺，葬灞陵西原，诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。有问师之传授，曰：释迦如来欲涅时，以正法密印付摩诃迦叶，传至马鸣，又十二叶传至师子比邱及，二十四叶传至佛驮先那，先那传圆觉达摩，达摩传大宏可，可传镜智璨，璨传大医信，信传圆满忍，忍传大鉴能，是为六祖。能传南岳让，让传洪州道一，一谥曰大寂，寂即师之师。贯而次之，其传授可知矣。有问师之道属，曰：由四祖以降，虽嗣正法有冢嫡，而支派者犹大宗小宗焉。以世族譬之，即师与西堂藏、甘泉贤、勒潭海、百岩晖俱父事大寂，若兄弟然，章敬澄若从父兄弟，径山钦若从祖兄弟，鹤林素、华严寂若伯叔然，当山忠、东京会若伯叔祖，嵩山秀、牛头融若曾祖伯叔，推而序之，其道属可知矣。有问师之化缘，曰：师为童男时，见杀生者，尽然不忍食，退而发出家心，遂求落发于僧昙，受尸罗于僧崇，学毗尼于僧如，证大乘法于天台止观，成最上乘道于大寂道一。贞元六年始行于闽越间，岁馀而回心改服者百数。七年驯猛虎于会稽，作滕家道场。八日（一作年）与山神受八戒于鄱阳，作回向道场。十三年感非人于少林寺。二十一年作有为功德于卫国寺。明年施无为功德于天宫寺。元和四年，宪宗章武皇帝召见于安国寺。五年问法于麟德殿，其年复灵泉于不空三藏池。十二年二月晦，大说法于是堂，说讫就化。其化缘云尔。有问师之心要，曰：师行禅演法垂三十年，度白黑众殆百千万亿，应病授药，安可以一说尽其心要乎？然居易为赞善大夫时，尝四诣师四问道。第一问云：既曰禅师，何故说法？师曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用有三，其实一也。如江湖河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何于中，妄起分别？第二问云：既无分利，何以修心？师曰：本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。第三问云：垢即不可念，净无念可乎？师曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病。第四问云：无修无念，亦何异于凡夫耶？师曰：凡夫无明，二乘执著，离此二病，是名贞修。贞（一作真）修者，不得动，不得忘。动即近执著，忘即落无明。其心要云尔。师之徒殆千馀，达者三十九人，其入室受道者，有义崇，有圆镜，以先师常辱与予言，知子尝醍醐嗅エ匍者有日矣，师既殁后，予出守南宾郡，远托撰述，迨今而成。呜呼！斯文岂直起师教慰门弟子心哉！抑且志吾受然灯记、记灵山会于将来世，故其文不避繁。铭曰：佛以一印付迦叶，至师五十有九叶，故名师堂为传法。

元和十一年春，庐山东林寺僧道深、怀纵、如建、冲契、宗一、至柔、诸、智则、智明、云皋、太易等凡二十辈，与白黑众千馀人，俱实持故景大德宏公行状一通，贽钱十万，来诣浔阳府，请司马白居易作先师碑，会有故不果。十二年夏，作石坟成，复来请，会有病不果。十三年冬，作石塔成，又来请，始从之。既而僧反山，众反聚落，钱反施者（一作寺府），翌日而文就，明年而碑立，其词云尔。我闻竺干古先生出世法法要有三，曰戒定慧。戒生定，定生慧，慧生八万四千法门。是三者迭为用，若次第言，则定为慧因，戒为定根。定根植则苗茂，慧因树则果满。无因求满，犹梦果也；无根求茂，犹揠苗也。虽佛以一切种智摄三界，必先用戒；菩萨以六波罗蜜化四生，不能舍律。律之用可思量，不可思量。如来十弟子中，称优波离善持律；波离灭，有南山大师得之；南山灭，有景大师得之。师讳上宏，姓饶氏，曾祖君雅，祖公悦，父和（一作知）恭，临川南城人。童而有知故，生十五岁发出家心，始从舅氏剃落；壮而有立故，生二十五（一作二）岁立菩提愿，从南岳大圆大师受具戒；乐其所由生故，大历中不去父母之邦，请隶于本州景寺；修道应无所住故，贞元初离我所，徙居洪州龙兴寺说法；亲近善知识故，与匡山法真、天台灵裕、荆门法裔暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游；佛法属王臣故，与姜相国公辅、颜太师真卿暨本道廉使杨君凭、韦君丹四君子友善；提振禁戒故，讲四分律，而从善远罪者无其数；随顺化缘故，坐甘露坛，而誓众主盟者二十年；荷担大事故，前后登方等、施尸罗者十有八会；救拔群生故，婆娑男女由我得度者万五千七十二人；示生无常故，元和十年己亥迁化于东林精舍；示灭有所故，是月丙寅归于南冈石坟。住世七十七岁，安居六十五夏。自生至灭，随迹示教，行止语默，无非佛事。夫施于人也博，则反诸己也厚，故门人、乡人报如不及。繇是艺松成林，琢石为塔，塔有碑，碑有铭。铭曰： 佛灭度后，檐匍香衰，醍醐味ㄤ。谁反是香，谁复是味，景大师。景之生，一匡刍，中兴毗尼。景之灭，众将安仰，法将畴依？昔景来，行道者随，践迹者归。今景去，升堂者思，入室者悲。炉峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。有记事者，以真实辞，书于塔碑。

如来灭后后五百岁，有持戒见性者曰兴果禅师。师姓成，号神凑，京兆蓝田人。既出家，具戒于南岳希操大师，参禅于锺陵大寂大师，志在首楞严经，行在四分毗尼藏，其他典论，以有馀力通。大历八年，制悬经、论、律三科策试天下僧，师中等得度，诏配江州兴果寺。后从僧望，移隶东林寺，即雁门远大师旧道场，有甘露坛、白莲池在焉。师既居是寺，兴佛事。元和十二年九月七日遘疾，二十六日反真，十月十九日迁全身于寺道北雁门坟左，春秋七十四，夏腊五十一。至乎哉！师本行也，以精进心，脂不退轮，以勇健力，挝无畏鼓。故登坛进律，郁为法将者，垂三十年，领羯磨会十三，化大众万数。仪范所摄，惠用所诱，贵高憎慢，罔不降伏。其威重如是。自兴果起东林，一盂斋，一榻居，衣麻寝菅，如坐漆室（一作七宝）。繇是名闻檀施，来无虚月，尽归寺藏，与大众共之。迨启手足，目（一作日）前无长物。其简俭如是。师心行禅，身持律，起居动息，皆有常节，虽Ё寒隆暑，风雨黑夜，捧一炉，秉一烛，行道礼佛者四十五年，凡十二时，未尝阙一。其精勤如是。师既疾亟，四大将坏，无恋着念，无厌离想。郡太守、门弟子进医馈药者数四，师颔之云：报身非病，焉用是为？言讫趺坐，恬然就化。其了悟如是。门人道建、利辨、元审、元等，封坟建塔，思有以识之，以先师尝辱与予游，托为铭碣。初予与师相遇，如他生旧识，一见欣合，不知其然。及迁化时，予又题四句诗为别，盖欲会前心，集后缘也。不能改作，因取为铭曰： 本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身。不须恋恋从师去，先请西方作主人。