皮子文薮_(四部丛刊本)/卷第五 中华文库

皮日休文集卷第五　　　　　文薮

　　文论颂序

　　　　补大戴礼祭法文

　　　　祀疟疠文

　　　　晋文公取阳樊论

　　　　秦穆谥缪论

　　　　汉斩丁公论

　　　　周昌相赵论

　　　　𨹧母颂

　　　　非沈约齐纪论

　　　　正沈约评诗

　　　　𥙷泓战语

　　　　独行

　　　　法言后序

　　　　　补大戴礼祭法文

　祭法曰法施扵人则祀之咎繇作帝谟为士师其

　道参乎舜禹不曰法施扵人乎何祀典之阙哉祭

　法曰能御大灾则祀之尧舜之世山林蕃鸟兽暴

　益作虞也山林踈鸟兽鲜人民安不曰能御大灾

　乎何祀典之阙哉祭法曰以劳定国则祀之昔者

　周公辅武以宁殷乱佐成而立周业制礼乐立明

　堂不曰以劳定国乎何祀典之阙哉如以咎繇伯

　益之功小于舜禹不在祀典则契为司徒而民成

　咎繇也𡨋勤其官而水死伯益也如以圣人制礼

　自有七庙不合列在祀典则文王以文治武王以

　武功周公也如皆以功烈列扵民者则吾之先师

　仲尼迈徳扵百王垂化扵万世孰不若契为司徒

　勤其官也哉日休惧圣人之文将乱而坠敢参

　𥙷而附之文曰咎繇能平其法以位终益能立其

　功以让禹政周公以文化仲尼以徳成非此族也

　不在祀典

　　　　祀疟疠文

　昔夏后氏铸鼎象物使民知神奸或魑魅之外

　魍魉之馀匿天命𥨸帝威不见形于鼎上者自夏

　后氏去为祸扵人间被之者始若处水监复

　若落炎井眩瞀荧惑视之累形聴音重声骨节■

　重如山已倾始或醒时夺人之情䘮人之精兀若木

　偶昏如宿酲噫或饮食不节哀乐失所病于人者

　上则汤剂次则矿艾愈矣凡在是病者人也又非

　天也汤剂不可理矿艾不可攻呜呼疠之能祸人

　是非有知也既有知奚不效神为聡明正直不加

　祟扵君子焉遂为文祀而逐之曰

　疠乎疠乎有事君不尽节事亲不尽孝出为叛臣

　入为逆子天未降刑尚或𥨸生尔冝疠之有专禄

　恃威僣物行机上弄国权下戏民命天未降刑尚

　或𥨸生尔冝疠之有卖交取禄谄交结族一言不

　善祸发如镞天未降刑尚或𥨸生尔冝疠之美曼

　之色媚扵君侧巧笑未足已亡于国天未降刑尚

　或𥨸生尔冝疠之柔佞之言惑于君前委顺未足

　国歩移焉天未降刑尚或𥨸生尔冝疠之四星之

　位奉于紫宸萧墙祸起帝座蒙尘天未降刑

　尚或𥨸生尔冝疠之见灾幸久闻祸乐成含羞冒

　贵忍垢贪荣天未降刑尚或𥨸生尔冝疠之疠乎

　疠乎尔目不盲尔耳不聋如向来所陈奚不祸扵

　其躬仁者必有厄义者必有穷见仁义而勿疠遇

　奸佞而肆凶非唯去乎物患抑亦代乎天功疠乎

　疠乎苟依吾言而若是吾将逹尔于帝聦

　　　　晋文公不合取阳樊论

　三代之赏臣下以爵不以位不以器迨夫后世君

　弱臣强拨去古法能立一功者先伺君地焉能立

　一勲者先窥君器焉犹是扵晋有三桓扵齐有田

　常扵楚有白公是赏过有僣生焉甚者夺主从来

　尚矣且姬之列侯守其本封胜其主爵锡之以𫓧

　𨱆分之以锺彛休戚其民生杀扵国其贵已极矣

　遇天下无事则行其徳化奉其贡职居则待乎巡

　狩行则赴扵㑹同遇天下有事则申之以锺鼓行

　之以征伐上以定王室下以正诸侯真侯伯之职

　业也是常节也苟周天子有赐宜以徳让之岂当

　更受其地也苟让不获听受之者其爵可也其器

　可也且天子之地方千里则不足以待诸侯诸侯

　之地既侵天子之甸由削枝者必反乎𠏉剸肉者

　必至乎骨何者势使之然也如晋文既定襄王于

　郏鄏王劳之以地阳人不服晋侯围之乃辱其宗

　祊苦其人民虐其甥舅呜呼其亦不仁矣是晋文

　虽其入天子之功而有凌天子之威也当王之赐

　冝让曰臣重耳以眇眇之徳处专征之任遇翟寇

　肆虐天王失守宗庙臣敢兴下国之师煞凶臣定

　王室乃臣之常也不足赏也苟天王违念小伐不

　寘诸刑列唐叔之祚获臣有奉为赏厚矣苟以畿

　内之地为臣之邑是上滥其赐下僣其受也虽天

　王之荐宠臣其若宗庙之灵百姓之心后世之罪

　何而晋文曽不是让又请隧焉岂内轻衰周之凌

　迟外恃诸侯之强盛而为邪殊不知周王之尚守

　乎典礼也且王曰昔我先王之有天下也规方万

　里焉以为甸服以供上帝山川百神之祀以备百

　姓兆民之用且王之所赐田皆在周甸也王明知

　在甸内与乎晋者是力不能制晋也如力足制晋

　肯以规方千里之内地与夫诸侯哉是王之语晋

　侯以规方千里者讥其受地也文公不悟卒而受

　之呜呼文公之霸也有召君之讥请隧之僣不为

　甚矣甚者在阳樊也

　　　　秦穆谥缪论

　圣人务安民不先置不仁以见其仁焉不先用不

　徳以见其徳焉苟如是见危者已坠而欲援观闘

　者将死而方救噫其亦不仁矣以高辛之仁化用

　一挚挚之不善天下之民捕尧以为君以唐尧之

　仁化用一鮌鮌之不绩天下之民噪禹以为功夫

　如是挚之与鮌是高辛唐尧诚用之也非先置也

　推其诚而用之人民尚陪之如是况先置者邪当

　晋献㛤姬之乱后奚齐卓子之死馀重耳在翟夷

　吾居秦以秦穆之力制翟而安晋其能必矣夫重

　耳之贤也天下知之又其从者足以相人国如先

　立之必能诛乱公子去𭧂大夫翼徳扵成周宣化

　扵汾晋而穆公乃取公子挚之言乃先置夷吾是

　为惠公公之入也背内外之赂诛本立之臣蒸先

　父之室故生民兴诵死者无报卒身获于秦而子

　杀扵晋呜呼致是也非晋人之罪秦人之罪也夫

　挚立八年不善而去鮌用三载弗绩而诛况晋惠

　公之在位作宗庙之蠹蝎为社稷之稂莠一立十

　五年其为害也大矣今之学者以秦穆为缪尚疑

　其谥得斯人也可以谥缪为定

　　　　汉斩丁公论

　忠之为称也盖欲委身以事主不以猜误贰其心

　不以辩说贰其心不以疑惧贰其心者也上有过

　诤扵公不扬名扵私岂猜误之足入乎上有忌愈

　〈乎进不愈乎退〉岂辩说之足入乎上有间〈去〉惧乎心不惧乎

　事岂疑惧之足入乎夫苟禄吝生而仕者上有过

　言未息而惧乎诛谏未再而去乎位自以得古人

　三谏不从之义然幸其生贪其禄是猜误而贰其

　心也上有忌必奸于心机媚于声气不思已之不

　聦而谓上之受谤不思道有未可而谓猜辩之足

　从必从辩而去是辩说贰其心者也上有间必佞

　彼爱取乎厚也必謟彼幸求其舍也有爱不可佞

　幸不可谄即苟而已矣是疑惧贰其心者乎呜呼

　刘项之作也淮阴不以猜误而去项乎淮南不以

　疑惧而去项乎曲逆不以辩说而去项乎去彼而

　就此果谓忠乎果谓不忠乎是利则存不利则亡

　者也则丁公临敌舍敌无杀诚恻隐之仁者岂有

　猜误辨说疑惧者耶有利则存不利则亡者耶与

　其不忠则彼三侯者未可免鼎镬之诛刀锯之刑

　也是高祖斩之果不为当噫汉之初立未为无人

　乎丁公就刑未闻有一言而戾者将固之命也悲

　夫

　　　　周昌相赵论

　夫刚柔之分在乎性得失之机系乎用苟刚𭧂则

　胜柔柔久则胜刚物之常理也或用之以刚处柔

　以柔处刚其机必得矣如以刚处刚以柔处柔其

　机必失矣周昌之性刚也吕后之性刚也汉祖以

　百岁后以赵王如意为忧故辍昌相赵呜呼汉高

　之意非逞志扵一时纳虑扵一谏而相昌乎不然

　何其用之失也如以昌之刚足固赵国则赵之兵

　甲能当汉乎是不可一也如以昌之刚足固赵王

　吕氏徴王特一邮夫之力耳不可二也如以昌之

　节足以存赵不过乎死死则赵王既徴耳是不可

　三也卒使百岁之后如意冤僇周昌愤死惜哉汉

　祖未崩前以周勃统南军以昌领北军以陈平为

　谋主则吕后之令产禄之谋不当临大难而不

　回秉大节而不坠之也苟使握军政执相权昌能

　之其柰何误用

　　　　𨹧母颂

　孔父称唯小人与女子为难养也夫女子之忠贞

　义烈或闻于一时小人之姧诈𭧂乱不忘扵一息

　使千百女子如小人奸诈𭧂乱者有矣使千百小

　人如女子忠贞义烈者未之有也则安国侯之母

　也不以项强而刘弱俾子事项不以子背君而别

　事而有忿色对𭧂君而抗大节舍其生而践死地

　呜呼春秋书解杨致晋君之命汉史称周苛拒项

　籍之爵方诸𨹧母诚未为忠何者男子少服教壮

　行义忠义贞烈虽死不辱鼎镬在前而不惧锧笮

　被体而无怨乃男子之常事也至夫女子少隐帷

　薄壮执箕帚岂尝熟扵忠贞义烈哉是女子之

　有是者由百物之有瑞者矣岂易为哉岂易为哉

　　　　非沈约齐纪论

　沈约作齐纪论云太庙四时之祭各以平生所嗜

　飨之汉明帝梦光烈皇后明旦车驾至庙躬拂帷

　幄亲易粉泽前史以为美谈此亦先代之旧典也

　日休曰荐飨之仪笾豆之数圣人之制定矣苟非

　通如周孔不相沿袭者谓时有人乎无其人制之

　谓乎非也冝矣脩其书不正而反赞之谓乎妄也

　又冝矣夫屈到嗜艾屈建荐之为乎合礼曾晰嗜

　羊𬃷曾子不食之谓乎不忍一隅之国礼文不备

　冝哉约以方之汉明大孝过矣

　　　　正沈约评诗

　周诗曰驷𫘪彭彭注曰駵马白腹曰𫘪议者言上

　周下殷沈约又云𫘪者盖三家之色相胜又示周

　殷相代也日休曰天之命也必以二徳则文王自

　信矣何为不受殷禅哉诗曰文王受命作周又曰文

　王有明徳俾其率天下之义师取一隅之㓙主南

　面扵殷其能昭昭矣然非人事不可也天时未可

　也岂不可谓殷之贤人尚众兾匡纣而易政也岂

　以驷𫘪之色示乎代殷哉呜呼禅代之事符于

　天命必不可以驷𫘪之色胜之也谓尧之运为火

　欤则车服一当从其色则尧不当乘白马冠黄收

　衣纯衣也故圣人运以徳受禅以仁如以马之

　色示于代殷则吾以圣人用于左道矣或曰若然

　者奚著曰毛公误笺沈约过释

　　　　𥙷泓战语

　宋襄公伐郑楚伐宋而救郑与楚㑹泓战既济未

　阵司马子鱼请击之公不以战卒败而退公羊氏

　以为文王之战亦不过此日休𥙷其文曰圣人制

　民患其力不可禁也设法以刑之患刑之不可止

　也用武以兵之兵之既出也民秉之为格杀执之

　为攻残故圣人施金鼓以节之用羽旄以饰之为

　蒐狩以教之自三代以降春秋之时礼乐之征弛

　掩袭之弊广穷其力者譬角抵者争其胜负并驱

　者竞其先后胡为仁让哉文王圣人之至也虽以

　徳化未闻不兵而获者然则伐大夷征密湏败嗜

　国伐崇侯虎襄公始战齐而纳孝公次及于泓则

　云不禽二毛不以阻隘夫圣人之爱民也班白不

　提挈又云一夫不获其所岂能区区扵死地决其

　胜扵人命哉较其战也文王不为也噫公羊氏违

　丘明之㫖为文王之战亦不过扵此罪也

　　　　独行

　士有洁其处介其止于世者行以古圣人止以古

　圣人不顾今之是非不随众之毁誉虽必不合扵

　禄利乎道而已矣要以今是我之非我非今之

　是彼知扵我者闻毁足誉不知我者闻誉足

　毁昧然不頋其是非毁誉者用之呜呼士之道得

　不顾其是非毁誉者用之则天下之治不啻半扵

　淳古矣今之所誉者处以古圣人以今逹者闻是

　则进闻非则迨有爱者闻毁而踈之有不合者闻

　毁而洽之故道不加扵世业鲜异扵众则其人贸

　贸扵禄利扵朝廷望天下之治不啻扵淳古

　也难以哉

　　　　法言后序

　法言孝至之篇曰周公以来未有汉公之懿者说者

　以为杨子逊伪新之美又以为称其居摄之前云

　呜呼日月岂卒能逊莾乎未若无阿衡之称也噫

　既有其文不能无其论吾得之矣在美新之文乎

　则雄之道扵兹疵也

皮日休文集卷第五