白雨斋词话/8 中华文库

其年题珂雪词云：〔万马齐暗蒲牢吼，百斛蛟螭囷蠢。算蝶拍、莺簧休混。多少词场谈文藻，向豪苏腻柳寻蓝本。吾大笑，比蛙黾。〕夫柳诚不足重，苏则何可厚非。一概抹煞，此盖其年自道其词，而特借珂雪一发之也。然竟是老瞒、石勒声口。其年能作壮语，然悲者多而丽者少。惟《送三韩李若士省亲之楚金缕曲》一阕，〈（若士尊公，时提督湖广。）〉最为壮丽。词云：〔秋到离亭暮。羡风前、珊鞭玉靶，翩然竟去。借问此行何所向，笑指巴烟郢树。是乌鹊、惯南飞处。路入南荒休骋望，有陶公、战舰空滩雨。酾热酒，浪花舞。严君坐拥貔貅旅。压下流、一军下濑，目无黄祖。昨夜月明亲飨士，要奏新填乐府。都不用、陈琳阮瑀。手掣红旗翻破阵，看郎君、下笔惊鹦鹉。猿臂种，气如虎。〕雄阔壮丽。然在迦陵，自是屈意之作。

西河词话云：〔礼部某郎中无子，适其妾有身。已产女矣，丐邻园尼僧，向城东育婴堂，怀一血胎内之，遂许言生一男。于弥月宴客，座间各赋贺词。予同官陈迦陵赋桂枝香曲二阕。其首阕前截云：〔泛蒲未既，兰汤重试。若非释氏携来，定是宣尼抱至。〕郎中疑迦陵知其事，故诮之。即次阕前截云：〔悬弧宅第，充闾佳气。试听户外啼声，可是人间恒器。〕凡人间户外，皆类诮词，遂大恚恨。其后凡礼部于翰林院衙门有所差择，必厚抑迦陵，竟至淹滞。始知文字之隙，原有检点所不及者，然不可不慎也。〕按此二词，迦陵集中不载。先生以词自豪，竟以词受累。何造化之善弄人耶。

彭骏孙《金粟词话》云：〔词人用语助入词者甚多，入艳词者绝少。惟秦少游‘闷则和衣拥’，新奇之甚。用则字亦仅见此词。〕按此乃少游恶劣语，何新奇之有。至用则字入词，宋人中屡见。如拌则而今已拌了，忘则怎生便忘得。又忆则如何不忆之类，亦岂谓之仅见。董文友词云：〔暗笑那人知未，薄幸从前既。〕押既字稳而有味，似此方可谓善用语助入艳词者。

读古人词，贵取其精华，遗其糟粕。且如少游之词，几夺温、韦之席，而亦未尝无纤俚之语。读淮海集，取其大者高者可矣。若徒赏其〔怎得香香深处，作个蜂儿抱 〕等句，〈（此语彭羡门亦赏之，以为近似柳七语。尊柳抑秦，匪独不知秦，并不知柳。可发大噱。）〉则与山谷之〔女边著子，门里安心〕，其鄙俚纤俗，相去亦不远矣。少游真面目何由见乎。东坡、稼轩、白石、玉田高者易见。少游、美成、梅溪、碧山高者难见。而少游、美成尤难见。美成意馀言外，而痕迹消融，人苦不能领略。少游则义蕴言中，韵流弦外。得其貌者，如鼷鼠之饮河，以为果腹矣。而不知沧海之外，更有河源也。乔笙巢谓他人之词词才也，少游词心也。可谓卓识。

声名之显海，身份之高低，家数之大小，只问其精与不精，不系乎著作之多寡也。子建、渊明之诗，所传不满百首。然较之苏、黄、白、陆之数千百首者，相越何止万里。词中如飞卿、端已、正中、子野、东坡、少游、白石、梅溪诸家，脍炙人口之词，多不过二三十阕，少则十馀阕或数阕，自足雄峙千古，无与为敌。近人以多为贵，卷帙裒然，佳者不获一二阕。吾虽以之覆酒瓮，覆酱瓿，犹恐污吾酒酱也。吾愿肆志于古者，将平昔应酬无聊之作，一概删弃，不可存丝毫姑息之意。而后真面目可见，而后可以传之久远，不为有识者所讥。然则蒿庵四十阕，较古人为已多，正不病其少也。

小仓山房诗，诗中异端也。稍有识者，无不吐弃之。然亦实有可鄙之道，不得谓鄙之者之过。假令简斋当日删尽芜词，仅存其精者百馀首，〈（多存近体，少存古体，不必存绝句。极多以百馀首为止，更不可再多。）〉传至今日，正勿谓不逮阮亭、竹垞诸公也。惟其不能割舍，夸多斗靡，致使指摘交加，等诸极恶不堪之列，亦其自取。习倚声者，尤不可不察。

小仓山房集，佳者尚可得百首。忠雅堂诗，瓯北诗钞，百中几难获一。盖一则如粗鄙赤脚奴，一则如倚门卖笑倡也。近人慑于其名，以耳代目。彼不知驼峰熊掌为何物，宜其如鸱之吓腐鼠也。哀哉。

袁、赵、蒋盛负时名，而其诗实无可贵。洪稚存、吴谷人等诗，愈趋愈下，仅可不观。无足深论。

诗词中浅薄聪明语，余所痛恶。一染其习，动辄可数十首。无论其不能传，即侥幸传之后世，亦不过供人唾骂耳。何足为重。

余友尝语余云：〔有全唐诗，不可无全宋词。有能为是举者，固是大观。且不患其不传也。〕然余谓藉以传一己之名词可，欲以教天下后世之为词者则不可。盖兵贵精不贵多，精则有所专注，多则散乱无纪。如全唐诗九百卷，多至四万八千首。精绝者亦不过三千首，可数十卷耳。〈（余久有唐诗选之意，约得三千首，此举至今未果。）〉馀则仅备观览，供彩掇，资谐笑而已。虽不录无害也。倚声一途，既有朱氏词综，两宋精华，约略已具，而蒿庵犹病其芜。更欲集全宋词，则亦不过壮观邺架，于本原无涉，亦可不必。

宋六十家词，已病芜杂，识者宜分别观之。吴氏宋元百家词，竹垞时已失全书，近更无从采访。然宋、元两代词，高者不过十馀家，次者约得三十馀家。合五十家足矣。录至百家，下乘必多于上驷。博而不精，终属过举。

两宋词，精绝者约略不过五百馀首。足备揣摩，不必多求也。

白石仙品也。东坡神品也，亦仙品也。梦窗逸品也。玉田隽品也。稼轩豪品也。然皆不离于正。故与温、韦、周、秦、梅溪、碧山同一大雅，而无傲而不理之诮。后人徒恃聪明，不穷正始，终非至诣。

东坡一派，无人能继。稼轩同时，则有张、陆、刘、蒋辈，后起则有遗山、迦陵、板桥、心馀辈。然愈学稼轩，去稼轩愈远，稼轩自有真耳。不得其本，徒逐其末，以狂呼叫嚣为稼轩，亦诬稼轩甚矣。

唐宋名家，流派不同，本原则一。论其派别，大约温飞卿为一体，〈（皇甫子奇、南唐二主附之。）〉韦端已为一体，〈（朱松卿附之。）〉冯正中为一体，〈（唐五代诸词人以暨北宋晏、欧、小山等附之。）〉张子野为一体，秦淮海为一体，〈（柳词高者附之。）〉苏东坡为一体，贺方回为一体，〈（毛泽民、晁具茨高者附之。）〉周美成为一体，〈（竹屋、草窗附之。）〉辛稼轩为一体，〈（张、陆、刘、蒋、陈、杜合者附之。）〉姜白石为一体，史梅溪为一体，吴梦窗为一体，王碧山为一体，〈（黄公度、陈西麓附之。）〉张玉田为一体。其间惟飞卿、端己、正中、淮海、美成、梅溪、碧山七家，殊途同归。馀则各树一帜，而皆不失其正。东坡、白石尤为矫矫。

汪玉峰〈（森）〉之序词综云：〔言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱阳姜夔出，句琢字炼，）此四字甚浅陋，不知本原之言。）归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之。张辑、吴文英师之于前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允平、王沂孙、张炎、张翥效之于后。譬之于乐，舞箾至于九变，而词之能事毕矣。〕此论盖阿附竹垞之意，而不知词中源流正变也。窃谓白石一家，如闲云野鹤，超然物外，未易学步。竹屋所造之境，不见高妙，乌能为之羽翼。至梅溪则全祖清真，与白石分道扬镳，判然两途。东泽得诗法于白石，却有似处。词则取径狭小，去白石甚远。梦窗才情横逸，斟酌于周、秦、姜、史之外，自树一帜，亦不专师白石也。虚乐府，较之小山、淮海，则嫌平浅。方之美成、梅溪，则嫌伉坠，似郁不纡，亦是一病，绝非取径于白石。竹山则全袭辛、刘之貌，而益以疏快。直率无味，与白石尤属歧途。草窗、西麓两家，则皆以清真为宗。而草窗得其姿态，西麓得其意趣。草窗间有与白石相似处，而亦十难获一。碧山则源出风骚，兼采众美，托体最高，与白石亦最异。至玉田乃全祖白石，面目虽变，托根有归，可为白石羽翼。仲举则规模于南宋诸家，而意味渐失，亦非专师白石。总之，谓白石拔帜于周、秦之外，与之各有千古则可。谓南宋名家以迄仲举，皆取法于白石，则吾不谓然也。

词家好分南宋北宋。国初诸老几至各立门户。窃谓论词只宜辨别是非，南宋北宋，不必分也。若以小令之风华点染，指为北宋。而以长调之平正迂缓，雅而不艳，艳而不幽者，目为南宋，匪独重诬北宋，抑且诬南宋也。

北宋间有俚词，南宋则多游词。而伉词则两宋皆不免。选择不可不慎。学者贵求其本原所在，门户之见自消。否则各执一是，互相攻诋，溯厥本原，卒无托足处。宜乎不得其通也。

余拟辑古今二十九家词选，〈（附四十二家）〉约二十卷。有唐一家，〈（附一家）〉温飞卿。〈（附皇甫子奇）〉五代三家，〈（附四家）〉李后主、〈（附中宗）〉韦端己、〈（附牛松卿、孙光宪。）〉冯延巳。〈（附李珣）〉北宋七家，〈（附六家）〉欧阳永叔、〈（附晏元献）〉晏小山、张子野、苏东坡、秦少游、〈（附柳耆卿、毛泽民、赵长卿。）〉贺方回、周美成。〈（附陈子高、晁具茨。）〉南宋九家，〈（附八家）〉辛稼轩、〈（附朱敦儒、黄公度、刘克庄、张元干、张孝祥、刘改子、陆放翁、蒋竹山。）〉姜白石、高竹屋、史梅溪、吴梦窗、陈西麓、周草窗、王碧山、张玉田。元代一家，〈（附二家）〉张仲举。〈（附彭元孙、末附金之元遗山。）〉国朝八家，〈（附二十一家）〉陈其年、〈（附吴梅村、曹洁躬、尤悔庵、郑板桥。）〉曹珂雪、〈（附彭骏孙、徐电发、严藕渔。）〉朱竹垞、〈（附李分虎、李符曾、王阮亭、董文友。）〉厉太鸿、〈（附黄石牧）〉史位存、〈（附王小山、王香雪。）〉赵璞函〈（附过湘云、吴竹屿。）〉张皋文、〈（附张翰风、李申耆、郑善长。）〉庄中白。〈（附蒋鹿潭、谭仲修。）〉自温飞卿至冯延巳为第一卷。欧阳永叔至张子野为第二卷。苏东坡至秦少游为第三卷。贺方回至周美成为第四卷。辛稼轩为第五卷。姜白石至史梅溪为第六卷。吴梦窗为第七卷。陈西麓至周草窗为第八卷。王碧山为第九卷。张玉田至张仲举为第十卷。陈其年为第十一卷、第十二卷、第十三卷。曹珂雪为第十四卷。朱竹垞为第十五卷、第十六卷。厉太鸿为第十七卷。史位存为第十八卷。赵璞函为第十九卷。而殿以张皋文、庄中白为第二十卷。词中原委正变，约略具是。〈（此选大意，务在穷源竟委，故取其正，兼收其变，为利于初学耳。非谓词之本原即在二十九家中，漫无低昂也。惟殿以皋文、中白，却寓深意。）〉

温、韦创古者也。晏、欧继温、韦之后，面目未改，神理全非，异乎温、韦者也。苏、辛、周、秦之于温、韦，貌变而神不变。声色不开，本原则一。南宋诸名家，大旨亦不悖于温、韦，而各立门户，别有千古。元、明庸庸碌碌，无所短长。至陈、朱辈出，而古意全失，温、韦之风，不可复作矣。贞下起元，往而必复。皋文唱于前，蒿庵成于后。风雅正宗，赖以不坠。好古之士，又可得寻其绪焉。

杜陵变古之法，不变古之理。故自杜陵变古后，而学诗者不得不从杜陵。纵有复古者，亦不过古调独弹，无与为应也。陈、朱变古之理，而并未能尽变古之法。故虽敢于变古，不能必人之中心悦而诚服其词。且不能禁人之复古。有志为词者，宜直溯风骚，出入唐、宋，乃可救陈、朱之失，勿为陈、朱辈所囿也。

黄公度知稼翁词，气格高远，语意浑厚，直合东坡、碧山为一手。所传不多，卓乎不可企及。

赵以夫龙山会《九日》云：〔西北最关情，漫遥指、东徐南楚。黯销魂，斜阳冉冉，雁声悲苦。〕感时之作，但说得太显，不耐寻味。金氏所谓鄙词也。感时伤事者，必熟读碧山词，而后可以作不平鸣。

诗之高境在沉郁。其次即直截痛快，亦不失为闪乘。词则舍沉郁之外，即金氏所谓俚词鄙词游词，更无次乘也。〈（非沉郁无以见深厚，唐、宋诸名家，不可及者正在此。）〉

白石长亭怨慢云：〔阅人多矣，谁得似长亭树。树若有情时，不会得青青如此。〕 白石诸词，惟此数语最沉痛迫烈。此外如〔最可惜一片江山，总付与啼鷢。〕又， 〔文章信美知何用，漫赢得、天涯羁旅。〕皆无此沉至。

〔别母情怀，随郎滋味，桃叶渡江时。〕白石少年游戏平浦词也。随郎滋味四字，似不经心，而别有姿态。盖全以神味胜，不在字句之间寻痕迹也。

诗外有诗，方是好诗。词外有词，方是好词。古人意有所寓，发之于诗词，非徒吟赏风月以自蔽惑也。少陵诗云：〔甫也南北人，早为诗酒污。〕具此胸次，所以卓绝千古。求之于词，旨有所归，语无泛设者，吾惟服膺碧山。

蒿庵曾语余云：〔唐以后诗，元以后词，必不可入目，方有独造处。〕此论甚精。然余谓作诗词时，须置身于汉、魏、〔指诗言〕唐、宋〔指词言〕之间，不宜自卑其志。若平时观览，则唐以后诗，元以后词，益我神智，增我才思者，正复不少。博观约取，亦视善学者何如耳。

温厚和平，诗词一本也。然为诗者，既得其本，而措词则以平远雍穆为正，沉郁顿挫为变。特变而不失其正，即于平远雍穆中，亦不可无沉郁顿挫也。词则以温厚和平为本，而措语即以沉郁顿挫为正，更不必以平远雍穆为贵。诗与词同体异用者在此。

无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。杜诗韩文，所以大过人者在此。求之于词，其为碧山乎。然自宋迄今，鲜有知者。知碧山者惟蒿庵。即皋文尚非碧山真知己也。知音不亦难哉。〈（此条以诚字立论，明乎此，则无聊之酬应与无病之呻吟皆可不作矣。惜不得起蒿庵一证之。）〉碧山有大段不可及处，在恳挚中寓温雅。蒿庵有大段不可及处，在怨悱中寓忠厚。而出以沉郁顿挫则一也。皆古今绝特之诣。

情有所感，不能无所寄。意有所郁，不能无所泄。古之为词者，自抒其性情，所以悦己也。今之为词者，多为其粉饰，务以悦人，而不恤其丧己。而卒不值有识者一噱。是亦不可以已乎。

白石、梅溪、碧山、玉田词，修饰皆极工，而无损其真气。何也，列子云：〔有色者，有色色者。〕知此，可以言词矣。

词有表里俱佳，文质适中者，温飞脚、秦少游、周美成、黄公度、姜白石、史梅溪、吴梦窗、陈西麓、王碧山、张玉田、庄中白是也。词中之上乘也。有质过于文者，韦端己、冯正中、张子野、苏东坡、贺方回、辛稼轩、张皋文是也。亦词中之上乘也。有文过于质者，李后主、牛松卿、晏元献、欧阳永叔、晏小山、柳耆卿、陈子高、高竹屋、周草窗、汪叔耕、李易安、张仲举、曹珂雪、陈其年、朱竹垞、厉太鸿、过湘云、史位存、赵璞函、蒋鹿潭是也。词中之次乘也。有有文无质者，刘改之、施浪仙、杨升庵、彭羡门、尤西堂、王渔洋、丁飞涛、毛会侯、吴园次、徐电发、严藕渔、毛西河、董苍水、钱保芬、汪晋贤、董文友、王小山、王香雪、吴竹屿、吴谷人诸人是也。词中之下乘也。有质亡而并无文者，则马浩澜、周冰持、蒋心馀、杨荔裳、郭频伽、袁兰村辈是也。并不得谓之词也。论词者本此类推，高下自见。

稼轩求胜于东坡，豪壮或过之，而逊其清超，逊其忠厚。玉田追踪于白石，格调亦近之，而逊其空灵，逊其浑雅。故知东坡、白石具有天授，非人力所可到。东坡、稼轩，同而不同者也。白石、碧山，不同而同者也。

有长于论词，而不必工于作词者。未有工于作词，而不长于论词者。古人论词之善，无过玉田。若公谨之浩然斋雅谈、绝妙好词等编。所论与所选，均多未洽，其所自作可知矣。吾于南宋诸名家，不得不外草窗。

作词难，选词尤难。以我之才思，发我之性情，犹易也。以我之性情，通古人之性情，则非易矣。竹垞词综，备而不精。皋文词选，精而未备。然与其不精也，宁失不备。古今善本，仍推张氏词选。若选本之尽美尽善者，吾未之见也。

花间、草堂、尊前诸选，背谬不可言矣。所宝在此，词欲不衰得乎。

诗词源流曰：〔词之纥那曲、长相思，五言绝句也。柳枝、竹枝、清平调引、小秦王、阳关曲、八拍蛮、浪淘沙，七言绝句也。阿那曲、鸡叫子，仄韵七言绝句也。瑞鹧鸪，七言律诗也。欸残红，五言古诗也。体裁易混，征选实繁。故当稍别之，以存诗词之辨。〕余于大雅集中，近五七言绝句者，概不入选。惟别调集，登皇甫子奇采莲子一首，浪淘沙一首，刘采春罗唝曲两首而已。

诗词和韵，不史强己就人。戕贼性情，莫此为甚。张玉田谓词不宜和韵，旨哉斯言。

贺老小词，工于结句。往往有通首渲染，至结处一笔叫醒，遂使全篇实处皆虚，最属胜境。如浣溪沙云：〔梦想西池辇路边。玉鞍骄马小辎軿。春风十里斗婵娟。临水登山漂泊地，落花中酒寂寥天。个般情味已三年。〕又前调云：〔闲把琵琶旧谱寻。四弦声怨却沉吟。燕飞人静画堂深。欹枕有时成雨梦，隔帘无处说春心。一从灯夜到如今。〕妙处全在结句，开后人无数章法。

石孝友浣溪沙集句云： 宿醉离愁慢髻鬟。〈（韩偓）〉绿残红豆忆前欢。〈（晏几道）〉锦江春水寄书难。〈（晏几道）〉红袖时笼金鸭暖，〈（秦观）〉小楼吹彻玉笙寒。〈（李璟）〉为谁和泪倚栏杆。〈（李煜）〉集成语尚能自写其意。然如竹垞之浣溪沙《同柯寓匏春望集句》云： 烟柳风丝拂岸斜。〈（雍陶）〉远山终日送馀霞。〈（陆龟蒙）〉碧池新涨浴娇鸦。〈（杜牧）〉阆苑有书多附鹤，春城无处不飞花。马啼今去入谁家。〈（李商隐、韩翃、张籍。）〉又，前调《惜别集句》云： 惜别愁窥玉女窗。〈（李白）〉遥知不语泪双双。〈（权德舆）〉绮罗分处下秋江。〈（许浑）〉暮雨自归山悄悄，〈（李商隐）〉残灯无焰影幢幢。〈（元稹）〉仍斟昨夜未开缸。〈（李商隐）〉又，前调《春闺集句》云： 下二层楼敞画檐。〈（杜牧）〉偶然楼上卷珠帘。〈（司空图）〉金炉檀炷冷慵添。〈（刘兼）〉小院回郎春寂寂，〈（杜甫）〉朱栏芳草绿纤纤。〈（刘兼）〉年年三月病恹恹。〈（韩偓）〉又，采桑子《秋日度穆陵关集句》云： 穆陵关上秋云起，〈（郎士元）〉习习凉风。〈（萧颖士）〉于彼疏桐。〈（宋华）〉摵摵凄凄叶叶同。〈（吴融）〉平沙渺渺行人度，〈（刘长卿）〉垂雨濛濛。〈（元结）〉此去何从。〈（宋之问）〉一路寒山万木中。〈（韩翃）〉又，鹧鸪天《镜湖舟中集句》云： 南国佳人字莫愁。〈（韦庄）〉步摇金翠玉搔头。〈（武元衡）〉平铺风簟寻琴谱，〈（皮日休）〉醉折花枝作酒筹。〈（白居易）〉日已暮，〈（郎大家）〉水平流。〈（白居易）〉亭亭新月照行舟。〈（张祜）〉桃花脸薄难藏泪，〈（韩偓）〉桐树心孤易感秋。〈（曹邺）〉又，玉楼春《画图集句》云： 刘郎已恨蓬山远。〈（李商隐）〉金谷佳期重游衍。〈（骆宾王）〉倾城消息隔重帘，〈（李商隐）〉自恨身轻不如燕。〈（孟迟）〉画图省识东风面。〈（杜甫）〉比目鸳鸯真可羡。〈（卢照邻）〉一生一代一双人，〈（骆宾王）〉相望相思不相见。〈（王勃）〉又，瑞鹧鸪《闺思集句》云： 春桥南望水溶溶。〈（韦庄）〉半壁天台已万重。〈（许浑）〉心寄碧沉空婉娈，〈（刘沧）〉语来青鸟许从容。〈（曹唐）〉更为后会知何地，〈（杜甫）〉难道今生不再逢。〈（韩偓）〉是忆当时留咽处，〈（吕温）〉桐花暗澹柳惺忪。〈（元稹）〉又，临江仙《汾阳客感集句》云： 无限塞鸿飞不度，〈（李益）〉太行山碍并州。〈（白居易）〉白云一片去悠悠。〈（张若虚）〉饥鸟啼旧垒，〈（沈佺期）〉古木带高秋。〈（刘长卿）〉永夜角声悲自语，〈（杜甫）〉思乡望月登楼。〈（魏扶）〉离肠百结解无由。〈（鱼玄机）〉诗题青玉案，〈（高适）〉泪满黑貂裘。〈（李白）〉又，渔家傲《赠别集句》云： 花面鸦头十三四。〈（刘禹锡）〉调筝夜坐灯光里。〈（王𬤇）〉行到阶前知未睡。〈（无名氏）〉挥玉指。〈（阎朝隐）〉弦弦掩抑声声思。〈（白居易）〉会得离人无限意。〈（郑谷）〉杯倾别岸应须醉。〈（罗隐）〉曾向五湖期范蠡。〈（韦庄）〉几千里。〈（卢仝）〉如何遂得心中事。〈（刘言史）〉诸篇皆脱口而出，运用自如，无凑泊之痕，有生动之趣，出古人之右矣。

黄石牧香屑集，具有化工，为计中集句绝技，可谓专门名家矣。词则竹垞蕃锦集，亦极集句能事。然视石牧之集诗，不可同日语。

沈阳时乐府指迷云：〔诗难于咏物，词为尤以。体认稍真，则拘而不畅，摹写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题。一段意思，全在结尾声，斯为绝妙。〕 此论亦确当。然如碧山咏物诸篇，则大矣化矣。又不仅在结尾声寓意也。读白石、梅溪、碧山、玉田词，如饮醇醪，清而不薄，厚而不滞。元以后词，则清者失真味，浓者似火酒矣。言近旨远，其味乃厚。节短韵长，其情乃深。遣词雅而用意浑，其品乃高，其气乃静。

诗词所以寄感，非以恂情也。不得旨归，而徒骋才力，复何足重。唐贤云：〔枉抛心力作词人。〕不宜更蹈此弊。

唐五代小词，皆以婉约为宗。长调不多见，亦少佳篇。至宋乃规模大备矣。诗至于唐亦然。

唐诗可以越两晋、六朝，而不能越苏、李、曹、陶者，彼已臻其极也。宋词可以越五代，而不能越飞卿、端己者，彼已臻其极也。虽曰时运，岂非人事哉。

宋无名氏《题项羽庙》调念奴娇云：〔鲍鱼腥断，楚将军、鞭虎驱龙而起。空费咸阳三月火，铸就金刀神器。垓丁兵稀，阴陵道狭，月暗云如垒。楚歌喧唱，山川都姓刘矣。悲泣。唤醒虞姬，为伊死别，血刃飞花碎。霸业销沉骓不逝。气尽乌江江水。古庙颓垣，斜阳红树，遗恨鸦声里。兴亡休问，高陵秋草空翠。〕劲气直前，不留馀地，此宜兴之祖也。

蒋竹山贺新郎云：〔梦冷黄金屋，叹秦筝、斜鸿阵里，素弦尘扑。化作娇莺飞归去，犹认窗纱旧绿。正过雨、荆桃如菽。此恨难平君知否，似琼台、涌起弹棋局。消瘦影，嫌明烛。鸳楼碎泻东西玉。问芳踪、何时再展，翠钗难卜。待把宫眉横云样，描上生绡画帽。怕不是、新来妆束。彩扇红牙今都在，眼无人、解听开元曲。空掩袖，倚寒竹。〕似此亦磊落可喜。竹山集中，便算最高之作。乃秀水龙谓其效法白石，何异痴人说梦耶。

放翁蝶恋花云：〔早信此生终不遇，当年悔草长杨赋。〕情见乎词，更无一毫含蓄处。稼轩鹧鸪天云：〔却将万字平戎策，换得东家种树书。〕亦即放翁之意，而气格迥乎不同。彼浅而直，此郁而厚也。

东坡八声甘州《寄参寥子》结数语云：〔算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，顾谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。〕寄伊郁于豪宕，坡老所以为高。

王阮亭浣溪沙《红桥怀古》云：〔北郭清溪一带流。红桥风物眼中秋。绿杨城郭是扬州。西望雷塘何处是，香魂零落使人愁。澹烟芳草旧迷楼。〕遣词琢句，较五代人更觉苕雅。邱季贞和之云：〔清浅雷塘水不流。几声寒笛画城秋。红桥犹自倚扬州。五夜香氏残月梦，六宫花落晓风愁。多情烟树恋迷楼。〕婉雅芊丽。渔洋一阕外，断推此为佳构。然两词皆文过于质。其传诵一时者，正以文胜也。

诗词同体而异用。曲与词则用不同，而体亦渐异。此不可不辨。

五代人词，高者升飞卿之堂，俚者直近于曲矣。故去取宜慎。花间、尊前等集，更欲扬其波而张其焰。吾不解是何心也。

文采可也，浮艳不可也。朴实可也，鄙陋不可也。差以毫厘，谬以千里矣。

情以郁而后深，词以婉而善讽。故朴实可施于诗。施于词者，百中获一耳。朴实尚未必尽合，况鄙陋乎。

韦端己菩萨蛮四章，辛稼轩水调歌头、鹧鸪天等阕，间有朴实处。而伊郁即寓其中。浅率粗鄙者，不得借口。

六朝诗，所以远逊唐人者，魄力不充也。魄力不充者，以纤秾损其真气故也。当时乐府所尚，如子夜、捉搦诸歌曲，诗所以不振也。五代词不及两宋者，亦犹是耳。余选希声集六卷，所以存诗也。大雅集六卷，所以存词也。

诗衰于宋。词衰于元。然自乾嘉以还，追踪正始者，时复有人。是衰者可以复振，亡者犹有存焉者也。

诗有诗境。词有词境。诗词一理也。然有诗人所辟之境，词人尚未见者，则以时代先后远近不同之故。一则如渊明之诗，淡而弥永，朴而愈厚，极疏极冷，极平极正之中，自有一片热肠，缠绵往复。此陶公所以独有千古，无能为继也。求之于词，未见有造此境者。一则如杜陵之诗，包括万有，空诸倚傍，纵横博大，千变万化之中，却极沉郁顿挫，忠厚和平。此子美所以横绝古今，无与为敌也。求之于词，亦未见有造此境者。若子建之诗，飞卿词固已讥之。太白之诗，东坡词可以敌之。子昂高古，摩诘名贵，则子野、碧山，正不多让。退之生凿，柳州幽峭，则稼轩、玉田，时或过之。至谓白石似渊明，大晟似子美，则吾尚不谓然。然则词中未造之境，以待后贤者尚多也。〈（皆境之高者，若香山之老妪可解，卢仝、长吉之牛鬼蛇神，贾岛之寒瘦，山谷之桀骜，虽各有一境，不学无害也。）〉有志倚声者，可不勉诸。