白氏长庆集_(四部丛刊本)/卷第三十 中华文库

白氏文集巻第三十

　试䇿问制诰　凡十六首

　制试才识兼茂明于体用策一道

　礼部试䇿五道

　试进士䇿问五道

　翰林试制诰等五道

　　才识兼茂明于体用科䇿一道

问皇帝若曰朕观古之王者受命君人兢

兢业业承天顺地靡不思贤能以济其理

求谠直以闻其过故禹拜昌言而嘉猷罔

伏汉征极諌而文学稍进匡时济俗罔不

率繇厥后相循有名无实而又设以科条

增求茂异舍斥已之至言进无用之虚文

指切著明罕称于代兹朕所以叹息郁悼

思索其真是用发恳恻之诚咨体用之要

庶乎言之可行行之不倦上获其益下输

其情君臣之间确然相与子大夫得不勉

思朕言而茂明之我国家光宅四海年将

二百十圣𢎞化万邦怀仁三王之礼靡不

讲六代之乐罔不举浸泽于下升中于天

周汉以还莫斯为盛自祸阶漏壤兵宿中

原生人困竭耗其太半农战非古衣食罕

储念兹疲甿远富庶督耕植之业而人

无恋本之心峻摧酤之科而下有重敛之

困举何方而可以复其盛用何道而可以

济其艰既往之失何者宜惩将来之虞何

者当戒昔主父惩患于晁错而用推恩夷

吾致霸于齐桓而行寓令精求古人之意

启迪来哲之怀眷兹洽闻固所详究又执

契之道垂衣不言委之于下则人用其私

专之于上则下无其效汉元优㳺于儒学

盛业竟衰光武责课于公卿峻政非美二

途取舍未获所从余心浩然益所疑惑子

大夫熟究其㫖属之于篇兴自朕躬无悼

后害

对臣闻汉文帝时贾谊上疏云可为痛哭

者一可为流涕者二可为长太息者三是

时汉兴四十载万方大理四海大和而贾

谊非不见之所以过言者以为词不切志

不激则不能回君聴感君心而发愤于至

理也是以虽盛时也贾谊过言而无愧虽

过言也文帝容之而不非故臣不失忠君

不失圣书之史策以为美谈然臣观自兹

已来天下之理未曾有仿佛于汉文帝时

者激切之言又未有仿佛于贾谊疏者岂

非君之明圣不侔于文帝乎臣之忠谠不

逮于贾谊乎不然何衰乱之时愈多而切

直之言愈少也今陛下思禹之昌言而拜

之念汉之极諌而征之废虚文之无用者

奖至言之斥已者询臣以可行之策谕臣

以不倦之意恳恻郁悼发于至诚此真圣

王思至理求过言之明㫖也斯则陛下之

道已𢎞于前代臣之才识劣于古人辄欲

过言以裨陛下明徳万分之一也裨之者

非敢谓言之必可行也体用之必可明也

且欲使后代知陛下践祚之后有朴直敢

言之臣出焉无俾文帝贾谊专美于汉代

然后退而俯伏以待罪戾焉臣诚所甘心

也谨以过言昧死上对伏蒙陛下赐臣之

策有思兴礼乐之道念救疲甿之方辩惩

往戒来之宜审推恩寓令之要至矣哉陛

下之念及此实万叶之福也岂唯一代之

人受其赐而已哉臣闻疲病之作有因縁

焉救疗之方有次第焉臣请为陛下究因

縁陈次第而言之臣闻太宗以神武之姿

拨天下之乱𤣥宗以圣文之徳致天下之

肥当二宗之时利无不兴弊无不革远无

不服近无不和贞观之功既成而大乐作

焉虽六代之尽美无不举也开元之理既

定而盛礼兴焉虽三王之明备无不讲也

理行故上下辑睦乐达故内外和平所以

兵偃而万邦怀仁刑清而兆人自化动植

之类咸煦妪而自遂焉虽成康文景之理

无以出于此矣洎天宝以降政教寝微寇

戎荐兴兵亦继起兵以遏寇寇生于兵兵

寇相仍迨五十载财征由是而重人力由

是而罢下无安心虽日督农桑之课而生

业不固上无定费虽日峻管榷之法而岁

计不充日削月朘以至于耗竭其半矣此

臣所谓疲病之因縁者也岂不然乎由是

观之盖人疲由乎税重税重由乎军兴军

兴由乎寇生寇生由乎政缺然则未修政

教而望寇戎之销未销寇戎而望兵革之

息虽太宗不能也未息兵革而求征徭之

省未省征徭而求黎庶之安虽𤣥宗不能

也何则事有以必然虽常人足以致势有

所不可虽圣哲不能为伏惟陛下将欲安

黎庶先念省征徭将欲省征徭先念息兵

革将欲息兵革先念销寇戎将欲销寇戎

先念修政教何者若政教修则下无诈伪

暴悖之心而冦戎所由销矣寇戎销则无

兴发攻守之役而兵革所由息矣兵革息

则国无馈餫飞挽之费而征徭所由省矣

征徭省则人无流亡转徙之忧而黎庶所

由安矣臣窃观今天下之冦虽已尽销伏

愿陛下不以易销而自怠今天下之兵虽

未尽散伏愿陛下不以难散而自疑无自

怠之心则政教日肃无自疑之意则诚信

日明故政教肃则暴乱革心诚信明则犷

骜归命革心则天下将萌之寇不遏而自

销归命则天下已聚之兵不散而自息然

后重敛可日减疲甿可日安富庶可日滋

困竭可日补日安则和悦之气积日富则

廉让之风形因其廉譲而示之以礼则礼

易行矣乘其和悦而鼓之以乐则乐易达

矣举斯方而可以复其盛用斯道而可以

济其难惩既往之失莫先于诚不明而政

不修戒将来之虞莫先于冦不销而兵不

息此臣所谓救疗之次第者也岂不然乎

若齐行寓令之法以霸诸侯汉用推恩之

谋以惩亡国施之今日臣恐非宜何者且

今万方一统四海一家无邻国可倾非夷

吾用权之秋也虽欲寓令将何所寓耶今

除国建郡置守罢侯无爵土可疏非主父

矫弊之日也虽欲推恩恩将何所推耶但

陛下嗣贞观之功𢎞开元之理必将光二

宗而福万叶矣何区区齐汉之法而足为

陛下所慕哉精究之端实在于此矣又蒙

陛下赐臣之问有执契垂衣之道委下专

上之宜敦儒学而业衰责课实而政失者

此皆政化之所急今古之所疑陛下幸念

之臣有以见天下之理兴矣夫执契之道

垂衣不言者盖言已成之化非谋始之课

也委之于下者言王者之理庀其司分其

务而已非谓政无小大悉委之于下也专

之于上者言王者之道秉其枢执其要而

已非谓事无巨细悉专之于上也汉元优

㳺于儒学而盛业竟衰者非儒学之过也

学之不得其道也光武责课于公卿而峻

政非羙者非考课之累也责之不得其要

也臣请重为陛下别白而明之夫垂衣不

言者岂不谓无为之道乎也臣闻无为而

理者其舜也欤舜之理道臣粗知之矣始

则懋于修已劳于求贤明察其刑明慎其

赏外序百揆内勤万枢𣅳食宵衣念其不

息之道夫如是岂非大有为者乎终则安

于恭已逸于得贤明刑至于无刑明赏至

于无赏百职不戒而举万事不劳而成端

拱凝旒立于无过之地夫如是岂非真有

为者乎故臣以为无为者非无所为也必

先有为而后至于无为也老子曰无为而

无不为盖是谓矣夫委下而用私专上而

无效者此由非所宜委而委之也非所宜

专而专之也臣请以君臣之道明之臣闻

上下异位君臣殊道盖大者简者君道也

小者繁者臣道也臣道者百职小而众万

事细而繁诚非人君一聪所能遍察一明

所能周览也故人君之道但择其人而任

之举其要而执之而已矣昔九臣各掌其

事而唐尧乘其功以帝天下十乱各效其

能而周武揔其理以王天下三杰各宣其

力而汉高兼其用以取天下三君子者不

能为一焉但执要任人而已亦犹心之于

四肢九窍百骸也不能为一焉然而寝食

起居言语视聴皆以心为主也故臣以为

君得君之道虽专之于上而下自有以展

其效矣臣得臣之道虽委于下而人亦无

以用其私矣由此而言光武督责而政未

甚美者非他昧君臣之道于小大繁简之

际也汉元优㳺而业以寖衰者非他昧无

为之道于始终劳逸之间也二途得失较

然可知陛下但举中而行则无所惑矣臣

伏以圣䇿首章曰思贤能以济其理求谠

直以闻其过又曰上获其益下输其情其

末章则又曰兴自朕躬无悼后害此诚陛

下思酌下言乐闻上失勤勤恳恳虑臣辈

有所隠情者也臣敢不再竭狂直以副天

心之万一焉臣闻古先圣王之理也制欲

于未萌除害于未兆故静无败事动有成

功自非圣王则异于是莫不欲逞于始悔

追扵终政失于前功补于后利害之效可

略而言且如军暴而后戢之兵乱而后遏

之善则善矣不若防其微杜其渐使不至

于暴乱也官邪而后责之吏奸而后诛之

惩则惩矣不若审其才得其人使不至于

奸邪也人馁而后食之人冻而后衣之惠

则惠矣不若轻其徭薄其税使不至于冻

馁也举一知十不其然乎今陛下初嗣祖

宗新临蒸庶承多虞之运当鼎盛之年此

诚制欲于未萌除害于未兆之时也伏惟

陛下敬惜其时重慎于事既往者且追救

于弊后将来者宜早防于事先夫然则保

邦恒在于未危恭已常居于无过三五之

道夫岂逺哉臣生也得为唐人当陛下临

御之时睹陛下升平之始斯则臣朝闻而

夕死足矣而况充才识之贡承体用之问

者乎今所以极千虑昧万死当盛时献过

言者此诚微臣喜朝闻甘夕死之志也不

然何轻肆狂瞽不避斧锧若此之容易焉

伏惟少垂意而览之则臣生死幸甚生死

幸甚谨对

　　礼部试䇿五道　贞元十六年二月

　　高侍郎试及第

　　第一道

问周礼庶人不畜者祭无牲不耕者祭无

盛不蚕者不帛不绩者不缞皆所以耻不

勉抑㳺惰欲人务衣食之源也然为政之

道当因人所利而利之故修其教不易其

俗齐其政不易其宜由是农商工贾咸遂

生业若驱彼齐人强以周索牲盛布帛必

由已出无乃物力有限地宜不然而匮神

废𢢪谁曰非阙且使日中为市懋迁有无

者更何事焉对利用厚生教之本也从宜

随俗政之要也周礼云不畜无牲不田无

盛不蚕不帛不绩不缞盖劝厚生之道也

论语云因人所利而利之盖明从宜之义

也夫田畜蚕绩四者土之所宜者多人之

所务者众故周礼举而为条目且使居之

者无㳺惰无堕业焉其馀非四者虽不具

举则随土物生业而劝导之可知矣非谓

使物易业土易宜也夫先王酌教本提政

要莫先乎任土辨物简能易从然后立为

大中垂之不朽也若谓其驱天下之人责

其所无强其所不能则何异夫求萍于中

逵植橘于江北反地利违物性孰甚焉岂

直易俗失宜匮神废礼而已且圣人辨九

土之宜别四人之业使各利其利焉各适

其适焉犹惧生生之物不均也故日中为

市交易而退所以通货食迁有无而后各

得其所矣由是言之则大易致人之制周

官劝人之典论语利人之道三科具举有

条而不紊矣谨对

　　第二道

问书曰眚灾肆赦又曰宥过无大而礼云

执禁以齐众不赦过若然岂为政以徳不

足耻格峻文必罚斯为礼乎诗称既明且

哲以保其身易称利用安身以崇徳也而

语云无求生以害仁有杀身以成仁若然

则明哲者不成仁欤杀身非崇徳欤

对圣王以刑礼为大忧理乱系焉君子以

仁徳为大宝死生一焉故邦有用礼而大

理者有用刑而小康者古人有崇徳而远

害者有蹈仁而守死者其指归之义可得

而知焉在乎圣王乘时君子行道也何者

当其王道融人心质善者众而不善者鲜

一人不善众人恶之故赦之可也所以表

好生恶杀且臻乎仁寿之域矣而肆赦有

过之典由兹作焉及夫大道隠至徳衰善

者鲜而不善者众一人不善众人效之故

赦之不可也所以明惩恶劝善且革浇醨

之俗矣而执禁不赦之文由兹兴焉此圣

王所以随时以立制顺变而致理非谓徳

政之不若刑罚也然则君子之为君子者

为能先其道后其身守其常则以道善乎

身罹其变则不以身害乎道故明哲保身

亦道也巢许得之求仁杀身亦道也夷齐

得之虽殊时异政同归于一揆矣何以核

诸观乎古圣贤之用心也苟守道而死死

且不朽是非死也苟失道而生生而不仁

是非生也向使夷齐生于唐虞之代安知

不明哲保身欤巢许生于殷周之际安知

不求仁杀身欤盖否与泰各系于时也生

与死同归于道也由斯而观则非谓崇徳

者不为成仁杀身者不为明哲矣呜呼圣

王立教同出而异名君子行道百虑而一

致亦犹水火之相戾同根于冥数共济于

人用也亦犹寒暑之相反同本于元气共

济于岁功也则用刑措刑之道保身杀身

之义昭昭然可知欤谨对

　　第三道

问圣哲垂训言微㫖远至于礼乐之同天

地易简之在乾坤考以何文征于何象绝

学无忧原伯鲁岂其将落仁者不富公子

荆曷云苟美朝阳之桐聿来凤羽泮林之

椹克变鸮音胜乃俟乎木鸡巧必资于瓦

注咸所未悟庶闻其说

对古先哲王之立彝训也虽言微㫖远而

学者苟能研精钩深优柔而求之则壸奥

指趣将焉廋哉然则礼乐之同天地者其

文可得而考也岂不以乐作于郊而天神

和焉礼定于社而地祗同焉上下之大同

大和由礼乐之驯致也易简之在乾坤者

其象可得而征也岂不以干以柔克而运

四时不言而善应坤以阴骘而生万物不

争而善胜柔克不言之谓易阴骘不争之

谓简简易之道不其然乎老氏绝学无忧

儆其溺于时俗之习也原伯置不学将落

戒其废圣哲之道也孟子不富之说虑蕴

利而生孽也公子荆苟美之言嘉安人而

丰财也鳯鸣朝阳非梧桐而不栖择木而

集也鸮止泮林食桑椹而好音感物而变

也事有躁而失静而得者故木鸡胜焉有

贵而失贱而得者故瓦注巧焉虽去圣逾

远而大义斯存是故远㫖微言可明征矣

谨对

　　第四道

问天地有常道日月有常度水火草木有

常性皆不易之理也至乃邹衍吹律而寒

谷暖鲁阳挥戈而暮景回吕梁有出入之

㳺周原变堇茶之味不测此何故也将以

传信乎抑亦传疑乎

对原夫元气运而至精分三才立而万物

作惟天地日月暨水火草木度数情性各

有其常其随事应物而迁变者斯人之所

感也何哉惟天地万物父母惟人万物之

灵盖天地无常心以人心为心苟能以最

灵之心感善应之天地至诚之诚感无私

之日月则必如影随形响随声矣而况于

水火草木乎故有吹律于寒谷和气生焉

挥戈于曜灵暮晷回焉神合于水㳺吕梁

而出入不溺化被于草木周原而堇茶变

味盖品彚之生则守其常性也精诚之至

则感而常通也静守常性动随常通是道

可于物而非常于道也夫如是则两仪之

道七曜之度万物之性可察矣可信矣夫

何疑焉谨对

　　第五道

问纺绩之弊出于女工桑麻不甚加而布

泉日已贱蚕织者劳焉公议者知之欲乎

价平其术安在又仓廪之实生于农𠭇人

有馀则轻之不足则重之故岁一不登则

种食多竭往年时雨愆𠉀宸慈轸怀遣使

振廪分官贱粜故得馁殍载活麦禾载登

思我王度金玉至矣窃闻寿昌常平今古

称便国朝典制亦有斯仓开元之二十四

年又于京城大置贱则加价收籴贵则终

年出粜所以时无艰食亦无伤农今者若

官司上闻追葺旧制以时敛散以均贵贱

其于美利不亦多乎

对人者邦之本也衣食者人之所由生也

古者圣人在上而下不冻馁者非家衣而

戸食之盖能为之开衣食之源均财用之

节也方今仓廪虚而农夫困布帛贱而女

工劳以愚所窥粗知其本何者夫天地之

数无常故岁一丰必一俭也衣食之生有

限故物有盈则有缩也古人知其必然也

故敦俭啬以足衣务储蓄以足食是以禹

有九年之水汤有七年之旱野无青草人

无菜色者无他欤盖勤俭储积之所致耳

故曰前事之不忘后事之元龟也当今将

欲开美利利天下以厚生生蒸人返贞观

之升平复开元之富寿莫匪乎实仓廪均

丰凶则耿寿昌之常平得其要矣今若升

闻率修旧制上自京邑下及郡县谨豆区

以出纳督官吏以监临岁丰则贵籴以利

农岁歉则贱粜以恤下若水旱作沴则资

为九年之蓄若兵革或动则馈为三军之

粮可以均天时之丰俭权生物之盈缩修

而行之实百代不易之道也虞灾救弊利

物寜邦莫斯甚焉然则布帛之贱者由锥

刀之壅也苟粟麦足用泉货通流则布帛

之价轻重平矣抑居易闻短绠不可以汲

深曲士不可以语道小子狂简不知所以

裁之莫究微言空惭下问谨对

　　进士䇿问五道　元和三年为府试

　　官

　　第一道

问礼记曰事君有犯无隠又曰为人臣者

不显諌然则不显諌者有隠也无乃失事

君之道乎无隠者显諌也无乃失为臣之

节乎语曰不知命无以为君子易曰乐天

知命故不忧又语曰君子忧道不忧贫斯

又忧道者非知命乎乐天不忧者非君子

乎夫圣人立言皆有伦理虽前后上下若

贯珠然今离之则可以旁行合之则不能

同贯岂精义有二耶抑学者未达其微㫖

耶

　　第二道

问大时不齐大信不约大白若辱大直若

屈此四者先圣之格言后学之彝训有国

者酌之以行化也立身者践之以修已也

然则雷一发而蛰虫苏勾萌达霜一降而

天地肃草木衰其为时也大矣斯岂不齐

者乎日月代明而昼夜分刻漏者准之无

杪忽之失焉春秋代谢而寒暑节律吕者

𠉀之无黍累之差焉其为信也大矣斯岂

不约者乎尧让天下而许由遁周有天下

而伯夷饿其为白也大矣斯亦不辱者乎

桀不道龙逢諌而死纣不道比干諌而死

其为直也大矣斯岂不屈已者乎由是而

观有国者立身者惑之乆矣众君子试为

辨之

　　第三道

问大凡人之感于事则必动于情发于叹

兴于咏而后形于歌诗焉故闻蓼萧之咏

则知徳泽被物也闻北风之刺则知威虐

及人也闻广袖高髻之谣则知风俗之奢

荡也古之君人者采之以补察其政经纬

其人焉夫然则人情通而王泽流矣今有

司欲请于上遣观风之使复采诗之官俾

无远迩无美刺日采于下岁闻于上以副

我一人忧万人之㫖识者以为何如

　　第四道

问百官职田盖古之稍食也国朝之制悬

在有司兵兴已还吏鲜克举今稽其地籍

则田亦具存计以户租则数多散失至使

内外官中有品秩等𡱈署同而厚薄相悬

不啻乎十倍斯者积弊之甚也得不思革

之乎请陈所宜以救其失

　　第五道

问谷帛者生于下也泉货者操于上也必

由均节以致厚生今田畴不加辟而菽粟

之价日贱桑麻不加植而布帛之估日轻

懋力者轻用而愈贫射利者贱收而愈富

至使农人益困㳺手益繁矣然岂谷帛敛

散之节失其宜乎将泉货轻重之权不得

其要乎今天子方䇿天下贤良政术之士

亲访利病以活元元吾子若待问于王庭

其将何辞以对

　奉敕试制书诏批答诗等五首　元和

　二年十一月四日自集贤院召赴银台

　侯进旨五日召入翰林奉敕试制诏等

　五首翰林院使梁守谦奉宣宜授翰林

　学士数月除左拾遗

　　奉敕试边镇节度使加仆射制

　　　将仕郎守京兆府盩厔县尉集贤

　　　殿校理臣白居易进

门下镇寜三边左右百揆兼兹重任必授

全材某镇节度使某乙天与忠贞日彰名

节徳温以肃气直而和明略足以佐时英

姿足以遏冦累经事任历著勲庸中权之

令风行外镇之威山立戎夷慑服汉兵无

西击之劳疆场底寜胡马绝南牧之患禁

暴而三军辑睦除害而百姓阜安千里长

城一方内地实嘉乃绩爰简朕心夫竭力

输诚为臣之大节念功懋赏有国之恒规

顾兹忠勤宜进爵秩尔有统戎之略已授

旌旄尔有宣赞之猷特加端揆往践厥职

其惟有终可尚书左仆射馀如故主者施

行

　　与金陵立功将士等敕书

敕浙西立功将士等朕自临寰宇已再逾

年以忠恕牧万人以恩信驭百辟动必思

于恤隠静无忘于泣辜庶乎驯致小康寖

兴大道也李锜因縁属籍践历官常苞藏

祸心素怀枭镜之性彰露凶徳忽发豺狼

之声朕念以宗枝务于容贷谕以迷复卒

无悛心而乃保界重江窃弄凶器抵捍朝

命驱胁师人背徳欺天乱常干纪蜂虿之

毒流于郡县犬彘之行肆于闺门恶稔祸

盈亲离众叛人神共弃天地不容卿等忠

愤暗彰义勇潜发变疾风雨谋先鬼神中

推赤心前蹈白刃率其膂力死命于军前

擒其凶魁生致于阙下廓千里之沴气济

一方之生人诚感君亲义激臣子临危见

不夺之节因事立非常之功予嘉乃诚一

念三叹至于图劳懋赏询事䇿勲各有等

差续当处分故先宣慰宜并悉之冬寒卿

等各得平安好遣书指不多及

　　与崇文诏

敕崇文卿忠廉立身简直成性董戎长武

边𠉀乂安授律西川凶徒荡灭是以宠崇

外阃秩进上公而能省事安人多方抚俗

谕朕念功之㫖勉其师徒宣朕恤隠之心

慰彼黎庶威立无暴功成不居累陈表章

恳请朝觐虽殿之寄重诚欲藉才而望

阙之恋深固难夺志且嘉且叹弥感于怀

属时𠉀严凝山川脩阻永言跋涉当甚勤

劳伫卿来思副朕诚望想宜知悉冬寒卿

比平安好遣书指不多及

　　批河中进嘉禾图表

上天降休下土效祉将表丰年之兆故生

同颖之祥頋惭寡徳受此嘉瑞披图省表

阅视久之卿发诚自中归美于上亦宜勉

勤匡赞驯致邕熙庶洽升平之风以叶和

同之庆所贺知

　　大社观献捷诗

淮海妖氛灭乾坤嘉气通班师郊社内操

袂凯歌中庙算无遗䇿天兵不战功小臣

同鸟兽率舞向皇风

白氏文集卷第三十