皮子文薮_(四部丛刊本)/卷第八 中华文库

皮日休文集卷第八　　　　文薮

　　杂着

　　　正尸祭

　　　读韩诗外传

　　　题叔孙通传

　　　题后魏释老志

　　　题安昌侯传

　　　赵女传

　　　何武传

　　　鄙孝议上篇

　　　鄙孝议下篇

　　　内辩

　　　　正尸祭

　圣人知生足其事事之知死不足其思制之生象

　其死穷其思也尸象其生极其敬也夫礼者足以

　守不以加加则弊足以加不以阙阙则怠足以阙

　不以废废则乱故祀享立尸于庙王则迎有拜有

　酳尸有酢所以立象生之敬也今视唐礼皇帝神

　降而拜象乎妥尸受福于神象乎酢尸呜呼唐有

　天下化乎三百年其礼典赫然可以蠛汉蠓魏岂

　不能守周孔礼制哉故曰不以加加则弊礼无匜

　盥之文汉魏以来加之是也以加不以阙者周官

　射人祭祀则赞射牲王亲射也自汉魏以来为以

　毛血为荐是也足以阙不以废古者屈到嗜艾屈

　建荐之谓乎非礼梁氏祀以蔬食是也呜呼读汉

　魏及梁书代无其人忍使其礼弊怠废阙相接至

　此耶岂天然之使俟吾唐之人补其逸典哉是宗

　庙祭尸不当废也矣

　　　读韩诗外传

　韩诗外传曰韶用干戚非至乐也舜兼二女非达

　理也封黄帝之子十九非法义也往田号泣未尽

　命也日休曰甚哉韩诗之文悖夫大教夫尧舜之

　世但务以道化天下天下嘻嘻如一家室其化虽

　至其制未备岂可罪以越礼哉如以韶用干戚非

　至乐则颛顼之八风髙辛之六筮不可作矣如以

　舜兼二女非达礼也则尧之世其礼未定不当贵

　也又冝矣以封黄帝之子非法义也则丹朱商君

　无封邑是庶人也传曰贤者子孙必有土又曰公

　侯之子孙必复其始夫贤者与公侯其子孙尚不

　废况有熊氏道冠扵五帝化施扵千世哉如有往

　田号泣未尽命也则舜之孝道匪天也其谁知之

　不号泣则吾恐舜之命不及于尧用呜呼韩氏之

　书抑百家崇吾道至矣夫是者吾将阙然

　　　　题叔孙通传

　古之所谓礼不相袭乐不相沿者何哉非乎彼圣

　人也此圣人也不相袭者角其功利之深浅尔不

　相沿者明其文武之优劣尔故三王迭作五帝更

　制夏殷易置文武逓述其礼文昭昭然若两曜争

　眀百川之注溃者矣然犹周公刋之仲尼正之以

　周公之才之美谓后世无其人乎乃有仲尼仲尼

　之后迄今望其道如颜闵文如㳺夏者鲜矣况圣

　人哉是后之制礼作乐冝取周书孔策为摽凖也

　汉氏受命礼壊文毁时无圣人苟措其仪立其礼

　不沿袭扵圣制者妄也夫国之大祭不过乎郊祀

　宗庙也汉之既命其郊止扵五畤之祀者礼不曰

　兆五帝之郊者乎止扵昭灵之园者礼不曰天子

　七庙者乎而叔孙生不为之正郊祀立宗庙去秦

　时之非制议昭灵之非礼汲汲扵朝㑹之仪俾汉

　天子为髙祖身不得郊见享不及七庙噫生其制

　物刋厥式非不摽准扵圣人乎将以汉新去水火

　方弭兵械为改作乎将不眀坛蝉之位禘祫之仪

　者乎若然者汤伐桀周伐纣其制可知也呜呼不

　眀扵古制乐通扵时变君子不由也其叔孙生之

　谓矣

　　　题后魏释老志

　魏收为后魏书大夸西域氏之教以为汉获休屠

　王金人乃释氏之渐也秦始皇聚天下兵铸金人

　十二扵咸阳汉复置之岂可复为释氏哉夫仲尼

　脩春秋君有僣乎号者皆削爵为子况戎狄之道

　不能少抑其说耶孟子曰能以言拒杨墨者逺矣

　不能以言抑者收也亦圣徒之罪人矣谓史必直

　欤则春秋为贤者讳之为尊者讳之笔削与夺在

　手则收之为是媚扵伪齐之君耶不然何不经之

　如是

　　　　题安昌侯传

　安昌侯禹见时变异若上体不安常择日洁齐露

　扵星宿正衣冠筮得吉卦则献其占如有不吉

　禹为感动日休读汉史至是未尝不为之动心因

　书曰夫宰相之节以已道辅上天地平则致扵君

　夷狄服则致扵君风教行则致扵君苟天地有灾

　则归扵已兵戈屡动则归扵已此真太宰辅之职

　也禹也为汉名相居师傅之尊处辅导之位见灾

　异屡发上不能匡扵君下不能称其职孜孜扵小

　筮为事斯不足以为贤相之业也呜呼当汉帝之

　重禹禹之有言如师训门人未有门人可违师之

　㫖也依违在位竟无所发诚伊周之罪人也大凡

　国有灾异�穰占筮之事自有司存占人大祝之

　官为宰相者当提大政之纲振百司之领握天下

　之枢而已不空以处斯位也以直论之近乎佞以

　诚论之近乎伪为宰相其名儒之耻耶呜呼汉之

　尊禹崇师道也禹若此者即非崇师道之过矣

　　　　赵女传

　赵氏女山阳之塩山人其父贸塩出其息不纳有

　司赋官捕得法当死簿伏就刑有日矣赵氏女求

　见塩䥫官泣诉于庭曰某七岁而母亡蒙父私盗

　官利衣食某身为生厚矣今父罪根露某当随坐

　法若不可官能原乎原之不能请随坐之法官清

　河崔㩀义之因为减死论赵氏大泣曰某之身前

　则父所育今则官所赐愿去𩬊学释氏以报官徳

　自以女子之言难信因出利刃于懐立截其耳以

　盟必然崔益义之竟全其父命赵氏恃父刑疾愈

　因诀归浮屠氏舍日休曰古之救危拯祸必先示

　信至夫家全国完则随而乖其盟如赵氏一乳臭

　女子耳继死请父命孝也自刑以盟言信也秉孝

　植信髙蹈扵世洁乎瑾瑜不足为其贞芬乎茝兰

　不足为其秀与夫救危拯祸者逺矣今之士见难

　不立其节见安不偿其信者其赵女之刑人乎噫

　后之修女史者幸无妄耶

　　　　何武传

　何武者寿之骁卒也故为歩卒将戍邻霍岳〈岳生〉名

　荈有负其贩者多强暴民不便必诉扵将武之至

　矣责其强暴者尽擒而械之俟簿圎将申寿守请

　杀之强暴之党惧且死乃诬诉武于寿守且曰不

　顺守命擅生杀于外寿之守严悍不可犯苟闻不

　便扵民虽剧寮贵吏皆得辱杀之至是闻武罪如

　乳虎遇触怒蝮遭伤其将害也可知乃命劲卒将

　命拲武至府武已知理可申不奈守严悍必当受

　枉乃乐而俟死矣至则守怒而责武以其过武善

　媚对又肢体魁然乃投石状枉之事守雅爱是类

　翻然释之黜其职一级武曰吾今日不归地下真

　守之赐也请得以命报居未久寿之指邑曰枞阳

　野冦四起其邑将危武请守曰此真毕命之秋守

　壮之复其故职奉命为贰将领偏师自间道入枞

　阳不意伏盗发扵丛翳间兵尽骇逃武独闘死日

　休曰武之受谤不当其刑况其死乎如非武心者

　纵免死其心不能无愤也况感分用命哉呜呼古

　之事上遇谤当职遭辱苟其君免之必以愤报破

　家亡国者可胜道哉春秋弑君三十六其中未必

　不由是而致者也武一卒也独有是心呜呼古之

　士事上当职苟遇谤遭辱无是心者吾又不知武

　一卒也

　　　　鄙孝议上篇

　有天地来言乎孝者大曰舜小曰参舜承顺父母

　之道无不为也虽俾食于䙝器𥨊于厕窦犹将顺

　之况夫修廪浚井哉然犹避乎大杖也虽尝以小

　杖为顺则舜脩廪可也浚井可也设死于大杖谁

　养𥌒叟哉参承顺父母之道无不至也锄𤓰伤根

　曾晰杖之㡬至于死是以仲尼不以为孝也何哉

　有参则晰安无参则晰孤参顺锄𤓰之罪设死于

　杖谁顺夫晰哉夫以二孝之不受重责恐夫糜骨

　节隳肢体有辱于先人也岂有操其刃剸已肉以

　为孝哉夫人之身者父母之遗体也剸已之肉由

　父母之肉也言一不顺色一不怡情尚以为不孝

　况剸父母之肉哉故乐正子春伤足不下堂汉景

　不吮孝文之癕二贤卒成大孝犹伤足不下堂吮

　癕有难色何者伤已之足伤父母之足也吮父之

　癕吮已之㿈也伤之者不敬吮之者过喋是以圣

　贤不为也今之愚民谓已肉可以愈父母之病必

　剸而饲之大者邀县官之赏小者市郷党之誉讹

　风习习扇成厥俗通儒不以言执政不以禁昔墨

　氏摩顶至踵断指存胫谓之兼爱今之愚民如是

　其兼爱邪设使虞舜糜骨节曽参隳肢体乐正子

　春伤足不忧汉景吮癕无难今之有是者吾犹以

　为不可况无是理哉或执事者严令以禁之则天

　下之民保其身皆父母之身也欲民为不孝也难

　矣哉

　　　　鄙孝议下篇

　人之心也仁者孝有馀凶者暴不足故圣人之制

　礼非所以惩其不足抑亦戒其馀由是节之以哀

　戚定之以封域制之以斩衰仁者之䘮满其哀也

　不足扵心而不能有馀扵礼凶者之䘮满其怠也

　有馀扵心而不能不足扵礼此由民之心必有嗜

　欲必知饥渴自开辟而至于今未能改也鲁人有

　朝祥而暮歌者子路笑之夫子曰由尔责扵人终无

　已夫三年之䘮亦以久矣又孔子既合葬扵防曰

　吾闻之古也墓而不坟今丘东西南北之人也不

　可以弗识矣扵是封之崇四尺孔子先反门人后

　雨甚至孔子问焉曰尔来何迟也曰防墓崩孔子

　不应三以其三言之自以非礼不闻也孔子然

　流涕曰吾闻之古不修墓以三年之䘮天下之通

　制也古不修墓圣人之格言也以朝祥而暮歌圣

　人尚不笑之以经雨而防墓崩圣人尚泣而怪之

　况庐之扵其侧朝夕而哭哉故合葬扵防孔子先

　反者尚修虞事也今之愚民既葬不掩谓乎不忍

　也既掩不虞谓乎庐墓也伤者必过毁甚者必越

　礼上者要天子之旌表次者受诸侯之褒赞自汉

　魏以降厥风逾甚愚民蚩蚩过毁者谓得仪越礼

　者谓大孝奸者慿之以避征徭伪者扇之以收名

　誉所在之州鄙砻石峨然问所从来曰有至孝也

　庐墓三年孝感至瑞郡守闻扵天子天子为之旌

　表焉呜呼夫古之庐墓至畜妻子扵宅兆之前其

　波流弊至今亵嫚焉有守正者虽大孝不录为非

　者虽小道必旌则圣人之制后何法焉或曰子贡

　居扵夫子墓侧六年乃去非庐墓之自邪曰子贡

　之罪大矣口受圣人之言身违圣人之礼嘻甚矣

　夫子曰事师无犯无隠左右就养无方服勤至死

　心䘮三年又曰师吾哭诸𥨊是师之䘮也心䘮止

　扵三年哭泣至扵𥨊室未有倍其年而哭扵墓者

　斯子贡之罪也今执事者见愚民之有是者冝责

　而不贡鄙而不旌则民必依礼而行矣苟若是则

　隳教之风息毁制之道壅传曰辛有适伊川见被

　𩬊而祭扵野者今之有是被𩬊而哭扵野者㡬何

　不为戎之扵宅兆乎有心扵是道者得斯说而存

　之禁之可也令之可也

　　　　内辩

　日休自布衣受九江之荐与计偕寓止永崇里居

　浃旬有来𠉀者曰子㡬退于有司㡬孰于执事其

　誉与名晔晔于京师矣致是也者孰自曰偶与计

　偕者曽未识咸阳城阙所贽者未及卿相之门所

　趋者未入势利之地其誉与名反不知其自矣曰

　闻子受今小司徒河东公知素矣公当时之望溟

　渤扵文场嵩华扵朝右子之上第不足慿他门曰

　公之为前达接后进今人之中古人也愚欲自知

　其道干之以其文以名臣之威绌贱士之礼其为

　知大矣所谓干之以其道知之亦以其道遇其人

　则宣之扵口不遇其人则贮之扵心非侫传媚说

　者也或曰不怿而退居一日又有来者曰喋喋之

　人谓子赖其知欲一举扵有司信哉曰于戏圣天

　子之世文教如膏雨儒风如扶摇草茅之士得以

　达市井之子可以进名场大辟豁若广路千百人

　各负累能时执事各立用誉如日休之才处扵场

　中若放鲲鲕扵东溟逐獐麛扵五岳于小入大以

　微混众其汩汨没没昭然可知矣岂能一举扵有

　司哉或练穷物态晓尽时机一二十举扵有司傥

　处之下列行其道也上可以布大知下可以存禄

　利而已矣曰若能者谤欤子冝黙处梁上第防其

　萌曰大圣者不过周孔然犹管蔡谤扵前叔孙毁

　扵后何由处势而然亦由登髙者必望临深者必

　窥矣诗曰谗言罔极交乱四国夫四国且乱况一

　士哉虽然敢不防其萌呜呼防而免者人欤防而

　不免者天欤