白虎通德论_(四部丛刊本)/卷第四 中华文库

白虎通德论卷第四

　　　　　　　　臣班　　固　纂集

　　　三军

国有三军何所以戒非常伐无道尊宗庙重

社稷安不忘危也何以言有三军也论语曰

子行三军则谁与诗云周王于迈六师及之

三军者何法法天地人也以为五人为伍五

伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师师二

千五百人师为一军六师一万五千人也传

曰一人必死十人不能当百人必死千人不

能当千人必死万人不能当万人必死横行

天下虽有万人犹谦让自以为不足故复加

五千人因法月数月者群阴之长也十二足

以穷尽阴阳备物成功二千人亦足以征伐

不义致太平也榖梁传曰天子有六军诸侯

上国三军次国二军下国一军诸侯所以一

军者何诸侯蕃屏之臣也任兵革之重距一

方之难故得有一军王者征伐所以必皮弁

素帻何伐者凶事素服示有凄怆也伐者质

故衣古服礼曰三王共皮弁素帻服亦皮素

帻又招虞人亦皮弁知伐亦皮王者将出辞

于祢还格祖祢者言子辞面之礼尊亲之义

也王制曰王者将出𩔖于上帝冝于社造于

祢尚书曰归假于艺祖出所以告天至告祖

无二元后庙后告者示不敢留尊者之命也

告天何示不敢自专非出辞反面之道也与

宗庙异义还不复告天者天道质无内外故

不复告也尚书言归假于祖祢不见告于天

知不告也王者受命质家先伐文家先正何

质家之天命已也使已也诛无道今诛得为

王故先伐文家言天命巳成为王者乃得诛

伐王者耳故先改正朔也又改正朔者文代

其质也文者先其文质者先其质故论语曰

予小子履敢昭告于皇天上帝此汤伐桀告

天用忧家之法也诗云命此文王于周于京

此言文王诛伐故改号为周易邑为京也明

天著忠臣孝子之义也汤亲北面称臣而事

桀不忍相诛也礼曰汤放桀武伐纣时也王

法天诛者天子自出者以为王者乃天之所

立而欲谋危社稷故自出重天命也犯王法

使方伯诛之尚书曰命予惟恭行天之罚此

所以言开自出伐有扈也王制曰赐之弓矢

乃得专征伐犯王诛者也大夫将兵出必不

御者欲盛其威使士卒一意系心也故但闻

将军令不闻君命也明进退大夫也春秋传

曰此受命于君如伐齐则还何大其不伐䘮

也大夫以君命出进退在大夫也天子遣将

军必于庙何示不敢自专也独于祖庙何制

法度者祖也王制曰受命于祖受成于学此

言于祖庙命遣之也王法年此受兵何重不

绝人嗣也师行不必胜故须其有丗嗣年六

十归兵者何不忍并闘人父子也王制曰六

十不预服戎又曰八十一子不政九十家

不政父母之䘮三年不政齐衰大功三

月不政废疾非人不飬者一人不政古

者师出不逾时者为怨思也天道一时生一

时飬人者天之贵物也逾时则内有怨女外

有旷夫诗云昔我往矣杨柳依依今我来思

雨雪霏霏春秋曰宋人取长传曰外取邑

不书此何以书乆也王者有三年之䘮夷狄

有内侵伐之者重天诛为宗庙祉稷也春秋

传曰天王居于狄泉传曰此未三年其称天

王何著有天子也

　　　诛伐

诛不避亲戚何所以尊君卑臣强干弱枝明

善恶善恶之义也春秋传曰季子煞其母兄

何善示诛不避母兄君臣之义尚书曰肆朕

诞以尔东征诛弟也诸侯有三年之䘮有罪

且不诛何君子恕巳哀孝子之思慕不忍加

刑罚春秋曰晋士丐帅师侵齐至闻齐侯

卒乃旋传曰大其不伐䘮也诸侯之义非天

子之命不得动众起兵诛不义者所以强干

弱枝尊天子卑诸侯论语曰天下有道则礼

乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自

诸侯出丗无圣贤方伯诸侯有相㓕者力能

救者可也论语曰陈恒弑其君孔子沐浴而

朝请讨之王者侯之子弑其君而立臣下

得诛之者广讨贼之义也春秋传曰臣弑君

臣不讨贼非臣也又曰蔡丗子班弑其君楚

子诛之王者受命而起诸侯有臣弑君而立

当诛君身死子不得继者以其逆无所天也

诗云母封靡于尔惟王其崇之此言追诛

大罪也㦯盗天子土地自立为诸侯绝之而

已父煞其子当诛何以为天地之性人为贵

人皆天所生也托父母气而生耳王者以飬

长而教之故父不得专也春秋传曰晋侯煞

丗子申生不出蔡佞人当诛何为其善行

倾䨱国政韩诗内传孔子为鲁司冦先诛少

正卯谓佞道巳行国政也佞道未行章明

逺之而巳论语曰放郑声逺佞人子得为父

报仇者臣子于君父其义一也忠臣孝子所

以不能巳以恩义不可夺也故曰父之仇不

与共天下兄弟之仇不与共国朋友之仇不

与同朝族人之仇不共邻故春秋传曰子不

复仇非子檀弓记子夏问曰居兄弟之仇如

之何仕不与同衔君命遇之不闘父母以

义见煞子不复仇者为往来不止也春秋曰

父不受诛子复仇可诛犹责也诛其人责其

罪极其过恶春秋曰楚子虎诱蔡侯班煞之

于由传曰诛君之子不立讨者何谓讨犹除

也欲言臣当扫除君之贼春秋曰卫人煞州

吁于濮传曰其称人何讨贼之辞也伐者何

谓伐击也欲言伐击之也尚书曰武王伐纣

征者何谓也征犹正也欲言其正也轻重

辞也诞以尔东征诛禄甫也又曰甲戍我惟

征徐戎战者何谓尚书大传曰战者惮警之

也春秋䜟曰战者延改也弑者试也欲言臣

子杀其君父不敢卒候间司事可稍稍弑之

易曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故

也者何谓也犹夺也取也欲言庶夺嫡

孽夺宗引夺取其位春秋传曰其人何辞

也稍稍煞之袭者何谓也行不假途掩人不

𬾨也春秋传曰其谓之秦何夷狄之也为

夷狄之秦伯将郑人国掩人不𬾨行不假

途人衔杖马缰勒昼伏夜行为也诸侯家

国入人家冝告主人所以尊敬防并兼也春

秋传曰桓公假途于陈而伐楚礼曰使次斤

先假途用束帛即如是诸侯卖王者道礼无

往不反非谓所卖者也将入人国先使大夫

执币假道主人亦遣大夫迎于郊为賔主设

礼而待之是其相尊敬也防并兼柰何诸侯

之行必有师旅𢙢掩人不𬾨士卒敛取恒遟

先假途则预𬾨之矣冬至所以休兵不举事

闭𨵿啇旅不行何此日阳气微弱王者承天

理物故率天下静不复行役扶助微气成万

物也故孝经纎曰夏至阴气始动冬至阳气

始萌易曰先王以至日闭𨵿啇旅不行夏至

阴始起反大𤍠何阴气始起阳气推而上故

大𤍠也冬至阳始起阴气推而上故大寒也

　　　谏诤

臣所以有谏君之义何尽忠纳诚也爱之能

无劳乎忠焉能无诲乎孝经曰天子有诤臣

七人虽无道不失其天下诸侯有诤臣五人

虽无道不失其国大夫有诤臣三人虽无道

不失其家士有诤友则身不离于令名父有

诤子则身不䧟于不义天子置左辅右弼前

凝后承以顺左辅主修政刾不法右弼主糺

周言失倾前凝主糺度定德经后承主匡正

常考变天四弼兴道率主行仁夫阳变于七

以三成故建三公序四诤列七人虽无道不

失天下杖辟贤也诸侯诤不得去何以屈

尊申卑恶君也去日某质性顽钝言愚不

任用请退避贤如是之是待以礼臣待放如

不以礼待遂去君待之以礼柰何曰予熟思

夫子言未得其道今子不且留圣王之制无

塞贤之路夫子欲何之则遣大夫送至于郊

必三谏者何以为得君臣之义必得于郊者

忠厚之至也兾君𮗜悟能用之所以必三年

古者臣下有大䘮君子年不呼其门所以复

君恩今已所言不合于礼义君欲罪之可得

也援神契曰三谏待放复二千尽惓惓也所

以言放者臣为君讳言有罪放之也所谏

事巳行者遂去不留凡待放兾君用其言耳

事巳行各去无为留也易曰介如石不终

日贞吉论语曰三日不朝孔子行臣待于郊

者君绝其禄者示不欲去也道不合耳禄参

三与之一留与其妻长子使终𥙊宗庙赐之

环则反赐之玦则去明君子重耻也王度记

曰反之以玦其不待放者亦与之物明有介

主无介民也诗曰逝将去汝适彼乐土曰

天子之臣不得言放天子以天下为家也亲

属谏不待放者骨无相去离之义也春秋

传曰司马皮曰请处乎此臣请归子皮者楚

公子也时不待放士不得谏者士贱不得预

政事故不得谏也谋及之得固尽其忠耳礼

保传大夫进谏士传民语妻得谏夫者夫妇

荣耻共之诗云相䑕有体人而无礼人而无

礼胡不遄死此妻谏夫之诗也谏不不得

去之者本娶妻非为谏正也故一与齐终身

不改此地无去夫之义也子谏父不去者父

子一体而分无相离之法犹火去木而㓕也

论语事父母㡬谏下言又敬不违臣之谏君

何取法法金正木也子之谏父法火以楺木

也臣谏君以义故折正之也子谏父以恩故

但楺之也木无毁伤也待放去取法于水火

无金则相离也谏者何谏间也因也更也是

非相间革更其行也人懐五常故有五谏谓

讽谏顺谏窥谏谏伯谏讽者智也患祸之

萌深睹其事未彰而讽告此智性也顺谏者

仁也出辞逊顺不逆君心仁之性也窥谏者

礼也视君颜色不恱且却恱则复前以礼进

退此礼之性也谏者信也质相其事也

此信之性也伯谏者义也恻𨼆发于中直言

国之害励志忘生为君不避䘮身义之性也

孔子曰谏有五吾讽之谏事君进思尽忠

退思𥙷过去而不讪谏而不露故曲礼曰为

人臣不显者纎㣲未见于外如诗所刾也若

过恶巳著民蒙毒螫天见灾变事白异露作

诗以刾之幸其𮗜悟也明王所以立谏诤者

皆为重民而求巳失也礼保传曰于是立进

善之旍悬诽谤之木建招谏之鼓王法立史

记事者以为臣下之仪様人之所取法则也

动则当应礼是以必有记过之史彻膳之宰

礼玉藻曰动则左史书之言则右史书之礼

保传曰王失度则史书之士诵之三公进读

之宰夫彻其膳是以天子不得为非故史之

义不书则死宰不彻膳亦死所以谓之史何

明王者使为之也谓之宰何宰制也使制法

度也宰所以彻膳何阴阳不调五榖不熟故

王者为不尽味而食之礼曰一不升不𬾨

鸡鷃二榖不升不𬾨三牲人臣之义当掩恶

美所以记君过何各有所縁也掩恶者谓

广德宣礼之臣所以为君隠恶何君至尊故

设辅弼置谏官本不当有遗失故论语曰陈

司败问昭公知礼乎孔子曰知礼此为君隠

也君所以不为臣隠何以为君之于臣无适

无莫义之与比赏一善而众臣劝罚一恶而

众臣惧为卑隠为不可殆也故尚书曰必

力赏罚以定厥功诸侯臣对天子亦为隠乎

然本诸侯之臣今来者为聘问天子无恙非

为告君之恶来也故孝经曰将顺其美匡救

其恶故上下治能相亲也君不为臣隠父独

为子隐何以为父子一体而分荣耻相及故

论语曰父为子隠子为父隠直在其中矣兄

弟相为隠乎曰然与父子同义故周公诛四

国常以禄甫为主也朋友相为隠者人本接

朋结友为欲立身名也朋友之道四焉通

财不在其中近则正之逺则称之乐则思之

患则死之夫妻相为隠乎传曰曽去妻𥠖蒸

不熟问曰妇有七出不蒸亦预乎曰吾闻之

也绝交令可友弃妻令可嫁也𥠖蒸不熟而

巳何问其故乎此为隠之也

　　　郷射

天所以以亲射何助阳气逹万物也春气微

弱𢙢物有窒塞不能自逹者夫射自内发外

贯坚入刚象物之生故以射逹之也含文嘉

曰天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹士射鹿

豕天子所以射熊何示服猛巧侫也熊为兽

猛巧者非但当服猛也示当服天下巧侫之

臣也诸侯射糜者示逹迷惑人也麋之言迷

也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕者示

除害也各取德所能服也大夫士两射者人

臣示为君亲视事身劳苦也或曰臣阴故数

偶也𠉀者以布为之何用人事之始也本正

则未正矣所以名为候何明诸侯有不朝者

则射之故礼射祝曰嗟尔不宁候尔不朝于

王所以故天下失业亢而射尔所以不射正

身何君子重同𩔖不忍射之故昼兽而射之

射主何为乎曰射义非一也夫射者执弓坚

固心平体正然后中也二人争胜乐以徳飬

也胜负俱降以崇礼让可以选士故射选士

大夫胜者发近而制逺也其兵短而害长也

故可以戒难也所以必因射助阳选士者所

以扶助微弱而抑其强和调阴阳戒不虞也

何以知为戒难也诗云四矢反𠔃以御𠔃

因射习礼乐射于堂上何示上制下也礼

曰賔主执弓请升射于两楹之间天子射百

二十𡵯诸侯九十𡵯大夫七十𡵯士五十𡵯

明尊者所服逺也卑者所服近也所以十月

行郷饮酒之礼何所复尊卑长㓜之义春夏

事急俊井次墙至有子使父弟使兄故以事

闲暇复长㓜之序也王者父事三老兄事五

更者何欲陈孝悌之徳以示天下也故虽天

子必有尊也言有父也必有先也言有兄也

天子临辟雍亲祖割牲尊三老父象也竭忠

奉几杖授安车濡轮恭绥执授兄事五更宠

接礼交加客谦敬顺貌也礼记祭义曰祀于

明堂所以教诸侯之孝也享三老五更于太

学者所以诸侯悌也不正言父兄言五更者

何老者寿考也欲言所令者多也更者更也

所更暦者众也即如是不但言老言三何欲

言其明于天地人之道而老也五更者欲言

其明于五行之道而更事也三老五更㡬人

乎曰各一人何以知之既以父事父一而巳

不冝有三

　　　致仕

臣七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七

十阳道极耳目不聡明跂踦之属是以退去

避贤者所以长廉耻也悬车示不用也致仕

者致其事于君君不使自去者尊贤者也故

曲礼大夫七十而致仕王制曰七十致政郷

大夫老有盛徳者留赐之几杖不𬾨之以䈥

力之礼在家者三分其禄以一与之所以厚

贤也人年七十卧非人不温适四方乘安车

与妇人俱自称曰老夫曲礼曰大夫致仕

不得谢则必赐之几杖王记曰臣致仕于君

者飬之以其禄之半几杖所以扶助衰也故

王制曰五十杖于家六十杖于郷七十杖于

国八十杖于朝臣老归年九十君欲有问则

就其室以珍明尊贤也故礼祭义曰八十

不仕朝于君问就之大夫老归死以大夫礼

葬车马衣服如之何曰尽如故也

　　　辟雍

古者所以年十五入太学何以为八岁毁齿

始有识知入学学书计七八十五阴阳𬾨故

十五成童志明入太学学经术学之为言觉

也悟所不知也故学以治性虑以变情故玉

不𤥨不成器人不学不知道子夏曰百工居

肆以致其事君子学以致其道故礼曰十年

曰㓜学论语曰吾十有五而志于学三十而

立又生而知之者上也学而知之者次也是

以虽有自然之性必立师傅焉论语䜟曰五

帝立师三王制之传曰黄帝师力牧帝颛顼

师绿图帝喾师赤松子帝尭师务成子帝舜

师尹寿禹师国先生汤师伊尹文王师吕望

武王师尚父周公师虢叔孔子师老聃天子

太子诸侯丗子皆就师于外尊师重先生之

道也礼曰有来学者无往教者也易曰匪我

求童𫎇童𫎇求我王制曰小学在公宫南之

左太学在郊又曰天子太子群后之太子公

卿大夫之元士嫡子皆造焉父所以不自教

子何为丗渎也又授之道当极阴阳夫妇

变化之事不可父子相教也师弟子之道有

三论语曰朋友自逺方来朋友之道也又曰

回也视予犹父也父子之道以君臣之义教

之君臣之道也天子立辟雍何所以行礼乐

宣德化也辟者璧也象璧圎又以法天于雍

水侧象教化流行也辟之为言积也积天下

之道德也雍之为言壅也壅天下之残贼故

谓之辟雍也王制曰天子曰辟雍诸侯曰泮

宫外圎者欲使观之平均也又欲言外圎内

方明德当圎行当方也不言圎辟何又圎于

辟何以知其圎也以其言辟也何以知有外

也又诗云思乐泮水薄采其荇诗训曰水圎

如璧诸侯曰泮宫者半于天子宫也明尊卑

有差所化少也半者象璜也独南面礼仪之

方有水耳其馀壅之言垣宫名之别尊卑也

明不得化四方也不曰泮雍何嫌但半天子

制度也诗云穆穆鲁侯克明其徳既作泮宫

淮夷攸服郷曰庠里曰序庠者庠礼义也序

者序长㓜也礼五帝记曰帝庠序之学则父

子有亲长㓜有序善如尓舎明令必次外然

后前民者也未见于仁故立庠序以导之也

教民者皆里中之老而有道徳者为右师教

里中之子弟以道艺孝悌行义立五帝之德

朝则坐于里之门弟子皆出就农而复罢示

如之皆入而复罢其有出入不时早晏不莭

有过故使语之言心无由生也既收蔵皆

入教学立春而就事其有贤才美质如学者

足以闻其心顽钝之民亦足以别于禽兽而

知人伦故无不教之民孔子曰以不教民战

是谓弃之明无不教民也天子所以有灵台

者何所以考天人之心察阴阳之㑹揆星度

之证验为万物𫉬福无方之元诗云经始灵

台天子立明堂者所以通神灵感天地正四

时出教化宗有徳童有道显有能褒有行者

也明堂上圎下方八䆫四闼布政之宫在国

之阳上圎法天下方法地八䆫象八风四闼

法四时九室法九州十二坐法十二月三十

六戸三十六两七十二牖法七十二风

　　　灾变

天所以有灾变何所以谴告人君觉悟其行

欲令悔过修德深思虑也援神契曰行有玷

缺气逆于天情感变出以戒人也灾异者何

谓也春秋潜潭巴曰灾之言伤也随事而诛

异之言怪先感动之也何以言灾有哭也春

秋曰新宫火三日哭传曰必三日哭何礼也

灾三日哭所以然者宗庙先礼所处神无

形体曰今忽得天火得无为灾所中乎故哭

也变者何谓变者非常也耀嘉曰禹将受位

天意火变迅风靡木雷雨昼冥服乘者何谓

衣服乍大乍小言语非常故尚书大传曰时

则有服乘也孽者何谓也曰介虫生为非常

尚书大传曰时则有介虫之孽时则有龟孽

尭遭洪水汤遭大旱示有谴告乎尭遭洪水

汤大旱命运时然所以或灾变或异何各

随其行因其事也霜之为言亡也阳以散云

雹之为言合也阴气专精积合为雹日食者

必杀之何阴侵阳也鼓用牲于社社者众阴

之主以朱𢇁萦之鸣鼓攻之以阳责阴也故

春秋曰日食鼓用牲于社所以必用牲者社

地别神也尊之故不敢虚责也日食大水则

鼔于用牲于社大旱则云祭未雨非茍虚也

𠡠阳责下求阴道也月食救之者阴失明也

故角尾交日月食救之者谓夫人击镜传人

击杖庶人之妻楔搔

　　　耕桑

王者所以亲耕后亲桑何以率天下农蚕也

天子亲耕以供郊庙之𥙊后之亲桑以供祭

服祭义曰天子三推三公五推卿大夫士七

推耕于东郊何东方少阳农事始起桑于西

郊西方少阴女功所成故曽子问曰天子耕

东田而三反之周官曰后亲桑率外内妇蚕

于北郊礼祭义曰古者天子诸侯必有公桑

蚕室近外水为之筑周𣗥墙而外闭之者也

白虎通徳论卷苐四