益智录/02 中华文库

　　泰郡汤武，字乃文，谈者忘其邑里。读书别墅，斋临旷野。墙外有义地，坟墓无数，夜多青磷，时闻鬼哭。武豪放，悉置度外。一日，夜起乘凉，闻墙外有哭声，哀楚似女子，遂隔墙语之曰：“有何愁苦，如此其悲也？如可语人，可至敝斋明言。仆若能分忧，必竭力以妥幽魂。”言已，哭声亦止。武归斋，既而一丽人搴帘入，年已及笄，娟丽无双。知为夜哭之鬼，与之坐而问焉。女曰：“妾乃刘通判之女，父休官之后，妾适卒，因暂厝于墙东，今已七载。前后左右皆恶少，朽骨日久木坏，必致淆杂，是以悲耳。”武曰：“移厝异地，亦易事也。”女曰：“妾父母久归故里，此处又别无戚属，安有惠及泉壤者？”言已，潸然泣下。武曰：“仆欲移之，但不识其处。”女曰：“绿杨西有小石碣，上书‘刘通判爱女之墓’，棺木尚存，固易识。”武遂自任曰：“明晨决移，勿涕泣。”女闻之，反悲为喜。武欲与欢好，女曰：“妾不忍祸君子，夜台朽骨，不同人生，恐促寿命。”武乃止。将寝，女始去。明日，武果将女榇移厝高原。及晚，女来伸谢，敛衽端肃，不胜感激。于是武读而女伺之，渴为烹茶，饥为具馔。武甚德之，亦不究其物之所自来。

　　一夕武欲归，女曰：“不可。”武曰：“仆之家室，何不可？”女不言，固问之。曰：“闻妾言而君怒，妾不言；言之而君不听，妾仍不言。”武曰：“悉惟命是听。”女曰其事如此如此，可如此如此以处之。武闻言大怒，操刀欲往。女夺其刀而掷之，曰：“妾言何如耶？闻之若是怒，见之则怒更甚，君诚不可与共事矣！”武谢过。女曰：“俟气平，妾与偕往。”移时，女曰：“可以行矣，妾在暗中相助。”及大门，门自辟；至寝户，户自开。灯明于室，妻郑氏正与人欢寝。二人见武，急欲起遁，如有人按抚，不得起。武睹其情形，知为女暗助，遂将二人赤身缚之。岳家固不远，遂托妻暴病，将郑翁诳至。郑见女与奸夫赤身缚于床，遂谓武曰：“生杀惟君，何需吾见？”武曰：“杀之污吾刀。”释二人缚，即遣氏从郑大归。后郑醮氏他姓，奸夫仍与往来，悉为后夫所杀。

　　武出妻后，门户失守，乃移读于家，女伺之如故。武以新鳏，复欲犯之。女曰：“妾诚不敢以祸君子者报君子，今将为君谋一佳人，聊用自代。”武曰：“谁何？”女曰：“某山悬崖间有梅一株，君曾见否？”曰：“见之。其梅生于立崖之半，去地约三丈，冰姿玉骨，无人攀折，故暗香浮动，辄闻数里。前同友人临赏，尝赠之以诗曰：‘芳梅何故惹诗人，瘦骨清魂占早春。和靖已遥今有我，相逢莫谓两无因。’”女曰：“谐矣，诗中已有因缘矣！是梅业已成仙，然可图也。梅仙恶爆竹如畏𫓧锧。每当岁除，各庄爆竹连续，梅仙闻声，仓皇无措，或匿石缝，或伏土坑，越日乃敢出。君以新洁酒器一具置于梅下，周围拥之以土而留其口，三更后，用千头火炮去梅百步放之。妾观其动静，三夜后再为之计。”武悉如女言。至第四日晚，女忽至，曰：“可矣。渠伏于器已两夜，每至晓方出。今夜施为，仍如前宵，火炮及半，再燃以续之，竿挑急赴梅下。数步外，将火炮掷地，用猪脬胞蒙固酒具之口，抱归置几上，焚香拜祝，渠自出。然可求不可强也。”武复如女言，抱器归，置几礼拜。多时，觉身后有人抚其肩曰：“吓死妾矣！”武回首视之，仙姿之娟，迥异凡丽，或月里嫦娥可与为伍。拥之于怀，亦不甚拒。梅曰：“勿尔。请问君置妾于室，为酒棋乎？床第乎？”武曰：“酒则量狭，棋非素好也。”及寝，遍体芳馥，偎爱之际，不啻博山炉火，一气凌紫霞矣。乃以腕代枕而问曰：“识妾之由，构妾之术，果谁之教乎？”武曰：“仆自识卿，独出心裁，何待人言？”梅不信，固问之，遂以女对。梅曰：“此鬼颇义，勿相负。”武兴未足，复求欢好。梅曰：“欢尽此夜耶？贪欢无厌，大损人寿，忠告不可，妾自去，不复来矣！”武乃罢。晓起，操作家务若素谙。邻里妇女来观如蚁，旬日不断。梅颇厌之，谓武曰：“妾请暂别，五日自至。”遂去不归，武无计可施。

　　一夕女至，武告以梅不归，且求计于女。女曰：“欲令归亦易，使人用火炮远远放之，渠惧必至。”武如女言，梅果至。曰：“此又是小鬼头助纣为虐，妾必有以报之。”言已，女至，梅深怼女。女曰：“妾系异物，不可近人，故烦仙人相代耳。”梅曰：“小鬼头非乃文之妻，何谓相代？且他事皆可代，天下有代人作妇者乎？然亦不能常代也。”遂谓武曰：“君生平曾见丽人否？”武曰：“见之。某庄富室万翁之女，娟丽无双。”梅谓女曰：“有一事相商。”俱出不归。次夕，梅至。问：“女何不来？”梅曰：“不日自至。”盖富室万某有女若兰，丽而贤，尚未字人。一夕家人团坐共话，若兰忽仆地卒，多时始苏，谓万家人曰：“尔等何人？胡为薄观不去？”家人曰：“汝病痴乎？”曰：“不痴。余女鬼刘氏，与汤乃文有婚姻之约，自恨异物，常怀惭愧。”闻者辄掩口而笑。自顾衣履，始知借躯而生，遂谓万曰：“汤乃文弦断未续，可讽以意，使通媒妁。儿非乃文不嫁也。”万素知武家，以门户不对，置之。若兰由是不言，亦不食。万大惧，因烦交好者示意于武。武与梅商之，梅曰：“可，若兰非他，即君爱鬼刘氏。”武闻之愕然。梅曰：“前夕妾与刘氏之偕出也，妾将若兰之魂引置他处，使刘氏借躯而生。不然，君与万贫富不敌，何克结秦晋也？”武遂媒定之。合卺之夕，视若兰较昔尤艳绝也，然言皆刘氏之言，谈及梅仙之事备极详细。梅数夕不至。若兰归宁，梅夕至，武让之。梅曰：“燕尔新婚，妾在此，焉置之也？”于是绸缪数夕，若兰将归，梅亦辞去。一夕，若兰忽曰：“君何人？斯此谁氏之室？吾胡为乎在此？”武笑曰：“卿颠乎？吾卿之夫也。某日过门，迄今已二旬矣。”若兰默然不语，武亦疑之。后梅至，武告其情而问之。梅曰：“妾为之易其魂耳。不易之以万，无以笃夫妇之情；不易之以刘，无以答爱鬼之义。然君与万，夫妇也。妾与君情同湛露，见阳自晞。行将度刘氏为鬼仙，妾亦从此不来矣。”武哀曰：“此后话耳，今兹未能。”武于是闻妻言似刘氏，则知为爱鬼符体；闻妻言似万氏，则以为艳妻对处。是武得一妻而二美俱矣。十年后，梅来渐稀，后竟不至。武但与若兰同居白头云。

　　虚白道人曰：得花仙为妻，容或有之，究属罕闻；一佳人而有二魂，妻之如对二艳妻，更属创闻。武竟以移厝女榇一事而兼得之。以是知东坡之赠李荐，尧夫之赠曼卿，亦西伯泽枯骸、昌黎施旅榇之盛德也乎！

　　通幅秀丽。　汪雪马风印仲洵

　　较柳州《龙城录》载“翠羽”条尤新艳。　马竹吾

　　和靖以梅为妻，喻言耳，不谓汤生真有其事。文亦清新俊逸，足为寄春君生色。　上元李瑜谨注

　　栖霞东鄙卫道彰之妻崔氏，村妇之正气人也。家綦贫，而夫外出，仰十指为生，饔飧恒不给，每同及笄夫妹赴坡捋菜。看坡人某美其妹，故于地内设谷穗一堆，伺其拾取，逼而淫之。崔与妹行至谷所，意谓窃者畏人而弃，欲拾之，恐人疑已为偷。其妹曰：“置谷筐底，上覆以菜，人莫能见。”崔从之。甫欲行，而某已至，见之佯怒，谓崔曰：“真赃在此，合将汝嫂妹痛打，仍交地主，听其处置。倘肯使汝妹与吾欢好，则听汝携谷去。”崔不应，某乃以青梁秸极力向殴。崔畏其强横，复四顾无人，不得已允之。某大喜，抱女于怀，急欲为欢，而厌土地湿污，曰：“彼松林中有蓑衣一具，可铺而卧。”遂欲抱女往。女曰：“勿尔，汝先去，吾随后即到。”某乃释女先去。崔促其妹往而遥望之。甫及林而遽返。问之，女曰：“某卧地呼痛，似不能起，可速逃。”遂弃菜谷归。旋闻某已死。其父趋视之，见其子遍体青紫，询于看坡曹侣，知其子甫与贾某饮酒归，遂以毒害喊禀之。官验后，将贾某传至问之，贾曰：“共饮属实，实无毒害之事。”官见贾冠年文弱，似非能毒人者。问其何为，答以读书。问其家有何人，曰：“惟老母在堂。”官将其母传至问之，曰：“身与某有瓜葛亲，身子懦弱，屡被某吓诈，凡某至身家，敬之不遑，何敢加害？”官谓贾曰：“其实毒死，汝与某共饮又属实，必汝不堪其扰而毒之。”贾口难分诉，遂诬服。

　　一日，崔氏与其妹在家口角。妹出辞不逊，崔怒曰：“曩者松林之事，幸看坡人即死，不然汝节已失，无颜见人，早自尽多日。”邻媪闻其言。媪与贾属至戚，遂走告贾母，贾母诉于官。官将崔氏传至问之，崔将诬赃逼淫及某死之情，历历言之。官怒曰：“某诚恶棍，死已后矣！”官复曰：“某逼淫之际有酒意乎？”崔曰：“有。”“有病意乎？”崔曰：“无。”官曰：“某先自赴林，汝妹隔几时去乎？”崔曰：“畏其强暴，刻即往，无多时。”官曰：“某非贾某毒死矣。岂有身已中毒，毫不暴躁而即死者乎？”官乃复诣松林，细验情形。见林中有巨穴，深不见底，穴中有物出入之迹。官令人以水灌之，内出巨蝎如琵琶。官谓某父曰：“汝子死于是物。汝子作恶，理合横死，而犹诬人求抵耶？”遂叱去之。归署，立破械出贾某，曰：“汝之得生，全赖崔氏。而氏之夫妹未字于人，汝可娶焉。”贾不语。官曰：“女虽累词讼，而未出头至公堂；纵遭颠险，犹然无瑕之白璧也。本县为媒，娶之不辱。”贾乃允从。官厚赠崔氏，为嫁妹资。

　　虚白道人曰：此祸淫之一事也。然林中果有若是巨蝎，不知伤几何人？而独伤于某，则知蝎也者，必神为之也。

　　福善祸淫，理之常也。而人多不悟，何哉？　汪雪马风

　　蝎，毒物也。而能除淫凶，保名节，谓神为之，信也。　马竹吾

　　明人郎瑛《续巳篇》中“蝎魔”一则，奇幻极矣，此则尤以理胜。　上元李瑜谨注

　　上官德，陕西华阴人。娶任氏，生二子：长曰知，次曰仁。任卒，继娶马氏，生子勇。知性强悍，好报不平事，德屡戒终不听。知偶出游，见素相识之二人共殴一人，殴已复殴。知曰：“殴死人须偿命也！”二人怒曰：“君与此人相善乎？如相善，不妨相助！”知怒曰：“我以好言相劝，汝以恶言相伤。我即助之，其如我何？”二人亦怒，共赴知。被殴人亦起，各敌一人。知手重，殴及致命，其人仆地卒。知惧，即刻逃亡。多时，死者复苏，而逃亡之知不知也。德遣人四方踪迹之，迄无耗。

　　未几，德以病故。马氏陡生忌心，使仁经理家务，不令同幼子读，渐至役若佣仆，而食尤次之。勇年方十四，见兄饭疏食，于心不安，每食，求与兄偕。马不可，勇遂不食；马不得已听之。兄弟异馔，仁悉不在意。每食，勇必与兄易之，仁不可，勇乃先食仁所食，仁不得已亦食勇之食。马见之，忌心益甚。闲园有眢井，马托遗物于井，使仁入井寻之。仁乃以绳自系而下。既下，马断其绳而去。勇自塾归，不见兄，问之。马曰：“他出未回。”勇不信，前后寻觅，至闲园，闻井有人声；听之，乃兄呼己名而求救也。勇曰：“兄且少耐。”乃觅长绳，一首系井旁之树，一首入井，令兄执之而上。既上，问之，仁以实告。勇曰：“母有害兄意，宜善避之，勿以从命为孝。”仁诺之。母知，鞭勇。勇毫无悔心。一日，仁赴贺戚家，大醉而归。马见之喜甚。勇以往昔母见兄必怒，今反喜，知必有故。乃伪为赴塾，未几旋归，而门已合。恐母害兄，知家有狗窦甚阔，由之入。见母以绳缢兄项，将绳从窗中递出，势将自外牵之以经兄，急谏曰：“不可！任氏母舅固刁生，倘缢死其甥，舅固有以处母氏；若男也，亦必不得其死然。”马氏惧，乃罢。勇向仁项解结，仁醒，曰：“将害兄乎？”勇曰：“非也，母为之，而弟救之耳！”勇见母购信石而密藏之，窥知其处，乃以物之似信石者易之，仍置旧处。勇自塾归食，马谓勇曰：“今日干糇无异，可令汝兄先食。”勇笑从之。仁食已而去。及晚，勇谓母曰：“今日以信石毒兄耶？”母曰：“无之。”勇曰：“某处之信石何无有也？”母不答。勇曰：“昨幸以□者易之，不然兄此时早见阎罗王矣！儿昨已言之，任氏舅挑三唆四，架李告张，颠倒曲直，全凭词讼之工；变乱是非，善逞笔端之利。若害其亲甥，吾家势将灭门矣！”勇且暗请任至其家，令兄陪饮。任曰：“勇甥若是肥，仁甥若是瘦，无乃所食不同乎？”仁曰：“每日同食，无异馔。”任曰：“仁瘦如是，必有心事。果尔，不妨向舅言之，勿抑郁以致疾。”马闻之，遍体汗出，由是害仁之心顿息，而视如刺眼之钉，虽秦仪复生，万言不能改也。或谓勇曰：“汝与仁生非一母，何疏母而亲兄？”勇曰：“百母一父，亲兄弟也。知有母而不知有父者，是禽兽也。”闻者辄叹美。

　　时邻近起会，勇欲往观，马不许。勇哀之，马曰：“谁与同往？”曰：“兄也可。”马曰：“恐害汝。”勇曰：“二兄圣贤也，果欲相害，儿无今日矣！”马乃许。兄若弟嬉戏同往。及会，至人众处，男女拥挤，仁、勇忽失散。兄寻弟，弟亦觅兄。勇见同窗某，问兄耗。某诳之曰：“由此路寻汝去矣！”勇信之，跋涉十数里，未见兄而日已暮。勇审其处，乃任舅氏之居也，遂往投而告以故。任翁媪见勇，甚喜，视若亲甥。勇恐母之倚望也，早旦欲去。任曰：“仆已烦人代禀汝母，知汝在此，或无忧。”而所烦之人忘之。仁在会场觅弟及晚，音信皆无，意弟先归，而家人未见。马氏曰：“汝将吾儿伤害，又造伪言以相欺，汝尚欲安然独处乎？”仁曰：“吾弟非犹夫人之弟，况与吾偕出而不与吾同归，吾何忍家居？”马诟詈万端，竟夜不息。仁早起寻觅，终日无信，不敢见母，借宿邻居。或有自宁羌来者，言路逢一人貌似勇。仁乃早起遄行，沿路问访，并无消息。所带资斧，二日已罄，夜宿庙宇，日丐村庄。会有四川成都行客，仆死于店，不能自行。店主见仁，欲令佣于行客。仁思有家难归，遂从之。客姓张，自有苏杭货肆，见仁忠诚，至家，令赴肆生理，仁遂止焉。勇留任家五日，任送之归。马见之喜极，如获再生。勇曰：“吾兄安在？”家人曰：“三日前觅汝未回。”勇乃窃母财物，闻兄赴宁羌，亦问途而去。路逢同里无赖，偕行二日，渠见勇囊资丰裕，因于路饵之以药，尽窃其所有而去。会有贵州乔姓大商载货而归，见勇倒卧路侧，摇之不醒，遂载以后车。二日后，勇病乃瘥。乔问之，一一实告。乔无子，遂以勇为义。

　　仁之在成都货肆也，十数年间，已成总柜，而资本已有其半。时有欠货债者，反以诈赖控仁。时邑尊乔公颇有政声，见仁名，立刻传讯。仁词直，判令欠货债者立限清还，徼迟重责。仁归，方与店友颂乔宰仁明，忽有人报邑尊至。仓猝间，邑尊已入。仁审视之，勇也。盖勇已从乔姓，中会，部选成都县令矣。兄弟相见，悲喜交集，各诉艰辛，不胜酸恻。勇曰：“明晨迎兄至署，再为细叙。”自是兄若弟听夕恒相聚晤。一日，仁见勇有忧色，问之。勇曰：“兹有参将，与弟有言语之失。渠上游见喜，屡遭谤毁，恐被参劾，是以忧耳。”仁问其姓氏，勇曰：“渠与吾家同姓，与大兄同名。”仁曰：“焉知非吾兄乎？”勇曰：“貌或似之，但意大兄何由至此？是以不敢相认。”仁曰：“吾试访之。”一日，参将乘马出，仁大声曰：“非吾大兄乎？”参将闻之，下马相见。审视果然，于是偕至官衙展叙。仁曰：“兄与乔县尹有隙乎？”曰：“然。”曰：“乔尹非他，即吾兄弟之弟也。”知曰：“渠姓乔，何得云尔？”仁历叙之。并马到县，兄弟团□，其喜可知。后勇乞假回陕，奉母于蜀而养焉。三子属属，马氏底豫。

　　虚白道人曰：余闻此事，不禁为之叹美数次。以十馀岁之幼童，而能与兄易疏食，则食果取小之义不足言矣。不禁叹美！委曲救兄，不惧母劳，则兄弟如手足，伤之不能再生，此义勇知之深矣。不禁叹美！闻兄觅己而亡，不畏艰辛，窃藏而追寻之，此情纯出于天性，不禁叹美！至若仁遭继母之难，实有浚井完廪之势，而不闻有怨言，则不禁为仁叹美！兄弟团圆，一致富而二致贵，悉出不意，则不禁为知等合家叹美！不知后世亦有叹美如余者否？

　　读之令人孝弟之心油然以生。　汪雪马风

　　上官知之遭遇，较《聊斋》之张诚更苦；上官仁之敬恭，视《志异》之张诚倍笃。至于上官知之逢仁、勇，张千户之遇讷、诚，俱出意外，悉见友恭之感格。此篇之文尤真恳朴至，情切理深，其文其事洵可与张诚之传并传矣！　王植三

　　是有功伦纪文字。　马竹吾

　　事与《聊斋．张诚》相类。叙次参错有法，自可与“张诚传”并传。　叶芸士

　　观仁、勇友爱，易食、藏毒、谏母数事，叹王氏之祥、览不得专美于前。　杨子厚

　　如读《枤杜》、《棠棣》诸章。先生必笃于友爱者，故言之亲切有味如此。　上元李瑜谨注

　　章邑焦荫泉先生为诸生时，尝设帐于余之邻庄。余时馆黄台山，时相往来。谈及章邑一事，其人之姓名、里居备悉，余咸忘之。撮记其事：有甲某者，奉母孝，而家綦贫。身躯雄伟，惟日樵柴一肩，市以养母。一日肩柴归，见一女郎出于其前，以为道路之常，不遑顾而过之。女郎呼而问途，甲息肩于路，视之，乃静女其姝也。眉目送情，不觉为之神驰。女曰：“由此达某，是正路乎？”曰：“然。但汝所问之处，日暮途远，决不能到。”女曰：“吾将借宿前村耳。”甲将担柴走，女复曰：“君家有闲房否？”曰：“诚有之，老母在堂，不敢自专。”女曰：“烦君先容，妾后至，可乎？”曰：“可。”甲归，向母言之。母意容留女流亦与人方便事，许之，而女已至。见女姿容异俗，与甲言毫无羞惭，疑之。母乃将女安置闲房，呼甲至卧室训之曰：“彼系女流，不宜与之长言。”甲唯唯而出。女见老母不在，谓甲曰：“君宿何处？”甲不应。女眼一瞪，若望而生畏，乃曰：“与母同室，各住一间。”女曰：“夜勿扃户，妾将至。”甲诺之。及晚，甲遵母训，严关其扉而寝。至三更时，女以指弹窗，呼令开门。甲若有不敢不开之势，启户视之，非女，乃一怪物，若布袋状，上下相等，不分首足。幸打柴之巨斧在侧，执而挥之，物嗥而去。火之，见削物下颔一片如蒲扇。及曙，寻其血踪觅之。至某山，见素所塞之石孔外有蜈蚣一条，长约丈许，粗如巨碗，尚曲曲未死，再斧之，立毙。盖甲尝打柴至是，见石孔有巨物出入之迹，恐出为害，乃以巨石塞之。隔二日视之，石复出，甲又塞之。妖物之来，或为此也。甲之不死，幸哉！

　　虚白道人曰：孝之必获神佑也，审矣！盖妖物既化女身以惑甲，必令甲死于女身。乃扣关时似女子，而启户视之非女，或妖物仍托为女，惟甲自视非女。不然，甲将死于女，何能执斧伤妖物，而自得不死也？

　　疏宕有逸致。　汪雪马风

　　巨石塞石孔，恐出为害，此亦埋蛇之心也。仁人神所佑，妖物安能害之。　盖防如

　　笔无纤尘，是参之太史以著其洁者。　上元李瑜谨注

　　康熙中，登州周围二百里苦旱，夏仲犹赤地无青草。太守某竭诚拜祷，旬日不应。乃集六房老吏，问有求雨术否。一人曰：“某处申术士，善能祈雨。”太守曰：“可速请来！”其人曰：“不惟请之不至，一闻此信，当必逃避。惟亲临拜恳，或不推诿。”太守闻之，立即访之。不带从人，直诣其庄；入其门，登其堂，见申方观书于窗下。申不胜惊讶，曰：“不知公祖辱临，有失远迓。”太守曰：“斋宿拜谒，敬有所求。”曰：“何事？”曰：“旱魃为虐，黎民憔悴，既能普济，何得坐视？”申曰：“士实不能，以告者过耳。”太守曰：“民胞物与，贤士岂无其责？不能，求其能；既能而诿曰不能，则曩者之求其能也，其意何居？”申感太守之诚，许之，曰：“文祈乎？武祈乎？”曰：“有以异乎？”申曰：“文祈，设坛拜祷，须迟时日；武祈，即日可雨。”太守曰：“大旱望雨，度日如年，武祈甚善。武祈之法何如？”申曰：“某处去海十数里有古庙，可于庙中建坛。再于海边用铁锁一条，长约二丈，铁匠十二名，各设炉火将锁炼红，共举而掷于海。且预选快马二匹，公祖务与士并马急赴建坛所，不可远离。此其法也，明晨便可行之。”太守一一应之，遂辞归，悉如申言预备。

　　明早太守至，见申用方桌若干张，露地建坛三层，上设避雨器具，遍施符水，自言：“吾得到此，可无惧。”设施毕，遂同太守赴海岸，各焚香三拜，已，令太守先乘马俟之。申见锁已炼红，乃仗剑拈诀念咒，呵曰：“速掷！”匠人各用火剪将锁剪起，齐力掷之于海。海水势如汤沸，声如雷鸣。申乃执剑乘马与太守并马而驰，身后雷电交作。既而，雷电如在头上盘旋。申大惧，一手兼执太守马辔，面如土色，曰：“速走！速走！”及庙外下马，申乃笑曰：“吾无忧矣！”入门，令太守避雨庙中，且嘱曰：“雨足时，可即示下。”申自登坛趺坐。既而大雨倾盆，多时，太守曰：“雨足矣！”申呵曰：“止！”立刻雨止云收。申下坛曰：“此乃降龙之正术，未免与龙结仇，惟自处于正而后可行此术。倘有不正，龙必报之，吾太师与师皆死于龙，此故不可轻易行之也。吾亦将从此隐矣。”太守酬以财物，坚辞不受而去。

　　虚白道人曰：以正正人，千古定理。祷雨之术小术也，犹惕惕然有不正之惧，况大于是者乎？古今之身名俱败、隙末凶终者，咸谓运数应尔，然未必非不正之所致也。

　　语有关系，非徒以笔力见长。　汪雪马风

　　伯温先生未卒之先，以所习之学术封授其子，戒勿习。又曰：“上或思我，问遗言：愿为政以德。”“政”之为言“正”也，先生死不忘正君，是以正行术；戒子勿习，正子不正，慎言术之不可正也。　盖防如

　　郭璞以术杀身，自处于不正也。若申君者，以正为术，可以正天下之邪术矣。　马竹吾

　　萨真人之感王天君，律身以正故也。读此而先生之律身以正可知矣！　上元李瑜谨注

　　余砚友孙香雨，邑庠生，工诗词。尝设帐于趵突泉之白雪楼，功课之暇，时至泉上遨游。一日，值诸徒课期，命题后，殊觉闷倦，乃信步出游。不觉已到泉上，见二八女郎及老妪在焉。睨之，华妆艳绝，洵生平未睹之妹丽也。疑是贵家宅眷，心存顾忌，不便狂视。而女郎眉目传情，反若有意。未几，妪先女后相将俱去。孙目送之，女回顾含笑，嫣然百媚俱生。孙转念一想，此必仙人，世岂有娟丽之女情态如是者乎？尾之，已不知去向。越六日，复往泉上游赏，而前日之女郎及妪又先在焉。女郎之情意态度较前更觉可亲，直有形违神合，欲言复止之情。妪见之，急促女行，女回顾，妪辄以身障之。孙魂魄都迷，颠倒不能自主。急尾之，止违数武，忽失所在。孙决其非人，归斋冥想，仰慕殊切。又值生徒不在，寂寞难堪，遂作七绝五首以寓渴想。其一曰：“仙颜一睹梦魂驰，肠断巫山止自知。今夜月明谁共赏，珊珊环佩莫来迟。”其四则余忘之矣。录毕，时已二鼓，以灯火焚之。未几，一丽人自外入曰：“狂郎之情何极也？”视之，即白日所见之女郎。大喜，遂狎抱之。颜添羞红，灯光之下，较昼见时尤艳绝矣。女撑拒曰：“勿遽尔！一言未宣，而辄如此以相接，何情极之不能待也？”孙乃释之，问曰：“卿鬼耶？狐耶？”女不答。孙曰：“卿即鬼狐，亦慰素愿，言之亦自无妨。”女曰：“妾非鬼狐，君既以鬼狐疑妾，即以鬼狐视妾可也，何穷诘焉？”孙曰：“妙龄几何？”曰：“年十六矣。”“芳名为甚？”女不答。孙曰：“岂有终夜谈笑不知姓名者乎？”女曰：“妾袁氏，小字岫云。”既而曰：“妾失言矣！奈何令君知妾小字？愿君切记勿呼！”孙曰：“适作七绝五首，以道切慕冀幸之怀，云卿知之否？”云曰：“适戒君勿呼妾名，始闻之而即呼之，然亦不能禁君之不呼也。妾与君初相会，佳作何由而知？”孙为缅述之，随读随讲。云曰：“读之可耳，勿讲也。无谓佳作意旨高深而为人所不易解也，以妾论之，俚句耳。”孙兴扫，不复读。既而孙曰：“夜深矣，宜其寝乎？”云曰：“合卺需酒。”孙曰：“今夜之酒，明宵补之可耳。”遂寝。及醒，而云已去。次夜，孙静坐俟云，忽闻人高声笑言曰：“孙诗人尚未寝耶？”孙方欲起迓，而云已至面前。孙曰：“勿高声，学生或未寐耳。”云曰：“不妨，妾一至，即大声搅闹，保渠不与闻也。前宵欢会，无酒沽我，实一憾事，今沽之否？”孙曰：“与徒同楼，恐有不便，是以未沽。”云曰：“吝耳！何恐之有？妾已带酒来矣。”孙曰：“安在？”曰：“此其非耶？”见酒具自外飞入，若有人捧托，不见其人。杯箸肴果，一一如是。孙奇之，曰：“反宾作主矣！”云微笑。孙此际饮同佳丽，倚偎谈笑，小登科之乐不及此。曰：“昨睹卿面，盼望殷切，不料卿应念而至，小生何修而得此？”云曰：“妾与君有宿分，即君弗盼望妾亦自至，以了其缘，盖恐迟则无及耳。”言之凄楚。孙曰：“春秋方富，稍迟何伤？且今夕何夕，何烦深虑？吾与卿行令以饮。”云笑从之。饮至更深，酒酣始寝。孙求与欢好，云曰：“乐事之浓尽在此乎？”曰：“非此无以取真乐耳。”事已，同枕共话。云曰：“此事君务慎密，不可以告人，倘风声播扬，妾亦不便来矣。切嘱，切嘱！且君体固弱，妾亦不宜屡至，当来则来，勿悬望也。”自此六七日辄一至，至则对饮竟夜，亦有不寝而去之时，孙亦听之。

　　一日，有契友某忽至，相约明午赴佛山聚饮，孙诺之。既而同某赴泉游玩，忽天降细雨，某曰：“惜无酒胾，若有之，相与遣此阴雨，其趣岂不更进一层乎？”孙笑应之。某起赏识扁联，孙亦从之。一回首，见肴酒已列桌上。孙心知岫云之供给，遂谓某曰：“请吃酒！”某愕然曰：“乌得此？”孙曰：“斋僮送至耳。”曰：“吾何以未见来人？”孙曰：“君游瞩之际，渠置之即去，故未见耳。”宾主对饮，雨止而某始去。明日，孙欲赴友人之约，而畏赤日行天，忽忆有乡人所遗草笠在此，遂戴之而往。未出关门，风吹帽落，而帽带已断。戴之则须以手按，执之则物为无用，行将寄放于素相识之铺中，旋视之，则带已续矣。以为非岫云为，其谁为？遂戴之。至，则七人同酌，皆素所知之能饮者，递行酒令，畅情快意。后以大杯豁拳，孙自觉酒足，意甚畏之。六人皆然，势难自异，因亦效尤为之。既负，举杯未饮而酒已干，屡试皆然，甚德岫云。故六人皆醉，孙独清醒而归。孙以云数夕不至，心颇念之，而岫云忽至，曰：“数日未晤，致君悬念，心殊不安。”孙见云，先谢泉上、佛山之事。云曰：“妾虽不明来，时同老妪暗窥，恐君他有差失，送酒、续带犹小节也。”孙不胜感激。云曰：“饮乎？”曰：“饮。但未知辱临之期，肴酒未备，奈何？”云曰：“勿庸，妾自致之。前日谓君吝者，亦戏言耳。”未几，肴酒满案。孙欲豁拳，负饮胜唱。曰：“饮可耳，唱未素谙。”孙垂首不语。云意孙有嗔意，乃曰：“倩人代唱可乎？”曰：“可。”云曰：“今有名妓乎？”曰：“有，兰君色艺双绝，素有一面之交。”云乃起，面南，口中念念有辞。既而一丽人抱琵琶入，视之，兰君也。孙乃与之坐，饮以酒，使令唱。兰定弦润喉，唱曲一成。孙曰：“音出佳人之口，分外盈耳。”云曰：“《想多情》曲甚好，可唱与吾二人听。”兰闻之不悦，答言不会。孙曰：“云卿，渠既不会，可令随便唱他曲也可。”云曰：“既如此，不敢相强。”遂袖出红巾一条，挂于襟扣。兰见之，心惊胆怯，遂改口曰：“实会之，唱不好耳。”云曰：“明系故意轻慢，罚令立唱！”兰果立身唱之。已，曰：“孙相公，妾立已久，何不一为缓颊？”孙代为讲情，云首可之。兰曰：“多谢云仙宽恕。”云复怒曰：“吾名亦许贱人呼乎？”兰大惧，齿震震有声。孙委曲代恳，云怒少息。欲遣之，孙欲留与同宿。云曰：“妾非醋葫芦中人，得渠自代，非不欲。”遂解红巾一展，旋纳袖中，而兰已失其所在。问之，云曰：“不必多问。”乃出白金五两曰：“持此赴院中，可播三宵之欢。”后以所佩红巾授孙，曰：“兰君之魂在内，见面时解巾示之，渠自醒。君佳期在即，妾亦不宜宿此，廿日妾始至。”遂告辞，留之不可而去。午后，孙持巾赴院中，指名索见，鸨儿辞之以病。孙曰：“吾正为其病而来。”其人曰：“相公姓孙，设教于白雪楼乎？”孙疑而问之。曰：“兰君夜来忽得迷症，摇之不醒，自言魂在白雪楼，明日孙相公必携带而至。”遂导孙见兰。孙解巾示兰曰：“卿见此否？”兰忽醒，急起申谢。乃敬设酒桌，相与共饮；嬉戏弹唱，夜深始寝。将去，授以酒资等费，兰坚辞不受。孙连去二次，自觉无趣，不复往，专俟云来。至期果至，曰：“其新孔嘉，妾如秋扇之捐矣！”孙谢过，遂绸缪如初。

　　后云来更稀，至解馆时孙已有病，尚可支持。云至曰：“今夜之会，终身之别。”孙惊讶问故。曰：“一言难尽，要之，妾与君缘分尽矣！”孙固求后会。曰：“无已，早春来塾时再为一会。”未曙而去。春正，孙力疾赴斋。云至曰：“病体何如？”孙曰：“诸药罔效，冥路近矣！”云曰：“死生有命，听之而已。终岁之好，而不一视贵恙，终为缺事。且今将永别，情不忍昧，妾非鬼狐，实某山神之女也。事已至此，不妨语人。君有砚友某人乎？”曰：“有之。”曰：“某作《益智录》，可语之以为一则。”遂别。孙病归，路由余斋，言之甚详。后月馀，孙以病故。孙向余言之时，余尚有志未逮。有仙如此，笔墨有光矣！

　　虚白道人曰：美哉仙乎！云为高伦类矣！夫云之与孙相交，往来必以数日，非节制嗜欲、敦笃恩义者不能也；送肴酒暗为应客，逢落帽明为续带，非无违夫意、善执妇功者不能。为代唱，度兰君之幽魂；了宿缘，知孙郎之寿数；窥其微，即无起死回生之术。若责以坐视夫病而不救，不无小补，惜友人思虑之未及此也。

　　孙先生何修而得此！　汪雪马风

　　予与孙香雨甚相契，竟不知其有如此好遇合。但既系山神之女，且具如许神通，竟不能以丹药延其寿数，予甚疑之。　侯百里

　　昔沈交有口辩，时人谓其舌妙。吾谓神女之舌妙，由于先生之笔妙也。　上元李瑜谨注

　　娼优等八款，某某等县人贱之尤甚。凡考试有犯款者之子，非本童互结，即廪膳不保，且诸生以教是徒为辱。康熙年间，有某姓名伟者，身犯八款之二而家巨富，生有三子，乃用多金请明童诲之。凡邻近读书家有可庆吊事，厚其赠贿而不列名。且闻诸生会饮，必敬备肴酒使人送去，致使文人踏青，皆戏谓不必多带肴酒，某伟必有所饷。既而果然，如是者已数十次矣。某处枫树极多，秋后叶红，颇有可观，学士约定日期同往赏玩。至期，赴约者十数人，而某伟之饷盛他日。遂相谓曰：“某伟具馔已非一次，设渠有事相烦，吾等代谋之，亦不为素餐也。”遂令送馔之人将某呼至。佥曰：“汝来矣，可坐而饮。”某曰：“诸位在此，焉有小人坐处？”曰：“汝不坐，可立饮几杯。”某如命饮毕。佥曰：“屡饶盛馔，于心不安，倘汝有不能为之事，可明言之，吾等竭力玉成。”某曰：“无他事。犬子三人长及弱冠，欲烦诸位代请一师教之，不知可否？”众闻之，皆有难色。一人曰：“于先生其可乎？虽身居进士而家计维艰，婉言之，当必允从。”众曰：“可。”遂谓某曰：“汝在此等候，于先生庄违此不远，吾等同往，可立得佳音。”既至，谈延闲语，无敢倡言其事者。多时，于问曰：“君等无事，难得同来，何不言之，公同商酌？”一人曰：“先生居恒无事，设帐亦可破闷。”于曰：“无论无处设教，或有之，谁肯作曹丘生者？”曰：“有。”曰：“谁何？”其人欲言复止，佥曰：“言之先生勿嗔。”于曰：“众为吾谋，何嗔之有？”佥以某对。于不悦曰：“仆为某训子耶？”佥曰：“待贾而沽，不必苛择人家。”于再思曰：“是或一道，束脩五百金，其肯出也，仆即降心从之。”佥曰：“请归问之。”见某曰：“谐矣，书金未免过多。”某曰：“几何？”曰：“白金五百两。”曰：“不多，不多。”佥曰：“夫如是，汝归取贽敬，即日代为奉之。”某将行，一人曰：“贽敬从厚，若简则吾等代书可也。”某诺而去。众议曰：“今某之事，十两头不为薄也。”未几，某回，曰：“五十两不为薄乎？”佥曰：“不薄。”某曰：“尚别有奉恳，明年入学之日，敢烦诸位光陪。”佥曰：“固所愿也。饮酒小事，吾等可代奉贽敬去矣。”遂去。

　　春正，诸生果陪于公入塾，畅饮竟日，于亦心豫。凡先生馔，某必亲身伺候，食必以箸夹食物以进。忽忘而以手，于怒曰：“贱爪子，黏污食物，其谁食？”某唯唯，急以箸夹之以进。一日，于公谓学生曰：“晚夕园门内似有人行礼，其何以故？”曰：“老父谢老师之教。”于曰：“每日如此乎？”曰：“自上学至今，无间日。”于恻然曰：“去语汝父，今而后不必如是；每日饮馔，亦不必亲身奉进。”及清明，于谓某曰：“仆家居诸维艰，书金急需一半。”某唯唯；“三日后即用轿车往接，不可迟延。”某唯唯。于至家，见房宅焕然一新，极似出卖而为他人改作也者。问之家人，始知上学以后东家代为修理，今告竣尚未久也。于前后审视，约费千馀金亦未必如是坚固，且闻某按日供给，享用一无所缺。喟然叹曰：“待先生如此其忠且敬也，殆于不可之议，实蕴于方寸矣！”乃考期临迩，定期令某肆筵设席，于乃折简召邻近诸生，并请素相识之廪膳。既至，于曰：“仆之徒学成望售，烦诸位左袒之。”盖诸生非于年家子侄，即世交晚辈，谁肯有违言。于是三子同年入泮；十年之内会殿其二，而一领乡荐，皆于公循循善诱之功焉。

　　虚白道人曰：谚云：“天下无难事，最怕心不专。”诚哉是言也！以犯款之家，转而为绅士宦门，未有不以为难者矣。而某竟以挥金如土得之，可知贱者亦不可自贱也。

　　如规如讽。　汪雪马风

　　某伟延师训子，行时时之方便；于公烦友左袒，作种种之阴功。师弟显贵，岂非从阴骘中得来哉！　盖防如

　　厚德食报亦宜。　黄琴轩

　　待先生如此其忠且敬，其子之会殿也，宜哉！予尝见世之厚待先生者，其子弟每多发达；待先生刻薄者，其子弟往往不肖。是编可为请先生者作一箴规。　侯百里

　　敬师如此，宜得美报。且古人有不循资格之说，此事可以恕论。　马竹吾

　　于先生诸般骄傲，某伟敬如神明，在正人亦难，况小人乎？　余云川

　　为方袍幅巾添多少声价。　冉星航

　　小人未尝不欲自附于君子，使吴次尾、陈定生诸公稍宽，圆海南渡可无兴钩党之狱矣！是知元礼龙门之峻不如太邱道广之为愈也。　上元李瑜谨注

　　邑东鄙某村有于媪者，自女家归，筐携粮米数升，内有京钱八百。天炎物重，首汗如珠。后路有幼妇追及之，于视之，乃邻村王氏妇，因烦代提携。王从之。王行速而于迟，王曰：“吾于前村待之可乎？”曰：“可。”王乃先行，及于媪继至，粮内之钱已无有矣。于问之，王答言未见。盖此钱乃于女纺绩零星积聚，背夫周母，数虽无多，于视之真以一当百，以百当千，忽而失去，何苦如之！遂以骂代哭，势将用武。适邑侯叶芸士先生来自东，闻媪妇口角有故，遂呼而问之。于哭诉情实，真堪怜悯。视王氏，容貌幽雅，乡村美妇人也；暑衣袗绤，腰缠青蚨，隐隐外露。欲令男役搜寻，恐致羞愧，旁有古庙一所，遂于庙中鞫此事。令役呼地方至，使沽酒四两，以权权之，两数不足。遂将卖酒某传至，曰：“地方沽酒，与汝钱否？”曰：“如数交给。”曰：“钱既如数，奈何分两不足？欲加重责，怜汝乡愚无知，罚汝出京钱八百，不许少数短底，可速取来！”既取至，即将此钱面给于媪曰：“汝钱或忘女家，勿向王索也。”并遣去之。问某曰：“汝生意几年矣？”曰：“五年。”曰：“有外欠否？”曰：“外欠二百馀千。”邑侯曰：“讨要之不无小补。”遂按帐代索。嘱役曰：“乡农之家，恒无存项，有钱者如数清还，无钱者以粟折之，如有故违，传至重责。”未几，欠帐悉清。谓某曰：“罚出钱文，知汝负屈，今尚有怨心乎？”某呼青天而去。

　　文笔简净。　汪雪马风

　　叶公以不忍人之心，行不忍人之政，其文亦与之俱传。　盖防如

　　此可谓法外意。　马竹吾

　　昔钱穆决一滞狱，苏长公曰：“所谓霹雳手也。”钱曰：“安能霹雳手，仅免葫芦蹄。”芸士先生决此狱真所谓“霹雳手”也，不得以庸吏之“葫芦蹄”目之。　上元李瑜谨注

　　新城李曰公，农人也。家虽不裕，而衣食不缺。年及立而无子，遂养异姓之子为己子，因名曰义。时年十四，令入外塾读。甫二年，义曰：“吾天资愚鲁，不能读书，愿作生意。”李以义年幼，不以为可。义曰：“先用十数千作本，无利则止。”李许之，遂给以本资二十千。义入市墟，视物价之低昂，贱则积之，贵则鬻之，二十年间，家业较昔大数倍矣。

　　初，李得义为子之后五年，亲生一子，以利名之。利渐长，不齿义，恒摈义不同食；义贸易买来食物，利不食。李嘱义勿买，义不听，利亦暗食之。利完婚后，利妻役嫂若婢，义妻毫无愠色。李尝安慰之，义夫妇同曰：“吾弟夫妇年轻，理合儿等多操作，即靡室劳、靡有朝，父不与闻可也。”李闻之甚喜。忽利欲与义各爨，李试之曰：“家业悉汝兄挣来，宜与之均分。”利怒曰：“渠非吾兄，何得与吾平分？略分家财，吾不禁，已待之极厚矣！”李不言。自此李不市业产，义劝之亦不听，义亦不知其父有何深意。利常言与义各居，李支吾至六七年。利渐仇视义，势难同居。李不得已，遂谓义曰：“汝弟欲与汝分居。”义曰：“吾弟欲之，亦可。”李欲言复止者三。义窥知父意，言难出口，曰：“分则分耳，产业等等吾分毫不要，自幼惯作生意，当不至饿殍。但乞吾弟给吾住处，使妻子不至露地宿，已不胜铭感矣！”言之不禁酸楚。李言：“不必伤悲，吾自有以处之。”谓利曰：“给汝兄住宅一所，财物若干，犹不足十分之一也，汝愿之乎？”利尚有吝意而勉应之。李复曰：“家财既不平分，吾生养死葬之事，悉与汝兄无与乎？”曰：“渠非吾兄，何用渠？”李即使之各居。及数日，李见义闲居，遂特造义所。义竭力供奉，欢若平素。李曰：“利不弟，皆吾溺爱所致，得勿有怨心乎？”义曰：“娶妻生子，恩同昊天，怨何敢有？”曰：“汝连日家居，无本作生意乎？”曰：“儿朋友尚多，可通假而理生意。”李曰：“虽然，亦需资本。吾连年不值产业，积白镪若干，可敌汝弟家产三分之一，寄埋在此，俟夜静无人可取而用之。”遂指示其处。李酒后泣曰：“利不肖，渐肆饮赌，吾死后必不能守成。可念吾养育之恩，无令转乎沟壑，死亦瞑目矣！”义慨然曰：“父即无是嘱，断不能视弟如路人。”于是李约五六日辄诣义家，后直五六日一归利所。

　　未几，李以病故。利见义生意兴隆，攀令平摊殡资，义从之。殡后，利资无著，兼有酒博之债，乃伪货地于义，得价而不与成契，曰：“俟后加利奉还。”义亦不与理较，曰：“吾知此而故为者，不敢预以无信待吾弟也。”利游惰不事事，兼且大肆饮赌，复欲出地于义。义曰：“非某作中不可。”盖某者利之所畏，而实义之相好者也。未十年，除住宅外，利之产业荡然无所存，而归于义者十之八九。一日，义妻谓义曰：“利弟家一日一餐难，可少恤之。”义可之，遂以为常。利以此时至义家代理家务，井井有条，义亦甚喜。义欲佣一饭妪，利曰：“弟妇其可。”于是利夫妇代义操作若仆妪焉。及数年，时值阴雨，兄弟借酒谈衷曲。义曰：“设令产业如昔，弟仍不能老守田园？”利曰：“彼一时，此一时也。今弟有十分之一，自能存活矣。”义曰：“若然，弟之产业货于吾者悉在。今收成在即，汝夫妇可即归，预备收获。农器牲畜可暂取用于此，从容渐置可也。且吾有此心久矣，有其心而无其事者，盖恐弟性未定耳。今既定矣，勿庸疑议。”利复旧业，循分度日，依然成安乐之家。今闻义、利悉卒，其子侄怡怡如胞焉。

　　虚白道人曰：奇哉！义也。于养育之父，而厚恤其子，为奇；以异父之弟，前曾刻薄相待，乃举所货弟产业如数让给之，更奇。然岂过分哉，惟仁人君子能之耳。

　　读之令人感叹不置。　汪雪马风

　　李公可谓义利分明。　黄琴轩

　　《五代史》有《义儿传》，义而不义，负义之名者多矣。为李义者，完得义字分量；记李义者，写出义字胸怀。有此事不可无此文。马竹吾

　　义自义，利自利，亦已各行其是矣。卒之谋利之利，竟成为向义之利，是则义之以义为利，而不以利为利所致也。义利之分，如是如是。　秦次山

　　维系纲常，主持名教，有功世道之文，可作宋儒语录读。竹吾马先生评尤允。　上元李瑜谨注

　　养子胜儿，义兄恤弟，讽世何深焉。　渔樵散人志

　　应有，字富有，福建泉州人，少年拔贡，遐迩知名。居诸清苦，以设帐为生。夫设帐谋馆，谋之臧则喜形于色，谋之否则热生于中；得局如田禾之逢雨，失馆似秋草之经霜，天下事未有苦于此者。而有性鲠直，不屑烦人代谋，是以至残腊尚未有局，家徒壁立，甑冷囊空，困苦异常。一日，夜寝不寐，偶思晨炊无米，忽闻鸡唱，反恨鸣之甚早。妻宗氏曰：“鸡既鸣矣，明星有烂，君可以兴。”有曰：“案头诗韵不能换朝餐，早起何为？”宗曰：“东邻某尚欠女工钱二百文，可取来以济然眉之急。”有遂取之籴米。宗炊饭将熟，适值屋塌，满釜灰尘，而釜亦为砖石击破。有呵呵大笑曰：“吾命何如此之穷也！”忽闻扣门声急，趋视之，乃表兄赵德盛，手牵大马，匆匆谓有曰：“吾事忙，不暇坐语。弟书馆定否？”曰：“尚未。”曰：“有一美馆，书金五百千，明春自来迎接，带来贽敬五两。”并帖交有，乘马而去。有执银、帖而入，满面春色。宗曰：“有何喜事？”有曰：“天无绝人之路。”遂向妻历言之。妻曰：“赵表兄物故数载，有何美局之能荐？”有方惊悟，曰：“舅氏之子，安有虚言？今虽已卒，其言可信。且有贽敬在此，不患卒岁无资。”及春正，友人闻之，皆言鬼言不可信，而有独笃信之。

　　既望，无耗，有亦心疑焉。忽过午车马来接，薄暮始达，见一颁白者，盛服候于门。下车，揖让而入。甫坐，有曰：“先生尊字？”曰：“昨写去简帖，陈清虚即仆字，后以字作名，友人另送一字曰伴石。”曰：“先生高寿？”曰：“九十七矣。今岁令徒系仆二孙。”遂令出见行礼，一年十四，一年九岁。未几，盛馔肆设，酌酒下菜皆美婢，悉目所未经见者。筵终已二鼓，衾帐维新，就寝后，自忖东家施为，不解其为何许门阀也。嗣后常见前婢同二八女郎由斋门往来，从窗窥之，较群婢尤美艳。将及清明，赵忽至，应以疏远让之。赵曰：“吾在五阎罗王殿下为主簿，公事实繁，不敢计及私情。”应曰：“既为冥司主簿，人之寿数，宜了若指掌。”曰：“载载不爽。”应曰：“弟之眷属如何？”曰：“他皆无虞，惟现在弟妇病将不起，当急回家看视。吾先代向贵东言之。”言已竟入。既而仆夫整驾展𫐉而发，至家，宗氏固别来无恙也。未几，暴病，五日寻卒。殡事甫毕，东家遣人来接。应遂将门户器具烦邻佑看守，乘车而去。

　　至斋，每念断弦事小，无后为大，不觉潸然泣下。念此等苦衷，穷而无告，惟赵兄系属至戚，复幽明殊途，不得已，于夜静无人时焚香默祷，冀赵辱临。比及三夜，赵忽至，曰：“吾弟连日盼望，愚兄以公事繁冗，不得应念而至，抚衷亦难自安。弟之心事，时挂胸怀，续弦之事，弟亦有素愿否？”应曰：“清贫如洗，纵有所愿，亦难遂。”赵曰：“试言之，无论贫富。”应终觉难以启齿，嘿嘿不语。赵曰：“贵东之笄女，弟见之否？”曰：“见之屡屡矣。”“愚兄为弟媒之可乎？”曰：“得此为妇，恨无金屋以贮。媒之不谐，恐招羞辱，愿吾兄自重。”赵有愠色曰：“似此异物，与结婚姻，荣莫大焉，岂有不谐之理！且愚兄为媒，谅亦不敢不从。”言已，负气入。未几，出曰：“谐矣！吾弟家中无人，可就此过门，俟解馆日携眷同归可也。”且即请择期，应低首不语。赵曰：“尚有不如意之事乎？”曰：“事固如意，但嫁娶之事，礼文浩费，恐一时力不及耳。”赵曰：“勿虞此，一切礼仪，兄悉任之，一文钱可不用也。”应曰：“若然，请兄代择佳期。”赵曰：“月初即为夏季天月，德俱在甲，初五日甲午，午为月之明，星且为六合，兼合不将，是日嫁娶，吉莫如之。届期，愚薄暮即至，不误弟事。”至期，赵果至，袖出白金二百两为贺。时已燃灯之时，赵手指曰：“此处可以上灯。”而灯即上；“此处可以结彩。”而彩即结。凡应用之物，无不随手而具。未移时，内外焕然一新。应衣冠行礼，合卺后，出谢赵。赵曰：“弟今夜花烛，愚亦事忙。”遂辞而去。应复入洞房，见新人红妆坐帐，群婢侍立左右，不觉失言曰：“吾何修而得此。”新人曰：“大丈夫之遭遇，朝为田舍郎，暮登天子堂。即食前方丈，侍妾数百人，亦分内事耳，况下此者乎？”应闻之，肃然起敬，曰：“吾过矣！吾过矣！”既而群婢皆散，应谓女曰：“叨列婚姻，未知世系，此属憾事。”女曰：“妾言之，恐君惊讶。”应曰：“即举家鬼狐，不妨明言也。”女曰：“即如君言，举家皆狐，而妾独非。”应问独非之故。女曰：“君同邑曾侍郎，实妾生父也。”应曰：“愿闻其详。”女曰：“所可详也，言之长也，容日细述可耳。”

　　应在陈家设帐五年，妻已一胎生双子矣。一日，陈薄具酒酌，与应夫妇同酌共话，曰：“仆祖居湖北，家中尚有二子一孙，为女故，居此五载，今将旋归。且贤婿恶运已过，美运继至，车已雇妥，明晨可以早发。今具白金一千五百两为赆，五百赠女。五年书金支使有限，另具银若干在此，携带而归，可无恨鸡鸣之早矣。”应夫妇闻之，不胜酸楚。陈曰：“勿为此儿女之态也！时已薄暮，汝夫妇可急整行装，勿临时惶促。”应遂收拾细软并可携带之物，甫毕，车已到门。临行，陈以五色布袱授女，长短如被，曰：“履之，数千里之遥可顷刻而至。”遂授以咒语，曰：“勿轻用，勿传人。”已，立视升车，依依而别。

　　是年，应举于乡。曾侍郎以父丧故丁忧家居，应妻陈氏欲往认亲，应阻之。陈氏曰：“天下有无父母者乎？君何阻之之不情也？”应曰：“何以知曾公为卿父？”陈曰：“生父中会后，私于邻村某观之道姑而生妾，弃于路旁，养父抱养于湖也。”应曰：“有凭证乎？”曰：“无凭敢冒认耶？”应许之。陈乃直造曾府，请见夫人。夫人问其来意，陈曰：“有诗一首，不解其意，特请大人指教。”乃以诗呈夫人。夫人视之，白绢帕一幅，上题句云：“早识生为累，何如汝勿生。抱来难割爱，捐去倍钟情。梦枉蛇祥叶，心期鸟覆成。他年如聚晤，持此证分明。”下书公姓名，笔墨是其手迹。反复寻绎，似为生女而弃之也者，究未知其原因，遂使侍婢以诗呈公。既而，公持诗来言曰：“是诗从何处得来？”陈曰：“小女生时，怀中有此。”公曰：“尚记汝之生辰乎？”陈曰：“小女得年二十三岁，养父言抱养时，适在是年闺七月初七日之晨。”公曰：“真吾女也！”遂谓夫人曰：“此弃诸路侧之女也。”夫人曰：“吾女肘后有红记如钱。”视之果然。盖道姑返俗归曾，即陈氏之生母也。曾夫妇大喜，如爱女之再生，改陈氏为曾氏，遂问抱养之详。曾氏止讳言陈公为狐，其馀一一细述。曾喜之不胜，遂谓女曰：“明日汝夫妇同来，如三晨谢亲之礼，万勿草草！”氏辞归。次日应夫妇盛服至，行翁婿礼，留之信宿，送之归。陪送之物载以后车数乘，应因而巨富。

　　一日，曾女归宁，见父忧形于色，问之母。母曰：“汝父在京时尝有错误，今忽得僚友信息，仇人某御史等将交章奏参，是以忧耳。”曾女曰：“是果无一法以处之耶？”夫人曰：“某尚书与汝父系师生，若通一信息，事可中寝。但在一二日之间，迟则无及。六千里之遥，一二日书信安能得到？”曾女曰：“此易事，女曾受仙人秘法，能驾五色祥云，送信京师，往来保不日暮。”夫人喜极，与女同见曾公言之。公虽半信半疑，事属紧急，姑为一试，遂令女治装。修书甫毕，女亦结束而出。曾乃以书授女，见女以五色布袱铺地，跃身履之，忽化为五色祥云，飘飘而起，倏忽不见。曾女直造某尚书内宅，由空而降，婢媪共疑为仙。曰：“吾非仙人，请见老夫人，有急事禀白。”众引见之。时值尚书与夫人并坐，曾女自言身系曾侍郎之女，为父送信到此。尚书见信巳刻封寄，午初已到，不胜惊讶，曰：“令尊之书有一事未尝叙明，不好办理，且吾有他故请教，敬答华函，立候回音可乎？”女曰：“可。”于是持某书而南，得父书而北，复携某书而南，斜阳尚在西山也。曾公得书启视，内言事皆处妥，反忧为喜。由是曾益爱其女。后曾官至尚书，应之会殿、升任兵备道，盖曾力居多焉。

　　虚白道人曰：观应公之性鲠直，而家窭贫，甚至家徒壁立，甑冷囊空，几疑一生无发迹时矣。然果终身穷困，人将以应公为口实，以为鲠直如是，宜为人所遗弃，而上达无期也。乃应公以校书为生，不屑烦人以代谋；以婚姻非耦，而劝媒者自重。如矢之操不易，生平之愿自遂，直道岂有妨于命数哉！

　　应公是何等遭际。　黄琴轩

　　书中自有颜如玉，吾闻其语矣，今见其人也。　盖防如

　　变幻离奇处见造化，惨淡经营处见文心。　马竹吾

　　晋傅长虞云：“酒色之杀人，甚于作直。”为酒色死，人不为悔，逆畏以直致祸；此由心不正直，故以苟且为明哲耳。读是篇而知正直之人固为神之所福者也。然正直如先生，而未为神之所福也，何居？　上元李瑜谨注

　　乾隆壬辰，某抚宪奉旨登岱祭碧霞元君，至泰安，择日致祭。县尹某立即出示，凡遐迩进香之人，不许是日上山，且使人扫除殿宇，务令清洁。至期，县尹先行，复于大殿大肆陈设毕，始请抚宪拈香。甫进殿门，恰当礼拜之处有纸锞一堆。抚宪曰：“似此竟不除去！”县尹大骇，旋见神案上有单帖一纸，上书商河某里居幼女宋蕙娘遥祭。抚宪执向县尹曰：“既曰遥祭，则焚纸锞者并未到此，其中必有神佑。”转瞬帖、灰俱杳，抚宪不胜惊异。祭事毕，回省，札谕商河县查访其事。

　　盖有宋梦麟者，世居商河，居诸不裕，以训蒙为业。其妻忽得怪症，巫医穷于治术，惟坐视其死已耳。其女蕙娘，青春十四，每夜长跪院中祷祝，兼言若得母愈，亲身登岱进香，以报神庥。祷至半月，母病渐愈，一月而瘥。嗣女欲践前言，家中清贫，资斧无出，且无长兄可以作伴。女有堂叔某，每年赴泰安烧香，遂问之曰：“自脚下至岱顶，有几百里路？”其叔曰：“自此至省二百四十里，自省至泰安一百八十里，自泰安至山顶四十里，共计四百六十里。”女复问曰：“几百步为一里？四百六十里约有多少步？”其叔曰：“三百六十步一里，共计十六万五千六百步。”女切记之，乘间告父曰：“登岱之愿，势难自还。叔言至岱若干里，共计若干步，女欲于院中周围来往自步之，步满其数，即为女已登岱焚香礼拜，以了其愿，不知可否？其父嘉其用心之诚，设想之奇，许之。女于是每日除朝饔午飧外，自于院落内步之。但莲步延迟，终日仅走一万馀步。日晚报步数于父，父代记之。六七日之后，足力不及，步数渐少。至十六日，其父谓之曰：“再走五千馀步，即足其数矣。”女闻之喜甚，次日早起急步，朝食为之不暇，至午后未初之时，已足其数。其父用红帖代书邑里、姓名，并神资同焚之。焚后，清风一度，其灰毫无所存。此孝女遥祭之事，其日时即抚宪登岱拈香之日时也。

　　商河令查明备由呈详。抚宪见日时相符，知为孝心所感，不胜欣慕，遂以白金二百两赠蕙娘为奁资，且谕商河令使有以厚恤之。令亦以百金为赠。

　　虚白道人曰：蕙娘所为之事不奇，然属在幼女则奇；奉父母之命为之不奇，然出自心裁则奇。其设想既出乎寻常，神默佑必见于格外。其事似无，其理实有之也。

　　《书》云：“至诚感神。”观于此而益信。张子澄

　　语云：“时之所不生，念专者能取之；地之所不育，志笃者能出之；身之所不到，思诚者能致之。”蕙娘可谓征致有灵矣。　盖防如

　　《书》曰：“至诚感神。”可见诚则未有不灵者。况以幼女而有此孝思，其心实发于至诚，其为神所默佑，固理之常，无足怪者。侯百里

　　天露其倪，巧于牖世。　马竹吾

　　可与唐高愍女、宋童八娜并传。　上元李瑜谨注

　　顾道全，山西灵丘人。业儒，应童子试，天资过人，且好读书。年十七，父母欲为完婚，顾不欲，曰：“入泮后未晚。”父母喜其有志，亦遂听之。县府试皆列前名，院试辄不录，科岁皆如是。年逾弱冠矣，父母强为毕姻，顾虽不欲，不敢再言。及奠雁届期，而顾出亡灵东界直省易州。易有富室黄成，顾与有倾盖交，因往投之。黄知其学业，遂留以训子。是年提学试易，黄子秀录顾改作课文，取为案元。顾欲辞馆他往，黄不许。顾曰：“师童而徒生，俗人视之，甚属不雅。”黄曰：“学问是学问，功名是功名，岂可以功名论学问哉？”固留之，顾乃止。黄曰：“仆京师有生意一处，房舍甚多，仆欲送先生与令徒到彼处用功，不识可否？”顾曰：“仆正欲到玉京一游。”黄送顾师生到京，遂为顾纳监，曰：“先生之文，既利小试，必利大场。敬为纳监，今岁与令徒同举于乡，以师生作同年，岂非衣冠盛事乎！”顾曰：“必如君言，始不负盛情矣。”黄闻场中应用之物，举为致办。场期临迩，黄令人将场具一一取来。顾笑曰：“如此场具，合以大车载之。”黄曰：“多乎哉？”顾曰：“十分之一已敷用矣。”及入场，顾与黄秀同号。顾曰：“何遇之巧也？”既而下题，六艺二诗悉出于顾生一人之手。及二三场皆同号，顾知其中有故，不在遇合矣。二三场之文，皆顾代作。三场既毕，顾谓黄曰：“学生所录之文，其中必矣。然细玩之，总不如仆卷绵密，其中当在仆名之后。”黄曰：“得中幸甚，前后一也。”顾曰：“仆论文之成色耳。”及放榜，黄秀高捷经魁，顾落孙山之外。黄心喜面悲，极为劝慰。顾曰：“借福泽为文章吐气，于愿已足。仆之不中，命也，于文何咎焉？”遂辞馆，黄留之甚力。顾曰：“自今而后，矢不读书作文，留之无益。”黄于是货车送之。

　　顾出京半日，顿觉饥渴，欲就野店买用饮食。至店甫坐，后来一轿车，坐一少年，丰姿秀丽，至店亦下车拂尘，既而搴帘扶一二八女郎下。顾视之，其生姿之美，国色也。顾素老成，魂魄亦为之飞越。既而，少年向顾曰：“先生何往？”顾答以回籍，曰：“似曾相识，竟记不清也。”少年曰：“昨乡试头场与君同号，何忘之耶？”顾曰：“是也，尊姓贺，万福其大名也。适从何来？”贺指幼女曰：“此小妹，昨因外祖家有娶妻之事，前往接轿，今接回耳。”顾曰：“字何清门？”贺曰：“尚未。”既而，沽酒谈心。贺曰：“场中之事，六艺皆君自作，乃令徒高捷，君落第，岂非命乎？”顾曰：“学生中亦佳，可知非文之不足领荐也。”贺曰：“先生尚欲设帐乎？弟可为先生成一美局。”顾本不欲复蹈故辙，为女故，可借此为近芳容之阶级，遂曰：“既有美意，敢劳清神。且愿赁室一楹，存身以俟之。”贺曰：“寒舍即可下榻。”顾甚喜。贺曰：“日已向夕，道之云远，至舍下再谈可也。”遂算还酒食之资，各自升车，日暮始至。顾欲买饭自度，贺不可，食必与俱。一日设酒清谈，约邻生王某为陪，言及文章，顾侃侃而谈，贺与王心悦诚服。贺欲师事顾，顾不欲，遂结为友。凡顾改作文章，贺视如珍宝，曰：“真天下之奇才也！”一日，贺曰：“喜信报君知，来岁恩科已准。”顾曰：“矢不读书，况下场乎？”贺惊问其故，顾不言；亟问之，仍不言，贺乃止。

　　初，顾之从贺而西也，原为贺万福之妹美。衷情无由达，思惟王生可作冰人，而交浅不可言深，因屡市肴酒与王畅饮。既熟，遂以情告。王曰：“可，姑为君作伐柯之斧。”王乃乘间告贺。贺使妻请妹至，曰：“客舍顾生，烦王生为妹作媒。论顾生之才学，中会如拾芥，因恨功名迟暮，矢不应试，不听规劝。”妹不语。贺复曰：“如顾生听人解劝也，未始不可与结丝萝。”贺妹曰：“未有不受劝之人，在劝之善不善耳。”贺闻妹言，知已意肯，遂与顾结婚姻，即贺室成婚。合卺之夕，如鱼得水。顾曰：“洞房花烛之乐，远胜金榜题名。”更置功名于度外矣。及过三、九、六日，贺氏曰：“闻君不事举业，胡为乎？”顾曰：“命薄。”氏曰：“妻随夫贵贱，君命薄，妾亦与之俱薄。然君文果人屡录之而售，君屡录之而不售，妾即与君乞丐终身，夫何憾！乃一试而辄诿以命数，顿弃前功，君何视君文太高，而视君命太卑也？”顾不语。氏复曰：“黄秀之录君文而中也，未必君文系必中之文，或渠福命应尔。何也？未试之他人也；君自作自录而不中也，不可信君文宜中而不中，或文中尚有瑕疵。何也？止君自谓必中也。一试不第，宜再加功苦，以图后售，乃竟顿灰心志，几于自暴矣。语云：‘男儿当自强。’君何不自强若是也？”顾面红过耳，无言可答。女复曰：“君是举也，不能扬名声以显父母，是无父子也；既是读书人，不能衣紫服朱，是无君臣也；谠言正论而不听，是无朋友也；不能得一官半职以封赠妻室，是无夫妇也。人伦有五，君弃其四，斯时君应自愧死，尚高自位置也？当结亲之时，妾兄与妾商之，言君无志功名，不听解劝。彼时妾相君为翰院之才，遂曰：‘人未有不受劝者。’妾兄闻妾之言，遂以妾归君。今果执迷不悟，甘为庸庸碌碌之辈，妾诚有眼无珠，不足相天下士！且君曰命薄，自薄之也；妾之命薄，以君自薄君命而薄也。妾不惟君是怨，其谁怨乎？”言已，涕泣不已。及夜，顾寐忽醒，见灯明于室，妻已悬梁自缢。急起释放之，幸缢时未久，既而复苏。氏曰：“君救妾何为？妾请死，不为无气无火者之妇也！”顾复寝。氏复于暗中结绳，为顾所见，曰：“卿必欲自尽也？”氏曰：“妾以命与君作戏耶？”顾曰：“卿勿死，仆心志悉为卿移。”氏曰：“信乎否也？”顾曰：“决不诳汝！”氏乃反悲为喜。顾曰：“仆一用功，诸事悉置度外，夫妇之情疏，勿深怨也！”氏曰：“不惟不怨，君读而妾伺之；伺之不周，妾也任其咎。”顾于是读于寝室，顾寝氏始寝，顾兴氏亦兴。食无时，食则现成；饮虽频，饮无少待。顾曰：“卿真仆之贤内助也！”读及数月，顾忽拍案自言曰：“去年乡试之文，洵非必中之文。不中在文，非关命也！”氏曰：“妾言何如也？”场期不远，顾与贺同赴京师。既入场，顾与贺系前后号，易于传递。顾代作首艺，同中前魁。次年复为会试同年，而顾则馆选授翰林院庶吉士。顾回家祭扫省亲，至家，见一少妇立母侧，问之。母曰：“此汝嫡妻周氏也。汝出亡之后，汝父谓花烛之期断不可改，遂按日时过门，俟汝回家时再成大礼，谁意竟迟至四五年也。今晚行合卺之礼可耳。”顾视之，容颜与贺不分孟仲。顾以父母年高，遂告终养焉。

　　虚白道人曰：甚矣，人之不可自是也！如顾某之功苦，贾用不售，其不免于悲叹也宜矣。然文章无止境，当益求其奥妙；功名有定时，不可必之目前。乃以人录其文而捷，遂以己之不中归于命数，直谓命中无是功名，致欲尽弃前功，甘老林泉，岂不可惜！幸有贤妻以死劝之，遂致联捷，不然亦止为一时狂士耳。甚矣，人之不可自是也！

　　令几试不售，遂尔焚弃笔砚，谓中式由命不由文者，读之自必憬然悟矣。　张子澄

　　可以释躁，可以平矜，举业之金箴也。　马竹吾

　　读“学问是学问”二语，可知进士不必优于布衣；观贺氏劝顾生之言，可见文人不必胜于女子。高傲、愤激均无所用。　杨子厚

　　薛居正举进士不第，为“遣愁文”以自解，寓意倜傥，识者谓其有公辅之量。读此文，足令康了秀才矜平躁释。　上元李瑜谨注

　　德州东偏张清者，农人也。家嗜牛脔，世养宰牛。盖养宰牛者，市瘦牛而养之，肥则卖给回人，宰之而货其肉。其养之也，取牛之踏粪粪其地，其利尽在土田；其卖之也，取牛之肥贵倍原价，其利胜权子母。所养之牛，少则六七十头，多则百馀头，洵取民利之巧且忍者也。

　　一日，清在集场市一肥牛，其价甚廉。有一农人，知是牛力大调良，愿加原价二千以转市之。清不欲，复加二千，清仍不欲，农人乃止。清货于本集回民，较农人加价多得数百文。回以是集牛脔甚少而价昂，遂立杀是牛而货之。清持价归，其意得甚。甫至家，即有二役执票来拘，清曰：“谁人控我？”役曰：“汝自作之事，尚不知耶？”乃缧绁其项，牵之去。二役在路苛索差礼。清曰：“来时不容少迟，吾身边分文未有，奈何？”二役怒目曰：“当衙役者吸风度日耶？”清曰：“其理固然，吾岂不知？无已，俟结案回家时加倍奉酬。”遂格外多许之，役乃喜。路经一山，见山下有牛若干，口吐人言，向清索命。二役曰：“即为是案传来，于汝等明冤，未经过堂，汝等不得无礼。”众牛乃散。清始知已死。忽睹都城，入城后，见一官衙势如臬署。及入，见王者怒坐堂上，一牛伏阶下。王令与牛对质。牛所控是实，王怒曰：“是为巧取人财，忍心害物，合受刀山！”万鬼群和，声如雷鸣。即有马面之鬼捽去。清见一山，极峻峭，上有利刃，纵横如密笋，山上之人皆剖肠刺腹。鬼促清上，清觳觫哀啼，退缩不前。鬼以巨锤击首，痛楚不堪。忽王命将清提回。清闻之，如获再生。清见王怒色转和，心少放。王曰：“汝所为之事，固无再生之理，因汝生时曾救母子二命，王嘉乃行，使汝还阳。务痛改前非，勿蹈故辙，不然冥责之惨终不能免也。”清唯唯。王使原差二鬼送之，至己门，二鬼曰：“前言不可食也！”清曰：“诺。”及入而苏，死已二日。遂起，立命家人市金银纸箔二块，速作冥资，亲于大门外焚之。

　　初，清见村妇围一少妇共相劝解，问之。一妇曰：“适见此妇来此坐地，闻其所抱之子哭声甚急，倏忽不哭。众妇疑之，急视之，见此妇以带围子项，时将勒死。妇言渠夫贸易于德，二年不归，抱子寻夫，迄今不见。资斧断绝，羞于行丐，将勒死其子而自尽耳。”此时尚多妇女劝解少妇，一妇曰：“不必多相劝，在此百劝百应，设移时彼至他处仍勒其子，谁常从之作解劝人也？”清闻之，曰：“是也。”遂问其来历。妇曰：“妾夫李智，济阳人。”清曰：“汝暂在吾家存身，俟旺月时吾送汝归。”少妇闻之，含泪顿首。妇在清家住及两月。是时，李智归，窥其室，不见其妻，遂踪迹至德。夫妇相见，清且稍为之赆，遣之归。清之救母子二命，盖此事也。

　　清苏后，力戒家人不食牛脔，将所养宰牛尽货于庄农使用之家；有回人冒市者，追回令卖。见州尊禁宰杀耕牛，以重农功而清盗贼事告示甚善，遂录之以戒子孙。其告示云：“照得农耕莫先于畜牧，屠杀实伏乎盗机。故连比赃窝，牛只自一以累十；详明条律，罪名由杖以至流。纵己物而宰于私，亦官刑而使之戒。典至肃也，令綦严也。近日以来，浇风寖盛，但图利市，恒昧本源。夫卖剑而买之者，为犁雨耕云之助；而鼓刀而割之者，启逾墙穿穴之萌。则有大胆回民，横行土棍，借汤锅以为召号，收鬻贩而聚朋徒。犉九十以何多，糁生饿眼；法三千而罔畏，狠积刚肠。弗顾邑灾，惟恃庖丁善解；竟同蹊夺，何论犁子为骍。方待时而易田畴，乃乘间而来草窃。求售贱价，任他来路不明；韬匿残皮，直欲化赃灭迹。遂令以力济人之物，血洒肉飞；因有忍心害理之人，架供案给。观其觳觫，匪惟喘月堪惊；攘及牺牲，岂止逸风足虑。犯科最巨，设禁宜严。为此示仰汉回人民等知悉，大武有一元之目，太牢非馈食之常。即美珍特重炙心，然无故奚容胾脔。戒生灵之恣杀，寿验歧胡；祛隐器之梯媒，卧安春暖。马帷狗盖，推施博爱之仁；鼠社狐城，屑弭祷张之幻。自示以后，务各改移故辙，洗涤前愆。毁尔灶煁，静尔砧斧。黄犊不赍于盗，乌犍得老息于农。庶毕来既升，可佐十千之耦；虽赏不窃，何虞三五之群。红杏村头，深播一犁甘雨；绿杨堤畔，斜冲两角晴烟。将与我民演乡教之祝辞，绘太平之景象。薄言观者，岂不懿哉！倘敢桀骜顽梗，不我聪听，一经查访拘拿，定行重处。与噬脐而靡及，盍善刀而深藏。凛遵毋违，恺切特示。”自清至今，盖已三世，世世温饱，闻今已有功名焉。

　　虚白道人曰：赏不僭而刑不滥，神道称至公焉。见清之恶作，即加以刀山之刑；闻清有善行，立示以还阳之路：不以见劝赏畏刑之至意乎？及清顿改前恶，神福其后人，神之嘉人之改过自新也尤至。

　　读之足令屠牛食牛者不寒而栗，至告示一篇，尤为剀切。　张子澄

　　“牢”从“牛”，“狱”从“犬”，不食牛犬，牢狱可免。盖防如

　　牛乃上天玄武之精，下土犬牢之气，非郊祀不敢用，非天神不敢歆，则牛固非民间所宜食也。况犁万顷之田，有功于世；龁三春之草，无害于人。安忍既食其力，复食其肉哉！乃耕云喘月，陇头之血汗未干；刳骨剥皮，庖中之肢体已解。可哀也！夫若地方官严禁缉拿，使屠户知警，固可造福无穷。即士民相戒勿食，亦可永免牢狱，岂不善哉！是文剀切痛快，洵有功世道，当急付剞劂，以劝世人。　侯百里

　　《周书．王会》解后附伊尹四方献令，《左氏传》、《太史公书》此例尤多；正文后载禁宰杀耕牛告示，取谳最古。补叙救二命事，亦得离合之法。马竹吾

　　昔有一满州侍御，请为回民开杀牛禁，上痛斥之。此文牖世觉民，足辅王法所不及，是有功于世道者。　上元李瑜谨注

　　明贵阳金公，字凤翔。举人大挑，分发四川候补县，以事故未赴。有二子，曰瑞曰璋，悉从塾师读。有岳某者，亦世家子，自赴瑞塾，值师不在，相与赌棋，争着致怒。瑞、璋同殴岳，岳立卒。瑞、璋急归语父。金公大惊，曰：“殴人立毙，在法必辟，汝兄弟谁毙岳？”瑞曰：“儿与争棋怒殴，实儿毙之。”公曰：“若然，吾率汝投案请罪。”将行，璋曰：“非兄毙岳，儿见渠殴兄，情极竭力向殴而毙之，于兄无与。”公谓璋曰：“汝毙岳，汝偿岳命，勿后悔！”璋曰：“杀人偿命，理也，何悔之有？况以自作之孽累及亲兄，问心不安。”瑞曰：“实儿毙之。”璋曰：“非兄毙之。”公曰：“兄不攀弟，弟不攀兄，可谓贤矣！”言至此，公亦无主意，俯首不语。盖瑞、璋非一母，璋系继母魏氏所生，魏氏在侧，闻瑞言则暗喜，闻璋言则隐忧。及闻瑞、璋争认杀人事，情不自禁，遂谓公曰：“瑞儿既认杀岳，即宜使瑞偿之。”公怒曰：“璋儿亦认毙岳，奈何使瑞偿命？”因而瑞认杀岳则公向瑞面掌之，璋欲偿命则魏指璋额詈之。瑞曰：“儿兄弟终须一人偿岳命，使弟偿之，遗母终身之忧，心实不忍。”璋母曰：“若汝言，无母之子即无人痛？定使汝弟偿之！”公曰：“若然，必先令瑞远行以避之。”于是先遣瑞外出，后同璋赴邑见尹。尹与岳属至亲，伪谓公曰：“杀人自投，罪减一等。”公归，尹令璋供瑞同殴，欲并收之以泄忿，璋不供。尹用极刑刑璋，璋死而复生凡二次，而前言不改。尹乃止，罪璋以详府。金公闻之，忿恨交迫，致疾卒。

　　尹差役押璋赴郡，刚出城，役索钱于璋，璋弗与。役以杖击之，璋仆而昏，觉有人以药丸纳其口，旋以手掩其口鼻与目曰：“佯为死，即不死。”璋吞丸后觉气不出而无闷，遂仰卧于途，不少动。闻役曰：“凶犯既死，可急禀官。”为间，闻官来验尸，命委尸沟壑。官去后，役亦自去。多时，觉有人摇之，璋恐押役回视，不敢动。其人曰：“吾非他，即嘱君佯为死之人也。”璋开目视之，满天星斗；急起，见一女子立面前，不辨妍媸。女曰：“可速走！迟则不得。”遂携手同行，其疾如飞。至一洞，洞有灯火，璋视女，及笄佳人也。揖谢之，女直受不辞，曰：“谢之诚宜也，微妾，君必死于押役之手。”女设酒胾与璋同酌。璋曰：“卿系何仙？祈明示。”女曰：“君既知妾为仙，不必深究。”问女名，答以降仙。璋视洞中止一榻，曰：“仆寝何所？”女指榻曰：“在此。”曰：“卿坐寝乎？”女笑而不言。及寝，璋牵女与同榻，女曰：“刑伤未愈，宜静养之。”璋曰：“既不疼痛，伤痕可不顾也。”遂同寝。月馀，伤痕平复。女曰：“久居此无益，妾为君相一令居。”遂出游，而宿处主人悉竭力供奉，似与女有戚谊。问女，女亦不实言。一日，宿一人家，值阴雨不能行，主人陪话中庭。忽一小狐骤入，主人呵曰：“有客在此，惹客笑话矣！”狐忽化为十数岁之幼女，降仙牵女于怀曰：“小妹露吾行藏矣。”璋以知降仙为狐。

　　一日，璋与女少休茶肆，一宦门之子见女，立视良久而去。既而肆主指女问璋，璋以妹对。肆人曰：“欲字人否？”曰：“不欲。”肆人曰：“爱汝妹者，某宦之子。君孤身至此，恐事不由君，不若嫁妹于彼，多索聘金以裕资斧为愈也。”璋暗商于女，女曰：“可。君带金北行，日暮向门前有五柳者投宿，不过二更，妾自至。”璋见肆人言所欲，肆人曰：“可。”遂以五十金给璋，璋自去。某宦子遣婢媪以艳衣衣女，舁之去。夜与同寝，极尽绸缪。明晨视之，乃其胞妹。女归见璋曰：“某宦之子，即以极刑刑君之子也。”遂以侮之之实语璋，璋大喜曰：“卿代仆泄夙忿矣！”

　　后游至同州，女曰：“此处有一乐土，未知君福命能消受否？”盖州有富室董某，有一女而无子，降仙与璋往投之，愿为佣工。董见之，喜，以璋文弱，使理轻举，居前庭；使女伴女治针黹，居后院。而璋与女实每夜同处。久之，女曰：“君见主人之女否？”曰：“未也。”女曰：“诚佳人也。”璋曰：“比卿如何？”曰：“妾实不及其娟丽。”璋曰：“卿能使仆一见颜色否？”女曰：“不惟使君见之，将使君妻之。”璋急问其期，女曰：“何急也！约不远耳。”及二鼓，女曰：“妾视其寝未。”遂去。既而返曰：“女睡熟矣！女若问君名，可实告之，其馀勿轻言。”女送璋至董女楼而返。灯火尚明，时方盛暑，见女白身卧帐中，潜就淫之。女觉而醒，俟璋事已，问曰：“汝金璋耶？”璋曰：“然。”“何得到此？”璋不答，起身而杳，女大疑。次夜复然。璋以董女之问语女，女曰：“渠若再问，答以仙助之，勿言妾也。”第三夜，女设酒胾以俟，二更后，不见璋，遂自言曰：“金郎，来则来耳，何俟妾寐？”璋应声入曰：“仆来矣！”女酌酒奉之，复问到此之由，璋以狐女之言答之，女信之。盖楼系活梯，女父母以女及笄，昼则设梯，夜则捐去，固非凡人所能到也。饮际，问璋履历，璋仍以狐女为姊，讳其为狐，其馀历言之。女闻之，伤悲之情如夫妇。及期月，女有娠，女母梁氏见而疑之，语于董。董曰：“夜无楼梯，谁能上之？”梁曰：“固然，然女之情形实可疑。”夜，董与妻窃听之，果有男女微言之声。暗设梯，梁氏上，穴窗窥之，见有男子与女对语。扣门而入，则惟女一人。问女曰：“适见有男子在此，其人焉往？”女曰：“诚有之，其人之去来俱有仙助。”曰：“其人为谁？”女答以金璋。梁曰：“惜也，其为佣工！”女曰：“今为佣工，其实是宦门之子。”遂历言璋之家世与遭遇。梁语于董，且曰：“吾二人无子，久欲得赘婿赖以奉养，金某有家不能归，赘之大有裨益。且渠与女有私已经岁，亦不得不婿之。”董从之，爰卜吉行合卺礼。璋与女方对饮，狐女忽至。董女起身曰：“姊盍早来？”狐女曰：“吾非汝姊，实良人之嫡妻。”谓璋曰：“君得令居，无需妾，请永别。鬻妾之资，妾带之去矣！”言已不见。董女惊讶，急问璋。璋曰：“渠为狐，妻卿之故，悉渠之力也，兼于仆有救命之恩。”遂并叙之。女曰：“渠既有恩，何故鬻之？”璋复叙鬻之之故，女笑曰：“得人之身价，复以人之胞妹自代，狐姊可谓巧于报复矣！”未二年，董翁卒，璋改金姓为董氏，产业悉璋承受矣。

　　金公卒后，继妻魏氏尽有殡葬。闻金璋死，痛子之切，遂得迷症，弃财毁物；仇人岳某复施以暗算。及病愈，家产一无所有。不得已佣媪于人，岳家不许主人容留之，乞食亦无与之者。魏乃远离居邑，日丐村镇，夜宿瓦窑，百苦并尝矣。

　　金瑞之出亡也，不知焉往之善，顺路而适，数月之久，未获立足之地。游至徽州，资斧将尽，不得已佣身于人，伺候书室。主人亦姓金，塾师贾孝廉与金公同年，学生惟东人一子一侄，曰震曰霖，俱十六岁。一日，师有公事，命题而行。及午，震、霖俱不食，盖为文章无只字也。瑞曰：“勿虞，吾代作之。”立为草创，令震、霖录之，日夕，二艺俱成。师见之大骇，曰：“此文非汝二人所能为也。”震、霖以实告，师语金公。公问瑞曰：“有此才学，胡为出亡到此？”瑞实言之。金公喜曰：“令尊与仆与师同年中式，大同年也。以年侄作佣僮，大失友义矣！”使从贾师读，认为侄。应童试而售，联捷，钦点主政，签分兵部。遇乡人，问家景，知父、弟俱亡，母氏不知所往，遂大恸。乡人劝之曰：“令堂无倚，当急寻而奉养之，哭无益也。”瑞遂弃官寻母。至居里，借宿旧邻家，细询母音，知母尝佣于某村甲某。诣甲问之，甲言佣此数日即辞去。瑞急于周围村庄细访之，月馀无耗。囊物不多，日不敢饱，盖恐费用不继也。一日，访至一庄，庄人曰：“数月前有一老妇病故于此，不知其姓氏，庄人葬于庄首庙地中。”瑞不敢谓非其母，亦不敢谓是其母，因向其墓而哭。忽来一少妇，以大兄称瑞，曰：“死者非老母，欲见老母，务急于某山下寻之。”言已即不见。瑞大喜，以为仙人指示，急赴某山寻之，数日仍无耗。一日遇雨，避雨山下石庙中。须臾雨止，见一老妇以绳捆柴，拽之下山，雨过泥滑，失足而仆，泣曰：“吾金瑞儿见之，不知如何痛心也！”瑞闻而未真，急视之，衣服褴缕，面颜黑瘦，悉不类母。既而，其妇复仆，自言如前。瑞急趋之曰：“金瑞在此。”妇拭目视之曰：“金瑞儿，你可来了！”瑞闻语音，知为母，急曰：“吾母……”即昏倒泥途，不省人事。半晌始苏，见母坐泥地而泣，恐悲悼致母恸，遂强笑曰：“吾母子得会面，即万分之幸也。”急起扶母起。母命拽柴，瑞欲弃之，自思资斧将尽，不得已，一手扶母，一手拽柴而行。瑞曰：“母居何处？”曰：“不远。”盖山下数十步外有瓦窑。行至其处，曰：“吾居于此。”瑞见之，泪涔涔下，恐母见，回首自抆。扶母低首入窑，砂釜、乞筐在侧，瑞不胜酸楚。母问瑞离家后之景况，瑞以联捷等事语之，母喜极。瑞急赴近村籴米炊饭，见母甘食如蜜，一喜一悲。而次日即无用度，母曰：“汝已居官，不惯乞丐事。汝居此，吾代汝为之。”瑞泣曰：“为养母，即赴汤蹈火亦分内事，况行丐乎？”言已，母子俱哭。忽来一少妇对母伏拜，起，复向瑞肃。瑞视之，即令赴山下寻母之人。母曰：“子为谁妇？”答以次男妇。母惊曰：“吾子未室而死，子何言之妄也？”妇曰：“不妄，母次子未死，现居同州某处，家富有，改名董璋，今科已领乡荐。媳积蓄碎银数十两，可作资斧往就之。”言已，置银于地而杳。瑞母子不胜惊喜，先换银数两作路费。换银时为草窃窥见之，乘夜窃银去，所剩钱文无几。乃扶母而行，十数里外，母不能步，瑞背负而行里许力尽，少休再走，穷日之力止行四五十里。二日后，足泡腿酸，瑞亦不能前进。幸有同州货车回空，瑞少许以资，求其方便，车主怜而载之。既至车主之家，违璋所居仅六七十里，瑞暗喜。明早负母而行，日将午，少休于路。忽对面一小车来，上坐一媪与一少妇，后有空车二乘。媪下问瑞曰：“君金姓耶？”瑞曰：“然。”媪复指瑞母问瑞曰：“此君之母也？”瑞复应之。媪回语少妇，少妇急下，当途而拜曰：“次男妇董氏请母安。”起，复向瑞问兄好。母惊曰：“汝又是次子妇耶？果尔，汝勿遁！”董氏曰：“媳迎接来迟，负罪非轻，何敢遁！媳实亦不能遁也。”母曰：“汝夫何不来？”董曰：“会试未归。”爰扶母升车而归。至家，母曰：“昨有一事，迄今惊讶。”董问之，母以少妇口称子媳，面奉路资，旋即不见语之。董曰：“渠实子媳，而实狐也。媳兹之奉迓，亦狐姊言母将至。”瑞急治行李，赴京觅弟，遂上疏自陈弃官寻母并殴死岳某，孽由自作，与弟璋无干，情愿干罪等情。上嘉瑞孝璋弟，悉行赦免；令璋复金姓会试，下科亦会殿。值母生辰，肆筵庆祝，狐女忽至，母喜之不胜，忘其为狐。及晚，璋问狐女曰：“卿之来，殆亦夫妇之情不能恝乎？”曰：“非也。一为祝母寿，一为妾有大喜事，特来相告耳。”璋问之，狐女曰：“妾以赞助君昆仲之故，得免劫数也。”言已即不见。

　　虚白道人曰：使金璋轻身代兄而竟杀其身，金瑞弃官寻母而终丧其官，人将谓造物梦梦，而为之嗟咨感慨不置也。狐拯济之，指引之，使瑞、璋孝弟之行，名于当时，传于后世，狐之功可谓巨矣！然狐即以此举得免劫数，是狐之所为，不啻造物为之。

　　读之使人生孝友之心，开豁达之念，非独以其文字佳也。　王植三

　　伏应之妙，一篇如一句，斯真有数文字。　马竹吾

　　砭世砺俗，有功于纲常不浅，不得以谀说目之。　上元李瑜谨注