皇华纪闻/卷2 中华文库

慧灯禅师，郯人。往普陀依大智参学，居庐山豆叶坪。就竹影宴坐，人迹罕至。有采药者遥望一僧，趺坐如土木偶人，山中始知有灯公云。秀恒，楚人。参学于云居显公，在九江放生十有六年。生平不设床榻，硬坐如枯椿。惟诵《大悲经咒》、《行愿品》。一日宴坐，见二童子引幡幢至前。稽首曰：“大师持念经咒，能不间停，应证阿罗汉果。”跏趺诵佛号而逝。（已上明人。）童光，在庐山养鹿池栖云庵五十馀年。康熙壬戌秋八十有三。一日沐浴更衣曰：“弥陀接引两番，吾行矣。”言讫而化。行耜，嘉兴人。嗣牧云和尚，开法圆通，门庭高峻，力修苦行，胁不至榻。圆寂先三日，预别缁素，临期说法，一喝而逝。酷暑供肉身不坏。（上本朝人。）

谢康乐石门诗凡二。其一《登石门最高顶》，所谓“晨策寻绝壁，夕息在山栖”者，永嘉之石门也。其一《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》，所谓“跻险筑幽居，披云卧石门”者，匡庐之石门也。桑乔《庐山纪事》最称简核，然取前一首，误矣。

香垆峰在东林寺东南，下即白乐天草堂故址。峰不甚高，而江文通《从冠军建平王登香垆峰》诗云：“日落长沙渚，曾阴万里生。”长沙去庐山二千馀里，香垆何缘见之？孟浩然《下赣古人诗》祇取兴会超妙，不似后人章句，但作记里鼓也。

康熙中，九江普润庵僧，掘地得古钵，非磁非石。上有二龙捧“法五子”三字。

晋佛驮耶舍，梵僧也，名在东林十八高贤中。尝至莲社，举铁如意示慧远，不悟，拂衣去。王子充曰：“当是时禅学未入中国，而兆已见于此。”

庐山圆通寺，有宋政和三年十二月尚书省牒江州崇胜禅院僧守惠，后列宣奉大夫守右丞薛（押）、通奉大夫守右承侯（押）、少师太宰（押）、太师鲁国公（押），皆不书姓。下又有太师鲁国公封印。押字大如拳，甚飞动。

予《雪屋纪谈》凡两记异姓。今道涂复数姓，并记之：敢、化、征、纵、鉴、洞、芒、聊、操、合、杲、淦（淦赋，江西人，本金日䃅之后，宋南渡为两川制置使，以姓同北国，高宗为加三点，遂有淦姓。）愈、闽、茄、勒、斛、奂、浙、闲、潞、崇、自、干、摇、肖、宾、弭、利、月、澶、扶、容、草、裔、级、英、■、布、旦、那、茨、招、谷、植、双、博、愧、沃、太、叔、隆、牧、松、函、舜、遂、市、郊、兀、潜、卿、斤、不、戢、帖、笠、涡、字、昊、贤。

九江德安县，有义门陈氏。初，太丘二十九世孙伯宣，隐庐山，孙旺，唐开元中籍太平乡，家族益盛。今之太平宫西义门铺，其故居也。《十国春秋》南唐季升元三年，有司上五代同居者，江州陈氏以下七家，诏复其家。注：江州陈氏元和给事中京之后。或云陈宜都、王叔明之后。胡旦有《记义居》至三千七百馀口。诏旨旌表，仍蠲差役。宋嘉祐七年以义门太盛，命谢景初为分析二百九十一处。浦江义门郑氏之外，殆无其匹。家有百犬牢，一犬不至则百犬不食。遗址尚存。

阳居寺在德安县南十里博阳山。昔有何氏兄弟九人，丹成，同日飞升于此。明嘉靖间，居邻张氏侵其地。时九江巡道陈洪濛过县，夜梦九人诉牒。访于父老，具道其事。陈即按之还其侵地，留诗勒石。嗣是祷雨无不应，求梦即验。此与兴化九鲤湖相似，姓亦同。

元阳观在德安昆仑山，传为叶令王乔朝斗处。观后有东西二湖，四时不竭。有牡丹，颜色异常，云是王乔手植，移他处即不生矣。

《舆地纪胜》云：“龙泉庵，晋江州刺史桓伊为慧远法师建，其后乃立东林寺。”按：伊，谢安石同时人，而远公乃与灵运、桓元同时，何得以为伊建？地志不足据，率如此。

建昌县云居山，唐道膺禅师道场也。明紫柏大师曾游之，其徒诸缘断禅师修复。万历中始建大殿，覆以铁瓦。戊子寇乱，贼欲取瓦毁作兵器，忽见金甲神人嗬之，惧而止。云居之巅有明月湖，周回数十顷，稻田数千亩，寺僧取给有馀，故至今道场较百丈诸山为盛。云居七十老僧法幢说。

《汉官仪》云：“豫章生庭中，高帝取以名郡。”《风俗通》云：“豫章以木氏都。”《名胜志》云：“章水源出南安聂都山，东北至大庾县，经南康汇豫水，是为豫章水。一云出彬州上章县，故名。”《后汉·地理志》（校：《后汉》当为《汉书》。《汉书》有《地理志》；《后汉书》有《郡国志》）云：“赣有豫章水。”或云以木，或云以水，二说不同。然考《春秋》楚令尹子荡帅师伐吴，决于豫章。又囊瓦伐吴师于豫章。豫章见《春秋》不一而足，则谓始于高帝者亦非。（《群芳谱》：子楸之实，亦名豫章。《群芳谱》：先大父方伯公所著。）

建昌县唤渡亭，在修水南岸。唐白居易过此有诗云：“建昌江水县门前，立马教人唤渡船，好似当年归蔡渡，草风莎雨渭河边。”黄庭坚书之亭上，明知县梁嵩重刻石，今存。

周休休正德间寓建昌隆道观，题诗院壁云：“陌上红尘扑面飞，近来觉得世情微，白云深处招黄鹤，不识人间有是非。”后观主以逋粮系狱，周出药如黍粒，点金济之，遂绝迹。

观衡，字颛愚，霸州人。少参月川，印憨山，一时宗匠如云栖、雪浪、紫柏，咸一见印可。常露坐伞下，人称伞子和尚。后归寂金陵紫竹林，塔于云居。

优丐二孝子，建昌人。丐刘姓，秃而躄且吃。所至为胡孙戏，乞得酒肉，归养其母。母亡，风雨旦暮，辄往号泣，终其身。优人玉球，事母极孝。母死，其徒缟素执绋，如士人家礼。县人刘闿记其事。

淦君鼎，字和之，建昌人。本汉金日䃅后，以岁贡授州府学训导，假通判衔，办事军前，为杨、万二公所重。赣城破，遣长子弘斌脱身归，遂肃衣冠自经死。或作挽诗云：“见说平生不炫奇，恂恂处子少人知。时穷忽作惊天事，志士从来有不为。”

孙忠烈公燧，初至江西，得古镜于豫章沟水中，背刻二十四字，其文云：“光运忠扶日月，心感天扬賏忠，独难寒天不世，内靖斯以昭明。”云云，字画奇怪。后公死逆濠之变。

宋刘道原同司马文正公修《通鉴》，别纂《外纪》又纂《十国纪年》其稿藏于家，有文正公序。陈士业宏绪，崇祯末游西山掘冈，于其裔孙光裕家睹文正序文手迹。见士业所著《寒夜录》。

南昌府城南紫极宫写韵轩，女仙吴采鸾写《唐韵》处。采鸾又尝居安福福圣院，手写《法苑珠林》百二十轴。其轴粘连处至今不断。

崔琬，字文美，新建人。性至孝，父彦俊遘危疾，圭刂股进之，寻瘥。忽有石棋子一，飞堕几案，视之士字也。果益算十一年而终。琬有《悟真诗》百首传于代。

南昌王孙朱郁仪谋韦，号博雅。平生著书百馀种，于五经皆有发明。晚年成《古今通历》，用其法推《左传》僖五年正月辛亥冬至，至昭二十年二月己丑朔冬至，以为鲁史所用皆周正。故经书王正月，明非夏殷之正也。于时诸侯僭窃，周室衰微，鲜行颁朔之礼。晋楚大国或用夏正，鲁秉周礼独不敢变，故孟献子称“正月日至，可祀上帝”，是已。其援据精核类此。周侍郎亮工元亮，曾刻其著书目，舆杨升庵并传。

朱统锴，字时卿，亦南昌王孙孙，僻处城东。好读书，罕接宾客。谓苏辙《古史》、刘道原《外纪》、金履祥《前编》，皆未暇作志。乃别撰《古史记》四十卷，志居其半。又著《六书征》、《诗解颐》、《广同姓名绿》、《宁献王事实》、《牡丹志》诸书。郁仪而后最称博雅。

陈士业宏绪，兵书道亨子；徐巨源世溥，工侍良彦子。皆新建人，皆清流，负文章重名。徐尤精古文。亡友南城陈伯玑允衡，尝刻其遣文曰《榆溪集》。陈晚年辑《宋遗民录》。同时，何衍之一泗，讲明理学。尝以文章受知于蔡云怡、侯广成、秦弱水、徐勿斋四公。四公后先死难。一泗为室，祀先师匹配，下列四公，饮食必祭。自号支离叟。櫽括金仁山、许白云、郑所南诸书为《我思录》。粗粝不给，樵汲自劳，泊如也。后无疾而逝。（士业乙巳年曾序予《论诗绝句》，其绝笔也。）

沈应善，南昌人。亲没，庐墓三年，屡试不售。一夕梦神人告之曰：“上帝命汝活千万人。”遂改业医，师蜀人韩隐庵。韩临别谓曰：“九九之际当迟子峨眉之麓。”自是投剂无弗验者。常贮药以济人，始终无倦。年八十一，忽语家人曰：“韩先生有书招我，我将去矣。”沐浴而卒。著《素问笺释》二卷。

吾友陈允衡伯玑，御史本子，南城人。家南昌东湖，乱后流寓鸠兹，徙旧京。晚归东湖，葺云卿蔬圃故址居之。伯玑弱不胜衣，双瞳碧色，最工五言。如“斜日明孤城，晚风下飞鸟”、“微钟荒寺在，淡月空床得”、“篮舆望归鸟，日暮空城曲”，此例数十句，非韦苏州，倪元镇辈不能道也。伯玑尝属予定其诗。伯玑撰《诗慰》、《国雅》。亦录先侍御伯父、先考功兄诗及予篇什甚夥。

陈美，字在中，新建人。万历乙卯举人，官宜城令，数战败闯贼。李自成悉众攻城，城中矢石尽，美自掘街石步负上城为垒，城中老弱妇女无不愿为之死。贼舁承天护陵大炮击城，城陷，贼执美，索印，曰：“国器不可辱。”索册，曰：“版籍不可亵。”遂大骂。贼焙以火，支体皆糜烂，骂益烈，乃刃之。仆来喜者，从众中跃出，击贼中脑，亦被害。事闻，赠光禄寺少卿。

王锡，字子美，新建人。崇祯庚辰进士，官巴县令，尝躬平姚、黄巨寇，斩其渠黑虎马超等。献贼入重庆，破垫江，锡率兵恢复之。贼攻重庆，锡逆战铜锣峡，败之。献贼恨甚，伏发，城陷被执。时瑞王自汉中避难至，亦与难。锡顾王曰：“事至此，死耳，膝不可屈。”遂与巡抚陈士奇、关南道陈𫄸、重庆府知府王行俭，俱不屈死。锡临死骂不绝口，贼箝其口，圭刂其左臂，缚树上射之。又脔而烙之，不令遽绝。予昔使蜀，读巴人林副使所作《三忠传》，述锡与士奇、行俭殉节时事甚悉，而不及𫄸。锡与同邑陈美、南昌谌吉臣，皆以知县死贼，亦称豫章三忠。

南昌开元寺，唐马祖道场，展转兴废者数四。今南昌县治是其地也。东阁平津废为车库，李卫公故第为杨氏马厩，虢国夫人宅后乃为奉慈寺。浮云变灭，何常之有！

朱文公有《盛家洲访盛温如》诗云云。温如亦有诗云：“苍松翠竹映斜晖，野菊花开过客稀。叶底黄虫作寒茧，雨馀胡蝶满园飞。”“梅花树下三间屋，挂壁枯桐尽日闲。有客过门弹一曲，断云残雪满空山。”后一首，曹能始载之《名胜志》。予过丰城得四首，爱之，录其二。温如名遂。

宋吴曾，字虎臣，临川人。著《能改斋漫录》，最为淹雅，独未见其诗。过江西睹曾《登罗山》五言诗一篇，甚佳，有句云：“桃花破丛管，一笑为嫣然。春雨正蒙密，涧水鸣潺湲。”甚有东坡风致，识之，俟访其全集。

龙雾三洲在丰城北四十里，昔有渔人于此得金锺一，识者以为宣和故物。瑶华御舟经行此地没焉，至是乃出，故又名金锺口。

唐诗人王季友，丰城云岭里人。开元十四年进士第一，仕至御史中丞。其裔孙子邳仕南唐为御史，值时艰，与弟子印、子邦统民兵卫乡井，遇贼搏战死之。今祭于社。

丘士毅，字远程，丰城人。万历甲辰进士，先方伯同年友也。少游学丹阳，旅次疾剧。一夕梦县宰来谒，亲为抚摩，自顶及踵，明日病良已。及谒城隍祠，睹神像，俨然梦中所见。后登进士，入翰林，历官少詹、礼侍，归。崇祯初起用，赋诗云：“岂有纤埃裨庙略，差无半刺问权珰。”卒赠礼部尚书。

予在京师士大夫斋壁见蒋杰书，笔力奇矫。杰字美若，普安人，籍丰城。登万历己丑进士，以户部郎出知南雄府，迁副使。罢归家居，喜临池，晚年笔法益苍劲。喜游，足迹几半天下，所历辄有诗。喜琴，喜歌，喜禅，喜弈，多与高僧游处。崇祯间自楚归，卒于家。

邓子龙，字武桥，丰城人。隆万间名将，援朝鲜战死。平生善书，喜吟咏，可与戚继光、陈第并传，而世鲜知者。有《横戈集》一卷，颇磊落，略录二《万松岭风雨催军行》云：“应怜西事悬民瘼，长呼铁甲灯前著。三程两程昼夜行，千山万山风雨恶。不妨角鼓地中来，自有将军天上落。百战烽尘社稷安，一怒乾坤星斗错。归来烹象饮天河，何代英雄无卫霍。”《金鸡桥》云：“短甲轻兵入武乡，西风吹骨铁衣凉。大幽山下无情水，笑问金鸡旧战场。”

丁时魁，江西按察司掾吏。初许忠节公草密疏，告宸濠逆谋。疏将发，难其人，时魁请行。七日夜抵京师，往返才十七日。濠执孙、许二公并执时魁。时魁不屈死之。后许公得赠谥，员役甄叙有差，而不及时魁，公论惜焉。

尚实杨应祥里中有井，崇祯年间，忽作翰墨香，氤氲累日。会应祥在京师召对地理称旨，膺爵赏，因名香泉。

黄元吉者年十二，入玉隆万寿宫。后师刘玉真。忽一日谓其徒曰：“今夜子时，吾返玉真之墟。明日火净吾骨。有风自南来者，吾报汝也。”果然。

杜母魏氏，居丰城鹤村里。康熙甲辰年已百有二岁，尚健无恙。子二人，长年八十五，次六十八。冢妇九十。士大夫皆赠以诗。

丰城细彩湾有巨樟，崩于河。历岁坏舟，商旅苦之，数百人拽之不能起。县令冯起纶祷于武当行宫，明日雷雨大作，樟已徙去。冯字弓闾，慈溪人，累官江西按察使。

新淦大洋洲萧公庙，神名伯轩，籍祥符。访道临江，没祀为水府之神。元至大间，封五湖显应真人。洞庭湖有铁锚为怪，爪见辄覆舟。公以法力摄治之。遇吉州长年康某，托载归，以梦报于家。已而风便舟利，若有神助。至洋洲泊舟祠下，忽滞不能行，公家人出，述其梦，始知遇者公之神也。锚今存庙门之右。子祥叔，增修父道，多神异。常过洞庭，飓风四起，出神半空。以衣袂压水面，少顷波浪顿息。元至正间，封神化普济舍人，从祀伯轩。孙天任，尤有异术，能前知。永乐中绝粮，啖白石化去，年八十有二，遗令覆以巨桶。没后神异愈著，封英佑侯。桶有二，内桶仰置，侯端坐交椅，外覆以巨桶，周回二十有八，以象列宿，环以竹箍五，以象五行。今在庙中左庑。

萧九将军，行九，名彦昂，淦人。洪武中官百户，卒江湖水旱疾疫，屡著灵异。永乐中，诏封将军。子惟同，喜利济救人，卒后亦著灵异。景泰中，封神通利济舍人，并祀为水神。故淦水神有二萧氏。

庐山东林寺古迹，予所及见者，阿育王造文殊金像一，古塑十八高贤像二，西域罗汉松三，李北海、赵松雪、虞道园碑四，王文成题壁真迹五。《舆地纪胜》云：“寺有远公袈娑，梁武帝钵囊，谢公翻经贝叶五六片。又有晋安帝辇。”今皆不存。

卢闳侃与英佑侯萧氏为世姻。作侯庙碑成，梦侯来谒谢舟中，指山问一古琴曰：“此物非高人不可与，子其宝之上晨起登岸，所见断桥流水，浮乳鸭数十，俱如所梦。有簿板横污泥中，群鸭上下，试出之，即琴也。”归濯清流，侧视其中，有文曰“庐氏家宝”。

宋孔文仲、武仲、平仲兄弟，新淦人，时称三孔。其后又有孔源及弟滋、淑，俱登第，亦号三孔。源子括令淳安，廉介，市号美酝曰淳安清。高宗闻其名，题殿柱曰“吏师孔括”。

郭裕，字谋贻。崇祯中以举人知枣阳县。壬午，贼合兵袭襄阳。将至县，裕集精锐死守，贼知有备，罢去。十二月，贼将刘福复攻枣阳，裕登陴焚香再拜，以死自誓。癸未元日城陷，裕犹巷战。贼缚送闯营，说之降，骂曰：“堂堂县令岂从逆贼！”贼怒，支解之。阖门皆尽节。

新淦张克文、尧文兄弟甚友爱。隆庆丁卯同计偕至桃源，尧文病革未殓，夜梦有神人语之曰：“君弟且不死，关帝以君友爱，特令相报。”克文惊且喜，舁弟尸置庙中，身诣关公祠拜祝。历十有五日，尸尚不变。克文复祷于神，捧明水一盂，燔祝词水中，归以沃尸。抉口稍沥之，颡忽有泚。已而喉中嗌然声出，两目渐开，忽起坐索镜自照。服汤数日而复。自死至苏，凡十有八日。时尧文年甫十八。克文戊辰进士，官刑部郎。尧文万历癸未进士，官山东副使。尧文长子叔镗，镗子寿祺，同登天启乙丑进士。寿祺官御史。次子叔鉴、三子叔铣，俱举人。（《河上楮谈》所载稍异。）

淦邓氏者，好青乌术。一术士为卜地在道傍池中，池属邑大姓，度不可得，乃收绵布数百匹，若将远货者，故覆之池，诣大姓借宅曝之，因托主人暂贮而去。久不至，大姓渐取布货之。一日诣大姓取布，则无矣，因谓曰：“前布落池中，数也。必无可偿，愿得池为灌溉。”许之。青乌家令实土其中，而出其水。掘数尺许见一石匣，启之，中有二鸭，一飞去，一压其足，仍置匣中以葬。后家族甚盛，其最富者足跛。今呼其地为石匣池。（二事已载朱中丞秉器《河上楮谈》。）

百丈山之巅有石，方广平夷，仰视如盘。一面倚山凭虚自立，一面下甃石。石圆泽垒列，以手荡之，动摇有声，竟不可仆。相传为仙人葛玄所砌，与王文卿对垒者。

洪武中，淦人黄矩，有诗名，征为周王府伴读。著诗《海珊瑚》，其集佚不传。今所传有句云：“移舟秋水渡，载酒夕阳亭。”“盘石中流坐，青山夹岸看。”“野田青处麦千顷，杨柳绿边人几家。”“山头一夕风雨过，门外双溪春水生。”“行看野岸数杨柳，惊起沙头双驾鹅。”殊有风致可诵。

舟中读龚端毅公《过岭集·万安》绝句云：“无虎有梅花。”予曰：“‘无虎有梅花’，恰有一语绝对。”客问何如，予曰：“宋人云‘有蟹无监州’，岂非此句绝对？”客为拊掌。记之以资谈柄。

新淦东山有宋刘次庄戏鱼堂，堂前有戏鱼池，池中鱼至今善斗，异于他产。粤东有旗飐鱼，似鲫而小，身备五采，其性好斗，翼张如旗，岂此类耶？张世南《游宦纪闻》云：“三山溪中产小鱼，斑文赤黑相间，善斗。里中儿豢之为博戏。永嘉亦有之。”

永丰县沙溪市，欧阳文忠父泷冈阡在焉。阡表碑刻尚存。公在青州刻泷冈阡表以归，舟泊采石，梦江神借观。明日风作舟危，碑沉于江。后有灵龟涌碑出于沙溪上，有龙王墨迹数行，如刻镂。取置西阳宫，作亭覆之。石色绿光可鉴。按永叔谢执政，买田于颖，葬于郑，终身不归。宋士大夫流俗揃染，轻去其乡，虽贤者不免。故周公必大归田日，尹直卿以诗贺之曰：“六一先生薄吉州，归田去作颍昌游。我公不向螺江住，羞杀青原白鹭洲。”盖于永叔有微词焉。

吉水进士李鹤鸣，著《欧阳文忠系籍考略》曰：“公自撰《族谱图序》云：修之皇祖，始居沙溪。至和二年，分吉水，置永丰县，而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵而实为吉州永丰人。”云云。考公之生在真宗景德四年丁未，是时尚未置永丰县也。仁宗天圣四年丙寅，公年二十，自随州荐名礼部时，犹未置永丰县也。迨至和元年甲午，始割吉水县报恩镇及兴平等五乡置永丰县。当是时，公年已四十八，以翰林学士摄侍中太尉矣。至神宗熙宁五年壬子，公年六十六，薨于颍。其为吉水人也四十有八年，为永丰人也十九年，而《庐陵志》称公为庐陵人，何居？《志》又言公举科第、居谏院。此时尚未析庐陵河东地为永丰，不知永丰析于吉水，非析于庐陵。吉水析于庐陵，在南唐元宗保大八年，岁庚戌。而永丰之析于吉水，在宋仁宗至和元年，岁庚午，相去百一十六年。而称析庐陵河东地置永丰，又大误矣。庐陵郡名始于汉，其治在新淦，领十县。今庐陵、吉水二县，古吉阳、石阳二县地也。隋文帝改庐陵郡为吉州，废石阳县为庐陵县。大业、武德已后，屡有沿革，历代名贤或称吉州或称庐陵，皆以郡名非以县名也。欧公之称庐陵以此。

石莲洞在吉水县西北，旧名石屋。罗念庵先生归田后静坐于此。山多虎，乃置短墙，署曰虎豹关，虎遂绝迹。洞南为正学书院。先生年六十一，忽一夜闻洞外人语曰：“甲子年来甲子年，与君相见月圆前。”明日公遂归，望前一日，无疾而逝，世傅为仙去云。予为祭酒时，疏请明儒从祀者六人，先生与焉。尚格于部议，未知后来何如耳。

吉水西南文昌乡，有水曰潇泷。泷口有石，上下数百丈。每乡人有掇高科者，则石色烂然如霞。宋天圣间独不验。已而欧阳修流寓随州，连魁三试，公其乡产也。明正统壬戌，刘文介俨，天顺甲申，彭侍讲教，皆以状元及第，尤奇验，因改为瑞贤亭。明吉水状元及第者五人，胡文穆广、罗文恭洪先、刘修撰同升，及刘、彭二公也。刘亦文昌乡人。故吉有五里三状元之谚，一甲及第者又十人。（同升，即探花应秋子）

仁文书院在吉水城东，徐中丞学聚为吉令时建，为邹忠介讲学之所。天启间逆珰毁之。崇祯壬午，知县沈中柱与县人吏部尚书李公日宣修复。康熙二年，知县张象灿又毁之，以修湖西道署。施愚山闰章来宪湖西，责之重建。乃仓促鬻曾氏城宅以应，非复旧址矣。

刘龙山先生，吉水人。为孝廉时，贫甚。梦人告之曰：“此时正好行善事。”后理平乐，又梦如前。会有饥民数百夺仓粮，论死。公曰：“民饥，犯死以求生耳。官弗赈，民何尤焉。”治数人罪，馀皆全活。后又以事失出罢归。舟次梦神人贻玉笋二枚。后其孙应秋解元探花及第，应秋子同升状元及第。

刘同升，字晋卿，又字孝则，祭酒文节公应秋子也，久困公车。崇祯丁丑计偕，幞被之外惟携所删《宋史》一部。已而状元及第。

曾梯，号方塘，吉水人。从聂贞襄豹，明主静之教，恍然有悟。日默坐一室。一日罗文恭与门人王梦峰安器，访友恩江，阻水。晚憩古庙，有樵夫归语状。梯曰：“此必罗先生。”即蹑𪨗借炬往迎至草堂，具鸡黍。罗书“正直”二字名其斋。邹忠介亟称之。

罗城，吉水诸生。罗一峰被谪，城发愤白巡按御史陈选，徒步赴京师上疏，陈王道三十二事。当路以为伦党，下礼部议其罪。尚书姚夔命作《雪歌》立成。姚深奖叹，名动一时。乡人彭状元教赠诗云：“贾谊有书归取读，他时扪虱听高谈。”

周矩，字仲方，吉水人。明初庚戌举人，有诗文名，官同知。治水苏州，请毁浮屠取砖石以给工。于塔中得石符一帙，曰：“此塔破于周。”

舟中阅《指月录》马祖问云云。西堂云：“正好供养。”百丈云：“正好修行。”南泉拂袖便行。祖曰：“经入藏，禅归海，惟有普愿，超然物外。”马祖此语，直契圣门“吾与点也”之意。

无学和尚，庐陵人。常饮酒肆，醉辄詈人，人以为狂僧。然工诗善书，尝题邹南皋先生画像曰：“烈著朝廷，名满天下。世人见之，谓是仗节死义之臣；无学视之，仍是水田老者。”水田，南皋所居也。尝注《楞伽经》，多妙义。后示寂九江，火其骨，投之江。忽风雷大作，涌沙石成洲，今号无学洲云。

庐陵南门外有铁十字，濒于江，题云：“保大二年五月日置，重一千三百斤。”世传南唐造铁舰，以此系缆。

曾大奇，字端甫，泰和人。博学通经史，尝有诗云：“镜里萧萧白发疏，功名那复到樵渔。从今但筑祈年观，更读人间未见书。”子文饶，字尧臣，以文章名世。

贺中男，字可上，永新人。生有夙慧，于天文、律历、内典，无不淹贯。所著有《经济名臣录》、《忧内集》诸书。尝与锺退谷惺共著《楞严如说》。

刘懒窝，安福人，少卓荦。里中晏氏子病危，忽一道人款门曰：“与钱千贯，吾当治之。”晏委钱恣所取。道人但日携百钱饮酒家。忽早作，呼晏办一犬，置病人前，令二人夹持之，道人坐其后，默攻之。病者苦甚，欲起，戒夹者坚勿动，及夕而罢。明日又如之，病脱然矣。其犬一息垂绝，懒窝旁观叹曰：“术则奇矣，如犬何。”道人曰：“仁人之言也。”复令取一新砖，置犬前，如前攻之，犬亦摇尾去，砖则坟矣。更不受谢，只取书数卷授懒窝，懒窝遂以医名世。