皇宋通鉴长编纪事本末/卷051 中华文库

景祐二年十一月^[1]，安化留后允譲，为寜江节度使^[2]。允让，元份第二子也。上之幼也，真宗择宗室子，年相若，聪悟可亲^[3]者与游，召允让入禁中，旦暮诵读共学，凡动作燕嬉，无一不中节，及上出阁，始用云韶乐导送允让归外邸。

四年六月甲午，皇侄^[4] —— 左监门率府副率宗实，特迁右内率府率。宗实，允譲第十三子也，生四岁，养于宫中，时方六岁。

宝元元年九月辛未，左千牛卫将军宗实，为右领军卫将军。

二年六月壬申，左千牛卫将军宗实，为右千牛卫大将军，始自宫中出还第，时年八岁。【《英宗实录》《正史》并云豫王生，英宗乃还第。按豫王以此年八月甲戌生，英宗以六月壬申还第，《实录》《正史》盖不审也】

庆历元年十二月丙申，右千牛卫大将军宗实，为右羽林卫大将军。

四年七月^[5]戊寅，宁江节度使允譲为汝南郡王。

至和元年^[6]十二月，上春秋高，未有继嗣，皇祐末，太常博士张述上言曰：“臣闻漆室之女有忧国之心，倚槛而叹，臣仕于朝二十五年，而区区之虑，不能蚤为陛下建长世之长策，是漆室之不若也，臣实耻之。夫生民之命系于宗庙社稷之重，而以继嗣为之本，匹夫匹妇有百金之产，犹能定谋，托后事出于素，况于有天下者哉？建隆、干徳之臣子，孰不愿太祖皇帝享年亿万者？端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此，然而天地有运行，日月有盈昃，阴阳之数有闰有章，气至而回，物极而变，理之必然者也。艺祖以神器传太宗，太宗以传真宗，真宗以传陛下，陛下承三圣之业，传之于千万年，斯为孝矣，而春秋四十四，宗庙社稷之继未有托焉，此臣所以夙夜彷徨而忧也。陛下知此矣，而以嫌疑不决，非孝也；群臣知此矣，而以讳避不言，非忠也。陛下享天下之贵而不自怠，有天下之富而不自侈，过成康文景逺矣，谓宜黙祈天地岳凟，分宠六宫，用均爱施，或未之获，则遴择宗亲才而贤者，异其礼秩，试^[7]以职务，俾内外知圣心有所属，则天下大幸！”是岁，复上疏曰：“臣闻‘明两作离，大人以继明照四方’，夫《离》为日，君象也，二明相继，故能久照，东升西没，一昼一夜，数之常也。陛下御天下将三纪，是日之正中也，而未闻以继照为虑，臣诚疑之？使嗣不早定，则有一旦之忧，而贻万世之患，历观前世，事出仓卒，则或宫闱出令，或宦官主谋，或奸臣首议，贪孩孺以久其政，冀暗昧以窃其权，安危之机，发于顷刻，而朝议恬不为计，岂不危哉！”述前后七上疏，最后语尤激切，文多故不具载，上终不以为罪。述，小溪人也。【皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上，《传》云皇祐中，误也】

嘉祐元年正月，上暴感风眩。

二月，帝康复。

五月甲申，诏以九月于大庆殿行恭谢之礼。左千牛卫^[8]大将军宗实，幼养于宫中^[9]，上及皇后鞠视如子，既出还第，问劳赏赐不绝，诸宗室莫得比。上始得疾，不能视朝，中外忧恐，宰相文彦博、刘沆、富弼，劝帝早立嗣，上可之，参知政事王尧臣之弟 —— 纯臣，为王府官，数与尧臣言宗实之贤，尧臣以告彦博等，彦博等亦知宗实上意所属，乃定议乞立宗实为嗣，既具藁，未及进而上疾有瘳，其事中辍【至和议立嗣，诸家各有记述，要当以《龙川别志》为得实，盖彦博等私议英宗当立，已曽具奏，但未及上尔，其诏草亦非伪，葢当日群臣预为此奏，可即降诏，事不容缓，其理势亦当尔。今《国史》及文氏私记皆云已奏诏草，则恐未必，然今从《别志》，止称奏议，不载诏草，更俟考详。《别志》乃云事在嘉祐二年，且谓韩琦与彦博、弼同为宰相，则误也，今不取】。是日，知谏院范镇上疏曰：“陛下置谏官者，为宗庙社稷计也，谏官而不以宗庙社稷计事陛下者，是不知谏官之任也。陛下不以臣愚，任之谏官，臣敢不以宗庙社稷计献于陛下乎？二月中，臣使契丹，还过河北，河北之人籍籍纷纷，皆谓陛下方不豫，时有言曰：‘我惟宗庙社稷计，以忧劳而成此疾。’陛下所谓宗庙社稷计而忧且劳者，得非皇嗣未立乎？是时中外皇皇，莫知所为，而陛下方以宗庙社稷计为念，是陛下之计虑至深且明也，今陛下既已平复，御殿听政，愿推向者之言而终行之，行之之术，非明则不审，非果则不决，惟审与决，而宗庙社稷之计定矣！今祖宗后裔蕃衍盛大，信厚笃实，伏惟陛下㧞其尤贤者，优其礼数，试之以政，与图天下之事，以系天下之心，异时诞育圣嗣，复遣还邸，则真宗皇帝时故事是也 —— 初，周王既薨，真宗皇帝取宗室子养之宫中，此天下之大虑也。太祖皇帝舍其子而立太宗皇帝者，天下之大公也，宗庙社稷之至计也，伏惟陛下观太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝时故事，断于圣心，以幸天下不胜大愿。臣考之于昔，参之于今，谋之于心，书之于疏，疏成而累月不上者，大惧无益于事死今之世，以累陛下之明，伏惟赦臣万死之罪，审之决之，以定宗庙社稷之至计，非独臣䝉更生之赐，乃天下之人之心也！”【五月三日，入范镇奏疏，并不载于《实录》，盖《实录》镇所修，不欲自表见尔，今悉以月日追载。周王薨，真宗养宗室子，当考】疏奏，文彦博使提㸃开封府界诸县公事蔡挺问镇何所言，镇以实对，明日，挺谓镇曰：“言如是事，何不与执政谋？”镇曰：“镇自分必死，乃敢言，若谋之执政，或以为不可，亦岂得中辍也？”

六月己未，殿中侍御史赵抃上疏曰：“向者伏睹陛下圣体偶一违豫，中外人心莫不动揺，赖宗庙社稷之降灵，天地神明之垂祐，四海䝉福，宸躬濅康，然犹上有谪见之文，殆无虚月，下有妖言之俗，至于再三。天其或者，岂非以陛下皇嗣未立，人心未有所系，垂厥祥异，明白丁寜，警诫陛下，意欲陛下深思逺图，亟有所为而然也，权宜也，机㑹也，今其时矣！《书》曰：‘一人元良，万邦以贞’，《易》曰：‘大人以继明照四方’，叔孙通以谓：‘天下之本，柰何以天下为戏？’韩愈亦云：‘前定可以守，法不前定则争且乱’。臣不胜大愿，愿陛下思所以答谪见妖星之警戒，思所以固三圣百载之基业，思所以安中外臣庶之忧惑，思所以破奸雄阴贼之窥觊，断宸衷，发天意，择用宗室贤善子弟，或教育宫闱，或封建任使，左右以良士，辅导以正人，磐石维城，根本深固，有是二者，惟陛下示天下以至公而裁择焉。伏况陛下春秋富盛，福寿延洪，一旦皇子庆诞，少阳位正，储贰事体，何损权宜？方今施为，且适机㑹，转祸乱危亡将然之势，为福治安存无疆之基，岂不盛哉？岂不休哉？臣职有言责，计无家为，戴陛下之恩，极泰山之重，顾愚臣之命，等鸿毛之轻，傥一毫有益于朝廷，则万死甘从于鼎镬。”庚午，殿中丞、集贤校理、通判并州司马光上疏曰：“人臣之进言者，舍其急而议其缓，则言益多而用益寡矣；人君之听纳者，忽其大而务其细，则心益劳而功益浅矣。故明主不恶逆耳之言以察治乱之原，忠臣不避灭身之祸以论安危之本，是以上下交泰而事业光美也。陛下自首春以来，圣体少有不康，天下之人侧足而立，累气而息，恟恟然忧惧，若蹈冰炭，间虽痊平，而民间犹有讹言以相惊动者，虽有司以严刑束之，彼口不得言，中心惶惶，何所不虑也。陛下何不试思其所以然者，何哉？岂非储贰者，天下之根本，根本未定，则众心未安也 —— 贾谊有言：‘抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安可乎？’当谊之时，汉孝文帝春秋鼎盛，有孝景为太子，中外人安，公私富溢，谊犹有是言，使谊处于今日，当何如哉？陛下好学多闻，且以前古之事，质之治乱安危之几，何尝不由继嗣哉？盖得其人则治，不得其人则乱，分先定则安，不先定则危，得失之几，间不容发，朝廷至大至急之务，孰先于此？而陛下晏然，不以为忧，群臣爱身，莫以为言，此臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疏贱而不顾鼎镬之罪也。今夫细民之家，有百金之资，犹择亲戚可信任者，使谨守之，况天下之大乎？三代之王以至二汉，所以能享天下之禄若是其久者，岂非皆亲任九族以为藩辅乎？使亲者犹不可信，疏者庸足恃乎？窃惟陛下天性纯孝，振古无伦，事无大小，关于祖宗者，未尝不勤身苦体以奉承之，况祖宗光明盛大之基业，岂可不为之深思逺虑，措之于安平坚固之地，以保万世无疆之休哉？天子之孝，非若众庶止于养亲而已，葢将谨守前人之业而传于无穷，然后为孝也，礼：大宗无子，则同宗为之后。为之后者，为之子也，故为人之后者，事其所后，礼皆如父，所以尊尊而亲亲也。伏惟祖宗受天明命，功徳在人，本支百世，子孙千亿，而陛下未有皇嗣，人心忧危，伏望深念祖宗艰难之业，断自圣志，昭然勿疑，遴择宗室之中聪明刚正孝友仁慈者，使摄居储贰之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。傥未欲然，或且使之辅政，或典宿卫，或尹京邑，亦足以镇安天下之心，如此天神地祇、宗庙社稷，实赖陛下圣明之徳，况群臣兆民，其谁不欢呼鼓舞乎？昔鲁漆室之女，忧鲁君老，太子幼，彼匹妇也，犹知忧国家之难，盖以鲁国有难，则身必危矣，况臣食陛下之禄，立陛下之朝，又得承乏典册之府，非比于漆室之女，诚不忍坐视国家至大至急之忧而隠黙不言。臣诚知言责不在臣，言之适足自祸，然而必言者，万一冀陛下采而听之，不胜愤懑之诚。”上在位久，国嗣未立，及不豫，天下寒心而莫敢言，惟谏官范镇首发其议，光闻而继之，又与镇书言：“此大事不言，则已言一出，岂可复反顾？愿公以死争之。”于是镇言之益力。己卯，以都城大水，诏群臣实封言时政阙失，范镇又言：“伏见天下以水灾奏者，日有十数，都城大水，天雨不止，此所谓水不润下也，传曰：‘简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下’，陛下恭事天地神祇，肃祗祖宗，山川之祠，罔不秩举，至于号令，必顺天时，非逆天时也，非废祭祀也，非不祷祀也，然而上天出此变者，晓谕陛下以简宗庙也，宗庙以承为重，故古先帝王即位之始，必有副贰，以重宗庙也。陛下即位以来，虚副贰之位三十五年矣，臣近奏择宗子贤者，优其礼数，试之以政，系天下人心，俟有圣嗣，复遣还邸，及今两月馀而不决，政所谓简宗庙也，此天变所以发也。伏惟陛下深念宗庙之重，必有副贰，以臣前一章降付执政大臣，速为裁定，以塞天变。”【镇以五月三日初上疏，此云两月馀，则当在七月十日庚寅未谢晴以前，或“两月馀”字误，更详之】

七月，文彦博、富弼等共议建储，未尝与西府谋也，枢密使王德用闻之，合掌加额曰：“置此一尊菩萨何地？”或以告翰林学士欧阳修，修曰：“老衙官何所知！”于是上疏，略曰：“自古人君必有储副，所以承宗祀之重而不可阙者也。陛下临御三十馀年，而储副未立，此久阙之典也。近闻臣僚多以此事为言，大臣亦尝进议，陛下圣意久而未决，而庸臣愚士，知小忠而不知大体者，因以为异事，遂生嫌疑之论，此不思之甚也！且自古帝王有子至三二十人者甚多，材髙年长，罗列于朝者亦众，然为其君父者，莫不皆享无穷之安，岂有所嫌而斥其子耶？若陛下鄂王、豫王在，至今则储宫之建久矣，世之庸人，偶见陛下久无皇子，忽闻此议，遂以云云尔。且《礼》曰：‘一人元良，万国以贞’，盖谓定天下之根本，上承宗庙之重，亦所以绝臣下之邪谋，自古储副所以安人主也，若果如庸人嫌疑之论，则是常无储副则人主安，有储副则人主危，此臣所谓不思也。臣又见自古帝王建立储副，既以承宗庙之重，又以为国家美庆之事，故每立太子，则不敢专其美，必大赦天下，凡为人父后者，皆被恩泽，所以与天下同其庆喜，然则非恶事也。汉文帝初即位之明年，群臣再三请立太子，文帝再三谦让而后从之，当时群臣不自疑而敢请，汉文帝亦不疑其臣有二心者，臣主之情通故也。后唐明宗恶人言太子事，群臣莫敢正言，有何泽者，尝上书乞立太子，明宗大怒，谓其子从荣曰：‘群臣欲以汝为太子，我将归老于河东！’由是臣下更不敢言。然而文帝立太子之后，享国长久，为汉太宗，是则何害其为明主也？后唐明宗储嗣不早立，而秦王从荣后以举兵窥觎，陷于大祸，后唐遂乱，此前世之事也。况闻臣僚所请，但欲择宗室为皇子尔，未即以为储贰也，伏惟陛下仁圣聪明，洞鉴今古，必谓此事国家大计，当谨审而不可轻发，所以迟迟尔，非恶人言而不欲为也。然朝廷大议，中外已闻，不宜久而不决。昨自春首以来，陛下服药，大臣侍于左右，如人子之侍父，自古君臣未有若此之亲者也，下至群臣士庶、妇女婴孩，昼夜祷祈，填咽道路，发于至诚，不可禁止，以此见臣民尽忠，䝉陛下之德厚，爱陛下之意深，故为陛下虑也。今之所请，天下臣民所以为爱君之计也，陛下何疑而不从乎？中外之臣既言陛下圣躬康复，又欲见皇子出入宫中，朝夕问安侍膳于左右，然后群臣奉奏表章，为陛下贺，辞人墨客，称述本支之盛，为陛下歌之颂之，岂不美哉？伏望陛下出于圣断，择宗室之贤，依古礼文，且以为子，未用立为储副也，既可以徐察其贤否，亦可以俟皇子之生。”疏凡再上，皆留中不出【韩琦旧传云：“欧阳修因水灾再上疏，皆留中”，《修传》亦云水灾，即嘉祐元年事，而《修传》乃于作枢副后载之，误也，修奏议自有月日。王德用事，据江氏《杂志》，误云富范，盖误以文为范也，今改之】。知制诰吴奎言：“王者以社稷为本，宗庙为重。社稷必有奉，宗庙必有主，陛下在位三十五年而嗣续未之立，今之灾沴乃天地祖宗开发圣意，不然，何以陛下无大过，朝廷无甚失，辄降如此之灾异乎？在礼，大宗无嗣，则择支子之贤者。汉成之于哀帝、孝和之于安帝，皆兄弟之子也，若以昭穆言之，则太祖、太宗之曾孙，以近亲言之，则太宗之曾孙。陛下所宜建立，用以繋四海之心者也。况陛下春秋犹盛，俟有皇子，则退所为后者，颇优其礼数，使不与他宗室等，亦何为而不可？臣愿陛下勿听阴邪巧说以误大事，使万一仓卒之际，柄有所归，𦤺社稷宗庙不血食，书之史册，为后世叹愤，臣不愿陛下以圣明之质，当危亡之比也，臣恐此事不宜优游，愿速以时裁定之，不速，必有奸人阴贼其间，然亦不独为陛下之过，辅弼之臣未闻力争，致宗祀无本，郁结群望，感召沴气，毒流天下，所宜深罪，推之咎罚，无大于此。”殿中侍御史吕景初亦言：“此阴盛阳微之戒也，商周之盛，并建同姓，两汉皇子，多封大国，有唐宗室，出为刺史，国朝二宗相继尹京，是欲本支盛强，有磐石之安，则奸雄不敢内窥，而天下有所系望矣。愿择宗子之贤者，使得问安侍膳于宫中，以消奸萌，或尹京典郡，为夹辅之势。”

八月，司马光又上疏，略曰：“以臣之愚，当今甚大而急者，未有过于本根未建，众心危疑，释此不忧而顾彼三者〈 谓河患、积储、边寇 〉，是舍其肺腑而救四支也，不亦失乎^[10]？借有髙才之臣能复九河之道，储九年之食，开千里之边，而本根未建，尚何益也？况复细于彼三事哉？今陛下圣体虽安，而四方之人未能遍知，尚有疑惧者，不以此时早择宗室之贤，使摄居储副之位，内以辅卫圣躬，外以镇安百姓，万一有出于意外之事，可不过为之防哉？”癸丑，范镇又上言，略曰：“陛下即位三十五年，以纳谏为德，以畏天为心，至于小小论议，未尝不虚怀开纳，今及宗庙社稷之计，反拒谏而不用，违天而不戒乎？臣职当言，不敢爱死，黙黙以负陛下，陛下以臣言为然，乞以臣前所上章，与大臣速定大议，以臣言为不然，乞加臣万死之罪，何者？陛下素有纳谏之美，因臣奏疏使陛下有拒谏之名，臣更不敢复奉朝请，谨阖门以待万死之罪。”乙卯，镇又言：“臣前六奏宗庙社稷之大计，四奏进入，两奏奉圣㫖送中书，陛下不以臣章留中，而令送中书者，是欲使中书大臣奉行也，臣两至中书，而中书递相设辞以拒，臣以此观之，是陛下欲为宗庙社稷计，而大臣不欲为也为。为大臣而不欲为宗庙社稷计，非所以谓大臣也。臣窃原大臣之意，恐行之而事有中变，故畏避而为容身之计也，今星变主急兵，万一兵起，大臣家族首领顾且不保，其为身计亦已疏矣！就使事有中变，而死陛下之职，与其死于乱兵，不犹愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自择死所！”庚申，起居舍人、直秘阁、同知谏院范镇，为户部员外郎、兼侍御史知杂事。镇固辞不受曰：“陛下以臣言为非，即当加臣万死之罪；以臣言为是，岂可不先宗庙社稷计，而遽为臣转官迁职也？”

九月壬午，司马光又上疏，其略曰：“自古帝王即位，则立太子，此不易之道也。其或谦㧑未暇，则有司为请之，所以尊社稷、重宗庙，未闻人主以为讳也。及唐中叶以来，人主始有恶闻立嗣者，群臣莫敢发言，言则刑戮随之，是以祸患相寻，不可复振，不知本强则茂，基壮则安，今上自公卿，下至庶人，茍有忠于国家者，其心皆知当今之务，无此为大，然而各畏忤主之诛，莫敢进言，独臣不爱犬马之躯，为陛下言之。历观春秋以来，迨至国初，积千六百年，其间兵寝不用者，不过四百馀年，至如圣朝芟夷僣乱，一统天下，朝野之人，自祖及孙，耳目相传，不识战鬬，葢自上世以来，未有若今之盛也，且国家于州县仓库，斗粮尺帛，未尝不严固扃𫔎，择人而守之，况国家融明闳茂之业，岂可不谨择亲戚可信任者，使助陛下守之乎？陛下独不念太祖、太宗䟦履山川，经营天下，真宗宵衣旰食，躬致太平之艰难乎？此臣所以夙夜皇皇，起则思之，卧则梦之，感叹涕泗而不能已也。”丙午^[11]，范镇又以书遗执政曰：“诸公视今日之事与前日为孰难？必曰今日难于前日，安知他日不难于今日乎？以为他日易而可为，则今日不为难也；以为今日难而不可为，则他日不为易也。此所谓难易有机而不可以忽也，事早则济，缓则不及，先圣贤所以贵于及机㑹也，诸公谓奸言已入，今日不可弭奸言，他日可以弭乎？”先是，执政谕镇，以上不豫，诸大臣亦尝建此䇿，今间言已入，为之甚难故，镇书及之。

十一月辛巳，范镇入对垂拱殿，言：“臣待罪中，䝉恩除知杂御史，七降圣㫖，趣臣赴台，臣虽甚愚，知陛下必以臣言为是，然久而不决者，窃恐左右近习以为陛下已安，不用为此，以惑陛下，是佞邪无识之人，不可不察。古人所谓小人爱人以姑息者，正谓此辈，臣愚谓陛下既安，尤当为之，以答天意，天意报贶^[12]，必䝉子孙无疆之庆，此天人相与之际，必然之理，愿陛下黜小人姑息之浅见，察臣至言，则大臣不敢畏避，必能辅佐陛下，以为宗庙之计。臣前后上章凡十九次，窃虑留中，大臣不尽得见，今录进呈，乞付中书、枢密大臣同共参详，有异议者，乞令与臣廷辩，谓臣不然，即乞明加臣罪，不加臣罪，即乞解臣言责，臣之至情尽于此。”镇待罪几百日，须髪为白，至泣以请，上亦泣曰：“朕知卿忠卿言是也，当更俟三二年。”镇由是卒辞言职，朝廷不能夺。已丑，新除户部员外郎、兼侍御史知杂事范镇，复为起居舍人，充集贤殿修撰。

嘉祐三年^[13]二月乙巳，右正言吴及上疏曰：“帝王之治，必敦骨肉之爱，而以至亲夹辅王室，《诗》曰：‘懐徳维宁，宗子维城’，故同姓者，国家之屏翰，储副者，天下之根本。陛下以海宇之广，宗庙之重，而根本未立，四方无所系心，上下之忧，无大于此，谓宜发自圣断，择宗室子，以备储副，以服属议之，则莫如亲，以人望言之，则莫如贤，然后优封爵以宠异之，选重厚朴茂之臣以教导之，听入侍禁中，示欲为后，使中外之人悚然瞻望，曰宫中有子矣，陛下他日有嫡嗣，则异其恩礼，复令归邸，于理无嫌，于义为顺，弭觊觎之心，属天下之望，宗庙长久之䇿也。”

三月^[14]己卯，起居舍人、集贤殿修撰、同修起居注范镇，知制诰。镇自罢言职，毎因事未尝不以储副为言，冀上心感动，及知制诰，正谢，又面请之曰：“陛下许臣复三年矣，愿早定大计。”

六月庚戌，龙图阁直学士、左司郎中、权知开封府包拯，为右谏议大夫、权御史中丞。拯言：“东宫虚位日久，天下以为忧，群臣数有言者，卒未闻有所处置，未审圣意持久不决何也？夫万物皆有根本，而太子者，天下根本也，根本不立，祸孰大焉？愿采诗人盘维之义，固天下根本之地。”帝曰：“卿欲谁立？”拯曰：“臣非才备位，所以乞豫建太子者，为宗庙万世计尔。陛下问臣欲谁立，是疑臣也！臣行年七十，且无子，非邀后福者，惟陛下裁察。”帝喜曰：“徐当议之。”

四年十一月庚子，汝南郡王允让薨，帝临奠，诏特屏桃茢祓除，以示亲厚，赙恤加等，罢朝五日，赠太尉、中书令，追封濮王，谥安懿，命龙图阁直学士向传式、入内副都知任守忠䕶葬。

六年闰八月丁未，司马光奏：“臣昔通判并州，曽三章乞陛下早定继嗣，以遏乱源，当是时臣疏逺在外，犹不敢隠忠爱死，数陈社稷至计，况今日侍陛下左右，官以谏诤为名，窃惟国家至大至急之务，莫先于此，若舍而不言，専以冗细之事，烦浼圣聴，厌塞职业，是臣懐奸以事陛下，罪不容于葅醢，伏望陛下取臣所上三章，少加省察，或有可取，则断自圣志，早赐施行，如此则天地神祗、宗庙社稷、群臣百姓，并受其福，惟在陛下一言而已。”光既具札子，复面请之，上时简黙不言，虽执政奏事，首肯而已，闻光言，沈思良久曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及尔。”光曰：“臣言此自谓必死，不意陛下开纳。”上曰：“此何害？古今皆有之。”因令光以所言付中书，光曰：“不可，愿陛下自以意谕宰相。”是日，光复言江淮盐事，诣中书白之，宰相韩琦问光：“今日复何所言？”光黙计此大事，不可不使韩琦知，思所以广上意者，即曰：“所言宗庙社稷大计也。”琦喻意不复言。

九月，司马光复奏：“臣前乞检㑹臣并州所上章，早定继嗣事，陛下即垂聴纳，凡所宣谕，皆非愚臣所能及，乃天地神祗保祐皇家，实万世无疆之休也。臣意陛下朝夕发徳音，宣告大臣施行其事，今甫一月，未有所闻，岂陛下以兹事体大，精选宗室，未得其人？将左右之人，有所间沮，荧惑圣聴？臣皆不得而知也。臣闻‘为之后者，为之子也’，著于礼律，皆有眀文。汉成帝即位二十五年，年四十五岁矣，未有继嗣，立弟子——定陶王欣，为太子。今陛下即位之年及春秋，皆已过之，岂可不为宗庙社稷深思虑哉？臣愚亦不敢望陛下便正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪眀者，养以为子，官爵居处稍异于众人，天下之人皆知陛下意有所属，以系逺近之心，他日皇太子生，复使之退归藩邸，有何所伤？此诚天下安危之本，愿陛下果断而速行之。”初，韩琦既黙喻光所言，后十日，有诏令与殿中侍御史里行陈洙同详定行户利害，洙与光屏人语曰：“日者大享眀堂，韩公摄太尉，洙为监察，公从容谓洙曰：‘闻君与司马君实善，君实近建言立嗣事，恨不以言送中书，欲发此议无自，发之行户利害，非所以烦公也，欲洙见公逹此意尔。’于是光复具奏，且面言：“臣向者进说，陛下欣然无难意，谓即行矣，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孙当千亿，何遽为此不祥之事？小人无逺虑，特欲仓卒之际，援立所厚善者尔！唐自文宗以后，立嗣皆出于左右之意，至有称定䇿国老、门生天子者，此祸岂可胜言哉？”上大感悟，即曰：“送中书。”光至中书，见琦等曰：“诸公不及今议，异日夜半禁中出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等皆唯唯曰：“敢不尽力。”洙寻具奏，乞择宗室之贤者，立以为后，既发奏状，谓家人曰：“我今日入一文字，言社稷大计，若得罪，大者死，小者贬窜，汝辈当为之备。”下奏状者未返，洙得疾暴卒，御史中丞王畴等乞优加赙赠，与一子官，诏赐钱十万。【此据司马光奏议，并陈襄所作洙《墓铭》，洙卒在九月十五日，《御史台记》云洙仰药死，当考】

十月壬辰，起复前右卫大将军^[15]、岳州团练使宗实，为泰州防御使、知宗正寺。初，司马光既以所上章送中书，内复出知江州吕诲章【按神宗朱墨二录，诲附传，并云诲上疏请早建皇嗣，韩琦以诲及司马光疏，遂定议用英宗知宗正寺，而司马《墓铭》独不载其事，诲奏表文不存，此本不知何时也？诲之孙 —— 仅，尝为诲补传，乃有此疏，亦不知何从得之，《长编》掇取，附见九月末，今此独不载】宰相韩琦等与同列奏事垂拱殿，读光、诲二章，未及有所启，上遽曰：“朕有此意多时矣，但未得其人。”因左右顾曰：“宗室中谁可者？”琦曰：“此事非臣下敢议，当出自圣择。”上曰：“宫中尝养子二人，小者甚纯，然不慧，大者可也。”琦请其名，上曰：“名宗实者，今三十许岁矣。”议定将退，琦复奏曰：“此事至大，臣等未敢施行，陛下今夕更思之，来日取㫖。”眀日，奏事垂拱殿，又启之，上曰：“决无疑也。”琦曰：“事当有渐，容臣等商量所除官。”时宗实犹居父丧，乃议起复泰州防御使、知宗正寺，上喜曰：“如此甚好！”琦又曰：“此事若行，不可中止，陛下断以不疑，乞从内批出。”上曰：“此岂可使妇人知之，只中书行可也。”遂降此诏。至和末，上得疾，文彦博、富弼、刘沆与王尧臣劝上早立嗣，上许之，㑹疾愈，寝其奏，既而言者相继，范镇、司马光所言尤激切，其馀不为外知者，不可胜数，包拯为御史中丞，又力言之，上未许，如是五六年，言者亦稍怠，琦独尝请建学内中，择宗室之谨厚好学者，升于内学，冀得亲贤可属大事，欲以此感动上意，乘间即言宜早立嗣，上曰：“后宫一二将就馆，卿且待之。”后皆生皇女，一日，琦取《汉书·孔光传》，懐之以进曰：“汉成帝即位二十五年无嗣，立弟之子——定陶王，为太子，成帝中才之主，犹能之，以陛下之圣，何难哉？太祖为天下长虑，福流至今，况宗子入继，则陛下真有子矣，盛徳大庆，传之万古，孰有逾陛下者？愿陛下以太祖之心为心，则无不可也。”于是，因光等言，卒成上初意，然宗实犹固辞之【韩琦新旧传云包拯、范镇交章论述，每辄留中。按嘉祐元年，范镇最先建议，司马光次之，包拯此时犹在江宁，十二月召为开封府，拯本传亦不云与镇交章论述，及拯自开封迁御史中丞，始乞豫建太子，盖嘉祐三年六月事矣，今略加删润，使不失事实。又《韩琦传》称诲疏与司马光疏同自内出，然光疏则光自纳于中书矣，若谓同日进呈则可也，今亦略加删润，更俟考求】。癸巳，诸王宫侍讲、屯田员外郎、编校书籍王猎，为宗正寺伴读。猎为宫僚凡十三年，于宗实有辅导功，故首用之。戊戍，以太庙南旧府司为知宗正寺廨宇。

十一月丁巳，起复右卫大将军、泰州防御使、知宗正寺宗实上表，请终丧，帝以问韩琦，琦曰：“陛下既知其贤而选之，今不敢遽当者，盖器识逺大，兹所以为贤也，愿固起之。”宗实表四上，乃从其请。

七年正月辛未，复命宗实为泰州防御使、知宗正寺，濮安懿王服除故也。三月癸丑，大宗正司言右屯卫大将军、岳州团练使宗实乞还泰州防御使、知宗正寺告敕，不许。

七月^[16]，右正言王陶上疏曰：“自至和中圣躬不豫之后，天下之人栗栗惴惴，无所寄命，日望上穹眷命，降生圣嗣，内承九庙祀享之重，外安四海亿兆之心，天贶莫期，未如民志，朝廷百执事州郡之吏，下至韦布草莱之士，抗疏交章，引古今，陈灾异，请择宗室亲贤，早建储嗣，危言切论，感动人聴者以百数，夫为是议者，岂皆懐不忠孝，为奸利托附之人哉？盖发于至诚，为宗庙社稷无穷大计，他日四海生灵死亡之命，豫求安全，深思逺虑而言也，陛下纳谏从善，博古通今，治乱之要，知圣人先天而不违后天，而奉天时之道，在乎顺民欲而安众心也。去岁亲𤼵徳音，稽唐故事，择宗子，使知宗正寺 —— 上以先后天心，导迎景贶，而俟与子之祥；次以尊崇宗庙，钦重祭享，而修主鬯之职；下以顺悦人情，表灼圣意，而示强宗之势。中外闻之，咸谓此举设施安穏，不惊人耳目，而天下揺揺之心，一旦而定，他日圣嗣降育，则稍迁其秩，使还本邸，进退之命，无伤国体，莫不称庆。陛下有尧之圣仁、舜之大孝、汉文之恭俭，而睿谟英断，非近代中庸之主所可跂。及厥后稍稍寖闻稽缓，四方观听，岂无忧疑？或罪宗实，以为自唐以来判宗正寺者，皆用宗子，求之典故，乃一寻常差遣，何必过为辞让。或者流言，云事由宫中嫔御、宦官姑息之言，圣意因而微惑，且妇人近幸，不识国家大计，茍务一时感悦陛下，而不知反沮壊美政，睽隔英断，为害甚大也！风闻宗实自有此命以来，夙夜恐惧，闭门不敢见人，昨自二月除服，合半年有馀矣，臣恐天下之人谓陛下始者顺天心人欲而命之，今者聴左右姑息之言而疑之，不独百世之后，使人叹惜，圣政始卒之不一，亦恐自今逺近中外奸雄之人，得以窥伺间隙矣。自古天下祸乱之始，未有不由继嗣不立，付属之心不豫定，而遂至后世争夺危亡，使天下赤子糜烂涂地而受弊者也，况数岁以来来，灾异频数不可胜纪，今春徐、陈、许、蔡，迨京畿之民，讹言相传，掘土而食，近又龙鬬于南京之旧驿，盛夏火王，金当消伏，太白芒角盛大，陵犯荧惑，又《太白经》天与岁星昼见，天地人事皆见变异，其占为兵为凶，而为人心不安，此甚可惧！太史必有以其术为陛下言之者，陛下于此时，岂可尚复优游，迟疑圣断，不早恐惧修省，急答天戒哉？夫天下者，圣祖神宗之天下，传至陛下，当思先帝付托之重，使宗庙、社稷、生民有所依赖，天下忠臣节士有所取正，无令汉成帝独有美名也。前日未命宗实，人人上言早建储副，今日乃无一人敢言者，非今日之人不忠也，盖前日未有主名，泛为公言，而陛下不疑也，今日补一宗正官，虽非继嗣，似有主名，而陛下犹豫迟疑，自冬徂秋，十月矣，中外之人，无贵贱贤愚，人人自顾私计，惧陛下见疑获罪，不敢出一言，但日聴朝廷所为，以卜治乱而已。臣职为谏官，傥又不言，则谁为陛下言者？故臣区区忧国之心，颠沛彷徨而不能自已也。”陶因请对，言宫嫔宦官有以上惑圣聪，而使宗实畏避不敢前，上问陶：“欲别与一名目如何？”陶对曰：“此止是一差遣名目，乞与执政大臣议之。”上曰：“当别与一名目。”于是韩琦等始有立为皇子之议。

八月丙子，右卫大将军、岳州团练使宗实，辞泰州防御使、知宗正寺，许之。初宗实屡乞缴还告敕，上谓韩琦曰：“彼既如此，盍姑已乎？”琦曰：“此事安可中辍？愿陛下赐以手札，使知出自圣意，必不敢辞。”比遣使召之，称疾不入，琦与欧阳修等私议曰：“宗正之命既出，外人皆知必为皇子矣，不若遂正其名。”修曰：“知宗正寺告敕付门下，得以不受，今立为皇子，止用一诏书，事定矣。”遂入对，乞聴宗实辞所除官，上曰：“勿更为他名，便可立为皇子，眀堂前速与了当。”琦因请谕枢密院，及张昪至，帝面谕之，昪曰：“陛下不疑否？”帝曰：“朕欲民心先有所系属，但姓赵者斯可矣。”昪即再拜称贺，琦等乞帝书手札付外施行，既退，辅臣未至㕔，中使已传手札至中书。丁丑，琦召翰林学士王圭，令草诏，圭疑焉。戊寅，请对，言：“此大事也，后不可悔，外议皆云执政大臣强陛下为此，若不出自陛下，则祸乱之萌未可知。”上指心曰：“此决自朕懐，非由大臣之言也。不如此，众心不安，卿何疑焉？”乃再拜殿上曰：“陛下能独断，为宗庙社稷计，此天下之福也。”退而草诏以进。己卯，诏曰：“人道亲亲，王者之所先务也。盖二帝之隆，治由兹出，朕甚慕之。右卫大将军、岳州团练使宗实，皇兄濮安懿王之子，犹朕之子也，少鞠于宫中，而聪智仁贤，见于夙成，日者选于宗子近籍，命以治宗正之事，使者数至其第，迺崇执谦退，久不受命，朕默嘉之。朕䝉先帝遗徳，奉承圣业，罔敢失坠，夫立爱之道自亲者始，固可以厚天下之风，而上以严宗庙也，其以为皇子。”辛已，上悉召宗室入宫，谕以立皇子之意。壬午，诏入内侍省、皇城司，即内香药库之西偏，营建皇子位。癸未，赐皇子名曙。

八月辛卯，司封郎中李受，为皇子位伴读。改宗正寺伴读王猎，为皇子位说书。受，江南人也。大宗正司言皇子累奏辞所除恩命，是日还其奏。壬辰，诏权以皇城司𪠘宇为皇子位，仍命入内髙班王中庆、梁徳政，发车乘津置行李入内。上既下己卯诏书，皇子犹坚卧称疾不入，司马光、王陶等言：“凡人于丝毫之利，至相争夺，今皇子辞不赀之富，已三百馀日不受命，其贤于人逺矣。然臣闻父诏无诺，君命诏不俟驾而行，使者受命不受辞，皇子不当辞逊，使者不当徒反，凡诏皇子，内臣皆乞责降，且以臣子大义责皇子，宜必入。”上与辅臣谋之，韩琦曰：“今既为陛下子，何所间哉？愿令本宫族属敦劝，及选亲信内人就谕㫖，彼必不敢违。”丁酉，赐皇子袭衣、金带、银绢各一千。诏登州防御使、同判大宗正事从古；沂州防御使、虢国公宗谔，敦劝皇子，仍与润王宫大将军以上同入内，皇子若称疾，即乘肩舆。己亥，从古等言皇子犹固称疾，是夕，使者往返数四，留禁门至四鼓，皇子终不至，乃诏改择异日。庚子，以立皇子，告天地、宗庙及诸陵。辛丑，皇子以肩舆入内。先是，宗谔责皇子曰：“汝为人臣子，岂得坚拒君父之命而终不受耶？我非不能与众人执汝，强置汝于肩舆，恐使汝遂失臣子之义，䧟于恶名尔！”皇子初让宗正，与记室周孟阳谋之，所上表皆孟阳之笔也，每一表饷十金，孟阳辞，皇子曰：“此不足为谢，俟得请于朝，方当厚赏尔。”凡十八表，孟阳获千馀缗。及立为皇子，犹固称疾，孟阳入见于卧内曰：“主上察知太尉之贤，参以天人之助，乃发徳音，太尉独称疾坚卧，其义安在？”皇子曰：“非敢徼福，以避祸也！”孟阳曰：“太尉事两宫以父母，中外所闻，主上为万世计而立为子矣，今固辞不拜，假如得请归藩，遂得燕安无患乎？”皇子抚榻而起曰：“吾虑不及此！”遂与宗谔等同入内，良贱不满三十口，行李萧然，无异寒士，有书数厨而已，中外闻之相贺。甲辰，皇子见上于清居殿，自是日再朝于内东门，或入侍禁中。

九月乙巳朔，以皇子为齐州防御使，进封巨鹿郡公。