祖庭事苑 中华文库

　　　　睦庵　(善卿)　编正

　　●云门录上

　　师讳文偃。生东吴之嘉兴。姓张氏。受业于兜率院。访道诸方。 　　初至睦州。参陈尊宿。扣其门。陈问。阿谁。曰。文偃。 　　陈开门把住曰。道。道。师无语。 　　陈曰。秦时[车*度]辂钻。遂托开。以门揜折右足。师因发明大意。 　　陈指游雪峰。师既至。适雪峰升堂。乃出众曰。项上三百斤铁枷何不脱却。 　　峰下座。把住云。因甚到与么。师以手拭目。 　　自后道振丛席。再历禅林。至韶州灵树。居第一座。灵树既没。广主刘氏令州牧何希范请师继其法席。由是大唱雪峰之道于天下。迁云门。而学者辐凑。至南汉乾和七年四月十日。坐而示化。即大汉之干佑二年也。 　　本朝太祖乾德元年。感阮绍庄之梦。时进李托奏上之。发塔得全身。容止如生。迎赴阙供养。既而得旨。归葬于本山。谥号大慈云匡真弘明大师。 　　呜呼。师之亡后一十四年。复题于　艺祖之时。其道流通洋洋于今日。岂偶然乎。

师资　　老氏曰。善人。不善人之师。不善人。善人之资。 　　说者曰。善人有不善人。然后善救之功着。故曰资。

喻筏　　房越切。正作橃。说文云。海中大船也。亦作筏。 　　金刚般若曰。如来常说。汝等。说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

止啼 　　譬如婴儿啼哭之时。父母即以杨树黄叶而语之言。莫啼。莫啼。我与汝金。婴儿见已。生真金想。便止不啼。然此杨叶实非金也。见涅盘经。

忘筌 　　易略例曰。言者所以明象。得象而忘言。象者所以存意。得意而忘象。犹蹄者所以在兔。得兔而忘蹄。筌者所以在鱼。得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。

摩竭揜室 　　梵云摩竭陀。此云文物国。揜室。言世尊禅定于普光法堂也。西域记云。昔如来于摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释建七宝座。佛坐其上。于七日中思惟是事。义同揜室也。

毗耶杜口 　　梵云毗耶离。此言广严。维摩所居之城。杜。闭也。维摩．入不二法门品曰。文殊问维摩诘。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然无言。文殊叹曰。善哉。善哉。乃至无有文字语言。是真入不二法门。

异傥 　　当作异党。党。辈．类也。傥。它郎切。非义。

迦叶 　　梵云迦叶波。此云饮光。谓其身光最胜。饮服诸天。故名焉。

曹溪 　　宝林传。唐仪凤中。居人曹叔良施地六祖大师。居之地有双峰．大溪。因曹侯之姓。曰曹溪。天下参祖道者。枝分派列皆其流裔。

烈派 　　烈当依列言行列也。

石头洪注 　　桉唐丘玄素作天王道悟禅师碑。天王嗣马祖。而非石头弟子。然考其碑。悟生荆州。得法于江西马大师。师嘱之曰。汝若住持。莫离旧处。由是返荆州。结茅于渚宫之上。荆师以居处荒榛。而怒投之于水中。已而。天王神发火光于师庭。师感悟。为之建寺。今荆州天王寺存焉。今作天皇者。误矣。又复考传灯。谓。师婺州东阳人也。年十四。依昭州僧剃发。受具杭州。与荆州碑全异。今据丘玄素碑。天王嗣马祖明矣。非石头洪注也。

当胄 　　直佑切。胤也。故字从肉。胄。裔之谓也。裔。从衣。以子孙为裔者。取衣有下垂之义。裔。余制切。

藏六 　　杂阿含云。有龟被野干所得。藏六不出。野干怒而舍去。佛告诸比丘。汝当如龟藏六。自藏六根。魔不得便。

三句 　　一．截断众流。二．函盖乾坤。三．随波逐浪。立此三句。自德山圆明大师始也。今皆谓云门三句者。盖参寻之不审也。然德山即云门之嗣。有此三句尔。

囊颖 　　平原君传曰。夫贤士之处世也。譬如锥之处囊中。其末立见。毛遂曰。使遂早得处囊中。乃颖脱而出。非特末见而已。

待兔 　　韩子曰。宋人有耕者。田中有株。兔走抵株。折颈而死。因释耕而守株。冀复得兔。为宋国笑。

勉历 　　上当作免。止也。勉强。非义。

疮疣 　　羽求切。结病也。释名曰。疣。丘也。出皮上聚高。如地之有丘。

虽搜遍诀 　　当作虽遍搜抉。谓师弗容抄写。遂遍行搜抉于他处。今方得自于真公也。抉。绢悦切。挑也。

玄鹤 　　相鹤经云。鹤者。阳鸟也。禀金气以生。二年。顶赤。七年。飞薄云汉。又七年。昼夜十二时鸣。六十年。大毛落。茸毛生。色白如雪。泥水不能污。百六年。雌雄相视乃孕。三百六十岁则色纯黑如漆。故曰玄鹤。二千六百岁。饮而不食。胎化。产而为仙人之骐骥。

帅旷 　　师旷。晋平公乐师也。公使旷鼓琴。公曰。琴无此最悲乎。有可得闻乎。曰。君德义薄。不可以听之。曰。寡人所好音也。愿闻之。师旷不得已。援琴鼓之。一奏之。有玄鹤六集于郭门。再奏之。延颈而鸣。舒翼而舞。平公大喜。起为师广寿。

子期．伯牙 　　吕氏春秋曰。伯牙善琴。子期善于听。伯牙志在高山。子期曰。峨峨兮若太山。志在流水。洋洋兮若江河。伯牙所念。子期必得之。伯牙游太山之阴。逢暴雨。止于岩下。心悲乃鼓琴。作淋雨之操。更造崩山之音。每奏。子期辄穷其趣。伯牙舍琴而叹曰。善哉。子听志想像于吾心。吾何逃声哉。

涉沥 　　沥。当作历。狼狄切。过也。沥。水下滴沥。非义。

升堂 　　升。当作升。登也。升。日之升也。非义。师刘隐。僭号称汉。据广州。幸韶石。览先灵树知圣大师遗诫。诏师受紫衣。令太守何希范请师开堂。录中谓何公者。即希范。

三藏 　　一．修多罗藏。四阿含等经。二．阿毗昙藏。俱舍．婆沙等论。三．毗尼藏。五部律。

五乘 　　一．持戒。得人乘。二．行十善。得天乘。三．修四谛。得声闻乘。四．修十二因缘。得缘觉乘。五．具六度行。得菩萨乘。

四时 　　桉台宗有五时。言四时。盖误也。所谓五者。一．华严时。譬如日出先照高山。二．鹿苑时。说四阿含。如日照幽谷。三．方等时。说维摩．思益．楞伽．楞严三昧．金光明．胜鬘等经。约时。即食时。四．般若时。说摩诃般若诸般若经。则禺中时。五．法华．涅盘时。则日轮当午。罄无形影。

八教 　　台宗有化法四教。一藏．二通．三别．四圆。有化仪四教。一顿．二渐．三秘密．四不定。一乘圆顿。教家之极则也。

这 　　当作者。别事之词。禅录多作这。或作遮。皆非义。这。三苍诂训云。古文适字。今非此用。

忘想 　　当作妄。无放切。乱也。

[日*杀][日*良] 　　上正作晒。所卖切。暴也。[日*杀]。书无此字。

嬴 　　当作赢。音盈。有余贾利也。

三乘 　　一声闻．二缘觉．三菩萨。乘以运载。进趣无穷也。

十二分 　　一．梵语修多罗。此云契经。二．祇夜。应颂。三．和伽罗。授记。四．伽陀。讽颂。五．尼陀罗。因缘。六．优陀那。自说。七．伊帝目多。本事。八．阇陀伽。本生。九．毗舍略。方广。十．阿浮达磨。未有。十一．婆陀。譬喻。十二．优婆提舍。论议。

教外别传 　　正宗记曰。其所谓教外别传者。非谓黄卷赤轴间言声字色。枞然之有状者。直与宝相无相一也。亦非果别于佛教也。正其教迹所不到者也。桉智度论曰。诸佛断法爱。不立经书。亦不庄严语言。如此则大圣人其意何尝必在于教乎。经曰。我坐道场时。不得一法实。空拳诳小儿。以度于一切。是岂非大圣人以教为权。而不必专之乎。又经曰。修多罗教如标月指。若复见月。了知所标毕竟非月。是岂使人执其教迹邪。又经曰。始从鹿野苑。终至拔提河。中间五十年。未曾说一字。斯固其教外之谓也。然此极且奥密。虽载于经。亦但说耳。圣人验此。故命以心相传。而禅者所谓教外别传。乃此也。又吾宋　章圣皇帝为之修心诗曰。初祖安禅在少林。不传经教但传心。后人若悟真如性。密印由来妙理深。

十地 　　一．欢喜。二．离垢。三．发光。四．焰慧。五．难胜。六．现前。七．远行。八．不动。九．善慧。十．法云。

隔罗縠 　　华严疏云。菩萨智与如来智。如明眼人隔轻縠睹众色像。此言菩萨与佛见性不同。

嗄 　　所嫁切。声变也。今借为夏音。诈疑之意。如[口*耶]。本音斜声也。今借为耶音。

[祝/土] 　　侧六切。塞也。

有向 　　当作有响。尚向。当作尚飨。

透法身 　　尝读云门古录。僧问。如何是透法身句。师拈起拄杖云。会么。僧云。不会。师云。北斗里藏身。今脱拈杖一节。似失当时宗旨。

骼胔 　　上音格。刀入骨声。又枯骨曰骼。下疾智切。骨有肉也。又鸟兽残骨。又刀入肉声。月令。掩骼。薶胔。

吃 　　居乞切。言蹇也。

对牛弹琴 　　鲁贤士公明仪对牛弹琴。弄清角之操。牛食如故。非牛不闻。不合耳也。转为蚊虻之声。乳犊之鸣。乃掉尾躞蹄。奋耳而听。合意故也。躞。悉协切。行貌。

一榼 　　苦盍切榼。椑榼也。即今偏榼。所以盛酒。椑。鼙音。

唇吻 　　当作唇。唇音真。惊也。非义。吻。武粉切。

起无 　　当作岂无。

吉嘹 　　下音料。北人方言。合音为字。吉嘹。言缴。缴。紏戾也。缴其舌。犹缩却舌头也。如呼窟笼为孔。窟驼为[宋-木+巢]也。又或以多言为吉嘹者。岭南有鸟似鸲鹆。笼养。久则能言。南人谓之吉嘹。开元初。广州献之。言音雄重如丈夫。委曲识人情性。非鹦鹉．鸲鹆之比。云门居岭南。亦恐用此意。

特石 　　大石也。如牛曰特牛。说文曰。特牛。牛父也。言其朴特。

皆是佛法 　　宝积云。佛告无边庄严。如来常说一切法皆是佛法。以于诸法能善了知。名为佛法。诸佛本性与佛法等。是故诸法皆是佛法。

性僺 　　僺当作[亿-音+喿]。苏到切。性踈貌。

榼[木*(天/韭)] 　　借音盦[仁-二+(天/韭)]。粪壤也。

务原 　　当作翁源。邑名。在韶州。其邑有灵山。山顶有泉下流。人饮此水者多寿。故以名焉。务。原当从女作婺。在歙州。非此用。

灭胡种 　　称西竺为胡。自秦晋沿袭而来。卒难变革。故有名佛为老胡。经为胡语。祖为碧眼胡。裔其后者为胡种。为释氏子。而名胡种。得不抚膺自愧。所谓必也正名。孚世法师云。窃观上代有经已来。贤德笔受。每至度语。无不称云。译胡为汉。且东夏．九州．西域为天竺者。是总名也。或云身毒。如梵称此方为支那．震旦。若称汉。汉止刘氏两代二号。已后禅让。魏．晋不同。须依帝王。称谓甄别。且胡之杂戎。乃是西方边俗。类此土有羌狄变夷之属。何得经书乃为胡语。佛生天竺。彼土士族婆罗门总称为梵。梵者。清净也。承胤光音天。劫初来此。食地肥。身重不去。因即为人。仍其本名。故称为梵。但有胡言处。以梵替之。庶后哲善谈得其真正者矣。今云门称佛祖为胡。亦相袭而言也。身毒。毒。音笃。

打野榸 　　卓皆切。枯木根出貌。远浮山九带作野狸。

以字　　以字不成。其说有三。一谓是呕啊二字。二谓是音字不译。三谓是梵书心字。并指经签题上以字也。呕啊者。清凉疏主云。经首立如是。谓异外道。故外道经首皆立呕啊。或云阿优。以为吉。阿之言无。优之言有。万法虽众。不出有无。此则断常之计。今如即真如是。即妙有对破邪宗。以彰中道。一代时教。不出如是二字。 　　高僧传有译经新意六例。一译字译音例。内分四。一．译字不译音。谓陀罗尼。二．译音不译字。谓佛胸前卍字。三．音字俱译。谓经．律．论。四．音字俱不译。谓经题以字。所谓呕啊。经首如是我闻。即不在经外签题之上。所谓音字俱不译。未详起自于谁。考其二说。似乎无稽。或者妄指为梵书心字。梵本且无此说。尤谬。 　　愚尝过兴国之传法院。窃取西竺贝叶真书。考之其未译之书。经题尚且未立。何有以字之文。盖自古习谬妄为其说。先圣法门不在斯焉。或问经首以形自何而得。盖当时佣书者运笔以覆经题。固无疑矣。然宗匠假此以接来学。岂知识拟议哉。

庾峰 　　当作庚峰。

觌体 　　觌。当作敌。对也。

提刚 　　当作提纲。谓提纲振领也。下皆仿此。

凿壁 　　西京杂记云。匡衡。字雉圭。东阳人。好读书。家贫无油烛。乃凿邻壁孔。映光读书。位至丞相。

盲龟　　阿含云。佛告诸比丘。如大海中有一盲龟。寿无量劫。百年一过出头。浮有一木。正有一孔。漂流海浪。随流东西。盲龟百年一出。得遇此孔。至海东。浮木或至海西。围绕亦尔。虽复差违。或复相得。凡夫漂流五趣之海。还复人身。甚难于此。 　　又庄严论云。有一小儿。闻佛说人身难得。如盲龟值浮木孔。小儿穿板作孔。置池水中。以头出入。终不能入。曰。盲龟在海百年一出。何日值耶。我今为人。有于面目。一日百出。值木孔犹难。

伶利 　　当作灵利。下皆仿此。

穿杨 　　史记云。养叔。字由基。百步射杨叶。百发百中。

伶俜 　　正作伶俜。上卢经切。下滂丁切。行不正也。

撒披 　　当作散披。桑担切。撒。音萨。非义。

蝍蟟 　　上子悉切。下音寮。皆虫名。

浮桑 　　淮南子云。扶桑。日所出也。在阳谷中。其桑相扶而生。浮。当作扶。

虾蟆 　　下正作蟆。音麻。

五性 　　见证道歌。

斩头截臂 　　西域法。凡遇论议。义堕。即斩首截臂。以谢不敏。

二祖偿债　　可祖传授之后。于筦城县匡救寺之三门谈无上道。听者林会。时辩和法师。于其寺讲涅盘经。其徒闻师阐法。稍稍引去。和不胜其愤。乃兴谤于邑宰翟仲侃。侃惑其说。加师以非法。师怡然委顺。识真者。谓之偿债。 　　皓月供奉问长沙岑云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。师子尊者．二祖大师为什么却偿债。岑云。大德不识本来空。如何是本来空。云。业障是。如何是业障是。云。本来空是。供奉无语。长沙乃示偈云。假有元非有。假灭亦非无。涅盘偿债义。一性更无殊。

椁示双趺 　　涅盘。尔时。迦叶与诸弟子在耆阇崛山入于正定。于正受中。忽然心惊。举身战栗。从定中出。见诸山地皆大振动。即知如来已入涅盘。于是将诸弟子寻路疾行。悲哀速往。正满七日。至拘尸城。右绕宝棺七匝。盈目流泪。说偈赞叹。其略云。世尊。我今大苦痛。情乱昏闷迷浊心。我今为礼世尊顶。为复哀礼如来肩。为复敬礼大圣手。为复悲礼如来腰。为复敬礼如来脐。为复深心礼佛足。何因不见佛涅盘。唯愿示我敬礼处。世尊大悲。即现千辐轮相出于棺外。回示迦叶。从千辐轮放千光明。遍照十方一切世界。然后还自入棺。封闭如故。

紧梢 　　当作帩。七笑切。缚也。梢。音筲。非义。

气勋 　　当作熏。许云切。火气盛貌。勋。功勋也。非义。

横说竖说 　　黄蘗示众云。马大师下有八十八人坐道场。得正眼者止三两人。庐山和上是其一。夫出家人。须知有从上来事。且如四祖下融大师。横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼脑。方辨得邪正宗党。

关捩 　　下正作棙。音戾。可拨物也。

[狂-王+介]狗 　　上正作疥。音介。癞也。

忙忙 　　当作茫茫。无穷也。忙。乃心迫也。非义。

谑 　　当作諕。许亚切。诳也。谑。虚约切。戏也。非义。下皆仿此。

盖国 　　上与盍同。胡腊切。或依丐。音呼。非义。解见雪窦颂古。

躇蹰 　　当作踌躇。音俦除。行不前也。躇蹰。非义。蹰。音厨。

酌然 　　当作灼然。只略切。昭灼也。酌。说文。盛酒行觞也。非义。

冥蒙 　　当作冥蒙。蒙。犹昧也。

[木*承]济 　　正作拯。拯。蒸之上声呼。上举也。

艾樵 　　当作艾燋。子肖切。灼龟炬也。或作爝。爝即行火官名。汤得伊尹。爝以爟火。乃有炬焰者尔。非义。

[言*忽][言*忽]诅诅 　　按天衣古本作悾悾[偬-囱+(句-口+夕)][偬-囱+(句-口+夕)]。音孔[熜-囱+(句-口+夕)]。事多也。

钝置 　　下当作踬。音致。碍不行也。

五蕴 　　谓色．受．想．行．识。有相为色。领纳名受。取像曰想。迁流为行。分别为识。蕴者。积聚为义。谓积聚生死之过患。亦曰五阴。阴以阴覆为义。无明黑云之所阴覆。盖覆真性。摄尽有为。

擗口 　　上当作劈。匹历切。破也。擗。音辟。抚也。非义。

视听无声 　　老氏曰。视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。

钟声 　　桉天衣古本作钟声里披七条。

骨臀 　　上当作胐。音窟胐。股上也。

[口*弟]唾 　　上正作洟。音替。鼻液也。下吐卧切。口液也。

斧打 　　当作斧斫。盖见它本。

韩情 　　当作韩卢。卢。黑也。谓黑狗也。齐人韩国相狗于市。遂有狗号鸣。而国知其善。见选．注。

偈颂　　云门所着偈颂。皆不立题目。或举扬宗旨。或激劝后昆。非同诗人俟题而后有作。然后世学者议论不一。或多臆说。亡失道真。愚尝读传灯．广灯并雪峰广录。有其缘者。唯一二偈。未闻其它。今录于下。 　　传灯云。僧问云门。十二时中如何即得不空过。云门云。你向什么处着此一问。学人不会。请师举。门乃索笔成颂云。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。 　　又雪峰广录。僧问。如何是学人自己。峰云。筑着鼻孔。僧举目云门。门云。你作么生会。其僧方思惟。门亦以此颂而示之。 　　广灯云。福朗上座幼出家。常游讲肆。因闻。僧问云门。如何是透法身句。门云。北斗里藏身。朗罔侧。遂造焉。云门一见。把住云。道。道。朗拟议。门乃托开。因作云门耸剔颂以示之。朗从此悟入。是故后世学者因睹此缘。遂妄生穿凿。然何必尔也。

管解 　　古语。持蠡酌海。握管窥天。

康氏 　　梁慧皎传。僧会法师。本康居国王大子。故称康氏。师形仪伟丽。为世所重。

晋锋八博　　晋锋。盖指晋王逸少之笔锋也。八博。未详。疑八法。声近之讹也。禁经云。八法起于隶字之始。自崔．张．钟．王传授所用。墨道之最。不可不明也。隋僧智永。发其旨趣于虞世南。自兹传授彰厥存焉。李阳冰云。昔逸少工书。遂历多载。十五年中偏工永字。以其八法之势。能通一切字也。 　　八法者。永字八画矣。一．点为侧。二．横为勒。三．竖为弩。四．挑为趯。五．左上为策。六．下为掠。七．右上为啄。八．下为磔。 　　、。此为侧。侧者。侧也。不得平直其笔。一。此为勒。勒如锥戛石。不得卧笔。〡。此为竖。竖牵为弩。弩不得直。直则无力。[于-干]。此为挑。挑为趯。须存锋得势而出。。此为策。斫笔背发而仰收。丿。此为掠。笔锋左出而须和。丿。此为啄。须疾为之。[乂-(必-心)]。此为磔。不得疾而不得迟。磔。陟格切。

出三句语 　　云门有时示众云。函盖乾坤．目机铢两．不[仁-二+步]世缘。作么生承当。自代云。一镞破三关。然虽有此意。且未尝立为三句。昔普安道禅师。因德山出三句语。随以颂之[仁-二+付]于卷末。往往亦指此颂为云门所作。是皆看阅不审也。道即德山之的嗣。

头头物物伤 　　当作总。不伤。形近之误也。

轸候 　　上当作诊。止忍切。视也。轸。车后横木。非义。

眼中医 　　当作翳。于计切。障也。

商量 　　如商贾之量度。使不失于中平。以各得其意也。

消得个非遥 　　当作消得个摇头。休头。同韵也。

终诸 　　方言。犹举止也。

什方 　　当作十方。什。杂也。非此义。

同一眼 　　当作开一眼。云门．对机录后。附普安道禅师所作一十二颂。自三句三颂之题出于德山。余之九题兼颂皆道自作也。并见广灯录。 　　●云门录下

刻舟 　　吕氏春秋曰。楚人有涉江行舟。自舟遗剑。遽刻其舟。曰。吾于此坠剑。求必得之。其迷有如此者。

举觉 　　当作榷。博雅云扬榷。都凡也。榷音角。

死而不吊 　　吊。当作吊。多啸切。说文曰。问终也。古之葬者。厚衣之以薪。从人持弓。会驱禽兽。礼记。死而不吊者有三。畏．压．溺。溺。谓凭河者也。

城地 　　当作城池。城池之中。君所居尔。地。笔误。见它本。

任你当何 　　何。下可切。儋也。亦音何。徐铉曰。儋何。即负何也。

十五入夏 　　天台寒山子于国清寺见僧半月说戒次。云。聚头作相。那事悠悠。僧皆打叱之。乃与拾得抚掌大笑而出。

罗浮檀特 　　二山名也。罗浮。在今广州。檀特。在西域瓶沙国。即世尊见阿蓝迦蓝处也。

蹙舌 　　子六切。犹缩也。

斗擞 　　当作抖擞。音斗叟。举索物也。

摩[少/兔] 　　提婆菩萨释楞伽经中小乘涅盘论云。外道女人眷属论师说。摩酰首罗天作八女人。一名阿提[仁-二+致]。生诸天。二名提[仁-二+致]。生阿修罗。三名苏罗娑。生诸龙。四名毗那多。生诸鸟。五名迦毗罗。生四足。六名摩[少/兔]。生人。七名伊罗。生一切谷子。八名歌头。生一切蛇．蝎．蚊．虻．蝇．蚤．蚰．蜒．百足等。

[鳽-廾+ㄠ]吻 　　炙谷子云。汉柏梁殿频火起。巫献术取[鳽-廾+ㄠ]鱼尾。置于殿上穰之。今以瓦为之。相传为[鳽-廾+ㄠ]吻。不言[鳽-廾+ㄠ]尾。盖俗流之误也。

庄香 　　庄。当作装。裹也。

大杀 　　上它盖切。甚也。下所拜切。猛也。

摩挲 　　正作抄。桑何切。摩也。

黄泉 　　人死归地。黄泉深幽。此指其极。

日榭 　　当从冫。作[冰-水+射]凋也。榭。台榭。非义。

深坑 　　正作坑。丘庚切。

踣跳 　　正作勃跳。音孛眺。排越也。

玄殊 　　当作悬殊。悬。远也。

江华 　　县名。在湘南道州。

眚 　　所景切。目病生翳也。

不溺 　　当作匿。奴力切。藏匿也。溺。沉溺。非义。

恁么 　　上当作与。么。正从幺。作么。与么。指辞也。或作恁么。恁。音稔。思也。恁么。审辞也。或作什么。当作什么。什么。问辞也。什。杂也。非义。或作漝么。漝。音十。水貌。又音习。滀漝。水貌。皆非义。然果。言外之士无不可者。

国师问经 　　禅席多举南阳国师勘念经僧蝙蝠事。忠国师录不载。未详别出。按西域传一缘颇类。传曰。南海之滨有一枯树。五百蝙蝠于中穴居。时有商侣止于树下。既属风寒。人皆饥冻。聚[廿/积]樵薪。蕴火其下。烟焰渐炽。枯树自然。商侣中有一贾客。夜分已后。诵阿毗达磨藏。彼诸蝙蝠虽为火困。爱好法音。忍而不去。于是命终。随业受生。俱得人身。舍家修学乘。闻法音。聪明利智。并证圣果。迦尼色迦王与胁尊者招集五百贤圣。于迦湿弥罗国作毗婆沙论。斯并枯树中五百蝙蝠也。

摩斯咤 　　梵云摩斯咤。此言猕猴。本行经云。我念往昔海中有一大虬。其虬有妇怀妊。思猕猴心食。夫言。此事甚难。我居于海。猕猴在山。汝且容忍。我当求之。时虬即出于岸。见一猕猴在大树上。即以善言尉问。结为交友。我当将汝度海。彼岸别有大林。花果丰饶。汝可下来。骑我背上。猕猴心无定故。即依虬言。俱没于水。虬即报言。我妇怀妊。思食汝心。故将汝来。猕猴即诳虬言。汝何不预说。我心适留于娑罗树上。不持将行。善友。还回。放我取心。得已却来。于是虬复水岸。猕猴努力跳上大树。其虬夕停。见猴不下。而语之曰。善友。汝速下来。同至我家。猴说偈言。汝虬计校虽能宽。而心智虑甚狭劣。汝但审谛自思忖。一切众类谁无心。虬。六度经作鳖。

听冰 　　达佂记云。河冰人须狐听而行。

运州 　　当作郓。音运。

绻缋 　　当作圈缋。上去园切。屈木也。下丘愧切。[纟*(色-巴+田)]也。绻缋。非义。

鼻孔辽天 　　辽。当作撩。撩取也。昂视之貌。辽。远也。非义。

夜叉说半偈 　　涅盘经云。佛言。过去之世。佛日未出。我于尔时作婆罗门。修菩萨行。周遍求索大乘经典。乃至不闻方等文字。住雪山中。思惟坐禅。时释提桓因心大惊怪。要当自试。自变其身作罗刹像。去其不远。其声清雅。宣过去佛所说半偈。诸行无常。是生灭法。闻是半偈。心生欢喜。即从座起。四向顾视云。向所闻偈。谁之所说。唯见罗刹。即便前至。善哉大士。汝于何处得是过去离怖畏者所说半偈。即答我言。我不食多日。心乱[穴/(丬*臬)]语。非我本心之所知也。汝所食者为是何物。答言。食人暖肉。饮人热血。汝但具足说是半偈已。当以此身奉施。谁当信汝为八字故。舍所爱身。我所证者。梵天释提桓因．十方世尊。汝若如是。谛听。谛听。当为汝说。生灭灭已。寂灭为乐。

折半烈三 　　折。当从木。作析。音锡。劈析也。烈。当作列。分解也。烈。火盛貌。非义。

文殊解脱 　　古清凉传。大隋五台县昭果寺解脱禅师。自文殊示心印之后。乃谦卑自牧。专精侍众。厥后。文殊躬临试验。解脱每清旦为众营粥。文殊忽见于前。脱殊不顾视。文殊警之曰。吾是文殊。吾是文殊。脱应声曰。文殊自文殊。解脱自解脱。

怛萨阿竭 　　此言如来。演义云。若依法身如来者。即诸法如义。若依报身。即乘如实道。来成正觉。若依化身。则乘萨婆若乘。来化众生。故曰如来。

托子 　　茶托子。建中初。蜀相崔宁之女以金茶杯无储。病其熨指。取[橾-品+ㄊ]子盛之。既啜而杯倾。乃以蜡环[橾-品+ㄊ]子。使其杯遂定。即遣匠以漆环代蜡。进于相国。相奇之。为制名托子。因行于代。是后传者更环其底焉。

入京 　　云门入京。即五代东汉刘氏之世干佑四年。或谓广南偏霸刘䶮。非也。䶮音俨。

触误 　　误。当作忤。音误。逆也。误。欺也。非此义。

朦胧 　　上音蒙。下卢红切。朦胧。月入貌。

人义 　　当作仁义。

老儿作歌舞 　　智度论云。佛功德已满。更无所须。为教弟子故。语之言。我尚作功德。汝云何不作。如伎家百岁老翁自舞。有人呵之言。老翁年已百岁。何用舞为。答曰。我不须舞。但欲教子孙故尔。

罗汉药食　　食。当作石。取疗病义。故曰药石。夫攻病曰药。劫病曰石。古以砭石为针也。全元起欲注素问。访以砭石。王僧孺答曰。古人当以石为针。必不用铁。说文有此砭字。许慎云。以石刺病也。东山经。高氏之山多针石。郭璞云。可以为砭针。春秋。美疢不如恶石。服子慎注云。石。砭石也。季世无复佳石。故以铁代之尔。 　　又以服石子止饥。如高僧僧善传。善疾笃将殛。告弟子曰。吾患腹中冷结者。昔在少年。山居服业。粮粒既断。懒往追求。啖小石子用充日夕。因觉为病。死后可破腹看之。果如所言。 　　愚窃详二意。皆不然也。又神仙传或以药煮石而食之。又非先圣之意。今丛林习以为常。未有非之者焉。又况四果真人。讵肯辄违佛制。来享非时之餐。云门欲以诱接学者。而正言似反。后世或资以为口实。岂不误乎。疢音趁。热病也。殛。音棘。死也。

入水见长人 　　桉耀禅师录。唐武后召嵩山老安．北宗神秀入禁中供养。因澡浴。以宫姬给侍。独安怡然无它。后叹曰。入水始知有长人。

徒什么 　　徒。当作图。谋也。什么。当作什么。

师溺 　　当作匿。师子藏匿也。

驼[马*白] 　　当作馲[马*白]。上陟革切。下莫百切。兽名也。驴父牛母。形似骡而小。

骡 　　卢戈切。驴父马母也。

[麸-夫+完]𪢮 　　上音丸。小麦麹也。此乃称完全之方言。当云凸𪢮。𪢮。音峦。

　　●云门室中录 五叶 　　达摩传法偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。

善吉 　　梵云须菩提。此言善吉。序云。毗耶问疾。何独美于文殊。舍卫解空。亦偏推于善吉。盖序家抑扬之意。亦。当作岂。乃传写之误。智论七十人。问曰。佛为一切智。何以不自为说主。而令须菩提说般若。答。须菩提乐于空行。偏善说空。般波罗蜜多说空。故令须菩提说也。

倜傥 　　上它历切。下它郎切。大节非常也。

买糊饼 　　糊当作胡。胡虏之总称。用胡麻作饼。故曰胡饼。故释名曰胡饼。言以胡麻着之也。前赵录云。石季龙讳胡。改为麻饼。胡麻。即油麻也。糊。寄食也。非义。

是分不分 　　当作不可不分也。见怀和上本。

明星 　　晓星也。修行本起经云。菩萨自知。云弃恶本。无淫怒痴。生死已除。五阴诸种悉断。无余栽孽。所作已成。智慧已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真。为最正觉。

如来禅 　　香严智闲初参大沩佑。因并净道路。弃瓦砾。击竹响。忽然省悟。有颂云。一击忘所知。更不自修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。仰山闻。云。此是夙构记持所成。若是正悟发明。别更说看。又云。去年贫。未是贫。今年贫。始是贫。去年贫。有卓锥之地。今年贫。锥也无。仰山云。如来禅许师兄会。祖师禅未梦见在。严又成一颂。我有一机。瞬目示伊。若人不会。别唤沙弥。仰山云。且喜师兄会祖师禅也。

致问 　　致。当作置。立也。致。至也。非此义。

时云 　　若有。第五板十五行上脱若有二字。

本来法 　　赏个名。唤作本来法。第六板第十三行上少八字。见怀和上本。

师云 　　一切法皆是佛法。绳床露柱是一切法。还我佛法来。僧无对。师又问僧。经中道。第六板第十八行少三十字。见怀和尚本。

那 　　乃贺切。语余声。

南方禅客　　忠国师问禅客。何方来。曰。南方来。师曰。南方有何知识。曰。知识颇多。师曰。如何示人。曰。彼方知识直下示学人。即心是佛。佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目。去来运用。遍于身中。抶头头知。抶脚脚知。故名正遍知。离此之外。更无别佛。此身即有生灭。心性无始以来未曾生灭。身生灭者。如龙换骨。蛇蜕皮。人出故宅。即身是无常。其性常也。 　　师曰。若然者。与彼先尼外道无有差别。我此间佛性全不生灭。汝南方佛性半生半灭。半不生灭。曰。如何区别。师曰。此则身心一如。身外无余。所以全不生灭。汝南方身是无常。神性是常。所以半生半灭。半不生灭。曰。和尚色身岂得便同法身不生灭耶。曰。汝那得入邪道。曰。学人早晚入邪道。曰。汝不见金刚经云。色见声求。皆行邪道。今汝所见。不其然乎。

破凡 　　上破。音泼。

摵 　　当作摵。砂获切。拂也。摵。子育切。非义。

謦[声-耳+亥] 　　上去挺切。下正作欬。口溉切。[前-(一/刖)+平]气也。

且致 　　当作且置。置。犹赦也。

白[迭*毛] 　　徒叶切。草名也。出高昌国。采其花。织以为布。又出婆利国。粗者名古具。细者名白[迭*毛]。

国师看戏 　　丛林多说唐帝盛展歌舞斋众。端肃无闻。帝问。听察如何。国师为说死囚持油之喻。然窃览国师广录。而无此缘。尝读毗柰耶杂事。即大迦演那为猛光大王说此摄心之缘。此盖当时之误。学者详焉。

者里 　　乃喝云。长连床上饱吃饭了。说葛藤。第十二板第十二行下少十四字。见怀和尚本。

屎上加尖 　　当作矢上。谓尖上加尖。今用屎尿字。甚无谓也。

蜜嵓 　　当作[宋-木+(登-豆+出)]岩。

便打 　　师举。僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重不去一重时如何。州云。昨日栽茄子。今日种冬菰。第十三板三行后脱此一节。古本云不以一重不去一重。今学者多不举不字。而或妄以为园头之缘者。误矣。

是你忘却 　　当作只者忘却。

举法身说法 　　举。法身说法。青青翠竹总是法身。未是提掇时节。有为无三世。是有为法。何处得三世来。无为有三世。不是守寂处法。此是实学葛藤言语。未是提掇时节。于拈提犹在半途。已上一节。印本分作三段。而又语言颠错。故录此以证之。

举三种人 　　师举。三人。一人因说得悟。一人因举得悟。一人才见举便却回去。你道却回者意旨如何。师云。直饶与么。也好与三十棒。与印本不同。而又旨意显焕。故用录之尔。

举僧问 　　举。僧问云居。湛湛时如何。居云。不流。说什么湛湛。师云。此是嚼铁之言。已上三节。见怀和尚本。

举光明寂照 　　因僧举光明寂照遍河沙。师云。岂不是张拙秀才语。僧云。是。师云。话堕也。此缘印本语意倒错。而或谓张拙为相公。因录其缘以示学者。拙。唐人也。因访石霜。霜问曰。公何姓。曰。姓张。何名。曰。名拙。霜曰。觅巧了不可得。拙自何来。公于言下有省。乃述悟道颂曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体见。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如总是邪。随顺众缘无挂碍。涅盘生死是空花。

帘纤 　　上当作廉。下正作纤。廉纤。犹检敛细微也。

无情 　　说法。第十六板六行下脱二字。

本身卢舍那 　　此缘传灯诸录皆云僧问盐官齐安和上。今云国师者。非也。况国师广录且无此缘。

沤麻 　　乌侯切。久渍也。

国师云 　　当作国师碑文云。第十七板九行上。

说法 　　身说。即是应化身说。十七板二十二行上脱九字。见怀和尚本。

应化非真佛 　　般若金刚论云。应化非真佛。亦非说法者。说法不二取。无说离言相。

辊球 　　雪峰义存禅师常辊二球以示人。一日。玄沙到。师亦辊球示之。沙便放身倒作闪势。

以字 　　见对机。

水碗 　　未见所出。

罗汉书字 　　仰山和尚在洪州观音时。粥后坐次。有僧来礼拜。师不顾。其僧问。师识字否。师云。粗识。僧乃右旋一匝。云。是什么字。师于地上书十字酬之。僧左旋一匝。云。是什么字。师改十字作卍字。僧以两手托圆相。如修罗掌日月势云。是什么字。师乃画一圆相围却卍字。僧乃作金刚势。师云。如是。如是。僧礼谢。腾空而去。

书字 　　曾有僧问老僧。如何是诸佛出身处。我向伊道。东山水上行。此总是向上拈提时节。此一节脱一十六字。第十九板第二行中。

名身句身 　　楞伽经偈云。名身与句身。及字身差别。凡愚所计着。如象溺深泥。解者曰。身者。以依聚为义。声名句文。是教主言音诠表之法。名者。是次第行列。句者。是次第安布。文者。是次第联合。声即说法之声。此四皆为幻法也。

什么 　　物合成一块。第十九板十一行少物字。剩不是二字。什么。当作什么。

盐军 　　当作监军。监军。唐官也。皆中贵为之。如鱼朝恩至德中监军事是也。

向绳墨 　　当作打碗子。第二十板二十二行中。见怀本。

踪横 　　当从纟。作纵。东西曰横。南北曰纵。踪。迹也。非义。

袈裟 　　梵语。此云不正色。即坏色染衣也。染。表心染于法。坏。即要无所染也。

愧图 　　当作贵图。

漕溪 　　当作曹溪。漕。卫邑名。非义。

控缺 　　当作空缺。苦贡切。缺也。缺亦空也。古之重语。如殚尽．[诺-右+(厂@(一/又))]谋之类是也。

依钵 　　依。当作衣。钵。梵语钵多罗。此方云应量器。

擭浪 　　一获切。手取也。

啖啄 　　当作[舀*鸟]啄。竹咸切。鸟啄物。

赵州无宾主 　　赵州垂语云。我三十年前在南方火炉头有一则无宾主话。举似诸人。雪峰闻举。云。当时便好与一踏。

猴白 　　当作侯白。姓也。和靖诗云。伶伦今日无侯白。奴仆当年有卫青。伶伦。谓滑稽之士也。

拾遗　　举。雪峰云。我且作死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。 　　○师举。西禅东平共官人坐次。西禅云。风作何色。官人无对。禅却问僧。风作何色。僧拈起衲衣云。在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。师代云。咄。者话堕阿师○。 　　师因炙茄次。问僧。吃得多少茄子。僧云。和上试道看。师云。你问我。与你道。僧便问。师云。消不得。

　　●雪窦洞庭录

　　师讳重显。字隐之。遂州李氏子。生于兴国五年四月八日。出家。受具。学经论。业于乡里。晚参随州智门祚和上。因扣不起一念之旨。豁然知归。遂遍游丛席。众所推仰。 　　先居吴门之洞庭。迁四明之雪窦。由是云门之道复振于江淅。都尉李侯奏章服。侍中贾公奏闻朝廷。乞赐明觉之号。至皇佑五年七月七日。不遗嘱。亦不说偈。摄衣北首而亡。

龙象 　　智度论云。言其力大。龙。水行中力大。象。陆行中力大。今以巨禅硕师比之龙象。

觉城 　　当作福城。华严六十二云。文殊师利劝诸比丘发菩提心已。渐次南行。经历人间。至福城东。住庄严幢娑罗林中大塔庙处。觉。当作角。梵云拘尸。此云角。以其城有三角。故名焉。然非善财见文殊处也。

古佛庙 　　清凉云。古佛塔庙者。即善财归宗之所。此塔在南天竺城东。是古佛之塔。佛在世时。已有此塔。日照三藏亲到其所。其塔极大。东面鼓乐供养。西面不闻。于今现在此处居人。多唱善财歌辞。

赚 　　当作𧮪。伫陷切。

炫耀 　　上音县。行且卖曰炫。

四花 　　一．曼陀罗。二．大曼陀罗。三．曼殊沙。四．大曼殊沙。曼陀罗。此言悦意。曼殊沙。此言柔软。

六震 　　一者动。二者起。三者涌。四者震。五者吼。六者觉。

措误 　　当作错误。谓不敢差误也。

寰中塞外 　　寰中。犹寰内．天子畿内也。塞。隔也。谓隔塞于它邦。汉文帝以周亚夫为将军。军细柳。以备胡。帝之细柳营。军士被甲。弓努持满。天子先驱至。不得入。先驱曰。天子且至。军门都尉曰。军中闻将军之令。不闻天子之诏。有顷。上至。又不得入。于是上使使持节诏将军曰。吾欲劳军尔。亚夫乃传言开壁门。帝方得入。曰。此真将军也。向者霸上棘门。如儿戏尔。劳。郎到切。慰勉也。

四流 　　一．欲流。二．有流。三．见流。四．无明流。

三界 　　谓欲界．色界．无色界。亦谓三有。

升座 　　当作升座。登也。

箫然 　　上当作萧。肃也。

暂时敛念 　　华严。德生童子谓善财言。于此南方。有国名海岸。有园名大庄严。其中有一广大楼阁名毗卢遮那藏。从菩萨善根果报生。以至从菩萨福德智慧生。弥勒菩萨安处其中。汝诣彼问。云何行菩萨行。修菩萨道。时善财童子知善知识教。至海岸国毗卢遮那庄严藏大楼阁前。五体投地。暂时敛念。思惟观察。一心瞻仰。

掌中世界 　　维摩诘言。舍利弗。住不思议解脱菩萨断取三千大千世界。如陶家轮着右掌中。掷过恒河沙世界外。其中众生不觉不知己之所往。见不思议品。

铁劵 　　区眷切。[共/言]书也。

谑 　　当作諕。许亚切。诳也。

筋 　　正作筋。举欣切。

抉 　　于汶切。挑也。

拔榍 　　当作楔。音薛。櫼榍。门限也。非义。

一棚 　　薄萌切。猎者养鹘搦兔。必次第三发之而后得。俗以架三鹘者。谓之一棚。

顾杼 　　直吕切。说文。机之持纬者。

道远乎哉 　　触事而真。意旨如何。第七板第四行上脱八字。

燎 　　音了。说文云。放火也。

太阿 　　越绝书云。楚王召风湖子。令之吴越见欧治子．干将。使之为铁剑三枚。一曰龙泉。二曰太阿。三曰上市。楚王问之曰。何谓龙泉。风湖子曰。龙泉状如登高山。临深渊。何谓太阿。曰。巍巍翼如流水之波。何谓上市。曰。从文闲起。止脊而止。如珠而不[打-丁+壬]。若流而不绝。

死而不吊 　　见云门录上。

罽宾 　　上正作罽。[(〦-一+尸)@立]例切。五天国名也。正云迦湿弥罗。此言贱种。又云买得。其国在北印土。

斩之白乳 　　四谛论云。菩萨行慈。血变成乳。如慈母育子。以慈爱心故。生子有乳。乳自然出。

玄沙道底 　　玄沙广录云。师因钟鸣次。作忍痛声。腾身曰。者个钟在我肚里鸣。你诸人作么生。时展上坐云。和上尊位如何。师云。你犹似分疏作么。展云。和上又问作么。师云。我也要不如此。展云。某甲何曾如此。师云。是。是。展云。喏。喏。传灯作打我心痛。

𨱄斧 　　𨱄。音突。博雅云。钝也。

劳挠 　　当作劳扰。扰。烦也。

邓隐峰 　　师姓邓氏。隐峰。名也。建州邵武人。将示灭。有遗偈云。独弦琴子为君弹。松柏长青不怯寒。金矿相和性自别。任向君前试取看。见宋僧传。

性[亿-音+喿] 　　苏到切。性粗疏貌也。

折挫 　　子卧切。摧挫也。

拦面 　　正作阑。郎千切。遮也。

十字　　兄弟添十字。宗门极唱。唯证乃知。固非文理妄加穿凿。然丛林建立颇多。学者攻之不已。或谓十字加一仪。土字也。或谓兄弟成二人。添十为卒也。或谓雪峰垂诫。今大家出手。或谓闽越方言。第恐方册不载。非先德本怀。然如斯之论。吾家素有之也。如祖师谶偈皆此类尔。至于三点如流水。其止羊二十口。又达摩云九十无彼我。并载禅书。应机而设无不可者。此乃折卒字。无疑也。难提。 　　梵云塔婆。此言方坟。或云支提。或云难提。此言灭恶。或云抖薮波。此言赞护。或云窣堵波。此云灵庙。或云高显。

胡家曲 　　胡家。当作胡笳。笳。笛之类。胡人吹之为曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动。牧马悲鸣。今借此以况吾道。新丰云胡笳曲子不堕五音。韵出清霄任君吹唱是也。或者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。

夜雨山草滋 　　此诗即禅月拟齐梁体四首。此其一。今雪窦全举之。所谓借水献花也。诗蟋蟀鸣坏墙。谓微虫候时而鸣。如贤人待明君而仕。知明时而见。虽草木禽鱼无远不及。故雪窦借此诗为太平之歌。意见王子渊圣主得贤臣颂。

睿泽 　　正作睿。以芮切。圣也。

龚黄 　　汉书．循史传。龚遂为渤海太守。异政当时。使人卖釰买牛。卖刀买犊。可谓带刀佩犊也。黄霸为颖川太守。仁风大行。郡内肃清。德感上天。嘉谷生于野。凤凰集于境。宣帝美之。赐金四十斤。

褒 　　搏毛切。进扬美德也。

吾祷 　　论语云。子疾病。子路请祷。子曰。有诸。子路曰。有之。诔曰。祷尔于上下神祇。子曰。丘之祷久矣。诔。音累。

　　●雪窦后录 三千剑客 　　昔赵文王喜剑。剑士夹门三千余人。日夜相击于前。死伤者数百余人。好之不厌。如是三年。国衰。诸侯谋之。太子悝患之。奉千金赐庄子上说。庄子陈三剑曰。有天子剑。有诸侯剑。有庶人剑。今大王有天子之位而好庶人之剑。臣窃为大王薄之。王乃率而上殿。宰人上食。王三环之。庄子曰。大王安坐定气。剑事以毕奏矣。于是文王不出宫三月。剑士皆服毙其处。见庄子．说剑。悝。苦回切。

一片田地 　　僧问灵云。佛未出世时如何。云竖起拂子。出世后如何。云亦竖拂子。僧不肯。复问雪峰。佛未出世时如何。峰竖起拂子。出世后如何。峰抛下拂子。僧礼拜。峰便打。僧又问玄沙。此意如何。沙云。大似一片田地。四至界分一时属你。只欠中间一树子在。

憨 　　武酣切。痴也。

皑 　　五来切。霜雪白貌。

金色尊者 　　即大迦叶也。先是毗婆尸佛灭后。众以其舍利建塔。塔之像其面金色缺坏。是时迦叶方为锻金师。会有贫女持一金钱求治为薄。欲往补之。迦叶闻且乐为。补已。因相与愿为无姻夫妻。以是报。九十一劫体皆金色。最后生摩竭国。出家为佛弟子。头陀第一。

恢恢 　　苦回切。大也。老氏曰。天网恢恢。疏而不漏。

能恻 　　当作测。深所至也。恻。痛也。非义。

爱鳖鼻 　　雪峰示众。南山有一条蛇。汝等诸人切须好看。玄沙云。用南山作么。

青天吃棒 　　僧问古德。万里无云时如何。云。青天也须吃棒。

傻傻 　　当作洒洒。声下切。傻。沙瓦切。俏也。不仁貌。非义。

憋破 　　音鳖。方言。憋。恶也。郭璞云。憋怤。急性也。怤。音孚。

须菩提岩中 　　须菩提岩中宴坐。说法雨花子。遍考众经。即无此缘。岩中宴坐。即分别功德论。佛谓莲花色比丘尼言。须菩提于岩中补衣。最先见我。且无宴坐之缘。雨花。即大般若八十四。须菩提谓㤭尸迦。是花非生花。亦非心树生。且无赞叹之缘。未曾说一字。即大般若八十一。善现告诸天子言。我曾于此不说一字。汝亦不闻。当何所解。以此考之。众经虽共有此意而无此缘。实恐后世宗匠借为此说也。

似地擎山　　盘山示众。疑其语意。断绝不通。及见古录。凡有九段。今科节录之于后。 　　其一．心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。 　　其二．道本无体。因道而立名。名本无名。因名而得号。 　　其三．若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪之极则。 　　其四．向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿提影。 　　其五．夫大道无中。复谁先后。长空绝际。何用称量。空既如斯。道复何说。 　　其六．夫心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。 　　其七．禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮绝迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。心佛无殊。始为道矣。 　　其八．禅德。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石函玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故道师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空绝迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅盘。并为增语。 　　其九．禅德。直须自看。无人替代。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璇玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。

同光帝 　　即五代庄宗。同光。即庄宗时年号。如命宣宗为大中帝之类。

胡钉铰 　　唐之散人。世不以名显。尝与保福．赵州问答。语流丛席。尝一夕梦吞五色球。既觉。遂能作句语。鲙炙人口。至今称诵不已。唐高文集谓。祭列子墓。梦中换五藏者。正胡钉铰也。与五色球相传之异。未知孰是。其诗云。日暮堂前花蕊娇。争拈小笔上床描。宗成安向春园里。引得黄莺下柳条○忽闻梅福来相访。笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马。争入芦花深处藏○蓬头稚子学垂纶。侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手。恐畏鱼惊不应人。

举肃宗 　　当作代宗。详见颂古。

入水见长人 　　见云门录下。

椎击妙喜 　　云门一日闻打椎声。妙喜世界百杂碎。托钵向湖南城里吃粥。

频到香积 　　云门一日见僧在殿角立。师拍手一下云。佛殿露柱走入厨库去也。僧回首看。师云。见你不会。却来祗候佛殿。

德山卓牌 　　德山卓牌于闹市。牌上书字云。佛来也打。祖来也打。传灯岩头卓牌。岩头废教后。在鄂州湖边作渡子。两岸立板牌一所。书云。如有渡者。请击此牌一下。凡有击者。师乃舞桡而渡之。然德山卓牌。未见所出。

五色索 　　僧问投子。丹霄独步时如何。子云。脚下一条索。

世事悠悠　　南岳瓒和上歌。其略云。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧涧长流。山云当幕。夜月为钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂羡王侯。生死无虑。更复何忧。 　　师讳明瓒。嵩山普寂之嗣子。北秀之的孙。世号懒瓒。然禅门有三懒。牛头懒融。嗣四祖。沩山懒安。嗣百丈。师预其一焉。瓒。在坦切。

一切不是句 　　黄蘗示众。欲知佛法省径处。一切不是。见广录。

天鼓 　　当作天瞽。谓生盲也。

孟常之门　　孟常。当作孟尝。即齐之孟尝君。名文。姓田氏。婴之子。父使生家。后代婴立于薛。故称孟尝君。君在薛招致诸侯．宾客及亡人有罪者。皆归孟尝君。倾天下之贤。食客数千人。无贵贱。一与文等。 　　有客冯欢。甚贫。犹有一剑。又蒯缑。弹其剑而歌曰。长铗归来乎。食无鱼。君迁之。食有鱼。既又弹剑而歌曰。长铗归来乎。出无舆。君又迁之。出入乘舆车。后为君烧劵。以彰君之善声。

应缘而化物 　　二十六祖不如蜜多传法偈。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。

隙 　　正作隙。乞逆切。壁际孔也。

勃 　　蒲没切。烟起貌。

纡 　　忆俱切。萦纡。曲也。

敛氛 　　敷文切。祥气也。

青萝夤缘 　　语出忠国师碑。乃草堂沙门飞锡撰。其间数语。丛林率多举唱。如。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没大虚之中○万法本闲而人自闹○论顿也。不留朕迹。语渐也。返常合道○得之于心。伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘露乃蒺藜之园○白云志高。青松节峻。唯帝之师。亲传法印。解深貌古。言崄理顺。不有定门。将何演顿。此皆草堂飞锡之语。今丛林说者往往指作国师之言。盖由看寻之疏率。又岂能明雪窦之旨哉。

混沌 　　上胡本切。下徒埙切。清浊未分。混为一也。

虚空为鼓 　　盐官齐安和上示众云。虚空为鼓。须弥为椎。什么人打得。众皆无对。僧举似南泉。泉云。王老师不打者破鼓。法眼别云。王老师不打。破。普活切。

懡[怡-台+罗] 　　上忙果切。下郎可切。惭也。

蚀木 　　乘力切。释名曰。日月亏曰蚀。稍小侵亏。如虫食木之叶。智论第二云。佛言。善说无失。无过佛语。诸外道中。设有好语。如虫食木。偶得成文。

[虒-虎+乇]诉 　　[虒-虎+乇]。当作[狂-王+易]。陟革切。诉。色责切。[狂-王+易]诉。犬张耳貌。故云耳[狂-王+易]诉。或音卓朔。非义。

洛浦遍参　　洛浦和上问僧。你笠子为甚破。僧云。遍参。忽若撞着牛屎时如何。僧近前云。不审。浦便打。 　　按广灯。宝应颙和上问僧。汝名什么。僧云。普参。师云。忽遇木橛。又作么生。僧不审。师便打。

长觜鸟 　　云门问僧。你从向北来。曾游台否。僧云。是。师云。关西湖南还见长觜鸟说禅么。僧云。不见。师拈拄杖。以口作吹势。引声云。禅。禅。

摩斯咤 　　见云门录之下。

巨灵 　　郭缘生述征记云。华山与首阳。本一山河神。巨灵擘开。以通河流。故掌迹存焉。

演若 　　楞严经云。佛言。汝岂不闻。室罗城中演若达多忽于晨朝以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。

[怡-台+龙]统 　　当作儱侗。

塻窑 　　本作莫傜。地名。今沩山塔庄是矣。古语云。不作沩山一顶笠。无由得到莫傜村。

　　祖庭事苑卷第一

　　　　睦庵　(善卿)　编正

　　●雪窦瀑泉 多闻 　　楞严经云。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。

记诸善言 　　论语．序云。鲁论语二十篇。皆孔子弟子记诸善言也。

西干 　　正作干。西干即天竺国五印土。或云西天。西干皆译师之义立。

东震　　或云震旦。或云真丹。或旃丹。或指难。皆梵音讹转。并翻汉地。又婆沙中有二音。一云指那。此云文物国。谓此方是衣冠文物之地也。二云指难。此云边鄙。谓此方非中国也。 　　西域记翻摩诃支那为大汉国。或谓日出东隅。其色如丹。故云震旦．真丹者。此皆讹说。

来昌 　　昌。犹明也。盛也。

蜀川 　　雪窦生西蜀之遂州。

吴苑 　　明觉始唱道于洞庭之翠峰。属吴王之国。苑谓宫苑。

句章 　　句章县故城在鄞县西。十三州志云。句践之地。南至句无。后并吴。国因大成。章伯之功。遂名句章。以示其子孙。见东汉．盖勋传。

猊座　　猊。狻猊也。师子之属。西方王者所坐之座。犹中国龙床也。西域记云。君王朝坐。弥复高广。珠玑间错。谓师子座也。 　　智论。问云。佛坐师子座。为佛化作。为实师子来。为金银木石作师子。答曰。是号名师子。非实师子也。佛为人中师子。佛所坐处。若床若地。皆名师子座。

辍 　　陟劣切。止也。

玉烛 　　尔雅云。春为青阳。夏为朱明。秋为白藏。冬为玄英。四时和为之玉烛。郭璞云。道光照。

金轮 　　经云。若王生在刹帝种。绍灌顶位。于十五日受斋戒。时沐浴首身。升高台殿。臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现。其轮千辐。来应王所。及与七宝并皆具足。七宝者。一．轮宝。二．象宝。三．马宝。四．珠宝。五．女宝。六．藏宝。七．丘宝也。

粤 　　王伐切。语辞也。

虎策 　　见证道歌解虎锡。

龙盂 　　见证道歌降龙钵。

武林 　　杭之山名也。秦汉始号虎林。以其栖白虎也。晋曰灵隐。用飞来故事。唐乃曰武林。避讳也。见子潜子武林山志。

呼猿 　　灵隐之名。由慧理至曰。此吾西竺灵隐鹫峰也。飞来隐于此地。人未之信。理曰。彼山白猿呼之可验。因呼猿。猿为之出。今寺之前有呼猿涧．飞来峰。故其山曰灵隐。

嘉遁 　　嘉之言美也。遁。以道自藏。晋支道林尝遁藏吴中白马涧之南。有石庵存焉。故人称支公为支遁。又建支硎寺于姑苏郡。土木壮丽。二众同处。唐景龙改报恩。今支硎山观音院是也。养骏。见祖英。

休牛归马　　尚书．武成曰。武王伐殷。乃偃武修文。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。示天下弗服。 　　说者曰。山南曰阳。桃林在华山东。皆非长养牛马之地。欲使自生自死。示天下不复乘用也。

舆人 　　音欤。众也。

丛林　　梵语贫婆那。此云丛林。大论云。僧伽。秦言众。多比丘一处和合。是名僧伽。譬如大树丛聚。是名为林。一一树不名为林。如一一比丘不名为僧。诸比丘和合故名僧。僧聚处得名丛林。 　　又大庄严论云。如是众僧者。乃是胜智之丛林。一切诸善行。运集在其中。 　　又杂阿含二十五。佛告阿难。汝遥见彼青色丛林否。唯然已见。是处名曰优留曼茶山。如来灭后百岁。有商人子名优波掘多。当作佛事。教授师中最为第一。即四祖优波鞠多。梵音楚夏尔。以祖师居之。今禅庭称丛林也。

黎庶 　　上郎奚切。下商署切。众也。

柯亭 　　张骘高士传曰。蔡邕告吴人曰。吾昔尝经会稽高迁亭。见屋东间第十六竹椽可以为笛。取用。果有异声。又伏泊长笛赋．序云。柯亭之观。以竹为椽。邕取为笛。奇声独绝。

陶壁 　　晋陶侃少渔于雷泽。网得一织梭。挂于壁。后因一日雷电。忽化为龙飞去。

德风 　　论语。君子之德风。小人之德草。草上之风必偃。

名翼　　管子。管仲复于桓公曰。无翼而飞者。声也。谓出言门庭。千里必应。故曰无翼而飞。 　　又唐圣教序记云。名无翼而长飞。道无根而永固。

启颡　　启当作稽。音启。下首拜也。颡。额也。谓颡至地。周礼太祝之官礼有九焉。一．稽首。即久稽留停。头至地也。二曰顿首。谓平敌如诸侯相拜。即以头向下虚摇拜也。三．空首。君答臣下一拜。即以头至手。四．振动。敬重之。战栗动变拜也。五．吉拜。谓稽颡齐缞不杖以下。吉者。殷之凶拜也。即先作稽首。后作稽颡。即额触地。六．凶拜。谓稽颡而后顿首。三年服者也。七．奇拜。谓稽首先屈一膝。即令邪拜。八．褒拜。谓报拜。即再拜也。或持节之拜。九．肃拜。谓但仰首以手揖之。今之揖让是也。 　　吾西方之礼亦凡九焉。一．发言问讯。二．俯首示敬。三．柔首高揖。四．合掌平拱。五．屈膝。六．长跪。七．首肘据地。八．五轮着地。九．五体投地。齐缞。音咨催。

抠衣 　　上恪侯切。曲礼。两手抠衣去齐尺。衣毋拨。足毋蹶。先生书策琴瑟在前。坐而迁之。戒勿越。抠衣。谓以手内举令离地。毋。音无。止之也。

漪涟 　　上于离切。下力延切。风动水文。

滟滪 　　荆州记云。滟滪如马。瞿塘莫下。滟滪如象。瞿塘莫上。此言其险也。瞿塘。峡名。滟滪。石名也。

江陵 　　西汉．货殖志。蜀汉江陵千树[楛-古+冏]。比其人与千户侯等。

承祧 　　礼记。天子七庙。三昭．三穆。与太祖之庙而七。远庙为祧。去祧为坛。去坛为𫮃。去𫮃为鬼。此皆言祭先祖远近之差。自祧已上。皆为毁庙。𫮃音缮。除也。

法空座 　　法华云。如来灭后。欲为四众说是法华经者。云何应说。是善男子．善女人入如来室。着如来衣。坐如来座。尔乃应为四众广说斯经。如来室者。一切众生大慈悲心是。如来衣者。柔和忍辱心是。如来座者。一切法空是。安住是中。然后以不懈怠心为诸菩萨及四众广说是法华经。

袖里藏锋　　达观录．四藏锋颂序云。丛林旧有四藏锋。一曰就事藏锋。二曰就理藏锋。三曰入就藏锋。四曰出就藏锋。不知何人改就为袖。改理为里云云。今禅家录用就字为襟袖字。用理字为表里字。共所不疑也。 　　且如风穴录有四出就语。一曰如何是密室中事。出袖谈今古。回颜独皱眉。二曰九夏赏劳。请师言荐。出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊花。三．举南泉辞寒山游石桥缘。僧问师意旨如何。出袖藏锋能灵利。毛睫无差滑石桥。四．勘僧云。声前来。句后杀。僧应[你-女+口]。师云。出袖藏锋无定止。汝溃经雨倒降旗。此盖后人不善其意。妄以去就之就。改为襟袖之袖也。 　　今丛林中以袖里藏锋．出袖拂开皆为用中语。举口则棒拍已行。岂容拟议。虽然。苟欲详其问答语脉。则是何旨意。古人之言。岂虚发邪。既学古人之建立。安可忽诸。且就事则全事。就理则全理。入就则事理俱。出就则事理泯。 　　至于四料拣．四宾主．三句．五位。各有宗徒。无自封执。第以风穴四语详之。则厥旨可见。达观去临济七世。去风穴四世。乃直下正派。颇得详审。以此校之。则凡曰禅门语录。袖里皆宜改为就理。若谓法门时节。不得以语言文字辄生情解者。吾未如之何也矣。

黄叶 　　见云门上止啼。

孟常门下　　常当作尝。齐国孟常君门下养三千宾客。不计贵贱。皆分上．中．下三等。因夜食。人蔽火明者。客怒以饭不等。辍食请辞。君乃起。自持己食饭比诸宾。食皆无异。客惭而自刎。四方贤士多归附之。 　　后因使秦。秦人说秦王。孟尝君族贤。可囚之。君乃使人投秦王爱姬。得免。秦王释之归齐。得出奔驰。夜半至函谷关。秦法。至鸡鸣方开关。有下客冯谖。乃法鸡鸣。是时群鸡皆鸣。君方出关。秦王果悔。令骑追之。使至关。追不及。故脱秦昭王之难也。

摘杨花 　　有僧辞赵州。州拈拂子云。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。僧云。恁么则不去也。州云。摘杨花。摘杨花。

口堪吃饭 　　云门云。只祇堪吃饭。你道古人拈椎竖拂。杨眉动目。作么生辨。自代云。沩山笠子江西别。又云。龙头蛇尾。

横说竖说 　　见云门录之上。

佛见法见　　诸佛要集经。文殊师利住忍世界。心自念言。今日十方各恒沙等诸佛世尊悉来集会东方佛土天王佛所。普光明宣佛要集法。吾宁可往诣彼世界奉觐诸佛。咨受经典。于是报弥勒云。可共俱往诣天王佛普光刹土。弥勒答曰。仁者欲往便可进路。吾不行也。所以者何。道德巍巍。不可攀谕。身不能见。亦不堪住睹形闻音。文殊师利。莫以色像观诸如来。佛者法身。法身叵见。无闻无养。于是文殊师利饥虚于法而无厌倦。独己无侣。佛神力所制。使彼众会无一从者。文殊师利如伸臂顷。至天王佛所。 　　时天王佛心自念言。文殊师利。诸佛所叹。深奥忍辱。行于空慧。无能逮者。今从忍界兴心念来。堕大颠倒。极受吾我而有所趣。当退立之铁围山顶。于是天王如来告文殊曰。来至于此。欲何所观。文殊白言。唯然世尊。我在忍界心自念言。诸佛兴世。甚难得值。讲说经典。亦复难值。欲见如来。听所说法故。诣此佛土。天王如来即如其像。三昧正受而现神足。移文殊师利自然立于铁围山顶。不自觉知为谁所举。文殊复曰。今显神足。成神变化。无极圣慧。示其道力。还于众会。即如其像。三昧正受而现神足。发意之顷。越于东方恒河佛土。不能舍远彼佛世界如毫厘。况入佛会。未之有也。

恶 　　正作哑。音亚。声也。

虚空为鼓 　　须菩提言。世尊记我声闻人中无诤三昧最为第一。是三昧门。我今已得。我若入定。正使有人具大神力。以百亿四天下为一大鼓。取须弥山为一大椎。于我定时。令一大人住在我前。执彼大椎挝击大鼓。无暂休废。乃至经劫。如是鼓声尚不入耳。何况乱心能令我出。见宝积经。

鲁般绳墨　　鲁般。古之般输子也。心匠甚工。而不独善于绳墨之事。按唐段成式酉阳杂俎云。今人每睹栋宇巧丽。必强谓鲁般奇工。至两都寺中。往往托为鲁般所造。其不稽古如此。 　　据朝野佥载云。鲁般者。肃州炖煌人。莫详年代。巧侔造化。于凉州造浮图。作木鸢。每击楔三下。乘之以归。无何。其妻有妊。父母诘之妻。叙其故。父后伺得鸢。击楔十余。乘之。遂至吴会。吴人以为妖。遂杀之。般为木鸢。遂得父尸。怨吴人杀其父。于肃州城南作一仙人。举手指东南。吴地大旱三年。卜曰般所为。货物巨千数谢之。般为断一手。其日。吴中大雨。国初。工人尚祈祷其木仙。鸢。余专切。鸷鸟也。

驷马　　论语。棘成子曰。君子质而已矣。何以文为。子贡曰。措惜乎子之说君子。驷不及舌。文犹质也。质犹文也。虎豹之鞟。犹犬羊之鞟。 　　驷马者。郑玄曰。过言一出。驷马追之不及。邓折曰。一言而非。驷马不追。一言而急。四马不及。

古人道了 　　语出云门．垂代。

开门待知识 　　庞居士诗。有人嫌庞老。庞老不嫌它。开门待知识。知识不来过。心如具三学。尘识不相和。一丸疗万病。不假药方多。

云门道底 　　云门一日云。宗门作么生举令。自代云。牛。

寸草不生 　　仰山示众。我若全举宗乘。法堂上草深一丈。我若东道西说。三门下寸草不生。

步步道场 　　维摩诘经云。光严童子白佛言。忆念我昔出毗耶离大城。我即为作礼而问言。居士从何所来。答我言。吾从道场来。我问。道场者。何所是。答曰。直心是道场。无虚假故。乃至善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生。诸有所作。举足下足。当知皆从道场来。住于佛法矣。

黄巢 　　黄巢为雪窦开山和上。盖俗流妄传。不足考信也。按唐书传。巢。曹州冤何人。本以贩盐为事。乾符中。仍岁凶荒。人饥为盗。河南尤甚。巢与弟黄揆昆仲八人。率盗数千依里人尚让。月余。众至数万。让乃与群盗推巢为王。曰冲天大将军。仍署宫属。蕃镇不能制。以至于窃据京师。燔掠宫庙。天子为之奔走。国号称齐。年称金统。朝廷以李克用率官军讨之。中和四年五月。大败之。贼散[六/九]．郓界。巢入泰山。官军遗将捕之。至狼虎谷。巢将林言斩巢及二弟邺．揆等七人首。并妻子函送徐州。今禅门应问机缘。亦一期指示学者。以意逆志为得之矣。然祖塔非黄巢明矣。

赏不避仇雠 　　西汉．东方朔传。臣闻圣主为政。赏不避仇雠。诛不择骨肉。

摩腾不烧 　　见风穴。

韩愈端立 　　韩愈。生于唐代宗之朝。终于穆宗世。去庄宗同光之时已一百余载。考诸传录。亦恐此缘误矣。

帝令 　　当作王令。

[臼*欠] 　　书无此字。正作舀。以绍切。亦作[舀*召]。诗曰。或簸或舀。

清税 　　当作清锐。见传灯录。

揭石 　　大涅盘经云。佛言。我欲涅盘。始初发足向拘尸那城。五百力士于其中路平治扫洒。中有一石。众欲举弃。尽力不能。我时怜愍。即起慈心。彼诸力士寻即见我以足拇指举此大石。掷弃虚空。还以手接。安置右掌。吹令碎末。复还合聚。令彼力士贡高心息。即为略说种种法要。

吹布毛 　　杭州招贤寺会通。唐德宗时。尝为六宫使。屡乞为僧。帝从其愿。礼鸟窠道林禅师落发。通一日欲辞去。师曰。汝今何往。曰。会通为法出家。以和上不垂慈诲。今往诸方学佛法去。师曰。若是佛法。吾此闲亦有少许。曰。如何是和上佛法。师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。时谓布毛侍者。秦望山有长松。枝华繁茂。盘屈如盖。林栖止其上。故人谓之鸟窠和上。

白头因 　　因事立号。丛林素有之。因以少年头白。故得是名。如[日*扁]头副．赤头璨．镢头通．安铁胡．觉铁觜．刘铁磨．清八路．米七师．忽雷澄．踢天太．鉴多口．不语通．黑令初．明半面．一宿觉．折床会．岑大虫．独眼龙．矬师叔．周金刚．简浙客．陈沟鞋．泰布衲．备头陀．大禅佛．王老师．浏阳叟。皆禅林之白眉。闻其名者。莫不慕其所以为道也。

摛辞 　　上尹知切。舒布也。

洪规 　　洪。大也。下居随切。字统云。丈夫识用。必合规矩。故从夫也。

淘汰 　　上徒刀切。择也。下它盖切。过也。

竺土 　　华梵兼举也。竺是梵语。土是华言。西域记云。梵语天竺。此云月。谓佛日既没。诸圣法教如月也。五天竺国亦名五印土。周九万余里。三垂大海。北背雪山。北广南狭。形如半月。尽野区分七十余国。

大仙　　般若论云。声闻．菩萨亦名仙。佛于中最尊上故。已有一切波罗蜜多功德善根彼岸。故名大仙。 　　汉明帝问摩腾法师。佛道中亦有仙号不。曰。仙者并修梵行。多诸技术。是以为世所尚。佛初成道时。坐于菩提树下。世人未识是佛。光明显照。咸言摩诃大仙。生未曾有也。舍利弗．目连等。坐卧空中。神化自在。各相谓言。此是大仙弟子也。佛以随机应显。仙号生焉。

山河尔 　　尔当作固。盖见它本。

列刹　　应法师云。浮图名刹。讹也。应云剌瑟致。剌。刀割切。此云竿。人以柱代之。名为刹柱。以安佛骨。以西国竿头安舍利。故即幡刹竿也。 　　长阿含经云。若沙门于此法中勤苦得一法者。便当竖幡告四远。今有少欲知足之人居此。

天石麟　　徐陵。字孝穆。母臧氏。尝梦五色云化为凤。集左肩上。已而诞。陵年数岁。家人携以候沙门宝志。志摩其顶曰。天上石麒麟也。光宅寺慧云法师每嗟其早就。为之颜回。陵官至光禄大夫．太子少傅。年七十七卒。 　　陵少而崇信释教。经论多所释解。陈后主在东宫。令陵讲大品经。义学名僧自远云集。每讲筵商较。四坐莫能与抗。目有青精。时人以为聪慧之相。见南史。

澄彻 　　当作澄澈。

义龙 　　陈高僧慧荣。讲学踪横。时号义龙。荣闻智者𫖮师讲法。故来设问。数番征核。莫非深隐。轻诞自矜。扬眉舞扇。扇便堕地。𫖮应对事理。焕然清显。谓荣曰。禅定之力不可难也。时沙门法岁抚荣背曰。从来义龙。今成伏鹿。扇既堕地。何以遮羞。荣曰。轻敌失势。未可欺也。

律虎 　　释法愿。落发披缁。周行讲席。后乃仰踪波离。霜情启且。孤映群篇。复历谈对。众皆杜辞。时以其彭享罕敌。故号律虎。右见续高僧传。

鳌峰 　　海山三峰。九鳌负之。祖英十二鳌详矣。

宝凡 　　当作宝几。

花巾 　　楞严云。即时如来于师子坐。整涅盘僧。敛僧伽梨。揽七宝几。引手于几取劫波罗天所奉花巾。于大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难．大众俱白佛言。此名为结。如是伦次绾[迭*毛]花巾。总成六结。

话月 　　玄沙示众云。吾有正法眼付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道。大唐国内宗乘中事。未曾有一人举唱。设有人举唱。大地人失却性命。如无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。

乳窦 　　四明图经云。两峰如乳。相对为窦。瀑水飞流如雪。亦云雪窦。窦。凿垣为空曰窦。

祖佛怨 　　怨当作冤。于袁切。屈也。怨。于愿切。恚也。非义。

三指七马 　　庄子。以指喻指之非指。不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马。不若以非马喻马之非马也。天地一指也。万物一马也○上下．彼此．是非之对也。三指七马。不可偶也。梦身之真理在斯焉。

三川 　　刜州为秦川。河南为洛川。益为蜀川。

指鹿 　　秦赵高欲为乱。群臣不听。乃先设验。以蒲为脯。以鹿为马。献于二世。群臣言蒲言鹿者。皆阴诛之矣。

安岩照 　　照当作昫。即大梅保福昫禅师。正字避讳。

蹴踏 　　上子六切。下徒阖切。蹴。亦踏也。维摩云。龙象蹴踏。非驴所堪。

愤悱 　　上扶粉切。怒也。下孚匪切。欲有所问而未能宣也。

品藻 　　西汉．注。品其差次。以藻饰文质。

饮光 　　梵云迦叶波。此言饮光。姓也。或云身光殊特。能饮诸天及日月等光。皆悉不见。故曰饮光。

龙昌 　　即云居旧寺名也。今山中有龙昌亭。乃追旧迹也。乃指法眼下道齐禅师。安岩昫嗣云居齐也。

迅雷揜耳 　　炎威赫耀。童子不能正目。迅雷奋击。懦夫不及揜耳。见正理论。

　　●雪窦拈古 称谓 　　上昌孕切。汉书．注云。凡一物知其名曰识。其所宜皆曰称谓也。

遽明 　　其据切。急也。卒也。

抵 　　都礼切。止也。

不请之友 　　华严二十云。当要先令一切众生得无上菩提．无余涅盘。然后成佛。何以故。非众生请我发心。我自为众生作不请之友。

列浚 　　私润切。深也。

来哲 　　如选．注云。非我能及。以待将来之智者矣。

某甲 　　某。如甘在木上。指其实也。然犹未足以定其名。甲。次第之言。亦犹某甲．某乙也。

船舷 　　音贤。船边也。

阃外 　　冯唐曰。上古王者遣将也。跪而推毂曰。阃以内者。寡人制之。阃以外者。将军制之。韦昭曰。此郭门之阃。门中橛曰阃。

当断不断 　　黄石公曰。当断不断。反受其乱。

百丈再参　　百丈一日随马祖出田行次。见群雁。祖从中过。雁惊开。丈在后过。雁不惊。丈遂问师。从群雁中过。为甚却惊。及怀海过。为甚不惊。祖曰。吾有杀心。汝无杀心。 　　又行。见水鸭子。指问。是什么。丈云。水鸭子。祖良久。曰。甚处去也。丈曰。飞过那边去也。祖近前把丈鼻挣。丈失声叫。阿[口*耶]。祖曰。又道飞过那边去。元来只在者里。便拓开。丈直得浃背汗流。于此有省。 　　明日。祖上堂。众才集。丈出。卷却拜簟。祖归方丈。丈侍立。祖却问。我适来上堂未曾为众说法。你为甚卷却簟子。丈曰。怀海今日鼻头犹痛在。祖曰。汝昨日去甚处来。丈曰。今日鼻孔不痛也。祖曰。汝深明昨日事。丈礼谢后。再参马祖云云。见宗派录。

刁刀鱼鲁 　　古语云。笔久厌劳。书刁成刀。事历终古。写鱼为鲁。

参差 　　上楚簪切。下楚宜切。不齐等也。

瞒 　　当作谩。欺也。余仿此。

御木 　　上音语。蚀也。

大冶 　　羊者切。炉冶。冶。销也。

凳 　　都邓切。

理能伏豹 　　伏豹当作伏[仁-二+(ㄠ*刀)]。于教切。很戾也。见远浮山录。

劈 　　溥击切。破也。

瞪目 　　丈证切。直视貌。

林际　　当作临济。院名也。师名义玄。曹州南华人。姓邢氏。髫年出家。弱冠受具。早慕宗门。首参黄蘗。堂中第一座谕令往问佛法的的大意。蘗打之。凡三造丈室。被六十棒。因欲辞去。第一座留之。且谓蘗曰。义玄虽后生。似堪法器。蘗曰。我知此子。譬如巨木在野。当为天下阴凉。师方取别。蘗曰。汝宜往高安滩头见大愚。必为汝明此事。 　　大愚见师来。问其所以。即举前话。因而问曰。义玄凡三度被打。未审有什么过。愚曰。黄蘗与么老婆。为汝得彻困。更问有过无过。师于言下知归。失声曰。元来黄蘗佛法无多子。愚把住曰。者尿床鬼。见个什么便与么道。师于大愚肋下筑三拳。愚托开曰。汝师黄蘗。非干我也。 　　师却回。黄蘖见。便问。来来去去。有甚了期。师曰。只为老婆心切。便礼拜。方起。蘖问曰。汝什么处去来。师遂举见大愚之缘。蘗曰。如何得大愚老多口汉来。师曰。要见伊作什么。蘗曰。待伊来。痛与一顿。师曰。说什么待来。即今便与。遂打黄蘗一掌。蘗曰。风汉却来者里捋虎须。师便喝。蘗云。参堂去。 　　师后因还乡。徇赵人之请。居镇府城南之临济禅苑。临终。上堂曰。吾灭后。不得灭吾正法眼藏。时三圣为院主。乃曰。争敢灭却。师曰。已后有人问。你向伊道什么。院主便喝。师曰。谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭。言讫。坐以示化。即唐懿宗咸通七年四月十日也。

不拜弥勒 　　高揖释迦。不拜弥勒。乃禅家绝圣凡之语。然不拜之缘。亦有所出。按三藏传云。秣底补罗国城南四五里小伽蓝。即德光论师于此作辨真等论。凡百余部。论师是钵伐多国人。本习大乘。后退学小乘。时天军阿罗汉往来睹史多天。德光愿见慈氏。决诸疑滞。请天军以神力接上天宫。既见慈氏。揖而不礼。言。我今出家具戒。慈氏处天同俗。礼敬非宜。如是住来三返皆不致礼。既我慢自高。疑亦不决。其语虽同。意与此异。

赶 　　正作捍。古旱切。推之也。赶。书无此字。

苕帚 　　苕。音条。草[屯-〦]。帚。正作帚。止酉切。

割城 　　见祖英连城璧。

举无业 　　此节乃录者之不工。当云。举。僧问无业。如何是佛。云。莫妄想。师云。塞却鼻孔。又举。僧问马祖。如何是佛。云。即心是佛。师云。拄却舌头○无业嗣马祖。谥大达国师。

以己妨人 　　妨当作方。方。比也。论语。子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我则不暇。此孔子鄙子贡之比方人也。

签瓜 　　签当作签。七廉切。割也。

只三人 　　禅是大沩诗是朴。大唐天子只三人。见周朴解王巢语小说。

愧图 　　当作贵图。

圆相　　圆相之作。始于南阳国师付授侍者耽源。源承谶记。传于仰山。今遂目为沩仰家风。明州五峰良和上尝制四十则。明[((孑-(今-(合-口)))+分)*ㄆ]子潜子为之序。称道其美。良云。圆相总六名。一．圆相。二．义海。三．暗机。四．字海。五．意语。六．默论。 　　又沩仰宗派云。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相九十七个。授与老僧。国师临示灭。复谓曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此道。次第传授。无令断绝。吾详此谶。事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得。遂以火燔之。源一日又谓仰山曰。向所传诸圆相。宜深秘之。山曰。已烧却了也。源曰。此乃诸祖相传至此。何为烧却。山曰。慧寂一览。以知其意。但然用得。不可执本也。源曰。于子即得。来者如何。仰曰。和上若要。重录一本。山乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰出众作此○相。以手托作呈势。却叉手立。源以两手交。作拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰便礼拜。此乃圆相所自出也。因录以示后学云。

学唐步　　按庄子．注。寿陵。燕之邑。邯郸。赵之郡。弱龄未壮。谓之余子。犹孺子也。赵郡之地。其俗能行。故燕国少年来学步。既乖本性。未得赵国之能。舍己效人。失寿陵之故。是以用手踞地。匐匍而还也。 　　雪窦云。者僧不是邯郸人。为甚学唐步。此语甚非。事亦倒置。乃燕人学步于邯郸。非邯郸学步于燕也。据庄子。燕学赵步。此云唐步。此盖误用风穴罗越学唐步之语也。

一篑 　　正作篑。求位切。土笼也。尚书．旅獒。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。

抬搦 　　上音台。举也。下尼角切。又昵格切。持也。

奯公 　　奯当作豁。岩头。名全豁。禅录有奯上座。乃临济嗣子。非岩头也。

不得封侯 　　西汉．李广传。广不得爵邑。官不过九卿。广之军史及士卒。或取封侯。广与望气王朔语曰。自征丐奴。广未尝不在其中。而诸凡校尉而下。材能不及中。以军功取侯者数十人。广不为后人。然终无尺寸功得封邑者。何也。岂吾相不当侯。朔曰。将军自念。岂尝有恨者乎。广曰。吾为陇西守。羌尝反。吾诱降者八百余人。诈而同日杀之。至今恨独此尔。朔曰。祸莫大于杀已降。此乃将军不得侯者也。

幞头 　　房玉切。帕也。周武帝所制幅巾。出四脚以幞头。乃名焉。或作蒲沃切。误也。

切蹉 　　当作瑳。仓何切。玉色鲜白也。诗。如切如瑳。磋。蹉跌。非义。

远害 　　音挼。离也。

将军致 　　致当作置。置立也。致。至也。非义。且致．致得。仿此。

触误 　　当作触忤。忤。逆也。误。欺也。非义。

伊兰 　　观佛三昧经云。伊兰臭树与旃檀同生。然馨香各别。臭熏四十里。犹如死尸。其花红树。何爱乐。闻臭而死。甚可恶也。

拖 　　徒可切。引拽也。

喏 　　音惹。敬辞。当作[你-女+口]。应声也。

大禅佛 　　禅宗有二大禅佛。一名景通。嗣仰山。一名智通。嗣归宗常。

摵 　　砂获切。拂着也。

禅伯 　　伯。尊称也。如侯伯之伯。又晋有八伯。以拟八俊。禅伯亦犹能诗者。称诗伯。杜工部所谓才大今诗伯。

惮 　　徒桉切。难也。

龟鉴 　　龟。所以决疑。鉴。所以辨物。

勃跳 　　音孛。脁。排越也。

挠 　　当从木。作桡。如招切。

墼子 　　古历切。土[墼-凵]也。

醒醒 　　当作惺惺。音星。[惚-勿+(苟-口+夕)]了慧也。醒醉解。非义。

示众云 　　俱胝和上。第十六板十二行中脱四字。

宝应老 　　当作南院老。

鼯鼠 　　音吾。鼠名。状如小狐。以蝙蝠肉翅。亦谓之飞生。

明窗下 　　佛日离云居。到夹山。问答次。山云。与什么人同行。日云。木上座。山云。何不来看老僧。日云。和上看它有分。山云。在甚处。日便作卓拄杖势。山云。莫从天台得么。日云。非五岳之所生。山云。莫从须弥得么。日云。月宫亦不游。山云。莫从人得么。日云。自己尚似生冤家。岂况从人得。山曰。冷灰里一粒豆爆。山却云。侍者。唤维那明窗下安排。

镰 　　音廉。释名曰。廉也。薄其所刈似廉也。亦作镰。

龙门 　　龙门。以鱼为喻也。龙门。河水所下之口。在今绛州龙门县。龙门水险不通。鱼鳖之属莫能上。江海大鱼集龙门下者。数千不得上。上即为龙。今士有被其容接者。名为登龙门事。见东汉．李膺传。

一句合头语 　　按云门垂代。古人道。一句合头语。万劫系驴橛。作么明得免此过。古人。谓船子也。船子问夹山。你何处学得来。山曰。非耳目之所到。船子笑曰。一句合头语。万劫系驴橛。今雪窦云忽若云门道。一句合头语。此船子语。非云门也。

耳垛 　　丁果切。小崖也。或止作朵。

连架打　　架当作枷。音加。拂也。说文。击禾连枷。如僧问普化。明暗俱来时如何。曰。连枷打。拂。音弗。 　　方言曰。连枷。打谷者也。

　　●雪窦颂古 伙 　　音祸。方言。凡物盛而多。齐宋之郊谓之伙。

𬊤赫 　　上齿善切。然也。春秋．传。𬊤之以薪。杜诗。𬊤赫旧家声。

繇 　　音由。

翕然 　　许汲切。动也。又盛也。

鲁变 　　论语。子曰。齐一变。至于鲁。鲁一变。至于道。说者曰。齐．鲁有太公．周公之余化。太公大贤。周公圣人。今政教虽衰。若有明君兴之。齐可使如鲁。鲁可使如大道行之时。

洋洋 　　音羊。论语。洋洋乎。盈耳哉。

胜 　　外音。

徇 　　辞闰切。从也。

朕 　　当作眹。直引切。吉凶之兆曰眹。

彷佛 　　上非雨切。下敷勿切。彷佛。似貌。

先觉 　　孟子。以先觉觉后觉。

启发 　　论语。不愤不启。不悱不发。

瞬 　　音舜。目动也。

昌期 　　言昌盛之会也。

挺 　　徒鼎切。出也。

粹 　　虽遂切。纯也。

恢 　　苦回切。张大也。

垂裕 　　羊戍切。道也。

俾夫 　　并弭切。使也。

窒 　　陟栗切。塞也。

泥 　　奴计切。滞陷不通也。

能事 　　能。兽也。有筋力。善缘木。故今善其事曰能。

揭 　　渠列切。高举也。

浇季 　　上古尧切。薄也。浇季。言浇薄之末世。

循循 　　论语。夫子循循然善诱人。循循。次序貌。言夫子正以此道劝进人。有次序。

缮录 　　上时战切。抄也。又治故。造新也。

摄提格 　　岁名。太岁建寅。曰摄提格。

月仲牡 　　尔雅。八月为牡。郭璞云。日之别名。岁阳至此。其事义皆所未详。

哉生魄 　　哉。音载。始也。始生魄。月十六。明消而魄生。岁摄提格月仲牡哉生魄。即寅年八月十六日。

朕 　　直稔切。我也。秦始二十六年。始为天子之称。

陛下 　　应劭曰。陛者。升堂之阶。王者必有执兵陈于阶陛之侧。群臣与至尊言。不敢指斥。故呼在陛下者而告之。因卑以达尊之意也。若今称殿下．合下．侍者．执事。皆此类。

盖国　　盖正作盍。胡腊切。桉集韵。通作盖。亦胡腊切。今众中作居太切呼之。乃沿袭之讹。若音丐。训苦也。又疑辞也。且国何疑之有。如雪窦本录。凡四用盍国。或有从门。从盍者。亦胡腊切。如西汉颜师古解阖郡义曰。阖。闭也。总一郡之中。故曰阖郡。以此证之。复何疑耶。 　　按南史。宝志与达摩固非同时。传云志公生宋太始初。灭于梁天监十三年。志灭十二年。达摩始来兹土。达摩实大通元年九月二十一日至广州。宝林诸书皆云普通八年。 　　祖源云。史书。普通但至七年。皇佑长历甲子推则有八年。今捡南史有八年。其年三月甲戌改大通。达摩九月至。以达摩至时已无八年也。又云广州太守萧昂奏闻。昂。萧梁宗室。本传不见守是州。传载二侄。曰励．曰勃。尝作广州刺史。昂尝征为琅琊．彭城二郡太守。皆疑其传写之误。惜乎传灯杨大年失于雠校。遂使后之谬传。它宗疑妄。传灯序云。校岁历以愆殊。约史籍而差谬。咸用删去。徒见其言矣。正宗记又云。达摩实普通元年庚子九月二十二日东来。前录国本者。既是非不嫌。今不敢辄削去。存其缺疑也。呜呼。祖师事迹所出不同。亦若世尊出生．示灭年月。西竺梵本率多差异。亦未免后人之疑。览是传之异。事迹之差。使后人疑谤者。此作传者之谬。岂圣人之意乎。思之。

这里 　　这。当作者。指事之辞也。这。三苍诂训云。古文同适字。之石切。又篇韵．诞彦二音。唯禅录作之也切。皆沿袭所致。

枯木龙吟 　　僧问香严。如何是道。严云。枯木里龙吟。学云。不会。严云。髑髅里眼睛。又问石霜。如何是髑髅里眼睛。霜云。犹带识在。如何是枯木里龙吟。霜云。犹带喜在。僧又问曹山。山有颂云。枯木龙吟真见道。髑髅识尽眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧又问。如何是枯木里龙吟。山云。血脉不断。如何是髑髅里眼睛。山云。干尽。

着语 　　知略切。置也。

挟复 　　上胡颊切。持也。下当作幞。房玉切。帕也。复。音福。重也。非义。

飞骑 　　见祖英李将军。

虏庭 　　上郎古切。匈奴号也。

茸茸 　　如容切。草生貌。

舜若多 　　此云主空神。楞严云。舜若多神无身觉触。

鹧鸪 　　上之夜切。下音姑。形似雉。生江南。

戽 　　芫故切。戽斗。舀水器。

白圭 　　诗．抑篇。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。说者曰。玷。缺也。玉之缺尚可磨。鑢言不可缺也。鑢音虑。错也。

劈 　　普击切。破也。

烁迦罗 　　此云金刚。又云坚固。

掠虚 　　上音略。夺取也。

二瞎汉 　　广灯。宝应省念和上上堂。诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向汝道。宾即始终宾。主即始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。

匡徒 　　上去王切。正也。

寰海 　　上户关切。王者畿内县。即寰中海内。

大中天子　　大中即唐宣宗年号。宣宗潜龙时为沙弥。与黄蘗同在盐官。帝一日见黄蘗礼拜次。问曰。不着佛求。不着法求。不着众求。用礼何为。蘗云。当礼如是事。帝曰。用礼何为。蘗便打。帝曰。大粗生。蘗又打。 　　○宋僧传云。唐宣宗。本宪宗第十三子。穆宗异母弟也。武宗常惮忌之。沈之于宫厕。官者仇公武潜施拯护。俾髡发为僧。纵之而逸。周游天下。险阻备尝。因缘出授江陵少尹。实恶其在朝尔。武宗崩。左神策军中尉扬公讽宰臣百官迎而立之。尝居盐官安禅师会中。安一日预戒知事曰。当有异人至此。禁杂言。止横事。恐累佛法。明日。行脚僧数人参礼。安默识之。遂令维那高位安置。礼珠它等。安每接谈话。益加贫气。乃曰。贫道谬为海众围绕。患斋不供。就上座求一供疏。帝为操翰摅辞。安览之惊悚。知供养僧赍去。所获丰厚。殆异常度。乃语帝曰。时至矣。无滞泥蟠。嘱以佛法后事而去。 　　洎盐官示寂。帝有诗悼云。像季何教祸所锺。释门光彩丧骊龙。香阶懒踏初生草。抵掌悲看旧日容。玉柄永离三教座。金鸣长镇万年踪。知师下界因缘尽。应上诸天第几重。

展事投机　　洞山宗教大师守初嗣云门。上堂云。教家道法法当体不昧。还实已否。若实。遂指露柱曰。且作么生会。若有会底。出来对众道看。若也相委悉。即不得孤负达摩。时有僧问。列祖升堂。人天坚请。不昧宗乘。乞师举唱。师云。头鬅[髟/胄]。耳[仁-二+易]诉。僧云。恁么则一句流通人天耸耳。师云。墨[熟-享+里]栏衫日里晒。 　　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。重言不当吃。如何是佛。师云。麻三斤。如何是古佛心。师云。巢知风。穴知雨。师乃曰。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。于此四句语见得分明也。作得个脱洒衲僧。根椽片瓦粥饭因缘。堪为人天善知识。于此不明。终成莽卤。见广录。

华簇簇 　　开福德贤和上。僧问。如何是古佛心。师云。簇华簇锦。贤嗣洞山。

南地竹 　　随州师宽和上。闻洞山答佛话麻三斤。乃云。向南有竹。向北有木。

陆大夫　　唐陆亘。字景山。吴郡人。官至宣歙观察使加御史大夫。初问南泉曰。古人瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不得损瓶。不得毁鹅。和上如何出得。南泉召曰。大夫。亘应[你-女+口]。泉云。出也。亘从此解悟。 　　既南泉示寂。院主问曰。大夫何不哭先师。亘曰。院主道得即哭。主无语。长庆代云。合笑不合哭。雪窦别云。苍天。苍天。 　　南岳福严雅和上尝颂麻三斤云。玉彩画牛头。黄金为点额。春晴二月天。农人皆取则。寒食贺新正。铁钱三五百。雅即洞山之高弟。曾以此颂呈之。洞山深相肯。可后之说者。勿生异见。

提婆宗　　提婆大士。南天竺国人。姓毗舍罗。长者之子。天性才辨。喜修福业。会龙猛大士。投封契合。既现月相。最先颖悟。遂传正法眼藏。为高足弟子。龙猛曰。吾衰迈矣。朗耀慧日。其在子乎。提婆避广礼足曰。某虽不敏。敢承慈诲。 　　提婆宗。或者谓外道宗矣。立幡提婆王禅宗第十五祖无别。提婆也。西域记．付法藏传．宝林诸书。载之甚详。并不书外道事。如十三祖。先为外道。大有幻术。传亦直书无隐。西域谓东有马鸣。西有龙猛。南有提婆。北有章寿。号为四日。能照众生惑情。 　　然提婆伏诸外道。其缘颇多。其始谓龙猛曰。我今欲摧邪见山。然正法炬。龙猛曰。尔非其俦。吾今得矣。曰。大师立外道议。而我随文破邪。详其优劣。然后图行。龙猛乃扶立外义。提婆随破其理。七日之后。龙猛失宗。已而叹曰。谬词易失。邪法难扶。尔其行矣。 　　遂往波咤厘城。破不击揵推缘。二．破诸外道以殑伽河为福水缘。三．破婆罗门循名责实。反质穷辞缘。四．凿大自在天神眼缘。五．执长幡缘。六．立三宝义。破诸外道。化令出家缘。七．与盟咀罗阿罗汉论义缘。盟咀罗。此云上。与之论义。七返辞屈。杜口不酬。窃运通力往睹史请问慈氏。慈氏告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫中当绍佛位。非尔所知。由是名振五天。外道辈皆目为提婆宗者。所谓吾正宗也。

老新开 　　岳州巴陵新开颢鉴禅师。嗣云门。时谓鉴多口。凡遇云门讳日。皆不赞供食。人问其故。曰。吾尝对话有三语。足以报先师恩德。三语者。僧问。如何是道。云。明眼人落井。祖意教意。是同是别。云。鸡寒上树。鸭寒下水。如何是提婆宗。云。银碗里盛雪。丛林有语云巴陵平生三转语。

加六个 　　九十六种外道始于六师。每师出十五种类。六师者。一．富阑那迦叶。二．末伽黎俱舍利子。三．删阇耶毗罗胘子。四．阿耆多翅舍饮婆罗。五．迦罗鸠陀迦旃延。六．尼律陀若提子。

赤幡　　提婆大士初得法已。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。大士乃执长幡入彼众中。其幡八尺。竿长丈二。于彼而立。更不移步。外道曰。汝何不前。曰。汝何不后。外道曰。汝似贱者。曰。汝似良人。外道曰。汝解何法。曰。汝百不解。外道曰。我欲得佛。曰。我灼然得。外道曰。汝不合得。曰。元道我得。汝实不得。 　　外道曰。汝既不得。云何言得。曰。汝有我故。所以不得。我无我故。自当得佛。彼既辞屈。乃问曰。汝名何等。曰。我名提婆。外道素闻其名。乃悔过致谢。梵云提婆。此言天。

楔 　　先结切。木楔也。

阎浮 　　此云胜金。

拗 　　于绞切。

决 　　正从水。作决。

八万四千 　　众生具有八万四千尘劳烦恼故。佛欲断之。设八万四千法门折伏对治。智度论云。般若波罗蜜能除八万四千病根本。此八万四千皆从四病起。一贪．二嗔．三痴．四三毒。等分四病。各分二万一千。以不净观除贪欲二万一千烦恼。以慈悲观除嗔恚二万一千烦恼。以因缘观除愚痴二万一千烦恼。总用上药。除等分病二万一千烦恼。譬如宝珠能除黑暗。般若波罗蜜亦能除三毒烦恼。

凤毛 　　宋谢凤。灵运之子。凤之子超宗。随父至岭南。元嘉末得还。与慧休道人来往。好学。有文辞。盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母卒。超宗作诔奏之。帝大嗟赏。谓谢庄曰。超宗殊有凤毛。灵运复出。右卫将军刘道隆在御座。出候超宗。曰。闻君有异物。何见乎。超宗曰。悬罄之室。复有异物邪。道隆武人无识。正触其父名。曰。旦侍宴。至尊说。君有凤毛。超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛。至暗。待不得。乃去。

虎穴 　　班超。字仲外。彪之子。固之弟。永平中。以军功。以超为假司马。与从事郭恂俱使西域。超到鄯善。鄯善王广奉超礼敬甚备。后忽更踈懈。超谓其官属曰。宁觉广礼意薄乎。此必有北虏使来。狐疑未知所从故也。明者睹未萌。况已着邪。乃召侍胡。诈之曰。匈奴使来数曰。今安在乎。侍胡惶恐。具服其状。超乃闭侍胡。悉会其吏士三十六人。与共饮酒酣。因教怒之曰。卿曹与我俱在绝域。欲立大功。以求富贵。今虏使到裁数日。而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴。骸骨长为豺狼食矣。为之柰何。官属皆曰。今在危三之地。死生从司马。超曰。不入虎穴。不得虎子。当今之计。独有因夜以火攻虏使。彼不知我多少。必大震怖。可殄尽也。灭此虏。则鄯善破胆。功成事立矣。

贬剥 　　上方捡切。退也。下北角切。削也。

犹在壳 　　香严和上独脚颂云。子啐母啄。子觉无壳。母子俱三。应缘不错。同道唱和。妙玄独脚。

名邈 　　上与詺同。弥正切。目诸物也。下当作貌。墨角切。容也。邈。远也。非义。

角驮 　　徒个切。负重也。谓驴马负物也。当从大。作驮。驮。徒何切。骑也。非义。

紫胡 　　本作子湖。岩名也。在衢州。

刘铁磨 　　尼也。时流目为刘铁磨。参衢州子湖岩利踪和上。师才见。便问。莫是刘铁磨否。云。不敢。师云。左转。右转。云。和上莫颠倒。师便打。

肃宗 　　按传灯。南阳国师以涅盘时至。乃辞代宗。而有造塔之缘。今言肃宗者。误矣。国师后肃宗一十二年。方归寂。代宗即肃宗之长子也。

相之南 　　相。去声呼。谓色相之。谭。徒南切。当作谈。徒甘切。谓言谈也。或作湘之南。潭之北。其说凿矣。尝读远浮山九带。向云相之南。谈之北。亦误。乃是牛头南。马头北。然远老匠也。深达宗旨。后世学者宜审思之。

接盲龟 　　见云门录盲龟。

剿 　　子小切。绝也。

狐疑 　　狐之性。不果于进者也。故曰狐疑。

撺 　　七丸切。掷也。

孙公 　　长庆慧棱禅师。杭州盐官人。姓孙氏。隶业苏州开元寺。历参禅肆。后见雪峰。疑情冰释。同参鼓山常呼为孙公。

莲华峰 　　庐山莲华峰祥庵主。嗣奉仙道琛。即云门之孙。师临示寂。举柱杖示众。汝道古佛到者里。为什么不肯住。众无对。自曰。为它途路不得力。复曰。作么生得力去。乃横柱杖肩上曰。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。便告寂。若备此缘。方明颂意。

天马驹　　天马驹。指马大师也。师讳道一。汉州什仿人。姓马氏。以祖师遣谶云。向后出一马驹子。踏杀天下人去在。以师适当其谶。人皆呼为马祖。 　　天马。乃千里驹也。汉书．西域传云。大宛国有高山。其上有马不可得。因取五色母马置其下与集。生驹。皆汗血。因号天马子。马二岁曰驹。宛。平声呼。

撩虎须 　　孔子见盗跖。退而曰。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头。编虎须。几不免虎口哉。见庄子．盗跖篇。料。音聊。

攸 　　以周切。所也。

镞 　　作木切。箭镞也。

百丈 　　百丈涅盘。逆沩山之嗣子。即海．政之侄孙。然海．政同嗣马祖。祖之下有二百丈。故传灯呼南泉为师伯者。即涅盘之百丈也。今反收此缘于政。百丈录中误矣。

大煞 　　与杀同。所戒切。猛也。

劫火洞然 　　劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无余。见仁王般若经。

麻浴 　　浴当作谷。音欲。水法溪曰谷。言所居也。

十二门 　　锡杖经云。是杖有三鬲重。则念三涂。则修戒定慧等。故立三鬲。复有四钴者。用断四生。念四谛。修四等。入四禅。故立四楞。通中高五。用断五道。回转修五根。具五力故也。十二环者。用念十二因缘。通达无[得-彳]。修行十二门禅。念心无患。三重．四楞合数成七。以念如来七觉。意法摄八用。念八道。得八解脱。故用八也。

好求 　　上虚到切。爱也。

巨灵 　　见后录。

珊珊 　　苏干切。选。珠翠珊珊。

驼 　　当作驮。唐向切。驴马负物。

卷挛 　　卷当作圈。去爰切。屈木也。下吕员切。

右眄 　　当作盼。普苋切。顾盼也。眄。音沔。非义。

寒山子 　　诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声逾好。下有班白人。喃喃读黄老。十年归不得。忘却来时道。

前三三　　延一广清凉传曰。释无着。姓董氏。永嘉人。年十二。依本州龙泉寺猗律师出家。诵大乘经数十万偈。唐天宝八年。以业优得度。二十一岁首习毗尼。因诣金陵牛头山忠禅师。参受心要。忠谓师曰。众生与佛。元无别心。如云翳若除。虚空本净。无着言下顿开法眼。后大历三年夏五月。至台山岭下。时日将暮。倏见寺宇鲜华绝世。因扣扉请入。有童子胊胝启扃出应。无着请童子入白。欲以寓宿。童子得报。延无着入。 　　僧问师。自何方来。着具对。又曰。彼方佛法如何。答曰。时逢像季。随分戒律。复问。众有几何。答。或三百。或五百。着曰。此处佛法如何。答曰。龙蛇混杂。凡圣同居。又问。众有几何。答曰。前三三。后三三。着良久无对。僧曰。解否。答曰。不解。曰。既不解。速须引去。童子送客出门。着曰。此寺何名。曰。清凉寺。童子曰。向所问前三三。后三三。师解否。曰。不解。童子曰。金刚背后。汝可观之。师乃回首。其寺即隐。着怆然久之。乃有偈云。廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛印。回头只见萑山岩。

芙蕖 　　音扶蕖。荷叶也。

嬴 　　当从羊。作羸。力为切。疲也。

哇步 　　辨正在风穴录。

三玄 　　临济家有三玄三要。谓体中玄．玄中玄．句中玄。以接学者。

楚王城 　　即郢州也。江陵记曰。楚文王始自丹阳徙都于郢。今州北南城是也。

瞒顸 　　音谩寒。大面貌。

药忌 　　犹语言也。

正偏 　　洞山五位。一．正中偏。二．偏中正。三．正中来。四．兼中至。五．兼中到。

韩卢 　　见云门录韩情。

禾山　　宝藏论云。夫学者有三。其一谓之真。其二谓之邻。其三谓之闻。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者谓之真。 　　○本行二过字。说者曰。如人闻它方之事。但信而不亲睹。即闻也。不徇生死。不依涅盘。则绝学谓之邻。邻。近也。了生死涅盘二际平等。不取不舍。过前二者。名为无上正真之道。

拽石 　　云门所谓雪峰辊球。归宗拽石。

般土 　　袁州善道木平和上。凡有新到。未容参礼。先令般土三檐。示与颂曰。东山路侧西山[伭-〦+一]。新到莫辞三檐泥。嗟汝在途经日久。明明向道却成迷。

辊球 　　见祖英下。

莽卤 　　上莫补切。下郎古切。不分明貌。

编辟 　　辟。当作逼。迫也。

挨 　　乙谐切。推也。又背负也。

不载 　　赵州有语。向北人来。与他上载。向南人来。与它下载。

入流 　　楞严观音圆通。从闻思修入三摩地。初于闻中入流忘所。所入既寂。动静二相了然不生。

霶霈 　　上薄郎切。下铺盖切。霶霈。大雨貌。

成风 　　当作承风。

独眼龙 　　即婺州明招德谦禅师。受罗山印记。不滞一隅。击扬玄旨。人皆畏其敏捷。鲜敢当锋。以失左目。遂号独眼龙。

鬣 　　良涉切。须。鬣也。

无裈 　　寒山子诗。六极常婴困。九维彼自论。有干遗草泽。无艺闲蓬门。曰上岩犹暗。烟消谷里昏。其中长者子。个个总无裈。

略彴 　　释名曰。桥木梁也。又广志曰。独木之桥曰榷。亦曰彴。谓水上横一木为渡也。榷。音角。

灌溪 　　志闲禅师。僧问。久向灌溪。到来只见个沤麻池。师云。汝只识沤麻池。且不识灌溪。僧云。如何是灌溪。师云。劈箭急。玄沙闻。云。更参三十年未会禅。沤。于候切。久渍也。

扭 　　女久切。手转貌。

吊 　　多啸切。问凶也。

灵骨　　石霜问道吾和上。一片骨敲着似铜鸣。向什么处去。吾唤侍者。侍者应[你-女+口]。吾云。驴年去。师唐大和九年九月示疾。十一日将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维。得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。 　　又宋僧传云。得不灰之骨数片。顶盖一节特异而清莹。其色如金。其响如铜。

浩渺 　　弥沼切。浩渺。远水貌。

只履 　　初祖达摩自付法传衣之后。凡九载。示有涅盘。葬于熊耳山吴坂。后三年。有魏使宋云奉使西域。还见祖于葱岭。手携只履。语宋云曰。汝主已厌代。我归西国去。云初不解。既归。帝果已崩。遂闻奏后魏孝庄帝。帝乃令发塔。但见一履。遂奉敕取于少林寺供养。自开元十五年。被窃去五台花严寺中。后亦失所在。

玄沙有言　　愚观此颂。正用常归宗语。其意甚详。今云玄沙有言。玄沙又得于归宗耳。备录二颂。应知所出之前后也。 　　○归宗常禅师颂。归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。施张若工伎。裁翦如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。音妙情难措。弃个眼还胧。取个耳还瞽。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。 　　○玄沙颂云。一二三四五。日轮正当午。可怜大丈夫。先天为心祖。 　　○先天。或指以老卢终于先天之年。先天即老卢也。此牵合之谬论。甚失宗旨。夫天。天岂语言思量而可得邪。

田库 　　式夜切。姓也。非义。当作舍。禅录多作库。而复误后学。有呼为田库奴者。适所以发禅席之大噱也。

蝼蚁 　　上音娄。下鱼岂切。

象王嚬呻 　　毛诗．传。频。急也。申。舒也。谓有劳倦者。以手足胸背左右上下。或急努。或舒展。自解其劳倦。今字从口。

师子哮吼 　　涅盘云。如师子王自知身力。牙齿锋铓。四足据地。安住岩穴。振尾出声。若有能具如是诸相。当如是则能师子哮吼。

无味之谈 　　洞山初指通机颂云。洞山寥索。一无可有。无味之谈。塞断人口。

桃花浪 　　月令。仲春之月。始两水。桃始华。盖桃方华时。既有两水。川谷冰泮。众流猥集。波浪盛长。故曰桃花浪。

擭 　　正作擭。屋虢切。握也。

曝腮 　　上薄报切。干曝也。下苏来切。鱼[来*页]也。

七十二棒　　云门举。雪峰云。我且死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。 　　见怀禅师重修云门录。与今摹印者颇殊。师制序引云。大师讳文偃。嗣雪峰存禅师。其初。广王刘氏命住韶州灵树。后迁居云门。赐号匡真。演化五十余载。去此一百三十祀。乃有升堂．举古．垂代言句。抑有示者流落华夏禅丛。好事者集而摸板焉。丞数因禅人入室请益。颇见语句讹谬。因缘差错。噫。去圣时遥。鱼目相滥。燕金楚玉。浑有尘沙。秋菊春兰篾闻其采。常思其芟削。未协素愿。今年夏住秋浦。警众外。聊得披览斯文。乃援笔修之。删繁补阙。遂成其秩。庶使游圣门者。必外堂奥。适大道者。罔惑多歧。子辞藻素谬惭。非作者之文。直笔抚实。聊序其由。哲者无为文字之累矣。时皇佑五年五月望日。住秋浦景德禅院传法沙门义怀述。

[口*争] 　　正作[口*争]。从爪。又从。曳而争之道也。

外道问佛　　禅宗所引涉藏乘之缘颇多。从此因缘而获证悟者。盖不鲜少。至如阿难倒门前刹竿．外道不问有无言．世尊拈华．文殊白椎．世尊说不定法．空生岩中雨花．五通问佛．二女评尸。似此等缘。讲学辈往往谓经论无文。辄疑而不信。然吾祖之来。固未尝以语言文字为能事。而后世传其道者。欲取信来学。故多引藏乘为证。此失旨远甚。虽然。于吾祖佛之道。两不相妨。如十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏法师谓出思惟三昧经。自云。未见其本。今据诸经目录。无此经名。 　　又顺正理论云。无量圣教皆灭没。上座耳所未闻。便拨言此非圣教邪。论引契经云。汝等所说。虽非我本意。而所说皆善符正理。成可受持。又况因是言而获证悟者哉。后世为师匠者。亦不必区区属意藏乘而贻谤于乃祖也。

尘挨 　　当从土。作挨。挨。轻尘也。

千里 　　骐骥一日千里。

追风 　　追风捕景。言其骏也。

达道人 　　香严志闲谈道颂云。的的无兼带。独运何依赖。路逢达道人。不将语默对。

瑕颣 　　上胡加切。玉病。下卢对切。粗丝。

宪章 　　许建切。刑宪法也。

三千条罪 　　见池阳问。五刑之属三千。

[囗@力] 　　音韦。

轻恕 　　商署切。笺云。己所不欲。勿施于人曰恕。

愕 　　五各切。惊也。

恓恓 　　正作凄凄。音妻。怆也。恓恓。书无此字。

漝么 　　漝当作恁。音稔。思也。么。正从幺。作么。毋果切。辞也。漝。音十。水貌。又音习。滀漝。水貌。皆非义。

是什么 　　当作是什么。

由基 　　史养由基善射。楚恭王出游。见猿在树。左右射之。猿巧能接箭。箭莫能中。王乃命由基射之。基调弓。矫矢未发。猿乃抱树以号。

中的 　　上知仲切。当也。

并 　　音饼。合也。

唇吻 　　上当作唇。唇。音真。惊也。非义。下武粉切。

虎头生角 　　杨子曰。虎哉。虎哉。角而翼也。言其可畏尔。

十洲 　　皆海外诸国之所附。一．祖州。出反魂香。二．瀛洲。生芝草．玉石。泉如酒味。三．玄州。出仙药。服之长生。四．长洲。出日瓜．玉英。五．炎洲。出火浣布。六．元洲。出灵泉如蜜。七．生洲。有山川。无寒暑。八．凤麟洲。人取凤[咒-几+豕][磷-火+角]角。煎续弦胶。九．聚窟洲。出师子铜头兽。十．檀洲。出琨吾石。作剑。切玉如泥。

珊瑚　　外国杂传云。大秦西南涨海中。可七八百里到珊瑚洲。洲底盘石。珊瑚生其石上。人以铁网取之。 　　又十洲记云。生南海底。如树高三二尺。有枝无皮。似玉而红润。感月而生。凡枝头皆有月晕。

龙蛇阵　　六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何为先后。曰。角为陷。尾为翼。 　　又孙子曰。善用兵者。如常山蛇。

空弹指 　　见祖英频弹指。

白拈贼 　　临济一日上堂云。汝等诸人肉团心上有一无位真人。常向诸人面门出入。汝若不识。但问老僧。时有僧问。如何是无位真人。师便打云。无位真人是什么干屎橛。后雪峰闻。云。临济大似白拈贼。

𫍢讹 　　𫍢当作誵。𫍢音铙。𫍢𫍢。恚呼也。非义。

陆沈 　　庄子。方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也。说者曰。当显而反隐。如无水而沈也。

仙陀　　涅盘云。仙陀婆。一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出。索仙陀婆。臣即奉马。 　　祚智门尝作文殊白椎颂。文殊白椎报众知。法王法令合如斯。会中若有仙陀客。不待眉间毫相辉。然颂意皆明此缘。校雪窦之作。工拙可知。

消得漝么 　　当作消得与么。

劫石 　　梵云劫波。此云时分。一云长时。楼炭经以事论劫。有一大石方四十里。百岁诸天来下。取罗縠衣拂石。尽劫犹未尽。

沧溟 　　东海之别名也。后言四溟。谓四海也。

缝罅 　　呼评切。孔罅也。

十六开士 　　楞严。跋陀波罗并其同伴十六开士即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中闲安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家。今得无学。彼佛名我跋陀波罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。

[尸@豕] 　　丁木切。尾下孔。

[洱*舌][洱*舌] 　　当作[淝-巴+(氏/口)][淝-巴+(氏/口)]。古活切。水流声。[洱*舌]与活同。水流貌。非义。

孩子 　　何开切。小儿笑。

麈鹿 　　麈以制字。从主。从鹿。鹿之大者曰麈。群鹿随之。皆视麈尾所转为准。古之谈者。挥之良有是也。其尾辟尘以置蒨帛中。能令岁久。红色不靘。又以拂旃不蠹。盖蝇点变白。麈尾留红。而狐白貂鼠之类燕见之。即毛脱。物有相制。其异如此。蒨。仓甸切。靘。子定切。青黑色也。

七佛祖师 　　指文殊也。按处胎经文殊偈云。计我成佛身。此刹为最小。座中有疑故。于胎有变化。我身如微尘。今在它国土。三十二相明。在在无不现。昔为能仁师。今乃为弟子。佛道极旷大。清净无增减。我欲现佛身。二尊不并立。此界既受教。我刹见佛身。

一室 　　维摩．文殊问疾品。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。

大雄山下 　　百丈一日问黄蘗。什么处来。曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。蘗便作虎声。丈拈斧作斫势。蘗打百丈一掴。丈吟吟大笑便归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人切须好看。百丈老汉今日亲遭一口。

挃 　　当作抶。知栗切。击也。庄子。抶其昔。挃。获禾声。非义。

离朱 　　司马云。离朱。一名离娄。黄帝时人。百步能见秋毫之末。一云见千里针锋。

师旷 　　晋贤大夫也。善音律。能致鬼神。史记云。冀州南和人。生而无目。

较 　　古孝切。不等也。

展翅 　　施智切。翼也。

抟风 　　见祖英下。

埃垲 　　当作埃垢。见它本。然毫厘其对也。垲。可亥切。爽垲也。传曰请更诸爽垲。谓求易于开燥之地。今谓其尘埃高燥。是何言与。

兮 　　雪窦作句。多用兮字。兮以制字。从八。从丂。丂。气阻也。八则分矣。故兮为咏言之助。文心雕龙曰。诗人以兮字入句。限楚辞用之。字出句外。寻兮字承句。乃语助余声。舜用南风。用之久矣。丂。苦浩切。

网珠 　　华严疏云。帝释殿网贯天珠成。以一大珠当心。次以其次大珠贯穿匝绕。如是展转递绕。经百千匝。若上．下．四面．四角望之皆行位。相当一明珠内百像俱现。珠珠皆尔。此珠明彻。互相影现。影复现影而无穷尽。

吾不见时　　经云。此精妙明。诚汝见性。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。说者曰。此破转计也。汝若执言。我亦见佛不见之体。复有何失。故云若见不见即便破。云自然非彼不见之相。意云不见之体既被汝见。此则何成不见之相。不见之体已被见故。 　　经云。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。说者曰。此文之意。展转结归。都有五重。以显阿难见性。经文存三而隐二意。若具论者。合云。若不见吾不见之处。亦不见吾见处。既不见吾见处。吾见自然非物。吾见若非是物。汝见亦非是物。汝见既非是物。云何非汝真见。 　　○此以译师巧略文势。翻覆难明。故详录之。

全象 　　六度经云。镜面王令引群盲摸象。王问之曰。汝曹见象乎。对曰。我曹俱见。王曰。象何类乎。持足者对曰。明王。象如漆桶。持尾者。象如帚扫。持尾本者言。如杖。持腹者言。如鼓。持胁者言。如壁。持背者言。如高坑。持身者言。如簸箕。持头者言。如魁。持牙者言。如角。持鼻者言。如大索。复于王前共讼言。大王。象真如我言。时王大笑之曰。瞽乎。瞽乎。汝犹不见。便作偈言。今为无眼会。空诤自谓谛。睹一云余非。坐一象相怨。

全牛 　　庄子。庖丁为文慧君解牛。君曰。噫。善哉。技盖至此乎。庖丁释刀对曰。臣之所好者道也。进乎技矣。始臣之解牛之时。所见无非牛者。三年之后。未尝见全牛也。方今之时。臣以神遇而不以目视。说者曰。物以有而阂。道以虚而通。人之未闻道。则所见无非物也。犹其所解牛。所见无非牛也。人之既闻道。则所见无非道也。犹其三年之后。未尝见全牛也。方今之时。以神遇。不以目视。犹闻道者之以心契。而不以知知而识识也。

止水 　　庄子。仲尼曰。人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。

禹门 　　水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙矣。否则点额而还禹门。禹凿龙门。或曰禹门。

点额 　　见祖英上。

神光 　　二祖生时。神光照室。故旧名神光。后达摩改名慧可。

紫胡 　　紫当作子。子胡岩踪禅师。于门前立牌云。子胡有一犬。上取人头。中取人心。下取人足。拟拟则丧身失命。僧问。如何是子胡犬。师云。嗥。嗥。

破灶堕 　　师晦迹不以名显。嵩山老安以今名称之。师居嵩岳。有庙甚灵。殿中唯安一灶。师入庙。以杖敲灶三下。咄。此灶只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何出。又打三下。灶倾破堕落。须臾。有一青衣戴冠设拜云。我此庙灶神。今日蒙师说无生法。今生天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。即再拜而没。

波旬 　　见祖英下众魔。

瞿昙　　止梵语云瞿答摩。又云瞿昙弥。此云地胜。谓除天外。在地人类中最胜。如来世尊之宗祖也。智度论云。一切圣人已入正位。一心行乐。深乐涅盘。魔入邪位。受着邪道。邪正相违。是故增嫉正行。狂愚自高。唤佛沙门瞿昙。佛称其实名为弊魔。 　　又先尼梵志云。我先有慢因。慢因缘故。故称如来你瞿昙姓。

销铄 　　书药切。铄亦销也。

磨砻 　　卢红切。砻亦磨也。皆古之重语。

　　祖庭事苑卷第二

　　　　睦庵　(善卿)　编正

　　●雪窦祖英上 阳春白雪　　古乐府曲名也。唐显庆二年。太常上言。礼记．家语云。舜弹五弦之琴。歌南风之诗。是知琴操曲弄。皆合于歌。 　　又张华博物志云。白雪。是大帝使素女鼓五十弦瑟曲名。 　　又楚大夫宋玉。尝对楚襄王云。客有歌于郢中者。其始曰下俚巴人。国中属而和者数千人。其为阳歌薤露。国中属而和者数百人。其为阳春白雪。国中属而和者数十人而已。引商刻羽。杂以流征。国中属而和者不过数人。是以唱弥高。其和弥寡也。 　　是知白雪琴曲。本宜合歌。以其调高。人和遂寡。自宋玉之后。未有能和者。五年。吕才造琴歌白雪等曲。制歌辞。编入乐府。

碧云 　　江文通拟休上人别怨云。西北秋风至。楚客心悠或。日暮碧云合。佳人殊未来。露彩方泛艳。月华始裴回。宝书为君揜。瑶琴讵能开。相思巫山渚。怅望阳云台。膏炉绝沈燎。绮席生浮埃。桂水日千里。因之平生怀。

清风　　丞民之诗云。吉甫作诵。穆如清风。 　　郑氏云。吉甫作此工歌之诵。其调和人之性。如清风之养万物。

大圭不琢 　　礼器云。礼有以文为贵者。天子龙衮。诸侯黼。大夫黻。有以素为贵者。至敬无文。父党无容。大圭不琢。大羹不和。大路素而越席。牺尊疏布。鼏禅杓。此以素为贵也。注。大圭三尺。杼上。终葵首。琢。为篆字之误也。明堂路曰大路。殷路也。鼏或作幕。禅。木白理也。黼黻。音甫弗。大羹。上音泰。和。胡卧切。越。音活。牺。素何切。鼏。莫历切。禅。音善。

衡鉴 　　衡以平万物。鉴以照万类。

戾 　　即计切。诗．传云。来也。

贻赠 　　上与之切。赐也。

总缉 　　文政序总缉成二百二十首。今此本复增五十首。乃知雪窦平日着述散落甚多。卒难考纪。

舍诸 　　上始野切。论语曰。山川其舍诸。

悫志 　　当作确。坚也。苦角切。易。确乎其不可拔。又选云。稚志弥确。悫。谨也。非义。

炎宋 　　上于廉切。宋以火德王天下。故曰炎宋。本朝祖宗受禅。自宋而起。故称宋也。

孟陬　　将侯切。尔雅。月名。正月为陬。 　　离骚云。摄提贞于孟陬。事义未详。

辟命 　　辟。公侯也。谓赴公侯之命。尔雅。皇．王．后．辟．公．侯。君也。

抑留 　　于棘切。屈也。

抚会 　　肇云。若能舍己心于封内。寻玄机于事外。齐万有于一虚。晓至虚之非无者。当言至人。终日应会。与物推移。乘运抚化。未始为有也。

芜辞 　　上武扶切。荒芜也。深芜浅净。诗病也。

赆别 　　徐刃切。财货也。孟子。行者必以赆。

奥域 　　孙绰游天台赋云。天台山者。皆玄圣之所游化。灵仙之所窟宅。阙载于常曲者。以所立冥奥。其路幽迥。故雪窦引用以送僧。

绝概 　　古代切。大也。赋云。涉海则有方丈．蓬莱。登陆则有四明．天台。

烈作 　　当作列。行列也。烈。炎也。非义。

黛 　　徒耐切。青黛也。

彤霞 　　上徒宗切。赤也。

赤松子 　　神仙传云。黄初平。年十五时。在山中牧羊。有道士目而异之。辄将至金华山四十余年。其兄初起。寻久之不已。遇一道士将见与弟语。兄问。羊何在。平曰。近在山之东。兄即往视之。一无所睹。平遂与偕至山所。平环视而叱之。于是白石皆变为羊而起。兄方叹曰。弟得仙道。如此可学否。曰。唯好道。即得起。乃弃妻孥。服松苓五万曰。遂得仙。平自号赤松子。

白道猷　　神洲感通录云。沙门帛道猷。承天台石梁终古无度者。乃慷慨曰。彼何人斯。独无贞操。故使圣寺密尔对面千里。遂揭锡独往。径趣石梁。周瞰崖崄。久之。方获其山。石梁非一圣寺。亦多将欲直度。且虹梁亘谷。下望万寻。上阔尺许。莓苔斜侧。东边似通。西碍大石。攀登路绝。猷乃别思异较。夜宿梁东。便闻寺西磬声经呗唱萨。勇意相续。通夕不安。又闻声曰。却后十年。当来此住。何须苦求。虽尔不息。辰夕惋恨。结草为庵。弥年禅观。后试造梁。乃见横石洞开。梁道平正。因即得度。遂见栋宇宏壮。图塔环奇。神僧接叙。宛同素识。中食既讫。将陈住意。僧曰。却后十年。自当至此。何劳早住。相送度梁。横石已塞。 　　又梁僧传云。猷居赤城山石室坐禅。有壮蛇竞出。大十余围。循环往复举头向猷。经半日而去。后一日。神现形。诣猷曰。法师威德既重。来止此山。弟子推室以相奉。猷曰。贫道寻山。愿得相值。何不共住。神曰。弟子无为。不可。何部属未洽法化。卒难制御。远人往来。或相侵触。人神道异。是以去尔。猷曰。本是何神。居之久。近欲移何处。曰。弟子。夏帝之子。居于此山二千余年。寒石山是家舅所治。当往波住。寻还山阴庙。临别手赠猷香三奁。于是凌云鸣[鞥-合+(白-日+田)]吹角而去。 　　猷尝有招道一高僧住云门诗云。连峰数千里。修林带平津。云过迷山翳。风至梗荒榛。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。闲步践其径。处处见遗薪。始知百代下。故有上皇民。开此无事迹。以待无俗宾。长啸自林际。归此保天真。奁音廉。

大轻 　　上音泰。

风虎云龙 　　易．传云。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。

飙 　　甫遇切。风也。

[台-台+弗] 　　分勿切。风疾也。

玲珑 　　上郎丁切。下卢红切。风声也。

非闲 　　居苋切。隔也。

副全提 　　副当作赴。趋也。副。贰也。非义。

裴相国　　唐裴休。字公美。河内济源人。志操坚正。童齓时。兄弟同学于济源别墅。休经年不出门。昼讲经籍。夜课诗赋。虞人有以鹿贽兄俦者。俦与弟俅炰之。召休食。休曰。我等穷生。菜食不充。今日食肉。翌日何继。无宣改馔。独不食。长庆中登第。又应贤良方正升甲科。历官在相位五年。咸通初。迁吏部尚书．太子少师。卒。 　　休性宽慧。为官不尚激察。而民吏畏服。善为文。长于书翰。自成笔法。家世奉佛。休尤深于释典。太原凤翔近名山。多僧寺。视事之隙。游践山林。与义海僧讲求佛理。中年后。不食荤血。常斋戒。屏嗜欲。香炉．贝典不离斋中。咏歌赞呗以为法乐。时人重其高洁。而鄙其太过。多以辞语嘲之。休不以为忤。 　　镇洪州日。慕高安黄蘗山希运禅师之道。乃迎入府中。居开元寺演法。休一日述所解一编呈师。师接置于座。略不披阅。良久。云。会么。休云。末测。师云。若便与么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。休乃赠诗一章云。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日度漳滨。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。 　　○蜀水。在今筠州米山县北三里。桉晋书．地理志云。蜀水源出县内小界山。东流五百九十里。入南昌县漳水合。耆老传云。仙人许逊为旌阳县令。有奇术。晋末。人皆疾疠。多往蜀诣逊请救。与水投之上流。疾者饮之。无不愈也。邑人敬其神异。故以蜀水为名。 　　元丰间。高丽僧统义天。以华严大教慕学于钱塘净源法师。躬朝　上国。当世宗匠悉皆参礼。至如大觉．圆照诸禅师。皆有问答摹印别行。然泥在文字之学。知解之外。诘无所得。尝问佛印元禅师曰。裴休爱黄蘗。重圭峰。优劣如何。元曰。在黄蘗为优。天曰。何以知之。元曰。尝读裴休所作圭峰塔铭序云。休与师。于法为昆仲。于义为朋友。又尝览传灯录．裴公赠黄蘗诗云。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。其爱重优劣可知矣。人皆以为名对。

式芳尘 　　式。法也。芳尘。犹清尘也。

断际 　　筠州黄蘗希运禅师也。生闽方。幼从本州黄蘗山出家。后嗣百丈之道。裴相国事以师礼。以师酷爱旧山。常名师为黄蘗。唐大中年。终于本山。敕谥断际禅师。

李相国　　唐李翱。字习之。幼勤于儒。博学好古。为文尚气质。正元十四年。登进士第。授校书郎。三迁至京兆府。司录参军。元和初。转国子博士。史馆修撰。寻权知职方员外郎。十五年六月。授考功员外郎。并兼史职。七月初。出为朗州刺史。 　　大和初。入朝为谏议大夫。寻以本官知制诰。三月二日拜中书舍人。以缪举柏耆。坐是左授少府少监。俄出为郑州刺史。五年。出为桂州刺史．御史中丞。充桂管防御使。七年。改授潭州刺史．湖南观察使。八年。征为刑部侍郎。九年。转户部侍郎。七月。检校户部尚书．襄州刺史。充山南东道节度使。会昌中卒。谥曰文翱。 　　不尝执国政。或谓相国者。误矣。为朗州刺史时。闻药山惟俨禅师玄化。屡请不起。乃躬入山谒之。会师看经。殊不顾揖。侍者云。太守在此。翱性褊急。乃曰。见面不如闻名。师呼。太守。翱应[你-女+口]。师曰。何得贵耳贱目。翱拱手谢之。曰。如何是道。师以手指上下。曰。会么。翱曰。不会。师曰。云在青天水在瓶。翱乃忻惬作礼。述偈云。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余事。云在青霄水在瓶。 　　翱与韩愈．柳宗元．刘禹锡为文会之交。自相述古言。法六籍。为文黜浮华。尚理致。言为文者。韩．柳．刘焉。韩愈常论。仲尼既没。诸子异端所。荀．孟复之。杨．墨之流洗然遗落。殆周．隋之世。王道弗兴。故文中子有作。应在乎诸子左右。唐兴。房．魏既亡。失道尚华。至有武后之弊．安史之残。吾约二三子。同致君复尧舜之道。不可放清言而废儒。纵梵书而猾夏。敢有邪心归释氏者。有渝此盟。无享人爵。无永天年。先圣神明是纠是殛。 　　无何。翱邂逅于俨禅师。顿了本心。末由户部尚书．襄州刺史。充山南东道节度使。复遇紫玉禅翁。且增明道趣。着复性书上下二篇。大抵谓本性明白。为六情玷污。迷而不返。今牵复之。犹地雷之复见天心矣。即内教之返本还源也。其书露而且隐。盖而又彰。其文则象系中庸。隐而不隐。释教其理。则从真舍妄。彰显自心。弗事言陈。唯萌意许也。韩．刘览之。叹曰。吾道萎迟。翱且逃矣。见宋僧传。

列星 　　史记．天官书曰。太微宫。五帝坐。后聚二十五星。蔚然。曰郎位。汉明帝时。馆陶公主为子求郎。帝不许。赐钱一千万。曰。天郎官上应列星。出宰百里。非其人。民受其殃。

药峤 　　渠庙切。山锐而高也。

缅 　　弥远切。远也。

台辅 　　春秋曰。三公上应三台星。故曰台辅。

藩维 　　上甫烦切。篱也。周礼。九州之外曰藩国。

仙都 　　处之山名。世传黄帝升遐之处。

太守 　　汉景帝改郡守为太守。

褰帷　　东汉贾琮。字孟坚。东郡聊城人也。旧交址土多珍产。前后刺史率多无清行。故吏民怨叛。中元元年。交址屯兵反。执刺史及合浦太守。有司举琮为交址刺史。琮到部。讯其反状。咸言赋敛过重。百姓莫不空单。京师遥远。告冤无所。民不聊生自活。故聚为盗贼。琮即移书告示。各使安其资业。诛斩渠师。百姓以安。巷路为之歌曰。贾父来晚。使我先反。今见清平。吏不敢饭。 　　复征拜为冀州刺史。旧典。传车骖驾。垂赤帷裳。迎于州界。及琮之部。升车言曰。刺史当远视广听。紏察美恶。何有反垂帷裳以自揜塞乎。乃命御者褰之。百城闻风。自然竦震。

化条 　　汉书刺史六条分化。颜师古云。汉官典职仪云。刺史班宣。周行郡国。省察治状。黜陟能否。断治冤狱。以六条问事。非条所问。即不省。一．强宗豪右田宅逾制。以强陵弱。以众暴寡。二．二千石不奉诏书遵承典制。背公向私。旁诏守利。侵渔百姓。聚敛为奸。三．二千石不恤疑狱。风励杀人。怒则任刑。喜则淫赏。烦扰刻暴。剥截黎元。为百姓所疾。山崩瓦裂。妖祥讹言。四．二千石选署不平。苟阿所爱。蔽贤竉顽。五．二千石子弟恃怙荣势。请托所监。六．二千石违公下比。阿附豪强。通行货赂。割损正令。

经纬 　　下于贵切。文能经天。武能纬地。有武无文。无以怀远。有文无武。无以御乱。

笺函 　　以色加纸曰笺。

开士 　　应法师云。梵语菩萨。此言开士。谓以法开导之士。前秦符坚赐沙门有德解者。名曰开士。

恢 　　苦回切。大也。张也。

觌 　　徒的切。见也。

夜光 　　史记。隋侯祝元畅。因之齐。道上见一蛇将死。遂以水洒。摩傅之神药而去。忽一夜。中庭皎然有光。意谓有贼。遂案剑视之。乃见一蛇[口*(衔-金+缶)]珠在地而往。故知前蛇之感报也。以珠光能照夜。故曰夜光。

焦桐 　　东汉蔡邕。字伯喈。陈留人也。避地吴会。吴人有烧桐而爨者。邕闻火烈之声。知其良木。因请而裁为琴。果有美音。而其尾犹焦。时人名曰焦尾琴焉。又在陈留。日闻邻人弹琴于屏。邕潜听之。谓邻人曰。公弹琴何为有杀心。邻人曰。向吾鼓弦。见螳螂方鸣。蝉相去而未飞。螳螂为之一前一却。吾心耸然。惟恐螳螂之失也。此岂为杀心而形于声者乎。邕然之。其妙听若此。

排 　　步皆切。推也。

罔象 　　当作象罔。黄帝游于赤水之北。登乎昆仑之丘而望。还归。遗其玄珠。使智索之而不得。使离朱索之而不得。使吃诟索之而不得。乃使象罔。象罔得之。见庄子。吃。口懈切。诟。口豆切。

塞请 　　上苏则切。

四河 　　一．殑伽。二．尼连。三．信度。四．私阿。此四天四大河。

枯蘖 　　下五割切。伐木余也。

踪横 　　上当作纵。

黄头 　　梵云迦毗罗。此言黄头。以佛生迦毗罗国。就生处而称佛为黄头大士也。

碧眼 　　初祖达磨大师眼有绀青之色。故称祖曰碧眼。

离微 　　宝藏论。其出微。其入离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万有不能羁。又离者。体不与物合。亦不与物离。五色不能污。五音不能乱。征者。体妙无形。无色无相。应用万端。而不见容。离．微二字。道之妙也。

阑 　　落干切。晚也。

少林 　　少林寺。乃魏沙门跋陀制。菩提达磨梁大通元年泛舶至此土。会武帝。问答不契。遂之魏之洛阳。止于嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。如是九年。得二祖可。以传其法。旧作普通八年。误矣。

花未 　　当作花木。

庾岭 　　六祖卢行者自密授衣法。是夜潜遁。有道明者。与数十人蹑迹而追。至大庾岭。明最先见。祖乃置衣钵于盘石。曰。此衣表信。可力争耶。任君将去。明举之。如山不动。

仲尼伯雪 　　温伯雪。南国贤人也。适齐。舍鲁。仲尼见之而不言。子路曰。夫子欲见温伯雪子久之。今见不言。何也。仲尼曰。若夫人者。目击而道存矣。亦不可以容声矣。见庄子。

倾盖 　　倾盖。非温伯雪。乃程子也。家语。孔子之郯。逢程子于涂。倾盖而语终日。甚相亲。顾谓子路。取束帛以赠先生。子路屑然对曰。由闻士不中间见。女嫁无媒居。子不以交礼也。有间。又顾谓子路。子路又对如初。孔子曰。由。诗不云乎。有美一人。清阳宛兮。邂逅相遇。适我愿兮。今程子。天下贤士也。于斯不赠。则终身不能见也。倾盖。驻车也。倾。仄也。郯。音谈。

鳞凤 　　瑞应图云。麟．凤．龟．龙。国之四瑞。麟。仁兽也。四灵之首。凤。王者之嘉祥。为鸟之长。龟。水族之灵。介虫之长。龙。鳞虫之长。亦谓之四灵。又云。麟有五彩。腹下黄。高一丈二尺。

巢许 　　逸士传。许由。字仲武。颖川阳城人。隐于箕山。师于啮缺。依山而食。就河而饮。尧知其贤。让以帝位。由闻之。乃临河洗耳。有巢父者。饮犊。牵而避之曰。恶吾水也。后卒。尧封其墓曰箕公。

蟾印 　　上时廉切。月光也。

高蹈 　　徒到切。践履也。

不知为贵 　　肇云。如曰不知。则公贵矣。

鹫峰 　　西域记云。梵语姞栗陀罗矩咤山。此云鹫峰。即释尊说法华之地。出王舍城最为高显故。表出过二乘。以多栖鹫鸟。因以名焉。又云。山形似鹫头。亦名鹫头峰。

坏衲 　　坏衲。指迦叶也。迦叶头陀第一。着坏衲衣。十诵云。衲衣有十利。一．在粗衣数。二．少所求索。三．随意可坐。四．随意可卧。五．浣濯易。六．少虫坏。七易染。八．难坏。九．更不须余衣。十．不失求道。

熊岭　　即达磨塔所也。塔记云。大师化缘已毕。传法得人。乃端居而逝。即大同二年十二月五日也。葬于熊耳山。起塔定林寺。 　　颜师古云。熊耳山在顺阳北。益阳县东。其山两峰状若熊耳。因以名焉。与少林相去三百余里。据此。非二祖立雪之处。盖指事之误也。

索索 　　昔各切。惧貌。又散也。

菀转 　　当作宛转。

平阗 　　上房连切。下音田。平阗。盛貌。

弁 　　当作辨。别也。弁。皮变切。周冠名。非义。下仿此。

虎兕 　　下徐妹切。青色一角似牛。重千斤。

石窗 　　四明记云。山之上有自然石窗。四面透明。故曰四明。

掣断金锁 　　禅月览李白集诗。常思李太白。仙[竺-二+妻]驱造化。玄宗致之七宝床。虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后。玉上青蝇生一个。紫皇案前五色麟。忽然掣断黄金锁。五湖太浪如银山。满船载酒捶鼓过。贺老成异物。颠狂谁敢和。宁知江边坟。不是犹醉卧。

轻舍 　　书冶切。

七星 　　七星。剑饰也。西京杂记云。高祖斩白蛇剑。剑上有七星珠．九华玉以为饰。杂厕五色琉璃为匣。剑在室中。光影犹照于外。与挺剑不殊。十二年一加磨蓥。刃上常若霜雪。开匣拔鞘。辄有风气。光彩射人。

把欲 　　赠行人。当作欲把赠行人。

卞和 　　楚人卞和献玉于楚厉王。王曰。石也。遣使刖一足。及武王即位。和又献之武。武王复怒。又刖一足。至楚文王立。和抱璞哭于荆山之下。文王召而谓曰。刖足者。何怨乎。曰。不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。是以哭之。文王乃使工剖石。乃真玉也。文王叹曰。哀哉。二先君易刖人足。而难于剖石。令和果是璧。乃国宝也。见韩子。

轻触不轻触 　　第三板一行脱三字。

靡 　　毋彼切。无也。

慷慨 　　上苦郎切。下苦爱切。竭诚也。

曲木据位 　　韶阳云门大师云。诸方老秃奴。曲木禅床上坐。求名求利。问佛答佛。问祖答祖。痾屎送尿也。三家村里老婆传口令相似。识什么好恶。总似者般底。水也难消。利刀斩却百千万亿个有什么过。

楚甸 　　堂练切。郊甸也。

累累 　　力追切。说文。缀得理也。一曰蔓也。又网落也。

尺厘 　　理之切。十毫曰厘。

规矩 　　圜曰规。方曰矩。

周行 　　瑞应经云。菩萨示生。即行七步。一手指天。一手指地。天上天下。唯我独尊。

宏纲 　　古郎切。网之大绳也。

郜 　　音告。

春雨 　　春雨如膏。百谷仰之。

春云 　　易通封验曰。立春。青阳云出。房如积水。春分。正阳云出。张如白鹤。

枯荄 　　古哀切。草根也。

离离 　　当从草。作篱。轻细貌。

维风 　　维。辞助也。

幽石 　　公羊传曰。云触石而生。肤寸而合。不崇朝而遍天下者。太山之云也。

一花 　　达磨谓可祖曰。内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生。但出此衣并吾法偈。用以表明。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。

独运孤明 　　第三板十三行脱运字。

历魏游梁 　　见少林。

瞩 　　之欲切。视也。

羁 　　居宜切。绊也。

态 　　他代切。姿态美貌也。

垂天 　　云垂于天。庄生取以比鹏翼。

噫 　　于其切。恨声。

悠悠 　　夷周切。远也。

菡萏 　　上户感切。下徒感切。莲花欲舒貌。

万卉 　　许贵切。草之总名也。

蹙 　　子六切。迫也。

皱 　　侧救切。

雠敌 　　当作酬敌。谓远赴酬问。敌应群机。雠。冤也。非义。

寒山老 　　天台寒山子。本无氏族。始丰县西七十里。有寒．暗二岩。子尝居寒岩中。故以名焉。容貌枯倅。布擩零落。以桦皮为冠。曳大木屐。时来国清寺。就拾得取菜滓食之。或廊下徐行。或时叫噪。寺僧以杖逐之。翻身抚掌大笑。虽出言如狂。而有意趣。

白云抱幽石 　　寒山子诗云。重岩我卜居。鸟道绝人迹。庭际何所有。白云抱幽石。住兹不记年。屡见春冬易。寄语锺鼎家。虚名定无益。

兰芷　　左思齐都赋曰。其草则有杜若．蘅菊．石兰．芷葸．兰芷。古人所以比君子。 　　家语曰。芝兰生于深林。不以无人而不芳。

空生　　梵云须菩提。又云苏补底迦。此有三义翻译。一曰空生。谓初生之时。家室尽空。以表解空之相。二曰善现。谓生时种种善瑞显现。三曰善吉。谓生已。相师占之云。此子唯善唯吉。 　　西域记云。本东方青龙陀佛。影化释迦会下。今为禅者之通称。谓参玄解空之士也。

岭南 　　黄梅密付老卢衣盂。奔驰为岭南之归。

鄙彼 　　论语或问子西曰。孔子曰。彼哉。彼哉。说者曰。言无足称也。

伊予 　　犹是我也。

古人有言 　　贯休拟君子有所思。我爱尹吉甫。思贤作商颂。我爱杨子云。理乱皆如凤。振衣中夜起。露华香[旖-大+(立-一)]旎。扑辟骊龙明月珠。敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧析析。缅想斯人胜圭璧。寂寞于载不相逢。无限浮生尽虚掷。君不见沈约道。佳人不在斯。春光为谁惜。

骊龙 　　郎奚切。黑色龙也。

频弹指 　　云岩晟。初参百丈海。侍左右二十年。不悟玄旨。弹指掁然下山。后谒药山。方乃契悟。

八纮 　　淮南子云。天有九部八纪。地有九州八桂。九州之外有八埏。埏之外有八纮。东北方纮曰荒土。东方之纮曰桑野。东南方之纮曰众安。南方之纮曰反户。西南方之纮曰火土。西方之纮曰沃野。西北方之纮曰沙所。北方之纮曰委羽。故曰四方四角谓之八纮。八纮之外有八极。又九夷．八狄．七戎．六蛮。谓之四海。

寥沈 　　下呼决切。寥。沈空貌。

蔼蔼 　　于盖切。盛貌。

天骥 　　几利切。天马也。详见颂古。

骤 　　锄佑切。马疾步也。

大鹏 　　步登切。北冥有鱼。其名曰鲲。鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。见庄子。

湛卢 　　吴王剑名也。笔谈云。古剑名湛卢者。谓其湛湛然黑色也。

射斗牛 　　晋书。雷焕善天文。张华因望斗牛间常有异气。乃邀焕夜登楼仰视。焕曰。仆察之久矣。乃宝剑之精上于天。在豫章酆城县界。华乃荐焕为酆城令。焕至。修狱。掘基得石匣。有双剑。光甚艳发。使送一与张公。一留自佩。华后被诛。剑遂失。焕卒。子为州从事。佩父剑之延平。于腰间忽跃堕水。使人投之。但见两龙长数丈。燔莹有文章。投者惧而返。

点额 　　水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙矣。否则点额而还。鳣。张连切。鲔。羽轨切。二鱼名。

云萝 　　女萝也。博物志云。寄草木生。根不着地。而条叶蔼然如植。即菟丝也。

洲渚　　上音州。尔雅曰。水中可止曰洲。下章与切。释名曰。遮也。能遮水使旁流也。 　　大般若云。善现白佛。云何菩萨为与世间作洲渚故。发趣无上正等菩提。佛言。譬如巨海。大小河中高显可居。周回水断。说名洲渚。如是善现。色前后际断。乃至诸佛正等菩提前后际断。由此前后际断。一切法断。此一切法前后际断即是寂灭。即是微妙。即是如实。谓空无所得。色断爱尽。无余离染。永灭涅盘。菩萨欲为有情开示寂灭微妙之法。是为世间作洲渚故。发趣菩提。

园林 　　华严。普贤菩萨答普慧言。佛子。菩萨有十种园林。所谓生死是菩萨园林。无厌舍故。教化众生是菩萨园林。不疲倦故。

惮 　　徒案切。惧也。难也。

十影神驹　　王子年拾遗云。周穆王即位三十二年。巡行天下。驭八龙之骏。一名绝地。足不践土。二名翻羽。行越飞禽。三名奔宵。夜行万里。四名越影。逐日而行。五名逾辉。毛色炳耀。六名超光。二形十影。七名腾雾。乘云而趋。八名挟翼。身有肉翅。遍而驾焉。 　　佛本行经云。我念往昔有一马王名鸡尸。行疾如风。时有五百人入海求宝。忽值恶风。吹至罗刹国。其国多有罗刹女。即往救接。与彼娱乐。时女谓诸商人曰。是城南面不得从彼而去。有一商主自生疑念。以何等过。不听。南去。即执利刀寻往所禁之处。见一微径。甚可畏惧。状如地狱。近城有一高树。即上观看。见彼城中多有死人。或有食半。或唯筋骨。是诸苦人仰观树上。作如是言。汝今济拔于我。我本商人。五百同伴船破至岸。遭罗刹女先受五欲。入此城中已被食半。商主曰。颇有方便得脱是苦。苦人曰。有一方便。至十五日。有一马王来诣海岸。出人声言。谁欲渡彼大醎海水。我今安隐得度彼岸。若值马王。即免斯苦。商主闻已。即告诸人慎莫放逸。共诣彼处。见于马王。时彼马王语诸商人。汝等莫生染着。可乘我背。或执我身．脚足．支节。马即飞腾行疾如风。度海彼岸。

五色祥麟　　本行经云。昔者菩萨身为鹿王。厥体高大。身毛五色。众鹿伏从。数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤。所杀不少。鹿王睹之。哽噎。吾为众长。宜当明虑。凋残群小。罪出我也。径自入国。乃到殿前。跪而言曰。小畜贪生。寄命国界。卒逢猎者。群类奔逃。或生相失。或死狼藉。天仁爱物。实为可哀。愿自相选。日供太官。乞知其数。不敢上欺。王甚奇之。曰。太官所用。日不过一。不知汝等伤死甚多。若实如之。吾誓不猎。 　　鹿王退还。悉命群鹿具以斯意。群鹿伏听。自相差次。应先行者。每当就死。过辞其王。王为涕泣。诲喻之曰。浮世皆尔。孰有免之。卿路念佛仁教。慈心向彼人王。慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身有胎。曰。死不敢避。乞须挽身。更取其次。欲以代之。其次顿首涕泣曰。必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁众。身诣太官。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞答如上。王怆然为之流涕。岂有畜兽杀身济众。吾为人君。日杀众生。王遣鹿去。还其本居。敕一国界。若有犯鹿者。与人同罚。 　　祥麟。今引鹿王缘。鹿。非麟。文者之饰辞耳。

瓴甋频磨　　音令滴。尔雅云。瓴甋谓之甓。郭璞云。[鹿*瓦]砖也。 　　昔马祖尝庵居。但务坐禅。一日。让和上谓曰。汝坐禅图什么。祖曰。图作佛。让遂取一片砖磨于庵前。祖曰。磨砖何为。让曰。欲作镜。祖曰。磨砖岂得作镜。让曰。磨砖既不作镜。坐禅岂得成佛。祖遽然而起曰。如何即是。让曰。如人驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。祖无对。让又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。

卢公语 　　中宗神龙初。遣内侍薛简诏六祖赴阙。祖辞以疾。薛简因问祖曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。此理如何。祖曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若见如来。若坐若卧。是行邪道。故无所从来。亦无所去。若无生灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐邪。

蒂 　　正作抵。音帝。根也。

希声 　　老氏曰。大音希声。

翳 　　于计切。目生障也。

子州 　　史记。子州。字支父。尧以天下让许由。由不受。又让子州。州曰。以我为天子。可也。虽然。我适有幽忧之疾。方且治之。未暇治天下也。

单卷 　　单。姓。卷。名。舜以天下让卷。卷曰。予立于宇宙之中。冬日衣皮毛。夏日衣葛𫄨。春耕种。形足以动劳。秋收敛。形足以休食。日出而作。日入而息。消摇于天地之间。而心意自得。吾何以天下为。

归去来 　　晋陶潜。为彭泽令。是时郡遣督邮至。县吏当束带见督邮。潜乃叹曰。我不能为五斗米折腰。向闾里小儿。乃自解印绶。将归田里。因而命篇云归去来辞。见陶潜集。

甄别 　　上居延切。察也。下笔列切。辨也。

旷排 　　犹远去也。

沽待 　　沽。卖也。语云。沽之哉。我待贾者也。

忽致 　　致当作置。弃置也。致。至也。非义。

讥褒 　　上几音。下博毛切。讥[誽-儿+工]褒赞也。

衣裓 　　古得切。衣前襟也。

一寻 　　六尺曰寻。

韬光 　　它刀切。藏也。

八骏 　　穆天子传。天子之八骏。一曰赤腰。二曰盗骊。三曰白牺。四曰骅骝。五曰𫘧耳。六曰渠黄。七曰逾轮。八曰山子。骊。音离。马深黑色。𫘧。音绿。

观气 　　四祖大师谓众曰。吾武德中游庐山。登绝顶。望破头山。紫气如盖。下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然。五祖曰。得非和上它后横出一枝佛法否。祖曰。然。即牛头懒融是也。

师子话 　　云岩晟参药山次。山问。闻汝解弄师子。是否。曰。是。弄得几出。曰。弄得六出。我亦解弄。曰。和上弄得几出。我弄得一出。曰。一即六。六即一。晟后到沩山。山曰。闻长老在药山弄师子。是否。曰。是。长弄耶。还有置时。曰。要弄即弄。要置即置。置时。师子在什么处。曰。置也。置也。

[虒-虎+乇]诉 　　[虒-虎+乇]当作[狂-王+易]。陟革切。诉。色责切。[狂-王+易]诉。张耳貌。或音卓朔。非义。

剔 　　它历切。解也。

西江水 　　庞蕴居士初参马祖。问云。不与万法为侣者是什么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。

帔 　　披义切。衣帔也。

扣 　　音口。击也。

凌晨 　　上当作陵。侵也。下皆仿此。

屈眴 　　即达磨大师所传袈裟。至六祖。遂留于曹溪。屈眴。梵语。此云大细布。缉木绵华心织成。其色青黑。里以碧绢。唐肃宗上元初。降诏请衣入内供养。凡六年。至永泰初五月五日夜。代宗梦能大师请衣却归曹溪。至七日。命中使杨崇景奉而置之。眴。音舜。

花偈 　　初祖达磨传法一花五叶之偈。

刘阳叟 　　刘阳。当作浏阳。邑名也。即潭州石霜庆诸禅师受道吾法印。遁迹自处。于时始为二夏僧。因避世。混俗于长沙浏阳陶家坊。人不之识。洞山价访而得之。遂辟居石霜山。

希冀 　　几利切。望也。

动天地 　　贯休拟古别离。离恨如旨酒。古今饮皆醉。只恐长江水。尽是儿女泪。伊予非此辈。送人空把臂。它日再相逢。清风动天地。

蓬岛 　　即蓬莱山也。其说具十二鳌。

宵征 　　宵。夜也。征。行也。诗。肃肃宵征。夙夜在公。

百城 　　华严。善财童子自福城东六塔庙处。与五众等礼文殊师利。发菩提心已。渐次南行。历一百一十城。见五十二善知识。至弥勒楼阁前。白言。大圣。开楼阁门。令我得入。时弥勒菩萨前诣楼阁。弹指出声。其门即开。命善财入。入已还闭。

惠理 　　惠。当作慧。陆鸿渐记云。晋西域异僧慧理。指今灵隐飞来峰曰。此吾国灵鹫小峰。何时飞来至此。颂题送广华严归鹫峰。即灵隐也。故用慧理事。

楼阁 　　缘见百城。

抗 　　可浪切。拒也。

九野 　　即古九州。尔雅。两河间曰冀州。河南曰豫州。河西曰雍州。汉南曰荆州。江南曰杨州。济河间曰兖州。济东曰徐州。燕曰幽州。齐曰营州。

茵 　　于真切。褥也。

三十四老 　　西域二十八祖．支那六祖。然达磨来此土为初祖。实三十四也。

颓纲 　　上杜回切。下坠地也。

袭尔 　　似入切。合也。

琼玖 　　上渠营切。下举有切。玉名。诗。投我以木桃。报之以琼玖。

龙骑 　　当作龙骥。见它本。

睥睨 　　上匹诣切。下奴计切。视也。

射虎　　西汉李广。北平出猎。见草中石。以为虎而射之。中石没镞。视之。石也。因复更射之。终不能入矣。 　　又韩诗外传。熊渠子夜行。见寝石似虎。弯弓射之。没金饮羽。 　　葛稚川西京杂记云。李广与兄弟共猎于冥山之北。见卧虎焉。射之一矢即毙。断其髑髅以为枕。示服猛也。铸铜像其形为溲器。示厌辱之也。它日复猎于冥山之阳。又见卧虎。射之。矢饮羽。进而视之。乃石也。其形类虎。退而更射。镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云。云曰。至诚则金石为开。予应之曰。昔人有游东海者。既而风恶。船漂不能制。船随风浪莫知所之。一日一夜。得至一孤洲。共侣欢然。下石植缆。登洲煮食。食未熟而洲没。在船者斫断其缆。船复漂荡。向者孤洲。乃大鱼。怒棹扬鬣。吸波吐浪而去。疾如风云。在洲上死者十余人。又予所知陈缟。质木人也。入终南山采薪。还晚。趋舍未至。见张丞相墓前石马。谓为鹿也。即以斧[打-丁+呙]之。斧缺柯折。石马不伤。此二者亦至诚也。卒有沈溺缺斧之事。何金石所感之偏乎。子云无以应子。毙。音弊。顿化也。溲。所留切。小便也。

观马 　　秦穆公使伯乐举人求马。伯乐举九方堙求马。三月而反。曰。得马矣。在沙丘。牡而黄。及马至。则牝而骊。公谓伯乐曰。子所求马者。毛色牝牡不知。败矣。伯乐太息曰。一至此乎。堙之所观者。天机也。得其精而忘其粗。见其内而忘其外也。果得千里马。见淮南子。

甑人　　楚王夫人尝夏乘凉。抱铁柱感孕。后产一铁。楚王令干将铸以为剑。三年乃成双剑。一雌一雄。干将密留雄。以进雌于楚王。王閟于匣中。常闻悲鸣。王问群臣。臣曰。剑有雌雄。鸣者忆雄耳。王大怒。即收干将杀之。干将知其应。乃以剑藏屋柱中。因嘱妻莫耶曰。日出北户。南山其松。松生于石。剑在其中。 　　妻后生男。眉闲尺。年十五。问母曰。父何在。母乃述前事。久思惟。剖柱得剑。日夜欲报楚王。王亦慕觅其人。宣言。有得眉闲尺者。厚赏之。尺遂逃。俄有客曰。子得非眉闲尺耶。曰。然。客曰。吾甑山人也。能为子报父雠。尺曰。父昔无辜。枉被茶毒。君今惠念。何所须耶。客曰。当得子头并子剑。尺乃与剑并头。 　　客得之。进于楚王。王大喜。客曰。愿烹之。王遂投于鼎。客绐于王曰。其首不烂。王方临视。客于后以剑拟王头堕鼎中。于是二首相啮。客恐尺不胜。乃自刎以助之。三头相啮。寻亦俱烂。见孝子传。绐。音待。欺也。

峥嵘 　　上士耕切。下户萠切。峻貌。

曾闲 　　古苋切。

葩 　　溥巴切。花房也。

卷席 　　百丈海一日与马祖游山。见野鸭子。祖问曰。是什么。丈曰。野鸭子。曰。什么处去。丈曰。飞过去。祖遂引手[捅-用+((幻-纟)@士)]百丈鼻头。丈作痛声。祖曰。何曾飞过。丈于是大悟。至明日。祖升堂。丈出卷却面前礼拜席。祖便下座。

揜耳 　　丹霞天然禅师初参石头。因缘相契。躬执爨役凡三年。忽一日。石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众与童行各备锹[金*婴]刬草。唯师以盆盛水洗头。于和上前胡跪。石头见而笑之。便与剃发。方与说戒法。师乃揜耳而去。后谒马祖。入僧堂。骑圣僧项。众皆惊呼。祖见之曰。我子天然。下来。师下作礼曰。谢师赐名。

曹溪流 　　见云门录序曹溪。

止水 　　庄子云。人鉴于止水而不鉴于流水。唯止能止众止。此颂意反庄语也。

皮髓 　　达磨大师欲返天竺。乃命门人曰。时将至已。汝等盍各言所得乎。时道副曰。如我所见。不离文字。不执文字。而为道用。师曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。师曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五阴非有。而我见处无一法可得。师曰。汝得吾骨。最后。慧可礼拜。依位而立。师曰。汝得吾髓。遂传衣钵。

石头有言 　　青原思令石头希迁持书往南岳让和上处。曰。待汝回。吾有个𨱄斧子与汝住山。迁至彼。未呈书。便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。让曰。子问大高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫沈沦。不慕诸圣解脱。让便休。迁回。思曰。书达否。迁曰。书亦不达。信亦不通。思曰。作么生。迁乃举前话。复云。去时蒙和上许𨱄斧子。便请。思垂下一足。迁便礼拜。

古之送人 　　子路将行。辞于孔子。子曰。赠汝车乎。赠汝言乎。对曰。请以言。子曰。不强则不达。不劳则无功。不忠则无亲。不信则无复。不恭则失礼。慎此五者。子路曰。由请终身奉之。见家语。

新丰曲 　　洞山价。唐大中末。居新丰山。以山称之也。一日。示众云。兄弟。初秋夏末。或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又曰。只如万里无寸草处作么生去。因僧举到石霜。霜闻之。乃云。出门便是草。洞山闻。乃曰。大唐国内能有几人。

杲杲 　　古老切。日出也。从日在木上。故曰在上为杲。在下曰杳。在中曰东也。

光阴 　　晋陶侃语人曰。圣者惜寸阴。众人当惜分阴。

蒲柳 　　晋顾悦。与文帝同年而发早白。帝问之。何也。曰。松柏之姿。经霜弥茂。蒲柳之质。望秋先落。

毋 　　音无。禁亡辞也。

夺席 　　东汉戴凭。字次仲。汝南平兴人也。正旦朝贺。百僚毕会。帝令群臣能说经者。更相难诘。义有不通。辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语云。解经不穷戴侍中。

诵帚 　　正作帚。增一阿含云。尊者周利盘特性多暗钝。佛教使诵扫帚。得扫忘帚。得帚忘扫。六年之中。专心诵此意。遂解悟。而自准曰。帚者彗。扫者除。除彗即喻八正道。粪者喻三毒垢也。以八正道彗扫三毒垢。所谓扫帚义者。正谓此矣。深思此理。心则开解。得阿罗汉道。彗。似岁切。帚也。

伐木 　　诗。伐木。燕朋友故旧也。自天子至于庶人。未有不须友以成者。亲亲以睦。友贤不弃。不遗故旧。则民德归厚矣。伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷。迁于乔木。嘤其鸣矣。求其友声。相彼鸟矣。犹求友声。矧伊人矣。不求友生。

丁丁 　　中耕切。伐木声。

蒙蒙 　　音蒙。细雨貌。

古人之言 　　即大法眼颂寄复长老云。渠渠渠。我我我。南北东西皆可可。可可不可可。但唯我无不可。

奯 　　呼括切。

曾鄙 　　褒美切。耻也。

遗我 　　余贵切。

木羊儿 　　行奯长老尝作颂寄雪窦云。万变施为不系时。清风何必在东西。有人问我西来意。石虎吞却木羊儿。

不器 　　论语。子曰。君子不器。包氏曰。器者。各周其用。至于君子。无所不施。雪窦谓至人者。无所不至者也。

赚 　　当作𧮪。伫陷切。被诳也。余仿此。

销烁 　　下当从金。作铄。书药切。销金也。铄。灼铄。光也。非义。

因事　　丛林或说因事。往往妄议当日[彳*畏]琐世谛杂事。岂其然也。夫宗师唱道。无不因此事而有语言偈颂以接引学者。岂存诚于世谛者哉。若宗师因世谛彼非此是。以出示人天。又何足为后世法耶。至如初洞山因事颂曰。五台山上云蒸饭。佛殿前头狗尿天。刹竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。 　　又慈明因事颂。时来开钵展巾单。饭了收盂困即眠。石人抚掌呵呵笑。木女弹筝你自筝。又韶九峰因事颂。收得便除四足。两耳却挂金镮。好是月明深夜。一声清透松关。此皆因事而作。岂留情于是非动静之间者哉。

落落碌碌 　　碌。当作琭。玉也。碌。石也。非义。老氏曰。不琭琭如玉。落落如石。说者曰。玉琭琭。贵而已矣。不能贱也。石落落。贱而已矣。不能贵也。

嘶速 　　嘶。音西。声振也。一曰呻叹。谓何呻叹之频速也。语见度夏空过因缘。故雪窦引用。

白苹　　宋玉风赋。夫风生于地。起于青苹之末。浸淫溪谷。缘太山之阿。舞于松柏之下。谓之白苹者。以其色青而花白也。 　　周处风土记曰。萍苹。芹菜之名也。大者苹。小者萍。

十二鳌 　　列子．汤问。归墟之中有五山焉。一曰岱舆。二曰员峤。三曰方壶。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其山高下周旋三万里。其顶平处九千里。山之中间相去七万里。以为邻居焉。其上台观皆金玉。禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生。花实皆有滋味。食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种。一日一夕飞相往来者。不可数焉。而五山之根无所连着。常随潮波上下往还。不得暂峙焉。仙圣毒之。诉之于帝。帝恐流于西极。失群圣之居。乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番。六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯国有大人。举足不盈数步而暨五山之前。一钓而连六鳌。合负而趋归其国。灼其骨以数焉。于是岱舆．员峤二山流于北极。沈于大海。仙圣之播迁者巨亿计。帝愤怒。侵减龙伯之国使厄。侵小龙伯之民使短。至伏牺．神农之时。其国人犹数十丈。桉此止六鳌尔。颂云十二。诸方互多建立。故难揩定。然唯理是从。

几番 　　孚饭切。

踟躅 　　上直离切。下直诛切。踟躅。未见所出。

猿攀 　　灵光之猿。攀掾而相追。掾。音传。陈掾。驰逐也。司马正说。

鹤望　　飞来双白鹤篇曰。五里一反顾。十里一裴回。 　　又文选。指蓬壶而翻翰。望昆阆以扬音。

王老师 　　池州南泉普愿禅师。郑州新郑人。姓王氏。得马祖之法。即唱道南泉。常自称王老师。尝示众云。尽大地觅个痴钝人不可得。

金阙 　　金阙。国门也。崔豹古今注云。阙。君门下。以人臣至此思其所阙。或君自思补阙过。布以丹垩。其下画云气仙灵．奇禽怪兽之类。以示万民。又阙者。缺也。门两边缺然。[门@我]閟。自序也。

履水 　　韩诗外传曰。夫水者。缘理而行不遗。似有礼者。重而下之。似有智者。履深不疑。似有勇者。障防而消。似知命者。历险致远。似有德者。或本作履冰。

倾盖 　　见前颂倾盖。同途不同辙。

夏云 　　陶潜四时诗。春水满四泽。夏云多奇峰。秋月扬明辉。冬岭秀孤松。古有春云处处生。诗云。春色遍空明。春云处处生。入风衣暂敛。随车盖转轻。作叶还依树。为楼欲近城。含愁上对影。似有别离情。

乾城　　苑法师云。乾闼婆。此云寻香城。谓十宝山间有音乐神。名乾闼婆。忉利诸天意须音乐。此神身有异相。则知天意。往彼娱乐。因此事故。西域名乐人为乾闼婆。彼乐人多幻作城郭。须臾如故。因即谓龙蜃所现城郭亦为乾闼婆城。 　　又物类相感志云。一说蜃即蛤也。车螯是大蛤。能吐气为楼台。海中常依岛屿间出此气。一云龙。一云蜃。蜃之为状如螭龙。而有耳角皆鬣。江海中望如烈火。而多变化。天之将雨。朝暮间吐气。黑霭结成楼台。屋栏分明。一视之间。变现阔狭高低。故无揩定。

雨从何来 　　刘禹端公求雨于云居山感应。遂问云居膺曰。雨从何来。居曰。从端公问处来。公喜而谢之。膺却问曰。问从何来。公无语。

风作何色 　　西禅东平与官员坐次。西禅云。风作何色。官无语。禅却问僧。僧拈起衲衣云。在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。云门代云。咄。者话堕阿师。见怀和上云门室录。

波波棱棱 　　雪窦禅录。凡作语句。未尝妄发。必有依据。且如波波棱棱之语。即僧问清平。波波棱棱时如何。平云。为君不达。僧云。达后如何。平曰。休更茵茵陈陈。又如大勋不竖赏。即僧问风穴。刻舟求剑远。当体事如何。穴云。大勋不竖赏。柴门草自深。又头长三尺知是谁。即僧问洞山。如何是沙门行。山云。头长三尺。颈长二寸。又如今抛掷西湖里。即僧问岩头。如何是道。头云。破草鞋抛掷湖里着。又如五帝三皇是何物．谁道黄金如粪土．白月宫中天马驹。皆禅月歌诗中语也。

三三九九 　　僧问云门。如何是向上一窍。门云。九九八十一。又僧问。如何是最初一句。门云。九九八十一。又僧问。以字不是。八字不成。未审是什么字。门云。九九八十一。

詨讹 　　上正作殽。胡交切。溷殽。杂也。下五禾切。谬也。

冥 　　当作瞑。合眼也。

曙 　　常恕切。晓也。

毳 　　楚税切。细手衲也。

象骨老师 　　象骨。即雪峰之别山。以形似而称。雪峰存因送鼓山。后有语云。一只圣箭子射入九重城里去也。时太原孚云。须勘过始得。遂于中路把住云。什么处去。山云。九重城里去。孚云。忽遇围逼。又作么生。山云。它家自有青霄路。孚云。恁么则离宫失殿去。山云。何处不称尊。孚便休去。归谓雪峰云。一只胜箭子被我拗折了也。峰云。它有语在。孚云。者老汉脚跟未点地。

偃草 　　于殄切。仰也。论语。草上之风必偃。

毗城痴爱 　　维摩诘经。文殊师利云。世尊殷勤致问无量。居士是疾何所因起。其生久如。当云何灭。维摩诘言。从痴有爱。则我病生。以一切众生病。是故我病。若一切众生得不病者。则我病灭。

清拙 　　潘岳闲居赋．序曰。拙者。可以绝意乎宠荣之事。筑室种树。消摇自得。此清拙也。

[褒-保+(共-八)]岩 　　当作襄岩。居士庞蕴。字道玄。衡阳人也。元和初。方寓襄阳。止遁岩窦。今襄阳有庞公岩。初参石头。次谒马祖。与丹霞为友。后示疾。州牧干公往省问。居士乃曰。慎勿空诸所有。亦莫实诸所无。善住世间譬如影响。言讫。枕公膝而化。

难御 　　音语。禁也。

闭 　　必别切。叶韵。

啮 　　正作啮。五结切。噬也。

林樾 　　音越。阴也。

堪为 　　当作堪与。

偏索 　　当作遍索。

捋 　　郎括切。手取也。

后夜 　　当作后夜。

拟寒山 　　拟。比拟也。寒山子诗云。白鹤衔苦桃。千里作一息。欲往蓬莱山。将此充粮食。未达毛摧落。离群情惨恻。却归旧来巢。妻子不相识。

莲城 　　处州之仙都也。

欹侧 　　上去宜切。倾也。

飞瀑 　　蒲木切。山泉急下也。

再成古诗 　　此诗前有和于柲丞白发诗一章。盖当时失于编录。故补之于此。诗曰。茎茎鬓上丝。偶对菱花照。孰为当老颜。我曾几年少。知音知未知。相逢且相笑。

商山吟 　　商山。即四皓所隐之地。皓为鬓眉交白老者之称。四皓者。一．东园公。二．绮里季。三．夏黄公。四．角里先生。颜师古曰。四皓称号。本起于汉。更无姓名可称。知此盖隐居之人。匿迹远害不自显。秘其氏族。故史传无得而详。班氏不载于书。诸家皆臆说。一无取焉。在乌如在曰。未见所出。角。音禄。

刍狗 　　老氏曰。天地不仁。以万物为刍狗。说者曰。束刍为狗。祭祀所用。事已。则弃而捐之。

金粟 　　十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏师云事出思惟三昧经。自云未见其本。

靠 　　若到切。相违也。

戏靠 　　师一日见安岩。问曰。春秋多少。岩曰。与陕府铁牛同岁。师曰。陕府铁牛年多少。岩无语。师因戏作此颂。

疏黑白　　所初切。通也。演义九云。西域邪见九十五种。为十一宗。统收所计不出四见。四见不出二因。一是无而忽有。是曰无因。二是所计处谬。是曰邪因。第十一无因论师。计一切万物无因无缘。自然而生。自然而灭。故此自然是常。是万物因。此计一切无染净因。如棘刺自[丝*戍]。鸟色非染。鹤色自白。瑜伽第七云。何因缘故。彼诸外道起如是见。立如是法。答。谓见世间无有因缘。或时欻尔大风卒起。或时一日寂然止息。或时忽尔暴沙沬漫。于一时间顿即空竭。或时郁尔果木敷荣。或一时间飒然衰悴。由如是故。起如是见。立无因论。 　　又此方庄生云。夫鹄不日浴而白。乌不日黔而黑。黑白之朴。不足以为辨。说者曰。鹄白乌黑。禀之自然。以文会之。正同无因邪见。

蠢 　　尺尹切。动也。

腼 　　它典切。面惭也。

归帝乡 　　庄子。夫圣人有道。与物皆昌。天下无道。厌俗上仙。乘彼白云。归于帝乡。

偃溪 　　玄沙会中有道怤上座。夜静入室礼拜云。道怤与么来。乞和上慈悲。指个入路。玄沙云。还闻偃溪水声么。怤云。闻。沙云。从者里入。怤即镜清也。

桃花　　灵云勤自雪峰谒玄沙。沙云。那里何似者里。云曰。也祇是桑梓。别无它故。沙云。恒然。又云何不道。云曰。道有什么难。沙云。便请。云乃成颂。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沙云。灼然桑梓之能。 　　云曰。向道固非外物。沙云。是。是。云曰。不敢。不敢。沙云。谛当。甚谛当。甘保汝未彻在。云曰。和上还彻也未。沙云。与么始得。云曰。亘古亘今。沙云。甚好。甚好。遂作偈送行云。三十年来只如常。几回落叶放毫光。自此一出云霄外。圆音体性应法王。右二缘见光化三年智严所集玄沙广录。

庭柏 　　僧问赵州。如何是祖师西来意。师云。庭前柏树子。僧云。和上莫将境示人。师云。我不将境示人。僧云。如何是祖师西来意。师云。庭前柏树子。

宝陀岩 　　西域记云。梵语宝陀洛伽山。此言孤绝处。观自在菩萨所居之山。在南海中。众宝宫殿与大菩萨而为眷属。

未迹 　　当作末迹。

狎 　　胡甲切。近也。

石城 　　金陵之石头城也。

鹗 　　五各切。鸟名。

𪩘 　　鱼蹇切。山之峰。

宗雷 　　宗炳．雷次宗。白莲社客也。详见十八人。

霅 　　史甲切。吴兴水名。

河声西听 　　周朴诗。湖州安吉县。门与白云齐。禹力不到处。河声流向西。去衙山色远。浸水日光低。中有高人在。纱巾倚杖黎。

融老 　　牛头懒融庵居山中。以禅定为业。人来辄不起。皆谓之懒融。居常飞走率衔花以献。自见四祖之后。无有此异。

赋 　　方遇切。释名曰。敷布其义曰赋。

瑞雪 　　腊为瑞。春为灾。

五六 　　韩诗外传云。凡草木花多五出。独雪花六出。

玉马 　　晋书。新蔡王腾发于并州。于常山真定县遇天大雪。平地数丈。雪融不积。腾怪而使掘之。得玉马高数尺。

铜驼 　　北凉录云。先酒泉南有铜驼出。言虏犯者。大雨雪。沮渠蒙逊遣工取之。得铜数万斤。

湾 　　乌关切。水曲也。

赵州关 　　谂和上示众云。赵州关也难过。僧云。如何是赵州关。师云。石桥是。又问僧云。什么处来。南来。师云。还知有赵州关否。僧云。须知有不涉关者。师云。者贩私盐汉。众中或以庭前柏．吃茶去为赵州关。误矣。

灵槎　　博物志云。天河与海通。海滨年年八月有浮槎。往来不失信。博望侯张骞乃多赍粮食。乘槎而去。忽忽不学昼夜。奄至一处。见城郭居室。室中多织女。唯一丈夫率牛。临渚不饮。惊问之。此人何由至此。骞乃问。此何处所。曰。君可往蜀问严君平。乃如其言。君平曰。某年月日。有客星犯斗牛。 　　○因话录云。汉书载张骞穷河源。言其奉使之远。实无天河之说。唯张茂先博物志说赍粮乘槎到天河。见饮牛丈夫。遣问严君平。客星犯斗牛。即此人也。后人相传得支机石。持以问君平。都是凭虚河之说。今城都严真观有一石。呼为支机石。皆云当时君平留之。宝历中。于下第还家。于京师途中。逢官差递。失舁张骞槎。先在东都禁中。今准诏系有司取进。不知是何物也。先辈诗往往有张骞槎者。相袭讹谬矣。纵出杂书。亦不足据也。

霁 　　子计切。说文云。雨止云罢曰霁。

狖 　　余救切。兽名。似猿。

烟水茫茫　　洛京慧林寺。故光禄卿李憕居第。禄山陷东都。憕以居守死之。子源少时以贵游于豪侈。善歌闻于时。及憕死。悲愤自誓。不住．不娶．不食肉。居寺中五十余年。 　　寺有僧圆泽。富而知音。源与之游甚密。促交语竟日。人莫能测。一日。相约蜀青城峨嵋山。源欲自荆州溯[山*夬]。泽欲取长安斜谷路。源不可。曰。吾以绝世事。岂可复道京师哉。泽默然。久之曰。行止固不由人。遂自荆州路。 　　舟次南浦。见妇人锦裆负罂而汲者。泽望而泣曰。吾不欲由此者。为是也。源惊问之。泽曰。妇人姓王氏。吾当为之子。孕三岁矣。吾不来。故不得乳。今既见。无可逃者。公当以符咒助我速生。三日浴儿时。愿公临。我以一笑为信。后十二年中秋月夜。杭州天竺外当与公相见。源悲悔而为具沐浴．易服。至暮。泽亡。而妇乳三日。往视之。儿见源果笑。具以语王氏。氏以家财葬泽山下。源遂不果行。返寺中。问其徒。则既有命矣。 　　后十二年。自洛适吴赴其约。至所约。闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月临风莫要论。惭愧情人远相访。此身虽异性长存。呼问。泽公徤否。答曰。李公真信士。然俗缘未尽。慎勿相近。唯勤修不坠。乃复相见。又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍。却回烟棹上瞿塘。遂去。不云所之。后二年。李德裕奏源忠臣子笃孝。拜谏议大夫。不就。死寺中。年八十矣。 　　○烟水茫茫。盖颂家自有深意。且以文势推之。但创其远情尔。不必涉事。尤为简当。然吾教论受生。经论备载。三缘啐啄。一不可差。安有此身未灭而先托质已三年矣。设以菩萨人随意生身。一多自在者。如此泽又何必见锦裆而泣耶。详此。乃好事者为之。而理不可考。

遗我 　　余贵切。

呈似君 　　请道末后句。此五当作注字写。见它本。

难瞒 　　瞒。当作谩。欺也。下仿此。

金槌 　　槌。当从金。作锤。说文云。铁为黑金。故曰金锤。槌。蚕曲拄。非义。

指南 　　古今注云。黄帝与蚩尤战于涿鹿。蚩尤作大雾迷于四方。帝在车以指指南而示士。卒擒蚩尤而斩之。遂号指南车。

三尺 　　吾佛摄应归真。了无一相可得。从真起应。乃有千尺．丈六．三尺之身。以至猿猴．鹿．马随类化身。三尺多引俱尸长者。未见出于何经。

惩 　　直陵切。示也。戒也。

革辙 　　上古核切。改也。下直列切。途辙也。

傅大士 　　大士。婺州义乌人。齐建武四年五月八日。生于双林乡傅宣慈家。名翕。天监十一年。纳刘氏女。名妙光。生普成．普光二子。尝致书于梁武帝。自号当来解脱善慧大士。后会西域僧嵩头陀。曰。我与汝。毗婆尸佛所发愿。今兜率宫衣钵见在。何时当还。因命照水观影。见圆光宝盖。即弥勒菩萨也。

德云 　　华严。善财童子渐次南行。向胜乐国。登妙峰山。于其山上。东西南北．四维上下。观察求觅。渴仰欲见德云比丘。经于七日。见彼比丘在别山上徐步而行。见已。往诣。顶礼其足。清凉疏主云。忘所住位。方为得旨。

涂毒鼓 　　泥洹经云。佛告迦叶。譬如良医合和诸药。以涂其鼓。若有众斗战被疮。闻彼鼓声。一切悉愈。唯除命尽。及应死者。此摩诃衍法鼓音声。亦复如是。一切众生闻其音声。淫怒痴箭不乐。菩提未发意者。犯四堕法及无间罪。一切除愈。唯除一阐提辈。

乐闻 　　鱼教切。欲也。

毗耶离 　　此云广严。维摩诘所居之城。

弋者慕 　　杨子．问明。或问君子在治。曰。若凤在乱。曰。若凤或人不谕。曰。未之思矣。曰。治则见。乱则隐。[鸿-工]飞冥冥。弋人何慕焉。说者或引此缘。则弋者何慕。言不可慕也。颂意弋者慕。固反此义。

透法身 　　见云门录上偈颂福朗上座缘。

潦倒 　　上云皓切。下卢考切。老之状也。

啾秋 　　即由切。古颂云。扬汤不止沸。祖师来去薪。啾啾依旧闹。各各谓修真。

秘魔岩 　　宋传云。名常遇。姓阴。范阳人。出家于燕北安国寺。来居五台山之秘魔岩。即文殊降龙之所。因以为名焉。常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却僧颈。云。那个魔魅教你去出家。那个魔魅教你行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。学者少有酬对。唯晋州藿山景通。即大禅佛也。才到便跳入怀中坐。师于藿山背抚三下。山便走出云。三千里外𧮪我来。

保福谩人 　　漳州保福从展禅师四谩人。一．问僧。殿里是什么佛。僧云。和上定当看。师云。释迦佛。僧云。莫谩人好。师云。却是你谩我。二．问僧。作什么业。吃得与么大。僧云。和上也不小。师便作蹲势。僧云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。三．问僧。汝名什么。僧云。咸泽。师云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸者。师云。我是。僧云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。四．问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。师便作量势。主云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。

缘生 　　缘生。即十二因缘。亦名十二缘生。解脱论云。一．无明者。不知四谛。二．行者。身．口．意业。三．识。入胎一念心名识。四．名色。共相续心起心数法及迦罗逻色。五．六入者。六内入。六．触者。六触身。七．受者。六受身。八．爱者。六爱身。九．取者。四取。十．有者。是业能起欲色．无色有。十一．生者。于有阴起。十二．老死者。阴熟曰老。阴坏散名死也。又于一刹那中成十二因缘。如眼见色。痴人起爱。于此时净乐者心痴。此谓无明。思着是无明缘行。心着此行缘识。知相应心数法及彼所造色缘故。诸根清净。是名色缘六入。无明．触是六入缘触。喜触缘受欲。受缘爱以着取净乐。是爱缘取。以着思是取缘有。彼法起是有缘生。往已是老。念散坏是死。

布鼓 　　汉王尊为东平相。谓王之太傅曰。毋持布鼓向雷门。说者曰。雷门。越之会稽城门也。有大鼓。越击之。声闻洛阳。布鼓。以布为鼓。无声也。毋。音无。

铁劵 　　僧问雪窦。如何是缘生义。师云。金刚铸铁劵。僧云。学人不会。师云。闹市里牌。僧云。恁么则行到水穷处。坐看云起时。师云。[利-禾+不]下。劵。去愿切。

名实无当　　肇法师云。夫以名求物。物无当名之实。以物求名。名无得物之功。物无当名之实。非物也。名无得物之功。非名也。是以名不当实。实不当名。名实无当。万物安在矣。 　　清凉国师云。若实则名。见面即应知名。若名即实。召火即应烧口。

春米 　　当作舂。书容功。

崔嵬 　　上徂回切。下吾回切。大高也。

空生岩中 　　见后录须菩提岩中。

图[书-曰+皿] 　　当作图画。

五老师子 　　庐山记云。栖贤寺。寺之东北有五老峰。历历可数。中有师子峰。状若刻削。云物隐映。尤所肖似。庐山之胜。此最为优者。

居士 　　凡具四德。乃称居士。一．不求仕宦。二．寡欲蕴德。三．居财大富。四．守道自悟。又菩萨行经云。有居财之士．居家之士．居法之士．居朝居山之士。通名居士也。

隈 　　乌灰切。倚也。

太湖 　　吴地志云。太湖在吴县西南四十里。周回三万六千顷。一名具区泽。

七百甲子 　　赵州从谂俗寿一百二十岁。尝有人问。师年多少。师云。一穿数珠数不足。镇府塔记云。师得七百甲子欤。七百甲子乃泛举一百二十之大数。实一百一十六岁余八月。凡四万二十日也。

连城璧 　　史记。赵国有卞氏璧。秦欲以十五城易之。赵遣閵相如进璧。秦昭王得璧而不割地。相如诈云璧有瑕。取而指之。因倚柱不还。曰。请割地。斋戒五日方受璧。王若急臣。臣则头璧俱碎。王惧碎璧。而不敢加害。璧竟归赵。

悲风流水 　　古二曲名。陈纂琴书云仲尼作。

呜咽 　　呜。心有所恶。若吐也。咽。声塞也。

希声 　　见云门录上。

定乾坤句 　　云门大师行脚时。有官人问。还有定乾坤句么。门云。苏噜苏噜悉哩萨诃。

兰舟 　　选．注。兰舟．桂桡。取香洁之异。

八咏 　　唐沈约八咏。登楼望秋月．会圃临春风．秋至愍衰草．寒来悲落桐．夕行闻夜鹤．晨征听晓鸿．解佩去朝市．披褐守山东。

碧云 　　日暮碧云合。佳人殊未来。儒释先辈往往谓汤慧休诗也。雪窦多用此意。如送僧云碧云流本是诗家。又和顽书记云汤慧休辞岂易闻。暮风吹断碧溪云是也。桉文选。乃江淹拟慧休别怨诗。实江淹作也。

选佛 　　丹霞然始读书。方应举长安。遇禅客。问云。奚为。然曰。选官。客曰。选官何如选佛。然因扣选佛之由。欣然感悟。后得法于石头也。

难兄难弟　　东汉陈元方子长文。即陈群也。与季方子孝光。各论其父功德。争之不决。咨于太丘。太丘即陈寔。元方．季方父也。太丘曰。元方难为兄。季方难为弟。 　　又晋王珉。字秀杰。少有才艺。名出于兄王询之右。语曰。法护非不嘉。僧弥难为兄。法护。询小字。僧弥。泯小字也。

芳菲 　　音妨妃。芳香草也。菲。草盛貌。

玄沙　　玄沙。名师备。福州闽县谢氏子。幼以渔钓为业。唐咸通初。俄有出尘之志。从芙蓉山灵训受业。三十落发。得戒于道玄律师。布衲甚屡。食午接气。而终日宴坐。晚谒雪峰。峰喜其善抖擞诸业。居以头陀称之。既得法于雪峰。竟不它适。 　　晚居玄沙。四方学者而辐凑焉。嗣其道者颇盛。如罗汉琛．安国球。皆师席之白眉也。然门弟子得其法而抱道嘉遁者。不可得而详。僧传禅录岂能悉数。 　　予尝过抗之外沙。瞻礼还乡和上真身。其石刻云。师讳道勤。闽越李氏子。从师落发。二十受具。得正法眼藏于玄沙备。建隆初。入吴越。抵钱塘之普安。虽不开堂演唱。而参玄入室者。常盈五百。兴国丙子夏六月。师忽谓侍僧曰。吾还乡矣。僧莫之晓。因索笔书偈云。还乡寂寂杳无踪。不挂孤帆水陆通。踊得故关田地稳。更无南北与西东。后三日。正坐而尽。寿六十。腊四十五。全身俨然。今留院之北隅。虽庭宇颓圮。而瞻礼者踵武不绝。以师有还乡偈盛传于时。故不以名显。遂号还乡和上云。

袈裟 　　梵云袈裟。此言不正色。律云。一切上色衣不得畜。当作袈裟。业疏曰。字本作迦沙。梁葛洪撰宁苑。下添衣。言道服也。

刻夜灯 　　竟陵王子良尝夜集诸学士。刻烛为诗。四韵者刻一寸。以此为率。共以为无难。遂击铜钵立韵。响灭则诗成。皆可观览。见南史。

芦芽穿膝 　　观佛三昧海经。尔时。菩萨坐于树下。入灭意三昧。三昧境界名寂诸根。诸天啼泣。泪下如雨。劝请菩萨当起饮食。作是请时。声遍三千大千世界。菩萨不觉。有一天子。名曰悦意。见地生草穿菩萨肉。上生至肘。告诸天曰。奇哉男子。苦行乃尔。不食多时。唤声不闻。草生不觉。

为盖 　　魏文帝诗。西北有浮云。亭亭如车盖。

莎罗 　　此云高远。以其林木森耸。出于余木之上。或翻坚固。误矣。由莎罗与娑啰声相近也。若呼坚固。则转舌言之。若呼高远。则依平言之也。

颃 　　下浪切。

磷磷 　　力珍切。石在湍水间也。

汤慧休　　汤。浴姓也。古沙门多以俗姓或师姓称之。如竺道生．帛道猷．竺法汰等是也。自道安法师始称释氏。译十诵律。乃见其文四河入海。无复河名。四姓出家。同一释种。 　　慧休。字茂远。住长干寺。嗜酒好色。轻释侣。慕俗意。秉笔造牍。文辞斐然。才锋挺出。名誉顿上。至宋世祖孝武。敕令还俗。授杨州文学从事。意气既高。甚有惭慨。会出补句容令。不得意而卒。见沈约．朱书．颜延之。每薄汤慧休制作。委巷中歌谣耳。方当误后生事。

红叶　　志闲颂云。僧家无事最幽闲。近对青松远对山。诗句不曾题落叶。恐随流水到人间。 　　又郑虔为广文博士。学书病无纸。知慈恩寺有柿叶数屋。遂借僧房居止。取红叶学书。岁久殆遍。

今古情 　　当作合古情。见它本。

槁木 　　苦皓切。庄子。形固可使如槁木。

膺门 　　东汉孔融。字文举。鲁国人。孔子二十世孙。年十岁。随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居。不妄接士宾。敕外自非当世名人及与通家。皆不得白。融欲观其人。故造膺门。语门者曰。我是李君通家子弟。门者言之。膺请融。曰。高明祖父尝与仆有恩旧乎。融曰。然。先君孔子与君先人李老君同德比义。而相师友。则融与君累世通家。众坐莫不叹息。大中大夫陈炜后至。坐中以告炜。炜曰。夫人小而聪了。大未必奇。融应声曰。观君所言。将不早慧乎。膺大笑曰。高明必为伟器。

眹兆 　　上直引切。吉凶形兆也。

鹤树 　　涅盘经。尔时。世尊娑罗林下寝卧宝床。于其中夜。入第四禅。寂然无声。于是时顷。便般涅盘。入涅盘已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床。盖覆如来。其树即时惨然变白。犹如白鹤。枝叶．花果．皮[干-乞+余]。悉皆爆烈堕落。渐渐枯悴摧朽无余。

双趺 　　见云门录上。

学步 　　庄子．秋水。寿陵余子之学行于邯郸。未得国能。又失其故行矣。直匍匐而归尔。

大向 　　当作大飨。周礼。掌客。主合诸[仁-二+(亡/大)]。而飨则具十二[举-与+穴]．具百物。诸侯为宾。大飨尚暇修而已矣。谓不享味也。暇。丁贯切。签[月*车]也。

香饭　　维摩诘经云。尔时。舍利弗心念。日时欲至。此诸菩萨当于何食。时维摩诘知其意。而语言。佛说入解脱。仁者受行。岂杂欲食而闻法乎。若欲食者。且待须臾。当令汝得未曾有食。于是维摩诘不起于座。居众会前。化作菩萨。而告之言。汝往上方界分。度如此二恒河沙佛土。有国名众香。佛号香积。到彼。如我辞曰。维摩诘稽首世尊足。愿得世尊所食之余。当于娑婆世界施作佛事。 　　于是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨但发声言。我欲诣娑婆世界。佛言。可往。须臾之间。与化菩萨至维摩诘舍。维摩诘即化作九百万师子之座。诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满钵香饭与维摩诘。香饭普熏毗耶离城．三千大千世界。语舍利弗诸大声闻。仁者。可食如来甘露美饭。大悲所熏。无以限意。食之使不消也。有异声闻念是饭少。化菩萨曰。勿以声闻小德小智。称量如来无量福德。四海有竭。此饭无尽。使一切人食。端若须弥。乃至一切犹不能尽。于是钵饭悉饱众会。其诸食者。身安快乐。

鹙鹭 　　梵云舍利弗。此言鹙鹭子。以其母之眼如鹙鹭。因母得名。故云舍利子。智慧第一。辩捷无双。

郁头蓝　　普耀经云。世尊逾城出家。至檀特山。始于阿蓝迦蓝处三年。学不用处定。知非便舍。复至郁头蓝处三年。学非想非非想定。知非亦舍。 　　普集经云。菩萨于二月八日菩提树下。举头见明星。悟道成佛。欲先往报恩。有神人报云。阿蓝迦已死七日。郁头蓝已死三目。乃往鹿野苑度五俱轮。

昳 　　徒结切。日[(吴-口+日)-大+(一/八)]也。

晡 　　奔谟切。日加申时也。

顶罩烧锺 　　众中或举戴火鍱腹外道缘。意甚不类。尝见蜀僧云。此蜀语也。川人或讥人之无知。则云烧锺盖却你头。往往唤作孟夏渐热。盖雪窦。川人也。

雨花 　　王遇切。从上而下曰雨。

黄金宅 　　黄金宅。僧伽蓝之总称也。贤愚经云。须达长者欲买园造精舍。祇陀太子言。若能以黄金布地。令间无空者。便当相与。须达言。诸。谨随其价。太子言。我戏语尔。须达言。太子不应妄语。便使人。象负金出。八十顷中。须臾欲满。残余少地。须达思惟。何藏金足不多不少。当取满之。祇陀问言。嫌贵置之。答言。不也。自念金藏何者可足。当得补满。祇陀念言。佛必大德。乃使斯人轻宝乃尔。教齐且止。勿更出金。园地属卿。树木属我。我自上佛。共立精舍。

闹市 　　夹山和上垂语云。闹市里识取天子。百草头上荐取老僧。

拶 　　姊末切。逼也。

㤭尸迦 　　六欲天主帝释也。大智度论云。昔摩伽陀国中。有婆罗门。名摩伽。姓㤭尸迦。有福德大智慧。知友三十三人。共修福德。命终皆生须弥山顶第二天上。摩伽婆罗门为天主。三十二人为辅臣。

俱胝老 　　婺州金华山俱胝和上。始以庵居。以尼实际激厉其志。方有慕大之心。俄然天龙至庵。因具陈实际到庵之缘扣之。天龙竖一指示之。师即显悟。将示寂之秋。谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。言讫奄化。天龙嗣大梅常。即马祖之的孙。

粝竭节 　　梵云粝竭节。此言杖。智门祚和上纲宗歌云。粝竭节。拽路布。灵利衲僧通一路。师子不捉麒麟儿。猛兽那堪床下顾。粝。或作剌。郎达切。

露冕 　　东汉郭贺。字乔卿。雒阳人。拜荆州刺史。引见赏赐。恩宠隆异。及到官。有殊政。百姓便之。歌曰。厥德仁明郭乔卿。忠正朝廷上下平。显宗巡狩到南阳。时见嗟叹。赐以三公之服。黼黻冕旒。敕行部去幨帷。使百姓见其容服。以彰有德。每所经过。吏人指以相示。莫不荣之。

苍苍 　　苍苍青青天之色。穹穹窿窿天之形。盖以天地之大德。以比无私之政治也。

倚毗 　　犹毗倚也。

生祠 　　古人有德政。惠及生民。往有遗爱。去思为立生祠。绘塑形像。以四时飨之。东汉王堂。字敬伯。广汉郪人也。永初中。西羌寇巴郡。为民患。诏书遣中郎将尹就攻讨。连年不克。三府举堂治剧。拜郡守。堂驰兵赴贼。斩虏千余级。巴．庸清净。吏民生为立祠。庸。即上庸县也。郪。千私切。

蒱团 　　当从浦。作蒲。水艹。可以作席蒱摴。蒲。戏也。非义。

猿猱 　　下奴刀切。猴也。

纶言 　　礼记．[纟*(色-巴+田)]衣。子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言。游。犹浮也。不可用之言也。綍。音弗。

紫袍 　　僧史。古之所贵。名与器焉。赐人章服。极则朱紫。缘皇黄绶乃为降次。故曰加紫绶。必得金章。今僧但受其紫而不金。方袍。非绶也。寻诸史。僧衣赤．黄．黑．青等色。不闻朱紫。按唐书。则天朝有僧法朗等。重译大云经。陈符命言。则天是弥勒下生为阎浮提主。唐氏含微。故由之革命称周。法朗．薛怀义九人并封县公。赐物有差。皆赐紫迦沙．银龟袋。赐紫自此始也。又玄宗时。友爱颇至。以宁王疾。遣中使尚药。驰惊旁午。唯僧崇宪医效。帝悦。赐绯鱼袋。又代宗永泰年中。章敬寺僧崇慧与道士角术告胜。中官巩庭玉宜赐紫衣一副。除鱼袋也。今大宋降诞节赐。其或内道场僧已着紫。又赐紫罗衣三事。谓之重紫。

都护 　　西汉郑吉。会稽人也。以卒伍从军。数出西域。繇是为郎。吉初破车师国。又降日逐王归汉。威震西域。遂并护车师以西北道。故号都护。都护之置。自吉始焉。颜师古曰。并护南北二道。故谓之都护。都犹大也。功也。

百越 　　越图经。百越。越之别名。百。以种类不一之称。亦名越绝。犹破吴之恶．越恶绝也。或谓灵越。言山海灵异所出。

信旗 　　崔豹古今注。信幡。古徽号也。幡亦旗属。以题表官号。以为符信。故为信幡。若乘舆。则画白虎。取其义而有威信之德也。魏有东青龙．南朱雀．西白虎．北玄武。畿内黄龙。亦信也。今晋朝唯白虎示信。用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁．燕乙。有去来之信是也。

白苹汀 　　古诗。柳恽江洲采白苹。恽尝作吴兴太守。为政清净。人吏怀之。

　　祖庭事苑卷第三

　　　　睦庵　(善卿)　编正 　　●雪窦祖英下

三宝　　实性论云。佛法僧何以名三宝。曰。具六义故。一．希有如珍宝等。二．离垢不染。三．势力除贪去毒。四．庄严。五．最胜。六．不改变。 　　○报恩经云。无师大智及无学法名佛宝。尽谛无为名法宝。声闻无学功德智慧名僧宝。 　　○同相三宝者。一．佛体上有觉照义名为佛宝。轨则义边名为法宝。违诤过尽是名僧宝。即以无漏界功德为体。二．法上有觉性即是佛宝。轨持即是法宝。法体无遗即是僧宝。三．僧上观智为觉佛宝。轨则为法宝。在众无违众生故名僧宝。 　　○同体三宝者。真如有觉性名佛宝。真如有轨持义名法宝。真如有和合义名僧宝○别体三宝者。此有二宗。一．大乘说三身如来是佛宝。空教是法宝。三贤．十圣是僧宝。二．小乘说丈六金身是佛宝。四谛．十二因缘．生空教法是法宝。四果．圆觉是僧宝○住持三宝者。范金雕木。绘塑形像是佛宝。三藏文句是法宝。剃发染衣。同一理事是僧宝。 　　○大方便报恩经。优波离问佛。若以法为师者。于三宝中何不以法为初。佛言。法虽是佛师。而法非佛不弘。所谓道由人弘。故以佛在初。

或处 　　音杵。止也。

投报 　　诗。投我以木瓜。报之以琼玖。

袭 　　以入切。及也。

泠泠 　　郎丁切。清泠。

赓唱 　　上音庚。续也。书。乃赓载歌曰。

蚀木 　　垂力切。侵亏也。

俄属 　　音烛。连也。

荒斐 　　下敷尾切。文章貌。

甘蔗 　　世尊别姓有五。一．瞿昙氏。二．甘蔗氏。三．日种氏。四．舍夷氏。五．释迦氏。此五氏中趣举一姓。即是言吾佛也。

莲捧足 　　大论云。佛足行时。去地四指。莲花捧足。而现印辐文。在空者。人疑难亲附。在地者。与常人同伤物命及污其足。故去地四指。

玉毫 　　如来额广平正相中有三相。一者所谓白毛相。佛初生时。王与夫人将太子诣阿私陀仙。令相太子。仙人初见太子眉间白毛旋生。于白毫边有诸轮郭随白毛旋。相师见毛长大。即取其尺。度量长短。足满五尺。如琉璃筒。又云眉间白毫相光流出众光。作百宝色。

挨星　　乙谐切。推也。挨星谓月也。即面如净满月。贯休过窦道者诗云。经秦历魏松千尺。浴海挨星月一轮。 　　又般泥洹经云。佛如明月。弟子如明星与月相随。时佛好如是。

螺发　　佛言。昔我在宫。乳母为我沐头时。大爱道来至我所。悉达生时。多诸奇特。有人若问我。汝子之发为长几许。我云何答。今当量发知其尺度。即敕我伸发。母以尺量。长一丈二尺五寸。放已右旋。还成螺文。至我纳妃沐头。母复量发。正长一丈三尺五寸。我出家时。天人捧去。亦长一丈三尺五寸。至于成道。以发示父王。即以手伸其发。从尼拘楼陀精舍至父王宫。如绀琉璃。绕城七匝。大众皆见若千色光。不可具说。敛发卷光。宛转还住佛顶。即成螺文。 　　○梁中大通五年。诏遣沙门释宝云往扶南国迎佛发。正长一丈二尺。又中大通三年八月。武帝改造阿育王寺塔。出塔下舍利及佛爪．发。发青绀色。众僧以手伸之。亦长一丈二尺。放之则旋屈如螺形。见南史。古今注云。以螺有文章。所以人髻婉转盘绾似螺。今佛顺俗故尔。

月眉 　　佛眉如初月相。修致绀色可观。已上三缘并见观佛三昧经。致。直利切。密也。

璎珞花鬘 　　西域记云。国中人物。首冠华鬘。身佩璎珞。梵云俱苏摩。此云花。梵云摩罗。此云鬘。西域结鬘师多用苏摩那花行列结之。以为长贯。无问男女贵贱。皆以庄严或首或身。以为饰好。在头曰璎。在身曰珞。鬘。音蛮。

胸字 　　观佛三昧经云。是时世尊被僧竭支。示胸德字。令诸比丘读诵德字。已知佛功德智慧庄严于卍字印中。说佛八万四千功德。比丘见。赞叹佛言。世尊甚奇特。但于胸字说无量义。何况佛心所有功德。

顶珠　　佛顶珠。即世尊顶圆如珠。常放光明。非今绘塑者别加首饰。如第二十九乌瑟腻沙相。谓佛顶发骨肉合成。量如覆拳。青圆殊妙。 　　又僧伽罗刹经云。佛世尊顶与发常放光明。世尊有如是微妙之首。牢坚无缺漏。犹如圆盖。观肉髻相。无比无有飞见其顶者。微妙之发。善生在顶。各各细耎。无有参差。螺文右旋。炜炜光生。其光照彻。无有比等。 　　又论云。佛顶肉髻螺文发。常如人剃发后七日形。

由旬 　　此云合也。应也。计度量合应如此。乃驿逻之类。五百里为一俱卢舍。八俱卢舍为一由旬。此当三十里也。梵语或俞旬。或云由延。或云隃缮那。皆一也。

后得智 　　梁摄大乘论云。从真如流出正体智。正体智流出后得智。后得智流出大悲心。大悲心流出十二部经。名为胜流法界。通达胜流法界。得无边法音果。

贯花 　　杂心论。解经具五义。一谓涌泉。二谓贯花。三谓显示。四谓绳墨。五谓结鬘。又梵语苏怛罗。此云线取。贯穿摄持之义。

标月 　　圆觉修多罗教如标月指。若复见月。了知所标毕竟非月。

过量劫 　　梵云劫波。此言时分。又云日月岁数谓之时。成住坏空谓之劫。过量。谓过等数之量。

刹那心　　新婆沙论云。彼刹那量云何可知。有作是言。依施设论说。如中年女。绢缋毳时。抖擞细毛。不长不短齐。此说为怛刹那量。彼不欲说毛缕短长。但说毳毛从指间出。随指出量。是怛刹那间。问。刹那。何缘乃引施设怛刹那量。答。此中举粗以显于细。以细难知不可显故。谓百二十刹那成一怛刹那。 　　又俱舍云。有力丈夫一弹指顷有六十三刹那。

四衢 　　尔雅。一达谓之道路。二达谓之岐旁。三达谓之剧旁。四达谓之衢。五达谓之康。六达谓之庄。七达谓之剧骖。八达谓之达。

五欲 　　谓色．声．香．味．触。大论云。世间中五欲。无不爱乐。于五欲中。触为第一。能系人心。如人堕在深泥。难可救济。若受余欲。犹不失智慧。淫欲会时。身心荒迷。无所省觉。深着自没。是故出家法中。淫戒在初。

绽 　　直笕以。说文云。衣绽解也。

蕖 　　强鱼切。芙蕖。

斥 　　昌石切。逐也。

众魔 　　梵云魔波旬。此言杀者。又云夺命。能断慧命。故智论。问。云何者是魔。答曰。魔名自在天主。虽以福德因缘生彼。而怀诸邪见。以欲界众生是己人民。虽复死生展转。不离我界。若复上生色．无色界。还来属我。若有得外道五通。亦未出我界。皆不以为忧。若佛及菩萨出世者。化度我民。拔生死根。入无余涅盘。永不复还。空我境界。是故起恨雠疾。

安车 　　法花云。此舍已为大火所烧。我今诸子若不出时。必为所焚。我今当设方便。令诸子等。得免此害。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物。情必乐着。而告之言。汝等所可玩好。希有难得。汝若不取。后必忧悔。如此种种羊车．鹿车．牛车。今在门外。可以游戏。汝等于此火宅。宜速出来。

义天 　　涅盘云。以何义故。十住菩萨名为义天。以能善解诸法义故。云何为义。见一切法是空义故。

荧荧 　　户扃切。光明也。

拯 　　蒸字上声呼。举也。

踌躇 　　音细除。犹豫不前也。

半偈 　　见云门录下。

敩 　　音效。当作效。像也。敩。教也。非义。

全身 　　本行经云。我于过去千转轮王。王千四天下。临欲终时。千圣王各以国土付其太子。于雪山中各立草庵。求无上道。时有一大夜叉。身长四千里。左手持剑。右手持叉。住圣王前。高声唱言。唯王矜慜。施少饮食。时千圣王言。我等誓愿一切施与。各授以仙果。夜叉怒弃置地。我今饥急。唯须心血。何用果为。王告夜叉。一切难舍。无过己身。时有一婆罗门名牢度跋提言。唯愿大圣为我说法。我今不惜心之与血。时大夜叉即为说偈。欲求无为道。不惜身心分。割截受众苦。能忍犹如地。亦不见受者。求法心不悔。一切无吝惜。犹如救头然。闻是偈已。即持利刀刺胸出心。授与夜叉。有五夜叉从四方来争取分裂。食已大叫。告千圣王。如此施者。乃可成佛。时千圣王惊怖退没。不欲菩提。生变悔心。各还本国。

激问 　　古历切。发也。

赜幽 　　士革功。探赜也。

花雨 　　梁僧传。释法云。姓周氏。阳羡人。晋平西将军处之七世也。初产在草。见云气满室。因以名之。七岁出家。更名法云。大监中。极受隆遇。初。云年在息慈。雅尚经术。于妙法华研精累思。品酌义理。始未昭览。乃往幽岩独讲圣典。竖石为人。松叶为拂。自唱自导。兼通难解。所以垂名梁代。尝一日讲散。感天花状如飞雪。满空而下。延于堂内。升空不坠。讫讲方去。

虎驯 　　四祖至牛头峰见懒融。融引祖入后庵。唯见虎狼之类。祖乃举两手作怕势。融曰。犹有者个在。祖曰。适来见什么。融无语。祖于融坐石上书一佛字。融观之悚然。祖曰。犹有者个在。融不之晓。

稽诠 　　上古兮切。留止也。

冢宿 　　十住论云。头陀行。常住于冢间死人处。其有十利。一．常得无常想。二．得死想。三．得不净想。四．一切世间不可乐想。五．当得远离一切所爱人。六．常得悲心。七．远离戏调心。八．心常厌离。九．勤行精进。十．能除怖畏。

练若 　　亦云兰若。又云阿兰拏。此云空寂。亦云闲寂。闲亦无诤之义也。

喧猾 　　户八切。狡猾也。

方外 　　庄子．大宗师。孔子曰。彼游方之外者也。而丘游方之内者也。方。谓区域也。

三际 　　过去．未来．见在。

四禅 　　初禅三天。梵众．梵辅．大梵。二禅三天。少光．无量光．光音。三禅三天。少净．无量净．遍净。四禅九天。福生．福爱．广果．无想．无烦．无热．善现．善见．色究竟。其一十八梵禅。梵。皆以清净为义。

逝水 　　论语。子在川上曰。逝者如斯夫。不舍昼夜。

苾刍 　　西国草名。含五义不翻。一．体性柔软。喻出家能折伏身语粗犷。二．引蔓旁布。喻传法度生延连不绝。三．馨香远闻。喻出家戒德芬馥。为众所闻。四．疗疾病。喻出家能断烦恼毒害。五．常不背日光。喻出家人常见光明。苾。毗必切。刍。测虞切。

馥 　　房禄切。芬馥也。

僧祇 　　梵云僧祇。此言无量。谓世尊经二僧祇修行。自十信初发心。至世第一。名初僧祇。从见道至第七地末。名第二僧祗。从第八地至解脱道。名第三僧祇。此三祇外。方得成佛。

玳瑁盂　　玳瑁盂。经律所不载。玳。音代。瑁。莫代切。西汉．注。张揖云。形如觜[虫*巂]。甲有文。 　　又异物志云。玳瑁如龟。生南海。大者如籧篨。背上有鳞。鳞大如扇。有文章。将作器。则煮其鳞。如柔皮。佛制。除瓦铁。余不许畜。颂家恐欲偶对耳。今按南山。钵器听制因缘一二于下。 　　中阿含云。钵者。应器。律云。量腹而食。度身而衣。趣足而已。律文大要有二。泥及铁也。五分有用白铜钵者。佛言此外道法。畜者得罪。佛自作钵坯。以为后式。十诵畜金．银．琉璃．镴．木石等钵。非法得罪。四分亦尔。三分畜木钵。偷兰。僧祇云是外道标故。又受垢腻。今世中有夹纻钵．棍钵．漆钵．瓷钵。并是非法义。须毁之。 　　又宣公问天人持钵缘。答曰。如来成道已。至第三十八年。于祇桓精舍令文殊鸣钟。召集十方天龙及比丘众．诸大菩萨。普告示云。我初逾城。至瓶沙国。入山修道。天魔迷道。山神示我。即语我言。我曾于往古迦叶佛般涅盘时。留一故瓦钵。属我护持。待如来下生。令我付世尊。世尊成道。先须受我此钵。次及四天王钵。我语山神。若得成佛。当如汝言。此所谓孟传古佛先也。觜。即私切。蠵。弋规切。籧。距于切。篨。直于切。籧篨。竹席也。江东呼[竺-二+废]也。棍。音混。束木也。

虚生白 　　庄子。瞻彼阕者。虚室生白。说者曰。瞻。观照也。彼。前境也。阕。空也。夫观察万有。悉皆空宗。故能虚其心室。乃照真源而智慧明白。随用而生白道也。阕。苦穴切。

羽翮 　　下革切。羽六翼。

清羸 　　力为切。疲也。

日角 　　朱建平相书云。[谷*页]有龙犀入发。左角日。右角月。皆极贵也。上可以王天下。

摛藻 　　上丑知切。下子皓切。摛。布也。藻。文辞。

玉堂 　　翰林院也。在禁中。乃人主燕居之所。承明．金銮殿。皆在其间。应供奉之人。学士已下。工伎．群官．司隶。籍其间者。皆称翰林。

彪炳 　　或问。君子言则成文。动则成德。何以也。以其弸中而彪外也。彪。必幽切。弸。蒲萌切。满也。

八元 　　高辛氏才子八人。忠．肃．恭．懿．宣．慈．惠．和。天下之人谓之八元。曰伯奋．仲堪．叔献．季仲．伯虎．仲熊．叔豹．季狸。见左氏春秋传。

列旆 　　蒲盖切。旗也。

天籁 　　落盖切。风吹万物有声也。

中台　　黄帝泰阶六符经云。太阶者。天之三阶也。亦云三台。上阶为天子。中阶为诸侯．公卿．大夫。下阶为士．庶人。 　　又晋阳秋云。张华将死。中台星遂圻。太元中后还合正。盖太傅谢安为相所致也。

鸟道 　　犹虚空也。洞山玄中铭。举足下足。鸟道无殊。坐卧经行。莫非玄路。

伊途 　　当作伊余。犹是我也。

太白 　　四明之天童峰名。

扃 　　古营切。户外之门关也。

商颂　　毛诗．商颂。以中宗有桑谷之异。惧而修德。其道后兴。故有此诗。 　　又庄子。曾子居卫。缊枹无表。颜色肿哙。手足[月*井]胝。三日不举火。十年不制衣。正冠而缨绝。捉衿而肘见。纳屦而肿决。曳纵而歌商颂。声满天地。若出金石。

郢歌 　　见祖英上阳春曰雪。

抒辞 　　当从木。作杼。文吕切。机之持纬者。

和颂　　即和天童新和上见访之什。新后住金山。有朝阳集二十卷。有访酬雪窦并会宿二诗颇佳。辄录于后。贵知当日之胜集。 　　○访雪窦禅师。我本人外人。来寻人外境。衣飘飋飋风。步上苍苍岭。世路望已远。幽怀转澄凝。殿阁出云岚。杉松接清迥。此中有知识。吾门日藩屏。道将诸祖齐。身与虚空静。见我服忽青。连袂若形影。石磴对山花。砂瓯满春茗。论禅道己同。经宵目不瞑。携手出长林。月在诸峰顶。 　　○依韵酬雪窦岛字十韵。昔闻太白峰。海际如仙岛。松门多紫烟。涧壑生瑶草。何期一日来。归舟千里道。放意逐云泉。筑室理衰槁。胜游既在兹。幽人亦探讨。古者三择邻。良恐不自保。命驾登雪山。鸣足雪山老。钦闻一夜话。轩豁十年抱。赋性已昏默。通辞惭美好。敢谓报琼琚。璨璨垂高藻。 　　○山中会宿雪窦禅师。蒲团斜倚枯木床。瓦炉烟冷柏子香。或言或默坐长夜。秋山月上芙蓉堂。

珍珑 　　当作玲珑。

冽泉 　　当从水。作例。音列。易。[千*千]洌寒泉。

凝 　　乃挺切。叶韵。

浮根 　　楞严。我今观此浮根四尘只在我面。

九包 　　瑞应图云。凤有九包。一曰归命。二曰心合度。谓天度也。三曰耳听达。四曰舌屈伸。五曰彩色光。六曰冠短州。当朱色也。七曰锐钩。八曰音激扬。九曰腹户。

十影 　　见祖英上十影神驹。

争衡　　相与提衡也。又衡平也。言二人齐也。 　　东汉．陈蕃传曰。蕃能树立风声。抗论惛俗。而驱驰险厄之中。与刑人腐夫同朝争衡。

斗茗 　　茶晚取者曰茗。

磊 　　郎猥切。众石貌。

昏暝 　　天童诗云。经宵目不暝。雪窦知照世。非昏暝。然误押暝为暝。暝。音茗。目不明也。暝。莫定切。从也。故字从日。

伫 　　直吕切。立也。

武陵 　　合鼎州之邑名。

元化 　　犹造化也。

秘邃 　　虽遂切。深也。

善卷 　　善或作单。武陵德山有善卷坛。

桃花 　　陶潜桃花源记。晋太元中。武陵人捕鱼。缘溪行。忘路。忽逢桃花林。夹数百步。无杂树木。渔人甚异之。复前行。欲穷其林。林尽水源。便得一山。山有小口。彷佛若有光。便舍舟。从口入。初极狭。行数十步。豁然开朗。屋舍俨然。男女衣着。悉如外人。见渔人。乃大惊。问所从来。具答之。便要还家。为设酒杀鸡作食。村中闻有此人。咸来问讯。自云。避秦时乱。来此绝境。不复出焉。渔人停数日。辞去。既出。得其船。便扶向路。处处记之。及郡下。诣太守。说如此。即遣人随其往。寻向所志。遂迷不复得路。

麟趾 　　昔鼎之梁山尝有驺虞出。驺虞。仁兽也。太平则出。今言麟趾。盖近似而用之耳。

吾祖 　　即宣鉴禅师。武陵太守薜延望请居德山古德禅院。雪窦乃云门之直派。故云吾祖。

消息 　　消。尽也。息。生也。谓可加即加。可减即减。

舜让 　　见祖英上单卷。

诞 　　徒旱切。育也。

海甸 　　堂练切。郊也。周礼。九夫为井。四井为邑。四邑为丘。四丘为甸。四甸为县。

抟风 　　庄子。北冥有鱼。其名曰鲲。鲲之大。不知其几千里。化而为鸟。其名曰鹏。鹏之背。不知其几千里。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也。海运则将徙于南冥。南冥者。天池也。水激三千里。搏扶摇而上者九万里。去以六月息也。搏。斗也。扶摇。旋风也。

俱字 　　云门垂代云。会佛法如恒河沙。百草头上道将一句来。自代云。俱。

辊球 　　见云门室录。

蓝一色 　　荀子。青。出于蓝。而青于蓝。冰。水为之。而寒于水。

辰锦珠 　　洞山初颂云。辰锦朱砂未为赤。今云敢言赤。反初意也。辰．锦。二州名。丹砂所出之地。锦州今源州麻源县是矣。

紫罗帐 　　兴化示众云。我闻前廊也喝。后廊也喝。直饶喝得兴化上三十三天。扑下无一点气。待我稣省后。向你道未在。何故。兴化未曾向紫罗帐里撒真珠与人在。

玄沙猛虎 　　玄沙备与天龙入山。见虎。龙云。前面是虎。沙云。是汝。雪窦拈云。要与人天为师。前面端的是虎。

温故 　　论语。温故而知新。可以为师矣。温。寻也。寻以持之也。

嚬呻 　　上毗真切。下失人切。敌翻自在无畏。

御 　　音语。当也。

瞒顸 　　上毋官切。下河干切。大面貌。

从事 　　墙从切。幕官。

隍城 　　上湖光切。城地也。有水曰池。无水曰隍。

芍药 　　崔豹古今注云。芍药有二种。有草芍药。有木芍药。木者。花大而色深。俗谓牡丹。非也。牛亨问曰。将离相别。赠以芍药。何也。答曰。芍药一名何离。故招赠犹相招。赠以文无。文无。一名当归也。

折柳 　　古乐府有折杨柳。乃行役别离之意。故送别多用此事。非直谓折柳也。吴兢乐府题解序云。乐府之兴。肇于汉魏。历代文士。篇咏实繁。或不取本章。便断题取义。赠夫利涉则迷。公无渡河。庆彼再诞。乃引乌生八九子。赋雉斑者。但美绣颈锦臆。歌白马者。序驰骤乱踏。类皆若兹。不可胜载。遽相祖袭。积用为常。欲令后生何以取正。

未央 　　犹未半也。

萝龛 　　苦含切。龛。塔也。

支 　　章移切。拄也。

冠 　　古玩切。首冠也。

羸 　　当作羸。余轻切。有余贾利也。羸。力为切。疲极也。非义。

滔空 　　当作[涌-用+(圉-土)]空。音咸。同也。

溅 　　作甸切。说文云。激水散也。

与谁看 　　当作与人看。

涟漪 　　上力延切。下于离切。风动水纹貌。

贲 　　彼义切。饰也。

愈风　　魏陈琳。字孔章。太祖曹操令作徼书。草成乃呈太祖。读曰。愈我头风。 　　○檄。刑狄切。二尺书也。从才敫声。檄。宜布明白其事。字从木者。古未有纸。书文字于木。又插鸟羽于上。以示速。又檄书者。罪责当伐者也。又陈彼之恶。说此之德。晓慰书也。敫。音击。

舶 　　傍陌切。海中大船也。

惠持 　　当作慧持。雁门僧。即庐山远之弟也。

国器 　　昔唐相始兴公张九龄。方为童。其家人携拜六祖。祖抚其顶曰。此奇童也。必为国器。国器者。言其器用重大。可施于国政也。

龙头 　　魏志。华歆．邴原．管宁俱游学。三人相善故。时人号三人为二龙。谓歆为龙尾。原为龙腹。宁为龙头。故今为魁者号龙头。歆。虚金切。

气球颂　　仰山颂云。四大假合是虚妄。肚里元来无实相。出门不见须菩提。不觉腾身空里扬。 　　法眼云。四大假合是虚妄。从此与君谈实相。出门不见一纤毫。满目白云与青嶂。

儱侗 　　上方董切。下它孔切。未成器也。又直也。一曰长大也。

雪老入岭 　　雪峰尝有颂云。光阴倏忽暂须臾。浮世那能得久居。出岭始年三十二。如今早是四旬余。它非不用频频举。己过当须旋旋除。为报满朝朱紫道。阎罗不怕佩金鱼。

渺茫 　　上弥沼切。渺茫。水远貌。

子规深夜啼 　　沙门灵一宿越州云门诗云。幽人自爱山中宿。况近葛洪丹井西。门前有个长松树。半夜子规来上。

齐物 　　庄子．齐物篇大意均彼我。平是非。明自然也。郭象云。夫自是而非彼。美己而恶人。物莫不皆然。然故是非虽异。而彼我均也。

秋水 　　君子之交淡若水。小人之交甘如醴。君子淡以亲。小人甘以绝。彼无故以合者。则无故以离也。见庄子。

冲云 　　音虫。冲云。谓天也。

茸茸 　　如容切。草生貌。

滔霜 　　当作涌霜。

相治 　　音持。攻理也。

学海波澜 　　崔珏哭李商隐。丞纪星郎字义山。谪归幽壤抱长叹。辞林枝叶三春尽。学海波阑一夜干。风雨易吹灯烛灭。姓名长在齿牙寒。应游物外攀琪树。便着霓裳上玉坛。

赋冲云鹞 　　当云赋冲云鹞送丰进二上人。雄飞星流。盖相对二意。

喇 　　力葛切。喝喇。言急也。

风幡竞辨 　　老卢自传衣之后。至仪凤初。届南海。遇印宗法师于法性寺讲涅盘。卢寓止廊庑间。暮夜。风扬刹幡。闻二僧对论。一云风动。一云幡动。往复酬对。曾未契理。卢曰。可容俗士预高论否。曰。愿闻子说。曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。印宗窃聆此语。悚然异之。

筏 　　房越切。大曰筏。小曰桴。乘之渡水也。

新开 　　即巴陵新开禅院颢鉴大师拈风幡因缘云。祖师道。不是风动。不是幡动。既不是风幡。向什么处着。

懵懂 　　上莫孔切。下多动切。心乱也。

渔父　　说文云。渔。捕鱼也。 　　南史云。渔父者。不知姓名。亦不知何许人也。太康孙缅为浔阳太守。落日逍遥渚际。见一轻舟凌波隐显。俄而渔父至。神韵萧洒。垂纶长啸。缅甚异之。乃问。有鱼卖乎。渔父笑而答曰。其钓非钓。宁卖鱼者邯。缅益怪焉。遂褰裳涉水。谓曰。窃观先生有道者也。终朝鼓枻。良亦劳止。吾闻黄金白璧。重利也。驷马高盖。荣势也。今方王道文明。守在海外。隐沦之士。靡然向风。子胡不赞缉熙之美。何晦用其若是也。渔父曰。仆山海狂人。不达世务。未辨贱贫。无论荣贵。乃歌曰。竹竿籊籊。河水浟浟。相忘为乐。贪饵吞钩。非夷非惠。聊以忘忧。于是悠然鼓棹而去。枻。音裔。楫也。籊。他的切。竹竿貌。

[冉-土+(┴/十)][冉-土+(┴/十)] 　　而琰切。渐生貌。

艇 　　徒鼎切。小船也。

鲲鲸 　　上古浑切。下渠京切。二大鱼也。雄曰鲸。雌曰鲲。

呕啊 　　上乌侯切。下乌何切。小儿语也。

呜咿 　　上于胡切。叹辞也。下于祇切。喔咿。强笑噱也。

嘘嚱 　　上音虚。下许其切。戏。作声也。

晕 　　音运。日光气也。

偕游 　　音皆。俱也。

韩愈　　字退之。昌黎人。父仲卿。无名位。愈生三岁而孤。养于从父兄。幼刻苦学儒。不俟奖励。寻登进士第。辟藩镇宾佐。发言真率。无所畏避。操行坚正。拙于世务。累官至吏部侍郎。年五十七卒。 　　宪宗元和十四年正月丁亥。迎凤翔法门寺佛骨至京师。留禁中三日。乃送诸寺。王公士庶奔走舍施如不及。愈上佛骨论。极言其弊。宪宗怒甚。间一日。出疏示宰臣。将加极法。斐度等谏言。愈罪太重。乃贬潮州刺史。 　　愈至潮阳。上表。其略云。臣经涉岭海。水陆万里。州南世界。涨海连天。毒雾瘴氛。日夕发作。臣少多病。年才五十。发白齿落。理不久长。单立一身。朝无亲党。居蛮夷之地。与魑魅为群。上览而悯之。授袁州刺史。 　　而禅录诸书载云。宪宗迎佛骨入禁中。而灵感发光。百辟拜贺。唯愈端立。上问。何以不拜。愈曰。臣顷曾看佛书。佛光非青黄等相。此但神龙荷助之光。上问。如何是佛光。愈无以为对。翌日遂撰佛骨论上进。宪宗颇怒。贬愈潮州刺史。 　　愈尝有诗示侄湘云。一封朝奏九重天。夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事。岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。知汝远来深有意。好收吾骨漳江边。 　　既至潮。聆大颠禅师之名。累邀之不至。一日。大颠特往谒之。愈曰。三请不来。不召何来。曰。三请不来为侍郎。不召而来为佛光。愈曰。如何是佛光。颠曰。看看。后又问曰。军国鞅掌。佛法省要处乞师一言。颠良久。时三平为侍者。乃敲禅床三下。颠问。作什么。平曰。先以定动。后以智拔。愈曰。和上机峻。愈却于侍者处得个入路。遂拜三平而退。 　　愈尝有三帖召颠云。 　　○愈启。孟夏渐热。惟道体安和。愈弊劣。无谓生事。贬官到此。久闻道德。窃思见颜色。昨到来。未获参谒。已帖县令。具舟奉迎。日久伫詹。愈白。 　　○愈启。海上穷处。无以话言。侧承高道。思获披接。辄有咨屈。北旬晴明不甚热。傥能乘闲一访。实谓幸也。愈白。 　　○愈启。慧匀至辱答问。珍悚无已。所示广大深迥。非造次可量。传云。书不尽言。言不尽意。然则圣人之意。其终不可见邪。如此读来一百遍。不如亲面而对之。愈闻道无凝滞。行止拘缚。苟非所恋着。则山林闲寂与城隍无异。大颠师论甚宏博。而必守山林不至州郡。自激修行。独立空旷无累之地者。非通道也。劳于一来。安于所识。道故如是。不宣。愈顿首。 　　○予尝读韩子与孟简书。谓来袁州。留衣与大颠为别。乃人之情。非崇信其法以求福田利益也。今观禅录。大颠侍者三平击禅床以接韩。凡曰。先以定动。后以智拔。韩谓大颠曰。愈虽问道于师。而在此上人处得入。遂拜之。 　　若其实有所证入。必不自欺自揜也。书称大颠实能外形骸。以理自胜。韩既知大颠之理胜己。是崇信其法而为此言也。详所答孟简书。乃欲泯其信佛之迹而护其儒名耳。不然。以三帖招大颠。愿见之。何耶。

民瘼 　　莫各切。病也。

买山　　释支遁。字道林。幼有神理。聪明秀彻。年二十五出家。受业讲通之外。犹善庄．老。为时贤所重。晚年入会稽剡山沃洲小岭。买山为嘉遁之乡。又尝入山阴讲维摩。许询为都讲。人尝有遗遁马者。遁爱而养之。时或有讥之者。遁曰。爱其神骏。聊复畜耳。后有饷鹤者。遁曰。尔冲天之物。宁为耳目之玩乎。遂放之。 　　世说新书云。支公因人就深公买隐山。深公曰。未闻巢由买山而隐。

枉 　　纡往切。邪曲也。

字人 　　养人也。易。十年乃字。

道安 　　梁僧传。释道安。姓卫氏。家世英儒。七岁读书。十二出家。长于讲论。形质甚陋。才辩如流。时人有语云。漆道人。惊四邻。时襄阳习闻齿。锋辩天逸。笼[(ㄇ@(企-止))/卓]当时。闻安至止。即往造谒。既坐。称。四海习凿齿。安曰。弥天释道安。安又与行次。习在前云。淘之汰之。瓦砾在后。安云。扬之播之。糠秕在前。人以为佳对。习尝有书与谢安石云。来此见释道安。无变化技术可以惑常人之耳目。无重威大势可以整群小之参差。而师徒肃肃。自桓遵敬。洋洋济济。乃吾由来所未见。

鸳鹭 　　上于无切。下鲁故切。职林云。文如鸳鹭之行。武如虎豹之行。

蒹葭 　　上古甜切。下古牙切。芦荻也。

少室 　　即嵩山少林。初祖面壁之处。西征记云。其山东为太室。西谓少室。高八百六十丈。上方十里。少室与太室相望。但小耳。

十字 　　其说见瀑泉．雪峰塔铭。

参星 　　参。星名。与商星出没不相见。今事有不偶者。故用此意。春秋．昭元年传。昔高辛氏有二子。伯曰阏伯。季曰实沈。居于旷林。不相能也。日寻干戈以相征讨。后帝不臧。迁阏伯于商丘。商人是因。故辰为商星。迁实沈于大夏。主参。唐人是因。以服事夏商。阏。于葛切。沈。音审。能。音耐。

隔身 　　云门。如何是隔身句。自代云。初三十一。

扣门 　　僧问云门。如何是扣门句。门云。打。

窠窟 　　上苦禾切。下枯骨切。

思迟迟 　　思。去声呼。

天伦　　谷梁传云。兄弟。天伦。 　　又楞严云。佛告阿难。汝我同气。情均天伦。 　　○兄弟上下相次。恩爱相属。盖自然而然。非使之然也。故曰天伦。伦理均等也。

亮禅者 　　亮。本蜀人。颇通经论。参马祖悟道。且曰。某所讲经论已。谓佛法无它。今日被马大师一问。平生功夫冰释。乃隐洪州西山。自后更无消息。

陆羽 　　字鸿渐。隐苕溪。自称桑苎羽。久拜召。不就。性嗜茶。着经三篇。时鬻茶者。至陶羽形置炀突间。祀为茶神。见唐书．隐逸传。羽少事竟陵禅师智积。异日。在它处闻禅师去世。哭之甚哀。乃作诗寄情。其略云。不羡白玉盏。不羡黄金罍。不羡朝入省。不羡暮入台。千羡万羡西江水。曾向竟陵城下来。见李孝美文房鉴古。

雀舌　　谓茶芽也。茶贵出处。而不贵至嫩。古人谓茶牙无雀舌麦颗。此言其嫩也。盖北人无茶鉴。遂以嫩为奇。今以茶为枪旗者。长虽盈寸。而尚未放叶。雀舌麦颗何足道哉。解醒。 　　当作解酲。音呈。醉而觉也。英．酲同韵。

草中英　　茶诗云。嫩芽香且灵。吾谓草中英。夜臼和烟捣。寒炉对雪烹。箩忧碧粉散。尝见缘花生。最是堪珍重。能令睡思清。此诗非郑谷郡官也。乃五代时郑遨所作。 　　遨。字云叟。滑州白马人。唐明宗祖庙讳遨。故世行其字。遨少好学。敏于文辞。唐昭宗时。举进士不中。见天下已乱。有拂衣远去之意。欲携其妻．子与俱隐。其妻不从。遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家。辄投之于火。后闻其妻．子卒。一恸而止。 　　遨与李振故善。振后事梁贵显。欲以掾遨。遨不顾。后振得罪南窜。遨徒步千里往省之。由是闻者益高其行。 　　与道士李道殷．罗隐之友善。世目以为三高士。遨种田。隐之卖乐。道殷有钓鱼术。钩而不饵。又能化石为金。遨尝验其信然。而不之求也。唐明宗以左拾遗．晋高祖以谏议大夫召之。皆不起。即赐号为逍遥先生。遨好饮酒．弈棋。时时为诗章落人间。人间多写以缣素。相赠遗以为宝。至或图写其形。玩于屋壁云。

屦 　　九遇切。履属。

拂云雾 　　晋卫瓘见乐广。曰。见此人莹然。若披云雾而睹青天也。

白鹇 　　户间切。形似雉。尾长四五尺。

青戢 　　阻立切。戢翼。

放亦 　　当作放你。见它本。

峨峨 　　五何切。高峻貌。

霄岸 　　犹天际也。

少微星 　　少微。一名处士星。晋阳秋云。会稽谢敷。字庆绪。隐于若耶山。忽月犯少微。时戴逵名着于敷时人忧之。俄而敷死。故会稽人士嘲吴人曰。吴中高士。求死不得。

三馆 　　一．朝文。二．史馆。三．集贤。唐两京皆有三馆。逐馆命修撰文字。而本朝三馆合为一。并在崇文院中。景佑中。命修总目。即在崇文院。余各置局他所。盖被人所见。

致君 　　谓致君为尧舜者。重臣之职也。又白虎通曰。致仕者。致其事于君。君不使自去者。尊贤者也。

蒲轮 　　西汉枚乘。字叔。淮阴人也。为吴王濞郎中。吴王谋逆。乘奏书谏王。不纳。乘去而之梁。吴王果反。卒见禽灭。汉既平七国。乘繇是知名。武帝即位。乘年老。乃以安车蒲轮征乘。道死。蒲轮。以蒲裹车轮。惧声之喧也。濞。正备切。

堰　　于幰切。壅水也。嚬眉。 　　弼真切。笑也。当作颦蹙也。

悰 　　才宗切。虑也。

浮图　　梵语佛陀。或云浮图。或云部多。或母驮。或没陀。皆五天语。今并译为觉。道士三破论云。佛。旧经本云浮屠。罗什改为佛徒。知其源恶故也。所以诏为浮屠。胡人凶恶故。老子化之。其始不欲伤形。故髡其头。况屠割也。 　　释顺法师曰。经云浮图者。梵语也。或可谓圣瑞灵图浮海而至。故云浮图也。吴中。石佛泛海倏来。即其事矣。今子毁图像之图为刑屠之屠。则泰伯端委而治。故无惭德。仲雍翦发文身。从俗致化。遭子今日离吠声之尤事。有似而非。非而似者。外书以仲尼为圣人。内经云。尼者。女也。或有谓仲尼为女子。汝岂信之哉。犹如图．屠之相类。亦何以殊。

否 　　部鄙切。塞也。

辞黄蘗 　　临济义玄初参黄蘗运。以契玄旨。一日。辞黄蘗。蘗曰。什么处去。曰。不是河南。即是河北。蘗拈拄杖便打。济捉住拄杖云。者老和上。莫旨枷瞎棒。已后错打人去。蘗唤侍者。把将几案．禅板来。济曰。侍者。把将火来。蘗曰。不然。子但将去。已后坐断天下人舌头去。

一角 　　春秋．感精符曰。麟一角。明海内共一主也。

半途 　　云门举。盘山语云。光境俱忘。复是何物。直饶与么道。犹是半途。未是透脱一路。僧问。如何是透脱一路。门云。天台华顶。赵州石桥。

送文吉 　　正字避御名。

瓶谢 　　谢。犹落也。

侃 　　空旱切。

嘲 　　陟交切。嘲[口*虐]。

犀炬 　　晋温峤。至牛渚矶。传言水深不可测。乃毁犀角照之。顷见水族奇怪。或乘车马。至夜。梦人谓曰。与君幽明道隔。何苦相照。峤甚恶之。未几而卒。

凤胶　　凤胶出凤麟洲。洲在西海中。地面方正一千五百里。四面皆弱水绕之。上多凤麟。数万为群。煮凤喙及麟角合煎作胶。名续纮胶。一名连金泥。弓弩已断之纮。刀釰已断之铁。以胶连续。终不脱也。 　　汉武帝天汉三年。巡北海祠。恒山王母遣使献灵胶四两。帝以付外库。不知胶之妙也。以为西国虽远。而贡者不奇。帝幸华林苑射虎。而弩纮断。使者时随驾。因上言。请以胶一分。口濡续弩纮。帝惊曰。异物也。乃使武士数人。对帝引之。终日不脱。胜未续时也。胶。青色如碧玉。见仙传拾遗。

景行 　　景伏也。谓景伏高行。王简栖头陀碑。景行迦叶。

高躅 　　直录切。蹈躅也。

思云侵 　　当作忽云侵。

示众 　　此当是二颂。其始七言颂。歇后一句以接学者。后乃六言颂。凡四句。文理章章可晓。勿疑也。

丫角女 　　投子古录云。僧问。和上住山。有何境界。师竖起拂子云。会么。僧云。不会。师云。丫角女子白头丝。它录脱竖拂子一节。由是学者妄为穿凿。

静节 　　即陶潜渊明也。颜延年陶征士诔序云。夫实以诔。华名由谥。苟高允德义。贵贱何异焉。若其宽乐令终之美好。廉克己之操。有合说典。无愆前志。故询诸友好。宜谥曰静节征士。潜既归宗桑门。种五柳。号五柳先生。

隐居　　陶弘景。字通明。长七尺七寸。朗目疏眉。细形长额。读书万卷余。一事不知。已为深耻。善琴棋。工草隶。未弱冠。齐高祖作相。引为诸王侍读。除奉朝。谓永明十年。脱朝服挂神武门。上未辞禄。诏许之。赐以束帛。月给伏苓五斤。白蜜二升。以供服饵。居于句曲茅山。立馆。自号华阳隐居。人闻书尺。即以隐居代名。本便马善射。晚皆不为。唯听吹笙而已。时爱松风。庭院皆植松。每闻其响。欣然为乐。又尝梦佛授记。号胜力菩萨。见南史。 　　尝有书答大鸾法师云。去朝耳闻音声。兹晨眼受文字。或由顶礼绩岁故。致真应来仪。正尔整拂藤蒲。采汲花水。端襟俨思。伫聆警锡也。

芝检 　　汉书仪曰。天子信玺六。皆以武都紫泥封。青囊。白素里。两端无缝。尺一板中暑皇帝。紫泥。紫芝为泥也。

士龙 　　世说。荀鸣鹤．陆士龙二人未相识。因会张茂先座。张公以其并有大才。谓曰。二贤相见。可勿作常语。陆举首曰。云间陆士龙。荀。日下荀鸣鹤。陆曰。既开青云睹白雉。何不张尔弓。挟尔矢。张公曰。荀何迟。荀曰。本谓云龙骙骙。今乃见山鹿野麋。兽弱弩强。是以发迟。一座抚掌。骙。音逵。马行威仪也。

汇 　　于贵劫。类也。

菱花 　　魏武帝镜名。

香严 　　见云门室中如来禅。

烁迦罗 　　此云金刚。又云坚固。

黐 　　尹知切。所以黏鸟。

兴化 　　兴化存奖常云。我南方行脚一回。拄杖头未曾拨着个会佛法人。魏府大觉问云。汝凭甚道理有此语。化便喝。觉便打。化又喝。觉又打。来日。兴化从法堂过。觉召曰。我直下疑汝昨日行底喝。与我说来。化云。存奖平生于三圣处学得宾主两喝。尽被和上折倒了也。愿与存奖安乐法门。觉曰。者瞎驴。卸却衲衣。待痛决一顿。化即于言下领旨。

牵羊 　　牵羊纳璧。受降之仪。春秋。楚围郑伯。郑伯肉袒牵羊。示为仆隶也。纳璧。凡弱则降。降则衔璧而归。璧。国实也。降者亲奉于君面。缚。无手以执。故用曰衔也。

为道日损　　老氏曰。为学日益。为道日损。 　　保唐无住禅师问道士曰。为学日益。为道日损。损之又损。以至于无为。无为而无所不为。练师等息生会此是老子语。士等皆高拱杜默而已。久之。云。却请和上为说。 　　师云。为学日益者。有心贪学知解。唯增生死尘劳。是世间虚妄之益也。为道日损者。道即众生本性。性离一切名相知解。慕道之人不重于事。即生死尘劳日减。故曰日损也。损之又损之。以至于无为。无为而无所不为者。悟性微妙。即妄念不生。是损之也。既妄念不生。志无间断。是又损之也。为念寂灭。返本还源。是以至于无为也。修学无为。不以无无为证。是无不为也。 　　明招谦尝作无题十颂。有云。百岁看看二分过。灵台一点意如何。贪生逐日迷归路。撒手临岐识得么。雪窦颇类此颂。

名纸 　　汉时未有纸。书姓名于刺。削竹木为之。后用名纸代刺也。唐文宗朝之前未有门状。朱崖李相贵盛于武宗朝。百官无以取其意。以旧刺礼轻。至是相扇具衔候起居之状。至合尚之。以贵贱通用。谓之门状。见事始。

倚天长剑 　　宋玉大言赋。方地为舆。圆天为盖。弯弓射扶桑。长剑倚天外。

青城 　　山名。在蜀。

苎 　　直吕切。草可作布。

霜前竹 　　见池阳问葛陂。

眷恋 　　上居倦切。还顾也。下力眷切。慕也。

拗 　　当作坳。于交切。地不平也。拗。于绞切。拉也。非义。

从北 　　当作从此。

使君 　　东汉．寇恂传注使君。君。尊之称也。

台榭　　说文曰。观四方而高者曰台。 　　尔雅。有木曰榭。

秋波 　　越绝书云。太阿剑其色如秋水。

腐草 　　上扶雨切。朽也。物类志云。季夏大暑之月。腐草化为萤。其虫腹下有火。流光熠然。

人命呼吸 　　四十二章经。佛问诸沙门。人命在几间。对曰。在数日间。佛言。子未为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。在饭食间。佛言。子亦未为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。善哉。可为道者矣。

谢池　　谢灵运登池上楼。潜虬媚幽姿。飞鸿响远音。溥霄愧云浮。栖川怍渊沈。进德智所拙。退耕力不任。徇禄反穷海。卧痾对空林。衾枕昧节候。褰开暂窥临。倾耳聆波澜。举目眺崄嵚。初景革绪风。新阳改故阴。池塘生春草。园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌。萋萋感楚吟。索居易永久。离群难处心。持操岂独古。无闷征在今。 　　谢作此诗未就。梦族弟惠连。遂得此。因以为神助。故合鲙炙人口。怍。音昨。惭也。豳。音彬。

兰亭 　　在今越之天章寺。晋人傍兰为亭。因以为名。

右军 　　晋右将军王义之。字逸少。善草隶。为古合之冠。论者称其笔势飘若游云。矫若惊龙。尝为越州内史。永和九年三月上巳日。与子弟辈至山阴之兰亭。修禊事也。曲水流觞。赋诗为乐。遂制游兰亭诗序。辞翰冠绝。为世所宝。苏易简文房四赞云。逸少兰亭叙。用蚕茧纸．鼠须笔。遒媚劲徤。绝代更无。唐太宗后得之。洎王华大渐。语高宗曰。有一事。汝从之。方展孝道。高宗涕泣。引耳而听。言。得兰亭序陪葬。吾无恨矣。唐末乱。罹诸陵温韬所。发其所藏书画。皆剔取其装轴金玉而弃之。晋魏以来。诸贤墨迹复流落于人间。今所传者。皆其模刻。失真远甚。兰亭。唯长安薛本尤为精绝。禊。音系。

墨池 　　墨池在兰亭之侧。乃逸少涤砚池也。池之旁有细竹。竹之叶皆斑斑有墨点。世传当年逸少酒笔所及。至今尚尔。或移植它处。则不复见矣。盖亦异事之可传也。昔云门僧清隐常赋诗云。枝枝叶叶洒成纹。不比湘川有泪痕。手里鼠须池里墨。至今踪迹记龙孙。

荪 　　音孙。香艹．菖蒲是矣。

扶吾病起 　　六祖谓让和上曰。西天般若多罗谶汝足下出马驹子。踏杀天下人。病在汝身。不须速说。让自执侍左右一十五年。

谷雨 　　三月中气也。谷雨之日萍始生。

二踈 　　汉踈广为太子太傅。子踈受为少傅。广谓受曰。吾闻知足不辱。知止不殆。可以长久。巧遂身退。天之道也。父子遂谢病。上许之。赐金三十斤。东宫复赐五十斤。公卿故人设饯于都门。送车百乘。既归。散金乡党宗族。其沾其赐。

运青 　　当作韵清。

萧搔 　　当作萧骚。[台-台+(癸-天+虫)]。苏刀切。风声。

睽 　　苦圭切。乖异也。

颜巷 　　论语。子曰。贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。

斯文 　　子畏于匡。曰。文王既没。文不在兹乎。天之将丧斯文也。后死者。不得与于斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。

负舂 　　六祖初谒五祖于黄梅。法乳相投。遂负石于腰。以供簸舂之务。

寂住 　　投子大同和上尝问翠微云。如何是真理。微云。真理不理。如何是真空。微曰。真空不空。微乃有谶偈曰。真理何曾理。真空亦不空。大同居寂住。敷演我真宗。寂住。即投子。峰名也。

死中得活 　　投子大同悟翠微宗旨。结茅而居。一日。赵州谂至桐城县。途中相遇。乃逆而问曰。莫是投子山主么。师曰。茶盐钱乞一文。州无语。先到庵中坐。师携油瓶归。州曰。久向投子。到来只见个卖油翁。师曰。汝只见卖油翁。且不识投子。如何是投子。师曰。油。油。州又问。死中得活时如何。师云。不许夜行。投明须到。州云。我早侯白。伊更侯黑。

龙朔 　　即唐高宗之年号。乃六祖得法之时也。

清尘 　　汉书．注云。尘。谓行而起尘。清者。尊贵之意。

倧 　　作冬切。

涪江 　　缚谋切。属东川梓州。今涪城县是也。

岌岌 　　鱼及切。高貌。

步武 　　曲礼云。堂上接武。堂下布武。武。迹也。谓每移足。各自成迹。步武。言其足迹也。

抉 　　于决切。出也。

剿绝 　　上子小切。绝也。剿绝。古之重语。

驾御昂蘖 　　驾车御马。犹执鞭之士也。杜诗。君王自雄武。驾御必英雄。昂蘖。车中之具也。然驾御昂蘖。亦无所出。

一鹗 　　西汉孔融荐祢衡书云。鸷鸟累百。不如一鹗。

指也乎其势 　　当作指掌排其势。见写本。盖当时雠校之不工刀笔者。厌其点画之繁。则戏以简易者易之。率皆如此。行家所谓水玉一者是也。夫是固不可不慎选其匠手矣。

良牧　　翟方进奏曰。古选诸侯贤者以为州伯。令部刺史居牧伯之位。秉一州之统。请罢刺史。置州牧。 　　○善为政者。故曰良牧。牧。养也。置牧所以养民。

爵 　　即略切。文字音义云。爵。量也。量其职。尽其林也。

棠树 　　诗。甘棠。美召伯也。召伯之教。明于南国。蔽芾甘棠。勿翦勿伐。召伯所苃。苃。音跋。

非烟 　　史云若烟非烟。若云非云。郁郁纷纷。是谓庆云。彰王者之瑞也。

[跳-兆+舜] 　　正作蹑。足辄切。[跳-兆+(焰-火)]也。

贰职 　　贰。副贰也。

白屋 　　颜师古云。白屋谓白盖之屋。以茅覆之。贱人所居也。盖。音合。

陛 　　当作升。音升。登也。

蠹 　　当故切。蚀木虫也。

技俩 　　上渠倚切。下良蒋切。艺也。巧也。

德星　　德星。瑞星也。亦曰景星。其状无常。常现于有道之国。礼．稽命征曰。内外之制。各得其宜。四方之士无留滞。则天有德星。 　　见汉陈仲弓从诸子侄造荀和父子。于时德星聚。太史奏曰。五百里贤人聚。 　　又弘明云。道开入境。仙人星见。罗什入关。德星见野。

高兴 　　当作高与。

武夷 　　山名。在建州。

十八人　　社主远法师。雁门人。年二十一。闻道安讲般若。豁然大悟。乃叹曰。儒道九流皆糠秕尔。遂与弟慧持投簪落发。常以大法为己任。后之庐山西林之侧。山神辟地运木。建寺居之。于是谨律之侣。绝尘之客。不期而至。所谓宗雷等一十八人。同修净土。影迹不至尘俗。每送客。以虎溪为界。年八十三。顺寂于寺。 　　○刘遗民。名程之。字仲思。既慕远公之名。乃录浔阳柴桑以为入山之资。公侯辟之皆不应。遂易名遗民。感疾。便依念佛三昧。果见白毫相。次见佛真影。合掌向西而逝。 　　○雷次宗。字仲伦。立馆东林僧房。宋文帝征至都。立学于鸡笼山。主生员百余人。久之。复还社中。 　　○周续之。字道祖。与刘遗民．陶渊明为浔阳三隐。武帝于东郭外开馆待之。乘舆降幸。或问之曰。时践王庭。何也。笑曰。心驰魏阙者。以江湖为桎梏。情致两忘者。市朝亦岩穴尔。 　　○宗炳。字少文。善琴书。累辟不起。衡阳王至其庐。命之。角巾布衣引见不拜。王曰。屈先生重禄可乎。曰。禄如腐草。衰盛几何。尝游荆巫衡岳。晚年画图于室。曰。吾老矣。名山不可再睹。唯澄怀观道。卧以游之。抚琴动操。欲令众山皆响。 　　○张野。字莱民。累征不就。一味之甘。一庾之粟。与九族分之。躬自菲薄。师敬远公。自称门人。 　　○张诠。字秀硕。虽耕锄。犹带经自乐。累征不就。 　　○西林慧永。内外洞达。言常含笑。别立禅室于岭上习禅。年八十三而逝。山中闻香。七日不绝。 　　○竺道生。预远公社。元嘉十一年冬讲次。法席将毕。忽见麈尾纷然而坠。端坐正容。隐几而逝。 　　○慧持。远公弟也。遍学众经。游刃三藏。风神俊爽。衲衣半胫。常蹑革屣。社中往来三千。持为上首。 　　○佛陀耶舍。此云觉明。入长安。罗什使姚兴迎之。诵昙无德律。兴疑其谬。令诵羌籍。王方可五万言。二日覆之。不误一字。预社后。还罽宾。 　　○佛陀跋陀。甘露饭王裔。神变不一。与远公倾盖如旧。年七十一。示疾建邺。 　　○慧睿。博学执节。晋有四圣。睿其一也。 　　○昙顺。义论精博。志道不群。多以利济为本。 　　○昙恒。年十三。讲大乘经论。德行孤清。岁寒不改。 　　○道炳。远公弟子。深达经律。猎涉外书。一览不再。 　　○道敬。远公弟子。每叹戒律终身难全。愿净六根。但禀一戒。师亦听之。后入若耶山。 　　○昙诜。远公弟子。善别识鸟兽俊钝之性．草木甘苦之味。炳。音内。

菡萏 　　尔雅。荷．芙蕖。别名芙蓉。江东呼荷。其茎茄。其叶[蕸-(巨-匚)+几]。其木蔤。其花菡萏。其实莲。其根藕。其中的。的中薏。薏。音忆。[蕸-(巨-匚)+几]。音遐。

天常 　　杨子。孰有书不由笔。言不由舌舌。吾见天常为帝王之笔舌。说者曰。天常。五常也。帝王之所制奉也。

类变　　杨子。螟蛉之子殪而逢蜾蠃。咒曰。类我类我。久则肖之。 　　搜神记曰。土蜂名蜾蠃。俗谓蠮螉。细腰之类。其为物而无雄。不交不产。常抱桑虫子。育之即化成己子也。 　　化书云。夫蠮螉之虫。孕螟蛉之子。传其情。交其精。湜其气。和其神。随物大小。俱得其真。蠢动无定情。万物无定形。小人由是知马可使之飞。鱼可使之驰。土木偶可使之有。知婴孩似乳母。斯道不远。螟蛉。音冥令。殪。音翳。杀也。蜾蠃。音果蓏。蠮螉。上乌结切。下于公切。

阖国 　　见颂古。

小桂 　　二十七祖谓达磨曰。吾灭后六十七年。当往东方震旦国土广设法药。度彼众等。令获菩提。磨曰。后往震旦当有何难。有得道者否。祖曰。彼国有获菩提者。如稻麻竹苇。不可胜数。汝当至彼。不久即出。听吾谶曰。路行跨水忽逢羊。独自凄凄暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂九昌昌。

环中 　　庄子。彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中。以应无穷。此言循环而无穷。得其环中者也。

灵彻　　当作澈。唐江西使韦丹与东林僧灵澈。忘形之契。篇什唱和。月四五焉。序曰。澈公近以匡庐七咏见寄。及吟味之。皆丽绝于文圃也。俾予益起归欤之兴。且芳时胜侣上游三二道人。心当攀跻千仞之峰。观九江之水。是时飘然而去。不希京口之顾。默尔而游。不假东门而送。天地为一朝。万物任陶铸。夫二林羽翼。松径幽邃。则何必措足于丹霄。驰心于太古矣。偶为思归绝句一首。以寄上人法友。幸先达其深趣矣。王事纷纷无暇日。浮生冉冉只如云。已为平子归休计。五老岩前必共闻。 　　澈酬之云。年老心闲无外事。麻衣草坐亦容身。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。灵澈。字源澄。大历中。授诗于严维。兼与皎然为友。每讲诗道。遂名着焉。是知澈当作澈。澈。直列切。

慵 　　蜀庸切。懒慵。

慷恺 　　下当作慨。苦盖切。慷慨壮士不得志也。

率 　　与率同。

李将军　　汉．传飞骑将军李广多与丐奴战。丐奴多败破。单于素闻广贤。令曰。得李广。必生致之。 　　胡骑一日得广。置广两马间。络而盛卧。行十余里。广阳死。睨其旁有一胡儿骑善马。广暂腾上胡儿马。因推堕儿。取其弓。鞭马南驰数十里。复得其余军。因引而入塞。丐奴捕者骑数百追之。广行取胡儿弓射杀追骑。以故得脱。于是至汉。广后居北平。丐奴闻之。号曰飞骑将军。避之数载。不敢入。

凯歌　　司马法曰。得意即凯乐。所以示喜也。唐天和二年。方定其仪。凡命将征讨有大功。将入都门。鼓吹振作。迭奏破阵乐等四曲。 　　其一曰破阵乐。受律辞元首。相将讨叛臣。咸歌破阵乐。共赏太平人。其二曰应圣期。应圣期昌运。雍熙万寓清。乾坤资化有。海岳用休明。辟土忻耕稼。销戈遂偃兵。殊方歌帝泽。执贽贺升平。其三曰贺朝欢。四海皇风被。千年德水清。戎衣更不着。今日告功成。其四曰君臣同庆乐。主圣开昌历。臣忠奉大猷。君看偃革后。便是太平秋。

荆丛丛 　　吴均续齐谱记云。京兆田真与弟田广．田庆欲议分财。庭前有紫荆。花叶甚盛。一夕。树即枯死。真见之。惊谓弟曰。树本一根。见吾等异居。便乃枯悴。况人兄弟孔怀而可离异。是人不如树也。二弟感其言。遂已。树一旦复荣。

莪丛丛 　　诗．蓼莪。刺幽王也。民人劳苦。孝子不得终养焉。蓼蓼者莪。匪莪伊蒿。哀哀父母。生我劬劳。蓼。音六。艹长大貌。

孝悌 　　下特计切。善事父母曰孝。友于兄弟曰悌。

沚中 　　诗。菁菁者莪。乐育材也。君子能长育人材。则天下喜乐矣。菁菁者莪。在彼中沚。既见君子。我心则喜。

风之上 　　诗序曰。诗有六义焉。一曰风。二曰赋。三曰比。四曰兴。五曰雅。六曰颂。上以风化下。下以风刺上。主文而谲谏。言之者无罪。闻之者足以自戒。故曰风。

指马 　　近一指。近取诸身也。远一马。远取诸物也。

澹交 　　见前颂秋水。

照乘 　　魏惠王曰。若寡人之国虽小。有径寸之珠。照前后车各十二乘者十枚。

臆 　　于力切。

巴歌 　　西汉．注云。巴。巴人也。当高祖初为汉王。得巴俞人。并趫揵善斗。与之定三秦灭楚。因存其武乐也。即今之巴州．俞州。宋玉所谓下俚巴歌。国中属而和者数千人矣。趫。丘妖切。

竺卿 　　释子之通称。谓竺国之卿辅也。亦犹此方三公九卿也。释名曰。卿。庆也。言万物皆庆赖焉。

伽耶城 　　吾佛降诞于迦毗罗城。成道于伽耶城。转法轮度五比丘已。入灭拘尸那城。

铭 　　莫经切。释名曰。铭。名也。记铭其功也。选．注云。铭则述其功。美使可称也。

创 　　楚亮切。初也。

虞 　　当作[虎-儿+异]。音巨。释名曰。所以悬锺。横曰栒。纵曰[虎-儿+异]。汉书．注曰。[虎-儿+异]。鹿头龙身。神兽也。谓钟鼓之柎饰为此兽。栒。音笋。

警 　　居影切。寤也。

概 　　紫微赵公名。

恶 　　音乌。安也。

幽灵息苦　　付法传云。罽服咤王极大聪明。威伏四海。杀九亿人。因闻马鸣说法。方悟先非。恐入地狱。后病。被逆臣坐于面上。气绝而死。堕大海中。为千头鱼。常有釰轮随身。每闻钟声。小息其苦。乃托梦与子。钟令长打。 　　又僧传。释三果。有兄死生地狱。其妻忽梦夫曰。已死备经诸苦。今沐禅定寺僧智兴鸣钟声震。同受苦者一时解脱。今生乐处。可备绢十匹奉之。并伸吾意。后奉绢与兴。兴曰。子常愿也。绢乃施众。

种智 　　根本智内证真如。即法报二身。名一切智。后得智外照有缘。应物现形。如水中月。即三种化身。名种智也。故此二名云一切种智。

飞雄辩 　　世尊具飞流之大辩。

感通传 　　传云。西国修多罗院有一石钟。形如吴样。色如青碧玉。可受十斛。鼻上有三十三天像。四面以金银隐东西两面。有宝珠陷在其腹中。大如五升。一角分耀。状若华形。周匝作十方诸佛初成道像。至日出时。钟上有诸化佛说十二部经。舍卫城童男童女悉来听之。闻法证圣。犯欲者。则不闻法。摩尼大将以金刚杵击之。百亿世界中闻声。于光明中悉闻百千释迦佛说修多罗经。此钟是拘留秦佛所造。彼佛灭度后。娑竭龙王收去。至释迦佛兴。龙复将来。至佛灭后。钟先唱言。却后三月。当般涅盘。钟鼻诸天闻皆涕泣。龙复将去。

拘留孙 　　或言拘留秦。此云应已断。贤劫第一佛。

铮铮 　　楚耕切。金声也。

淮甸 　　上户乖切。水名。释名曰。围也。围绕杨州北界。东至海也。

百钧 　　居匀切。三十斤为一钧。

蹲熊 　　上徂尊切。坐也。下为恭切。兽也。有爪而多力。

祇园 　　祇。此言胜氏。梵云僧伽蓝摩。此言众园。祇园寺之通称。由祇陀太子园造佛精舍。因以为名。

殷殷 　　于谨切。雷声也。

师资 　　见云门录上。

铿铿 　　口茎切。金石声也。

索索 　　索铎切。

二听 　　一．天听。二．人听。

五观 　　一．肉眼见粗事色。二．天眼见因果细色。三．慧眼见粗细色心遍真之理。四．法眼见色心粗细因缘假名俗谛诸法。五．佛眼见中道圆真佛性之理。又能双照粗细因缘事理。

梵[序-予+睾] 　　余招切。座也。

骈罗 　　上[箔-白+(甫-、)]眠切。谓骈阗罗列也。

干橹 　　礼记．儒行。孔子对哀公曰。儒有忠信为甲胄。礼义为干橹。戴仁而行。抱义而处。虽有暴政。不更其所。其自立有如此者○甲。铠。胄。兜鍪也。干橹。小盾大盾也。

爰构 　　上雨元切。为也。于也。下古候切。架也。

鲸音　　鲸鱼名。生海中。雄曰鲸。雌曰鲵。大者长十余里。常以五月就岸。生数万子。至八月。引子还海。鼓浪成雷。喷水成雨。水族畏之。眼为明珠。或长一千里。 　　物类相感志云。海岸有兽曰蒲牢。而性畏鲸鱼。食于海畔。鲸或跃。蒲牢则鸣声如钟。今人多状蒲牢兽形施于钟上。斫撞为鲸而击之。鲸本无声。因鲸跃而蒲牢鸣。故曰鲸音。

增悲 　　犹悲增也。菩萨人不取涅盘而利生。曰悲增也。

遵晦 　　上将伦切。循也。下晦昧也。

陟明 　　中力切。升进也。

禹汤　　禹事见瀑泉。汤。帝喾之后。名履。字天乙。母氏扶都。见白气贯月。感而生汤。丰下兑上。身长九尺。仕夏为诸侯。有圣德。诸侯归之。遭桀无道。囚于夏台。后得免。 　　桀无道。汤与诸侯同盟于景毫之地。会桀于昆吾之墟。大战于鸣条之野。桀奔于南巢。汤既克桀。让天下于务光。务光不受。汤即位都于毫。

元凯 　　八元。见前颂八元应主文。八凯。即高阳氏有才子八人。曰苍舒．颓[(壴-士+山)*支]．梼戭．大临．尤降．庭坚．仲容．叔达八者。齐圣广渊。明允笃诚。天下之民谓之八凯。凯。和也。见春秋传。颓[(壴-士+山)*支]。上徒回切。下五哀切。梼戭。上徒劳切。下余忍切。

绀园 　　梵语僧伽蓝摩。此云众园。西域有给孤独园．祇园．金园．鸡园之名。园以群生种植福慧为义。皆佛祠之通称。绀园。即绀宇也。释名曰。绀。含也。谓青而含赤色也。内教多称绀目．绀发。取此义也。

　　●雪窦开堂录 筌蹄 　　见云门忘筌。

既浃 　　即协切。洽也。彻也。

开堂 　　说见杂志。

白椎 　　见杂志。

射虎 　　见祖英上。

没羽 　　王遇切。

龙斗 　　华严鬻香长者。人间有香。名曰象藏。因龙斗生。若烧一丸。即起大香云弥覆王都。于七日中雨细香雨。

专孜 　　专孜无出。当作孜孜。说文云。孜孜。汲汲也。周书。孜孜无怠。又惟日孜孜。

自贻 　　当作自怡。

日用而不勤 　　当作日月运而不动。此句误以月为用。以动为勤。中脱运字。误二字。脱一字。

鼷鼠　　胡鸡切。西汉．注。鼷鼠。一名甘鼠。食人及鸟兽。至尽不痛。 　　尔雅郭璞有螫毒者。

嘉幸 　　当作喜幸。

义烈 　　当作义例。

韩信临朝底 　　汉吕后因人告韩信欲反。后与萧相国诈谋。谓信曰。虽病。可强入贺。信临朝。吕后使武士缚信。斩之长乐锺室。信方斩。曰。吾不用哙通。反为女子所诈。

晒浪 　　浪。当作[日*良]。曝也。

寮舍 　　寮受命于日。寮疏之以受明。明窗之室谓之寮舍。

[舀*鸟] 　　知咸切。鸟啄物。

月[你-女+口] 　　当作呢。

叵耐 　　上正作叵。不可也。

韬略 　　韬谓六韬。武成王作也。第一．霸典文论。第二．文师武论。第三．龙韬主将。第四．虎韬偏裨。第五．豹韬校尉。第六．大韬司马。略。谓三略。上．中．下。黄石公作。韬谓韬藏天机。略谓括略应变。

揉 　　人久切。

寄山 　　当作寄士。

七十九 　　七十九或云八十一。或云七十三。互出不同。各有所主。七十九。谓不敢竞世尊之寿也。八十一。将晦隐于中岩。预为十年之约。然师实示寂于七十三岁。

韶阳奇句 　　云门举。长庆拈拄杖云。识得者个。一生参学事毕。师云。识得者个。为什么不住。

九万 　　庄子。鹍化为鹏。搏风而上者九万里。

岁月将阑 　　阑。希也。西汉．注。酒阑。谓半罢半在曰阑。如岁月亦然。

复枕 　　当作伏枕。谓困病也。

一文一技 　　亡名宝人铭曰。一文一艺。空中小蚋。一技一能。日下孤灯。

存历 　　历。止其所也。又时也。言存而不忘其时也。

亮兮辜马 　　见祖英下亮禅者。

龄难 　　当作令难。令。去声呼。

负石 　　见祖英下负舂。

投针 　　提婆菩萨自执师子国来求论难。造龙猛门。龙猛素知其名。遂满钵盛水。令弟子持出示之。提婆见水。默而投针。弟子将还。龙猛深嘉叹曰。水之澄以方我德。彼来投针以穷其底。若斯人者。可以论玄议道。

宝冠照水 　　见祖英上傅大士。

烈宿 　　当作列宿。

从容 　　上七从切。款曲也。

磨淬 　　当从火。作焠。坚刀刃也。七内切。淬。灭火器也。非义。

幽游 　　当作优游。诗。优哉游哉。

羽韩 　　当作羽翰。音寒羽也。

　　●雪窦拾遗

　　即雪窦录中所未编集者。得于四明写本。或诸方石刻。及禅人所藏手泽。凡二十九篇。谨录于左。 　　上堂云。要会与么。兔马有角。古路坦平。忽尔遭扑。复问如何。千错万错。会不与么。牛羊无角。古殿苔滑。谁敢措脚。王者不来。清风索索。随声便喝。 　　小参。举法尔不尔。云。不假功成。将何法尔。法尔不尔。俱为唇齿。不假三寸。衲僧又奚为开口。除却二听。且作么作采取。乃成颂曰。 　　乾城高锁月。夏云欲为雨。 　　若谓非全功。子细看规矩。 　　故经云。汝试于中。次第标指此是文殊．此富楼那．此目犍连．此须菩提．此舍利弗。但如镜中无别分析。复成颂曰。 　　夏云多奇峰。乾城冷相映。 　　借问诸禅僧。那个堪凭定。 　　故经云。汝今谛观。法法何状。若离色空。动静通塞。合离生灭。越此诸相。终无所得。生则色空。诸法等生。灭则色空。诸法等灭。作何形相。相状不有。界云何立。 　　代别。举。王常侍一日访临济。同于僧堂看。侍云。一堂僧还看经么。济云。不看经。侍云。还参禅么。济云。不参禅。侍云。经又不看。禅又不参。毕竟作什么。济云。总教成佛作祖去。侍云。金屑虽贵。落眼成翳。又作么生。济云。我将谓是个俗汉。 　　师代别云。强将手下无弱兵。直饶临济全机。也较三千里。 　　○承天宗和上录中误收。

　　行录

　　师行脚时。问大龙和上。语者默者不是。非语非默更非。总是总不是拈却。大用现前。时人知有。未审大龙如何。龙云。子有如是见解。师云。者老汉瓦解冰销。龙云。放你三十棒。师礼拜归众。大龙却唤适来问话底僧。师便出众。龙云。老僧因什么瓦解冰销。师云。转见败阙。龙作色云。叵耐。叵耐。师便休去。南岳雅和上闻举。云。大龙何不与本分草料。师云。和上更须行脚。 　　○师问庐山罗汉和上云。法尔不尔。如何指南。 　　汉云。实谓法尔不尔。师云。且听诸方断看。汉云。道者更须子细。师云。喏。喏。 　　○师到舒州四面和上处。才相见便问。古人道。千里无来却肯伊。即今和上还肯却无。面云。识取来意好。师云。暂时不在。面云。知即得。师云。大众一时记取。 　　○师到蕲州回峰和上处。相见便问。旧时朋友忌讳总无。今日主宾若为区别。峰云。老兄远来不易。师云。将谓和上忘却。峰云。放一线道。师云。不与么却与么。峰云。且坐吃茶。师云。吃茶。吃茶。 　　○师问慧日和上。明知生不生相为生之所流即不问。颇有不知生不生相为生之所流也无。日云。还见两畔僧么。师云。三十年后此话大行。日云。且礼拜着。来日师上问讯次。日云。上座问底话甚奇怪。师云。也是寻常。日云。老僧未明上座问端。师云。某甲触忤和上。日云。住持事繁。师遂辞去。日云。上座诸处去来。何不且住。师云。恩大难酬。日云。前去。善自保爱。师云。喏。喏。 　　○生不生相缘。见师子吼了义经。经云。尔时文殊师利问庵提遮曰。颇有明知生而不生相为生所流者否。答曰。而虽自明见。其力未充。而为生所流者是也。又问曰。颇有无知不识生性。有毕竟不为生所流者否。答曰。无。所以者何。若不见生性。虽因调伏。少得安处。其不安之相常为对治。若见生性者。虽在不安之处。而安相常现前。若不如是知者。虽有种种胜辩。说甚深典籍。而即是生灭心。说彼实相密要之言。如盲辩色。因它语故。说得青黄赤白黑。而不能见色之正相。

　　疏古

　　宝冠峨峨寒映水。陌路相逢呈卍字。七十九年无处寻。夜来相忆不相似。

　　偶作

　　莫学牧童儿。骑牛无准则。莫学取鱼父。志筌要多得。三个两个知是谁。风雨忽来天地黑。

　　寄赠 　　追南岳旧游杼歌纪赠首座素禅客

　　潇湘称绝曾游历。五十年来常记忆。锦霞片段分水光。蓝岫凭凌锁寒碧。藏灵掩粹存奥区。雪山草盛沧溟珠。品流诞寄非闲境。汵澹谁论蟾影孤。素禅客兮听斯语。道无根兮应自许。五天正令频频举

　　○寄水阳张居士

　　水阳禅者张居士。庞公净名可为侣。衰岸休云观落花。离城岂有意中语。春风高兮扫雪岩。寒云影断见霄月。月中亦有双桂树。三老对谁共攀折。古兮今兮难不难。西江吐尽沧海干。一言为报宣城客。归去应知天地宽

　　○石城病中寄谢王延评见访

　　江城秋病客。门揜昼慵开。鹊报禅家喜。风清国士来。光尘迎不及。静语愧难陪。一日存轻策。重期谒象雷。

　　饯送 　　送一禅者归越

　　禅者名思一。遁迹会稽华严。居常杜门。性介寡合。予尝往见之。时年七十有五。出示北颂。颂尾题云。庆历八祀正月。乳峰隐之病中书。 　　谁观春草青。谁对春云白。若耶溪上寺。去去曾吾宅。

　　○送祥禅者

　　禅客秋思生。携筇复卷衲。或问何所来。不知若为答。十万迢迢非古今。一言会与风云合

　　○赋松拂送僧

　　落落岁寒枝。苍苍愧春色。对扬曾有规。助语忽无迹。殷勤将赠行。知意不知极

　　○送晓严禅者之琅琊

　　滁上有宗师。域中隐善贾。乌兔悬高明。风云拟何藉。卞和未鉴玉。伯乐非辨马。羡君远去寻。斯意斯人也

　　○送瓘禅者

　　野水轻舟。乘兴分流。秋光不尽。谁也争求。握松为柄未极。析柳赠行岂休。休休。百川骇浪兮空悠悠

　　○送僧

　　万里迢迢离蜀国。四明得得访禅家。林间相见又相别。惹裓乱飘松桂花

　　○小师元耸再归省觐以颂送之

　　黄金列国无影树。曾泛龙舟振高古。我是耽源来豫章。西江吸尽对吾祖。斯之归兮非如斯。寒空片段云垂垂。十万九万复何者。一千一橹休相随。噫。争之潮落潮生未远朝。

　　吊悼 　　悼武威评事

　　极数非论亦可论。半为知幸半销魂。虽无爵禄资名位。况有鸾凰作子孙。鄞水好辞星未揜。越山孤广月应昏。我惭老病松岩下。空对悲风咏德门

　　○悼河间评事

　　随丧人物百千重。弹指郊原事已空。唯有新栽小松柏。为君遐古动悲风。 　　○门亦高门好子孙。孝诚风雨杂愁云。灵兮后夜应生梦。吾爱论文不在文。 　　○休叹光阴不可追。冥搜何必在清奇。道存交臂新新意。曾许亡兮作者知。

　　真赞 　　瑞光月禅师并序

　　师雄峰断际之宏胄也。昔与我结象外之友。萍依殊流。匪谓无定。但二十年敻指霄极。一日。有熙禅者自姑苏而至。以师真仪相示。复请为赞。古岩萧萧。若款善应。因抽毫勉意。式用增仰。 　　○道兮孤绝。人将枉驾。再生马驹。踏杀天下。二轮千辐。古今绝回。飞雹击电。烈风迅雷。东西南北竞头走。相对不知何处来。 　　○秋空廓彻兮云崩腾。沧海鼓荡兮波澄澄。瑞光之师兮无尽灯

　　○四明僧正定慧大师

　　太虚不云。巨溟有月。善应谁分。纤尘乃绝。良工妙传。神姿炳着。定慧大师。像龄调御。俯也仰也。为权为衡。德迥岳峙。辩列河倾。天人聚中。凛然风清

　　○尧峰宝云禅师

　　雕檀不彰。肖像何土。悲兴遽圆。是谓方起。起必潜殊。二兮乃图。尘消海峤。翳绝天衢。宝云禅师。寒蟾影孤。

　　示寂偈

　　白云本无羁。明月照寰宇。吾今七十三。天地谁为侣。 　　○此偈乃会稽思一禅者出示。按吕夏卿塔碑云。师将示灭。或曰。师独无颂辞世。而师曰。吾平生患语之多矣。遂亡。想必有一伪。然其颂颇类雪窦之作。疑吕之说非。故录之云。

　　祖庭事苑卷第四

　　　　睦庵　(善卿)　编正

●怀禅师前录

　　师讳义怀。温州乐清陈氏子。世以渔为业。其母梦星殒于庭。而光明满室。已而有娠。及生。尤多吉祥。师幼随父取鱼。得必请放。因求出家。父母听之。初礼郡僧为师。僧前一夕梦神人曰。法王来也。翌旦。独师归之。僧深以为异。晚隶业都下景德寺。 　　天圣中。业优得度。师遇言法华于阛阓中。言抚其背曰。云门．临济。 　　初参金銮善．叶县省。晚谒翠峰明觉。因营众务。汲水担忽堕地。师豁然知归。由是名振丛林。皆目之为禅头云。 　　师开堂演法。凡九迁道场。实明觉之法嗣。后以疾遁居池州杉山庵。虽体疲[芫-兀+小]。而诲人不倦。时门人智才住杭之佛日。迎师养疾。一日。才至苏未还。师遽令人促之比还。师告之曰。时至。吾将行矣。 　　才曰。师有何语示徒。乃说偈曰。 　　红日照扶桑。寒云封华岳。 　　三更过铁围。投折骊龙角。 　　才曰。卵塔已成。后有何事。 　　师竖起拳云。只是者个。 　　才进曰。复有何事。师乃弹枕子三下。 　　才曰。师可行矣。 　　遂推枕而逝。俗寿七十二。僧腊四十六。时治平元年甲辰九月二十五日也。十月葬于佛日山。 　　呜呼。师之去世。而其道愈传。嗣子法孙皆奉优诏。演唱都城。天下禅流蚁慕云集。至于王公大人执弟子之礼者多矣。而云门之道不坠。尤盛于今日者。师之有力焉。崇宁中。今　天子敕谥振宗大师。

箧衍 　　上苦协切。箱箧也。下以浅切。笥也。

燕金 　　燕国产金。故以名焉。

赵璧 　　见祖英连城璧。

捻出 　　当作拈。奴兼切。持也。捻。诺协切。捏也。非义也。

一瓣 　　见杂志。

万乘 　　孟子云方千里而井。井九百亩是也。古之大国不过万里。以百里赋千乘。今言万乘。率千里之赋也。又孟子云天子之制。地方千里。公侯之制。地方百里。伯七十里。男子五十里是也。

万岁 　　呼万岁。自古至周。未有此礼。桉春秋后语。赵惠王得楚和氏璧。秦昭王闻之。遗五书。愿以十五城易之。赵遣蔺相如奉璧入秦。秦王见相如奉璧。大喜。左右呼万岁。又田单守即墨。使老弱女子乘城上。伪约降。燕军皆呼万岁。冯瑗之薛。召诸民债者合劵。劵既合。瑗乃矫孟尝君之命。所债赐诸民。因烧其券。民皆呼万岁。至秦始皇殿上上寿。群臣皆呼万岁。见优孟传。盖七国之时。众所喜庆于君。皆呼万岁。自汉已后。臣下对见于君及拜恩庆贺。以为常制。又谓山呼者。汉武帝至中岳。翌日亲登崇高。御史乘属在庙旁。吏卒盛闻呼万岁者三。山呼万岁者。自汉武始也。瑗。音院。

赛 　　当作[竺-二+塞]。说文。行棋相塞谓之[竺-二+塞]。先代切。赛。报也。非义。

膱脂 　　当作炙脂。以帽似之。言不洁也。

尳臭 　　当作鹘臭。以衫似鹘之腥也。尳。睐病。非义也。

入廛 　　正作廛。直连切。市廛。

宇宙 　　天地四方曰宇。古往今来曰宙。

似吹 　　尺伪切。万籁声也。

檀越 　　檀那。此云施者。越。谓度越彼岸。

额上珠 　　涅盘经云。譬如王家有大力士。其人眉间有金刚珠。与余力士角力相扑。而彼力士以头抵触。其额上珠寻没肤中。都不自知是珠所在。其处有疮。即命良医欲自疗治。时有明医。善知方药。即知是疮因珠入体。是珠入皮即便停住。是时良医寻问力士。卿额上珠为何所在。力士惊答。大师医王。我额上珠乃无去耶。忧然啼哭。是时良医慰喻力士。汝今不应生大愁苦。汝因斗时。宝珠入体。今在皮里。影现于外。汝曹斗时。嗔恚毒盛。珠陷入体。故不自知。时力士不信医言。汝今云何欺诳于我。时医执镜以照其面。珠在镜中明了显现。力士见已。心怀惊怪。生奇特想。善男子。一切众生亦复如是。不能亲近善知识故。虽有佛性。皆不能见。而为贪淫．嗔恚．愚痴之所覆蔽。故堕地狱．畜生．饿鬼。

衣中宝 　　法华云。譬如有人至亲友家。醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里。与之而去。其人醉卧。都不觉知。起已。游行到于它国。为衣食故。勤力求索。甚大艰难。若少有所得。便以为足。于后亲友会遇见之。作如是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐。五欲自恣。于其年日月以无价宝珠系汝衣里。

眩目 　　上音县。目无常主也。

观世闲 　　楞严。文殊偈云。净极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事。

孙宾 　　按本传。孙宾。孙武子后。善兵法。设减灶之术。败庞涓于马陵。以此名显天下。世传其兵法。今禅家流谓设铺市卜。不知于何而得是说。学者详焉。宾因膑其足。故更名焉。膑。毗忍切。去膝盖刑名。

阇王杀父 　　涅盘云。阿阇世王。其性弊恶。喜行杀戮。纯以恶人而为眷属。父王无辜。横加害逆。因害父已。心生悔热。身诸璎珞伎乐不御。心悔热故。遍体生疮。其疮臭秽。不可附近。寻自念言。我今此身已受花报。地狱果报将近不远。乃至求佛悔过。

善星 　　见证道歌。

伶俜 　　上郎丁切。下溥经切。行不正貌。

举扬般若 　　今以提唱宗乘谓之举扬般若。可乎。曰。不可也。涅盘会中祇云吾有正法眼藏付嘱摩诃迦叶。不闻吾有摩诃般若付嘱迦叶也。梵语般若。此云智慧。若是智慧。自合付嘱舍利弗。而不当付嘱迦叶。然般若大经凡六百卷。不闻授记一声闻。人有佛性义。先圣为诸众生说修多罗九部之法及四谛十二因缘。复恐一闻于耳。染污心田故。以般若之经荡除诸法。故云前所说法皆为戏论。且吾祖教外别传之道。不立文字。直指人心。见性成佛。岂得谓之般若乎。幸愿同志参究是说。使宗乘不昧于今时。以为后世学者之法。而又不以人废言可也。

仰山三然灯 　　见曹山录。非仰山语也。山云。谓然灯前有二种。一未知有。同于类血之乳。一知有。犹如意未萠时始得本物。此名然灯前。一种知有。往来言语．声色．是非。亦不属正照用。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名然灯。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得名正然灯。乃云得记。

鱼雁 　　鱼雁。谓音书也。唐李季兰诗云。尺素如残雪。结为双鲤鱼。欲知心里事。看取腹中书。西汉汉使谓单于曰。天子于上林射得雁。雁足有苏武系书。由是单于不敢欺汉使者。

无边身 　　释迦谱云。无边身菩萨以丈六之枚量佛。佛常出杖余。至梵天亦尔。

九州 　　冀．兖．青．徐．杨．荆．豫．梁．雍。

戏论 　　般若云。圣义谛中无分别。无戏论。一切音声名字路绝。

驼药 　　当作驮负也。

壁观胡僧 　　达摩为法西来。未逢嗣子。面壁冷坐者九载。传心继祖者一人。繇是只履西归。道传东土。当是时。皆谓之壁观婆罗门。然先圣出处。宜非浅识者所知。今有学其道者亦从其说。何背驰倒置之甚。然祖师面壁。缘乎未见其人。近世往往指为接人时节。岂不厚诬祖师邪。

三皇冢上 　　说者指眉间尺事。欲以成褫前语。即三皇之说。未见所出。当云楚王冢上草蓠蓠。事见祖英[鲁*瓦]人。

蓊郁 　　上音翁。草木盛貌。

鼓鞴 　　鼓动也。鞴。步拜切。韦囊吹火也。

规绳 　　权舆物均而生衡。衡运生规。规圆生矩。矩方生绳。绳直生准。准正则平衡而均权。是为五也。绳者。上下端直。经纬四通。准绳连体。衡权合德。百工繇焉以定其式。见律历志。

幂 　　莫狄切。覆也。

唳鹤 　　鹤顿曲。其声出戾。故以鹤鸣为唳。

赚举 　　赚当作𧮪。直陷切。被诳也。赚。市物失实。非义。

三疑 　　我闻一唱。顿息三疑。一．疑阿难转身成佛。二．疑它方佛来。三．疑世尊再起说法。一唱。谓如是我闻也。

屏迹 　　上音饼。蔽也。

法轮 　　正理论云。如世间轮有毂辋。八支圣道似彼。名轮。正见．正思惟．正勤．正念似辐。正语．正业．正命似毂。正定似[车*酉]。故也。

娑婆 　　此云苦忍。

鸡足守衣 　　时大迦叶波入王舍城最后乞食。于食已未久。登鸡足山。山有三峰。如仰鸡足。迦叶入中结加趺坐。作诚言曰。愿我此身。并衲钵杖。久住不坏。乃至经于五十七俱胝六十百千岁。慈氏如来应正等觉出现世时。施作佛事。发此愿已。寻般涅盘。时彼三峰便合成一。揜蔽迦叶。俨然而住。及慈氏佛出现世时。将无量人天至此山上。告诸众曰。汝等欲见是释迦牟尼佛杜多德弟子迦叶波否。咸曰。欲见。时佛即以右手均鸡足山顶。应时峰坼。还为三分。时迦叶波将衲钵杖从中而出。上升虚空。无量天人睹斯神变。叹未曾有。其心调柔。慈氏世尊如应说法。皆得见谛。

女娲补天　　淮南子云。共工氏兵强凶暴。而与尧帝争功。战败力穷。乃以头触不周山而死。天柱为之折。女娲炼五色石而补天。故东倾而水流。 　　又列子云。阴阳失度。二辰盈缩名缺。不必形亏名补。女娲炼五行．五常之精。以调和阴阳。晷度顺序不同。气质相补。

金峰窠 　　抚州金峰和上拈起枕子云。一切人唤作枕子。金峰道不是。僧云。未审和上唤作什么。师拈起枕子。僧云。恁么则依而行之。师云。你唤作什么。僧云。枕子。师云。落在金峰窠里。

桎梏 　　上之日切。在足曰桎。下古沃切。在手曰梏。桎梏。纣所作。

一揆 　　求癸切。度也。

梅林止渴 　　魏武帝与军士失道。大渴而无水。遂令曰。前有梅林。结子甘酸。可以止渴。士卒闻之。口中水出。遂得及前源。

蓠 　　音离。蓠蓠。轻细貌。

打春牛 　　立春日出土牛。以示农耕之早晚。立春早则策牛人近前。立春晚则人在后。所以示人之早晚也。

单于 　　上音禅。单于。虏语。此言广大也。虏入谓撑犁孤涂单于。撑犁。此言天。孤涂。此言子。谓天子广大也。撑。丈庚切。

金牙作 　　唐．尉迟传无金牙事。盖出于俚语。

蹊径 　　胡鸡切。径路曰蹊。

亸袖 　　丁可切。垂下也。

王孙公子 　　王孙。王者之裔。公子。公侯贵人之子。

嚬呻 　　敌翻自在无畏。

狼烟 　　西汉．注。边方备胡寇。作高土橹。橹上作桔槔。头兜零。以草置其中。常低之。有寇即火然举之。以相告。曰烽。又以狼粪积之。寇至即然。以望其烟。盖狼粪为烟。烟气直上。虽风吹。不斜故也。其烟曰燧。昼则举燧。夜则举烽。

夤沿 　　上翼真切。连也。下当作缘。连缘。沿。流也。非义。

祖送 　　西汉．注。祖者。送行之祭。因飨饮也。昔黄帝之子累祖好远游。而死于道。后人以为行神。

刜钟 　　上音弗。断也。

[王*卒]璨 　　[王*卒]正作璀。七罪切。下七旦切。璀璨。玉光也。

赤眉 　　王莽新室。赤眉力子都樊崇。以饥馑相聚。起于琅邪。转抄掠众皆万数。以朱涂眉为号。故曰赤眉。

和南 　　寄归传云。梵语讹略。正云畔睇。此言致敬。

金刚座陷 　　菩提树垣迭砖高峻极固。东西长。南北稍狭。正门东对尼连禅河。正中有金刚座。贤劫初成。与天地俱起。据三千大千之中。下极金轮。上齐地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛皆就座成道降魔。一二百年来。众生薄福。往菩提树。不见金刚座。佛涅盘后。诸国以两躯观自在菩萨像。南北标界。东向而坐。相传此菩萨身没不见。佛法当尽。今南边菩萨已没至胸。其菩提树即毕钵罗树。佛在时。高数百尺。比频为恶王诛伐。今可五丈余。佛坐其下成无上觉。因谓之菩提树。树茎黄白。枝叶清润。秋冬不凋。唯至如来涅盘日。其叶顿落。经宿。还生如本。

钱塘 　　昔郡议曹华倍义立此塘以防海水。遂开募有能致土石一斛。与钱一千。旬日之间。来者云集。塘未成而谲不复取。遂弃土石而去。塘以之成也。见东汉书。

单传　　传法诸祖初以三藏教乘兼行。后达摩祖师单传心印。破执显宗。所谓教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。然不立文字。失意者多。往往谓屏去文字。以默坐为禅。斯实吾门之哑羊尔。且万法纷然。何止文字不立者哉。殊不知道犹通也。岂拘执于一隅。故即文字而文字不可得。文字既尔。余法亦然。所以为见性成佛也。岂待遗而后已。 　　予尝览新金山。或曰十篇。其八。或曰。人心本质。皆住其自性。柰何奔走道路。遗[泳-永+匽]淳风。且吾圣人之道。自无上乘中不立一尘一名。至于有法过于涅盘。亦说如幻如梦。故萧梁之世。有达磨西来。不立文字。贵在从其要也。 　　今之知识。昏默斯道。乃互立事迹。得不增其迁倚。而不乖滥者哉。曰。子之所议。志在匹夫。而不善圣人之行事也。且古之人君而有天下。皆省方观民而设教化。欲使民不滥。吾圣人之道岂不然乎。岂独志子不言而为无为者邪。子岂不闻始皇坑儒焚书。欲我黔黎归于淳素。民至于今。咸称无道。子当饮我昌言。无以覆车同辙也。 　　夫为天下之宗匠者。事欲光大吾道。厥有百家蹊径。无所不学。苟不然者。凡升堂入室。而四方学者云萃户庭。机锋并进。则将何以顿挫。既亡精辨。玉石胡分。紊乱是非。不能排摈。夫是则非。为异人不服。抑亦将吾道之坠地也。

定光招手　　智者𫖮禅师。十五时。礼佛像。恍然如梦。见大山临海际。峰顶有僧招手。接入一伽蓝。汝当居此。汝当终此。 　　天台佛陇有定光禅师。先居此峰。谓弟子曰。不久当有善知识领徒至此。俄尔智者至。光曰。还忆畴昔举手招引时否。

庵摩勒 　　此言难分别。以此果似柰非柰。故以为名。彼国或名王树。谓在王城种也。

金鸡 　　人间本无金鸡之名。以应天上金鸡星故也。天上金鸡鸣。则人间亦鸣。见记室新书。

阿逸多 　　此云无能胜。弥勒姓也。

香严拄杖 　　沩山寄拄杖与香严。严乃横按膝上云。苍天。苍天。院主问。尊上寄物至。为什么哭苍天。严云。不见道。冬行春令。

筹室 　　西竺第四祖优婆鞠多。传法化导得度者甚众。每度一人。以一筹置于石室。其室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后一长者子。名曰香至。出家悟道。因梦易名。曰提多迦者。即五祖也。

[感*鸟][感*鸟] 　　正作[甘*鸟]。古暗切。

七处九会 　　佛说华严。一．菩提场中。二．普光明殿。三．忉利天宫。四．夜摩天。五．兜率天。六．它化自在天。七．重会普光明殿。八．重会普光明殿。九．给孤独园。

六和 　　一．身和共住。二．口和无诤。三．意和同事。四．戒和同修。五．见和同解。六．利和同均。

九流 　　一曰儒流。谓顺阴阳。陈教化。述唐虞之政。宗仲尼之道也。二曰道流。谓守弱自卑。陈尧舜揖让之德。明南面为政之术。奉易之谦也。三曰阴阳流。谓顺天历象。敬授民时也。四曰法流。谓明赏敕法。以助礼制也。五曰名流。谓正名别位。言顺事成也。六曰墨流。谓清庙宗祀。养老施惠也。七曰纵横流。谓受命使平。专对权事也。八曰杂流。谓兼儒墨之诠。含名法之训。知国大体。事无不贯也。九曰农流。谓劝厉耕桑。备陈食货也。

虹虹 　　上音洪。下音降。䗖𬟽也。

谪仙拏月　　李白。字太白。十岁通诗书。既长。隐泯山。州举有道。不应。天宝初。南入会稽。与吴筠善。筠被诏。故白亦至长安。往见贺知章。知章见其父。叹曰。子。谪仙人也。言于玄宗。召见金鸾殿。论当世事。奏颂一篇。帝赐食。亲为调羹。有诏供奉翰林。犹与酒徒醉于市。帝坐沈香子亭。意有所感。欲得白为乐章。召入。而自已醉。左右以水颒面。稍解。授笔成文。婉丽精切。无留思。帝爱其才。数宴见。白尝侍帝。醉。使高力士脱靴。力士素贵。耻之。摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白。妃辄沮止。白自知不为亲近所容。益傲放不自修。恳求还山。帝赐金放还。白浮游四方。尝乘月与崔宗之自采石至金陵。着宫锦袍坐舟中。旁若无人。 　　代宗立。以左拾遗召。白已卒。年六十余。或言拏月沈江。未见所出。颒。音诲。洗面也。沮。在吕切。止也。

劫初铃子 　　宝积经云。善顺菩萨得劫初时阎浮金铃。于四衢中高声唱言。此舍卫中。谁最贫穷。当以此铃而施与。时有耆旧最胜长者。我于此城最为贫穷。可施于我。菩萨云。汝非贫者。有波斯匿王最为贫者。即往至彼王所前。白王言。我于此城得劫初时阎浮金铃。有最贫者而施与之。城中最贫。无过王者。今赍此铃。愿以相奉。复说偈言。若人多贪求。积财无厌足。如是狂乱者。名为最贫人。王闻斯语。内怀惭愧。仁者。汝虽善劝。我犹未信。为汝自说。为有证乎。答曰。汝不闻耶。如来至真等正觉。当证大王是贫穷人。王言。我愿相与往见如来。于是善顺菩萨说偈遥请。如来从地涌出。尔时世尊告言。大王当知。或有于法。善顺贫穷。王当富贵。或有于法。王为贫穷。善顺富贵。所以者何。身登王位。于世自在。王为富贵。善顺贫穷。勤持梵行。乐持尸罗。善顺富贵。王为贫穷。

女人定　　诸佛要集经。文殊尸利欲见佛集。不能得到。诸佛各还本处。文殊尸利到诸佛集处。有一女人近彼佛坐。入三昧。文殊尸利入。礼佛足已。白佛言。云何此女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊尸利。汝觉此女人。令从三昧起。汝自问之。文殊尸利即弹指觉之。而不可觉。以大声唤。亦不可觉。捉手牵。亦不可觉。又以神足动三千大千世界。犹亦不觉。文殊尸利白佛言。我不令觉。是时佛放大光明。照下方世界。是中有一菩萨名弃诸盖。即时从下方来到佛所。头面礼足。一面而立。佛告弃诸盖菩萨。汝觉此女人。即时弹指。此女从三昧起。文殊尸利白佛。以何因缘。我动三千大千世界。不能令此女起。弃诸盖菩萨一弹指。便从三昧起。佛告文殊尸利。汝因此女初发阿耨多罗三藐三菩提。是女人因弃诸盖菩萨发阿耨多罗三藐三菩提。以是故汝不能令觉。 　　○颂家谓网明菩萨。乃传灯录所载未详。桉何经论。捡藏乘不见所出。

想变体殊 　　想当作相。形相也。所以对情智也。想变甚无谓。华严疏主云。众生包性德而为体。依智海以为源。但相变体殊。情生智隔。

轩辕镜 　　书传无闻。盖相承而为此说。

骊龙 　　郎奚切。黑色龙也。

编竹箨 　　当作班竹柄。班．竹。舜二妃。尧之二女也。曰。南湘夫人二女啼。以涕挥竹。竹尽斑。见张华博物志。

蚩尤 　　史记。蚩尤作乱。不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯。与蚩尤战于涿鹿之野。遂禽杀蚩尤。而诸侯咸遵轩辕为天子。用镜照蚩尤而杀之。事出不经。蚩。赤之切。涿。音卓。

季札 　　史记。延陵季子出聘过徐。徐君慕季子剑。季子心许之。及回。徐君已亡。因挂宝剑于墓树而去。从者曰。徐君已死。季子曰。不然。吾心许之。岂以死背吾心哉。

南柯　　东平淳于芬。吴楚游浃之士。恃酒不捡。家住郡东。有大槐树。枝叶扶疏。芬尝与酒徒婆娑其下。一日。过饮致疾。扶归卧于东序之下。梦中。忽忽然见二紫衣使者跪曰。槐安国王遣臣奉迎。芬不觉下榻。入门见左右车马。侍从数人皆盛饰。扶芬登车出户。指古穴而去。 　　忽见山川境物与人世不殊。可十里有都城。左右传呼甚严。次入大城门。门楼榜曰大槐安国。俄有一骑。传曰。王以驸马远到。令馆于东华宫。 　　顷尔间。又见一门洞启。芬降而入。环视堂宇。金碧彩错。往来游玩者。皆以淳于郎为戏语。芬会故人周弁．田子．华方。叙旧间。遽闻呼相至。芬降阶而揖。相曰。贤者不以弊国而来国内。寡君欲要贤者托以姻娅。芬曰。贱迹陋薄。岂有是望。相因请行。 　　数步间。至殿堂。唯居一人。素服华冠。俨若王者之尊。左右令芬拜。王曰。奉令尊之命。欲一小女配君子。芬未知所对。但俯伏而已。王曰。卿可且回馆舍。芬沈思父昔在。日作边臣。陷虏中。往往与虏交和而有是事邪。 　　未几。羊雁之币咸备。左右嫔从。或称华阳姑青溪女．上仙子．下仙子。翠步躞蹀。彩错玲珑数里间。撤幔去扇。见一女。号金枝公主。容貌姣好。芬交之。颇甚欢娱。 　　王一日谓芬曰。吾南柯郡事不理。太守黜废。欲藉卿典之。可与小女同行。遂敕有司备行具甚盛。行至城门。榜曰南柯郡。芬典之二十余年。芬妻遘疾。旬日而死。谥顺义公主。葬于国东盘龙岗。 　　王谓芬曰。卿辞家日久。可归。芬曰。家即此矣。又何所归乎。王笑曰。卿本人间族。非此也。芬似稍有悟。王令左右送至门。升自西阶。见已卧于东序之下。芬甚惊怪。使者呼芬姓名。数呼。芬方大觉。 　　因出户寻槐树下穴。芬指曰。此即梦中所经。遂令仆荷斧断拥肿。斫查蘗。寻究穴下。可袤丈尺。有太穴。夷坦洞然。可容一榻。有积壤如台榭。群蚁辅之。此即蚁王槐安国之都。又一穴。有一腐龟。壳大如斗。有小坟高尺余。即芬葬妻之墓。芬追前事。感叹无已。见灵怪集。姣。音爻。

呜呼 　　西汉．注。呜呼。或作於戏。或作乌虚。或乌呼者。义皆同。盖叹声也。俗之读者。随字而别文。曲为解释。云有吉凶善恶之殊。是不通其大旨也。义例具诗及尚书。不可一一遍举之。

断金 　　张歆与管宁为友。二人锄园。见金一挺。宁遂挥锄。与歆而去。寻有采薪人见之为蛇。因而斫为二段。歆与宁复来见之。乃金也。

芥城 　　智度论。如经有一比丘向佛言。几许名劫。佛言。我虽能说。汝不能知。当以譬喻可解。有方百由旬城。溢满芥子。有长寿人。过百岁持一芥子去。芥子都尽。劫犹未尽。

拂石 　　见雪窦颂古。

修罗酒 　　旧翻无酒。谓采四天下花于海。酿酒不成。故言无酒。或云非天。此神果报最胜。邻次诸天而非天。故言非天也。

●怀禅师后录

琁玑 　　琁玑玉衡。以齐七政。琁。美玉也。旋转而衡平。以玉为玑衡。谓浑天仪也。

红尘 　　尘本不红。以言其染也。

犁奴 　　音梨牛。驳文也。

法幢 　　喻菩萨人高出建立。见者归向。降伏魔军。自无怖畏。如世幢帜。

鸿门 　　项羽与沛公为鸿门之会。亚父谋欲杀沛公。令项庄拔剑舞坐中。欲击沛公。项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐。樊哙居营门外。事急。直撞入立帐下。沛公如厕。走还霸上。

缤纷 　　上匹宾切。缤坋。交杂也。

金锤 　　见祖英上。

方便 　　演义云。方谓方法。便谓便宜。

不怕 　　当作不泊。音薄。止也。

[(太/耳)*皮][强-弓+目] 　　上或作[(太/耳)*皮]。都搕切。下充之切。目汁凝也。

[土*孛][土*孛] 　　蒲没切。起也。

金锁难 　　智度论云。譬在囹圄。桎梏所拘。虽复蒙赦。更系金锁。人为爱系。如在囹圄。虽得出家。更着禁戒。如系金锁。

砐峇 　　当作岌圾。上逆及切。下鱼合切。危也。

忘羊 　　忘当作亡。庄子。臧与谷收羊。而俱亡羊。问臧何为。挟策读书。问谷何事。博塞以游。亦亡其羊。二人者。业虽不同。其于亡羊一也。

天得一 　　见老子．昔之得一章。说曰。一之为一。无乎不遍。无乎不在。最为奥密难言。

无边刹境 　　见长者合论序。

弥纶 　　犹缠裹也。言周匝包裹。见汉书拾遗。

问讯 　　讯亦犹问。古之重语也。

焃焃 　　与赫同。呼格切。火赤貌。

身现圆月　　龙树大士既受大法眼藏。寻游化至南天竺国。先是其国之人好修福业。洎大士至。说正法要。乃遽相谓曰。唯此兴福。最为胜事。佛性之说。何可见邪。大士即语之曰。汝众欲见佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大小。曰。非小非大。非广非狭。无福无报。不死不生。其人闻大士所说臻理。皆愿学其法。 　　大士即于座上化其身如一月轮。时众虽闻说法。而无睹其形。适有长者之子。曰迦那提婆。在彼人之中。视之。独能契悟。遽谓众曰。识此相否。众曰。非我等能辨。提婆曰。此盖大士示现。以表佛性。欲我等详之尔。夫无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。语方已。而轮相忽隐。大士复俨然处其本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。见正宗记。

世谛 　　涅盘云。如出世人所知者。第一义谛。世间人知者。名为世谛。谛以审实为义。

相治 　　音持。理也。

妖孽 　　上于乔切。下鱼列切。说文云。衣服．歌谣．草木之怪。谓之妖。禽兽．虫蝗之怪。谓之孽。

筑长城 　　秦始灭六国。一统天下。有童子云。亡秦者。胡也。乃遣大子扶苏．将军蒙恬领兵役万姓。筑万里长城。以防胡。始皇崩。丞相李斯乃立少子胡亥为二世皇帝。帝用佞臣赵高。谗杀李斯。不修国政。天下乃乱。秦遂灭。见春秋后语。

客拈拄杖 　　丛林商量。尊宿凡过别院升堂。不当便拈拄杖。谓之不知宾主。此皆世谛臆论。岂为见道之高识。且夫宝座一登。道无先后。杖拂应用。盖对时机。何宾主之间然而妨道用。愚尝读天衣至净慈升座。首拈拄杖卓一下。然后称提。亦岂曰宾主不分者乎。

那兰陀 　　此云施无厌。其地本庵没罗长者园。五百商人以十亿金买以施佛。佛于此处三月说法。商人多有证果之者。又曰庵没罗园有池。池中有龙。名施无厌。寺近彼池。故以名焉。

灵龟曳尾 　　凡龟之行。常曳尾以扫其迹。而尾迹犹存。庄子所谓吾将曳尾于涂中。

殿后 　　都殿切。军在前曰启。在后曰殿。

蚌鹬 　　赵伐燕。苏代说赵曰。臣适遇小水蚌出暴。而鹬啄其肉。蚌合夹其喙。鹬曰。今日不雨。明日不雨。必见蚌晡。蚌亦谓鹬曰。今日不出。明日不出。必见死鹬。两不舍。渔父并擒之。燕赵相支。秦为渔父矣。

相驰 　　当作相持。持。执持也。驰。走也。非义。

沤和 　　梵云沤和俱舍罗。此言方便。

灰池玉管 　　截竹为管谓之律。置之密室。以葭莩为灰。以实其端。其月气至。则飞灰而管空。见蔡邕月令章句云。

晔晔 　　筠辄切。光也。

敩 　　胡教切。学也。

全威 　　如大师子杀香象时。皆尽其力。杀兔亦尔。不生轻想。诸佛如来亦复如是。为诸菩萨及一阐提演说法时。功用无二。见涅盘经。

●池阳问

常啼卖心　　般若三百九十八云。尔时。常啼往东方法涌菩萨求学般若。当以何物而为供养。然我贫匮。无有花香上妙供具。我今应自卖身。以求价直。持用供养。遂入市肆中高声唱言。我今自卖。谁欲买人。时天帝释言。我当试之。化为婆罗门身。诣常啼所。言。汝今何缘忧愁不乐。答言。我今贫乏。无诸财宝。爱重法故。欲自卖身。遍此城中无相问者。曰。我于今者正欲祠天。不用人身。但须人血．人髓．人心。颇能卖否。曰。仁所买者。我悉能卖。即伸右手执取利刀。刺己左臂。令出其血。复割右髀。皮肉置地。破骨出髓。复趣墙边。欲剖心出。天帝复形。以至平复如本。 　　智论。问。常啼卖身与它。谁赍此物往供养。答。舍身即是大供养。去住无在。有人言。是人卖身取财。因人供养。我为供养故。卖身为奴。又人言。尔时世好。人皆如法。虽自卖身。主必听供养而还。然观二缘。乃与问意不相违背。

钥 　　与钥同。音药。关下牡也。

汗马 　　李广利为贰师将军。伐大宛国。得汗血马。名蒲捎。汉武作天马之歌。马出汗即有功劳。故云汗马。

藏机 　　经律异相云。有啖人鬼捉得一人。其人多智。日方欲出。谓鬼曰。问君一义。我死无恨。鬼曰。请言。曰。君何以面白背黑。曰。我鬼性畏日也。其人闻之。往日而走。鬼畏日故。更不能获。其人得脱。因说偈言。勤学第一道。勤问第一方。道逢罗刹难。背阴向太阳。

禹帝 　　见祖英上大禹。

巨灵 　　见雪窦颂古。

蜀魄　　即杜宇也。华阳国志云。鸟有名杜宇者。其大如鹊。其声哀而吻有血。土人云。春至则鸣。闻其初声者。则有别离之苦。人皆恶闻之。 　　又成都记曰。杜宇亦曰杜主。自天而降。称望帝。好稼穑。至今蜀人将农者。必先祀杜主。时荆州人鳖灵死。其尸溯流而上。至文山下复生。见望帝。帝因以为相。号曰开明。会巫山壅江。人遭洪水。开明为凿通流。有大功。望帝因以位禅焉。后望帝死。其魂化为鸟。名杜宇。一名杜鹃。亦曰子规。

[啜-口+鸟][鸟*刀] 　　上都括切。[啜-口+鸟]。鸠鸟名。大如鸽。无后趾。下陟交切。[鸟*刀]。[尧*鸟]黄也。好剖苇皮。食其中虫。或音刀。非也。[尧*鸟]。女女切。

通达佛道 　　维摩诘经。文殊师利向维摩诘言。菩萨云何通达佛道。维摩诘言。若菩萨行于非道。是为通达佛道。又问。云何菩萨行于非道。答曰。若菩萨行五无间而无恼恚。至于地狱而无罪垢。

色见声求 　　金刚般若偈曰。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

鹅王别乳　　正法念经云。譬如水乳。同置一器。鹅王饮之。但饮其乳汁。其水犹存。 　　出曜经云。昔有人多捕群鹤。孚乳滋长。展转相生。其数无限。养鹤之法。以水和乳。乃得饮之。鹤之常法。当饮之时。鼻孔出气。吹水两避。纯饮其乳。 　　又徤陀罗白灯光王曰。我思世事。长项白鹤以水和乳令饮。但饮其乳。唯有水存。王曰。此事实否。答言。王当日验。王令鹤饮。果如所言。王曰。此有何缘。答曰。鸟口性醋。若饮乳时。遂便成酪。致令水在。

困鱼止箔 　　箔。帘也。宝藏论曰。夫进道之由。中有万途。困鱼止箔。病鸟栖芦。说者曰。此举事以况渐。言学者进悟之由也。途道也。即八万四千之法门。随机各解。如困鱼止小箔。病鸟栖芦丛。虽各得所安。俱未至于大海．深林也。

一宿祖关 　　永嘉玄觉因习天台止观。内心明静。求证于曹溪大祖。祖方踞坐丈室。师振锡绕座三匝。卓然于前。祖曰。沙门具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢。师曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。曰。体即无生。了本无速。祖曰。如是。如是。方具威仪参礼毕。辞还永嘉。祖曰。返太速乎。曰。本自非动。岂有速邪。祖曰。虽知非动。曰。仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生之意。曰。无生岂有意邪。祖曰。无意谁当分别。曰。分别亦非意。祖曰。善哉。善哉。少留一宿。世谓之一宿觉。

威音王佛 　　禅宗不立文字。谓之教外别传。今宗匠引经。所以明道。非循迹也。且威音王佛已前。盖明实际理地。威音已后。即佛事门中。此借喻以显道。庶知不从人得。后人谓音王实有此缘。盖由看阅乘教之不审。各本师承。沿袭而为此言。今观威王之问。岂不然乎。

泥犁 　　此言寄系。又云闭城。有罪者。乘中阴身入此城。又曰捺落迦。此言无间。多是造作无间之业。来生此中。或义翻地狱是也。

调达　　梵云调达。或云提婆达多。或云提婆达兜。此并翻天热。以其生时。人天心皆忽惊热。故因为名。或翻为天授。 　　报恩经四云。提婆达多于无量劫常欲毁害世尊。已至成佛。出佛身血。生入地狱。尔时。世尊即遣阿难往地狱问讯苦可忍否。受教即往狱门。问牛头阿傍言。为我唤提婆达多。汝唤何佛提婆达多。阿难言。我唤释迦佛提婆达多。时阿傍即语提婆达多言。阿难在外。欲得相见。提婆达多言。善来阿难。如来犹能怜悯于我邪。阿难言。如来遣问讯苦痛可堪忍否。提婆达多言。我处阿鼻地狱。犹如比丘入三禅乐。 　　智论八。问。初禅．二禅亦有受乐。何以但言第三禅。答。乐有上．中．下。下者初禅。中者二禅。上者三禅。初禅有二种。乐根．喜根。五识相应乐根。意识相应喜根。二禅中。意识相应喜根。三禅中。意识相应乐根。五识不能分别。不知名字相。眼识生如弹指顷。意识已生。以是故。五识相应乐根不能满足乐。意识相应乐根能满足乐。过是三禅更无乐。以是故言犹如比丘入三禅乐。

半满 　　涅盘八云。半字义者。皆是烦恼言说之根本。故名半字。满字者。乃是一切善法言说之根本也。譬如世间为恶之者。名为半人。修善者。名为满人。故西秦昙无谶三藏依涅盘此经以了义大乘为满字教。不了义小乘为半字教。立半满之教。昙无谶始也。

秀能 　　慧能居于双峰曹侯溪。神秀栖于江陵当阳山。同传五祖之法。盛行天下。并德行相高。于是道兴南北。能为南宗。秀为北宗。以居处称之也。

雕砂 　　有西蜀首座游方至白马。举华严教问曰。一尘含法界时如何。白马曰。如鸟二翼。如车二轮。座曰。将谓禅门别有奇特。元来不出教意。乃还里中。寻向夹山会禅师道化。遂遣弟子持前语问之。山曰。雕砂无镂玉之谈。结草乖道人之思。弟子回。举似其师。乃伏膺禅道。参问玄旨。

一锤便成　　锤当作椎。雪峰问投子云。一椎便成时如何。子云。不是性[怤-寸+喿]汉。峰云。不假一椎时如何。子云。不快漆桶。 　　○智觉心赋云。如王索一椎之器。言下全通。注云。王索宝器。须是一椎便成。第二第三皆不中进。此喻一言之下便契无生。不须再问。便落阴界。

不坏四禅 　　阿毗昙论云。初禅内有不定想。有觉有观。炽然似火。焚烧法体。外有不定想。为火所烧。二禅内有不定想。喜受似水。外有不定想。为水所渍。三禅内有不定想。犹风有出入息。外有不定想。便为风所动。四禅中内无不定想。不为外法所摄。已得念护。除内不定想。

比干相公 　　史记。王子比干。纣之亲戚也。以纣沈湎于酒。妇人是用。乱败汤德。见箕子谏不听而为奴。则曰。君有过而不以死争。则百姓何辜。乃直言谏纣。纣怒曰。吾闻圣之心有七窍。信有诸乎。乃杀王子比干。刳视其心。比干王子也。为殷少师令。言相公。误矣。然相国．丞相。皆秦官。丞。承也。相助也。掌承天子。助理万机。而服以金印紫绶。

智为杂毒 　　语出宝藏论。杂毒者。取相分别。名为杂毒。如杂毒食。有所得者。无有回向。何以故。是有所得。皆是杂毒。见小品般若。

九曲珠 　　世传孔子厄于陈。穿九曲珠。遇桑间女子授之以诀云。密尔思之。思之密尔。孔子遂晓。乃以丝系蚁。引之以蜜而穿之。故今问云蜜。蚁丝之也。然未详所出。事虽阙疑。问实有由。合多举其缘。遂录之云。

九天云路 　　古诗云。九天云路早须寻。莫使蹉跎岁月深。谢氏有才怜白发。颜生无意恋黄金。九天者。中央钧天．东方苍天．东北方玄天．西北幽天．西方浩天．西南朱天．南方炎天．东南阳天。其说见淮南子。

龙门 　　见拈古。

长剑 　　见祖英。

侠客　　侠。音叶。侠之言侠也。以权力侠辅人也。荀悦云。立气齐。作威福。结私交。以立强于世者。谓之游侠。 　　史云。今游侠。其行虽不轨于正义。然其言必信。其行必果。已诺必诚。不爱其躯。赴士之厄困。既已存亡死生矣。而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。且缓急。人之所时有也。

北俱卢　　或云北单越．郁单越。正云郁怛罗究[口*留]。此云高上作。谓四天下中。比余三洲最高最上最胜。国土城邑。四事所须。宛同诸天。 　　毗婆沙论云。北俱卢洲无有佛法。亦不得戒。以福报障故。亦愚痴故。

善星 　　见证道歌。

罾 　　作滕切。罾。进也。进水取鱼具也。

罩 　　陟教切。竹笼。捕鱼器也。

网 　　与[网-(ㄨ*ㄨ)+(人*人)]同。庖牺所结绳以渔。

钓 　　音吊。钩鱼也。钓有小大勺取焉。

墨子 　　墨子见素丝。叹曰。染苍则苍。染黄则黄。五入则为五色。故染不可不慎乎。国亦有染。舜染许由。汤染伊尹。桀染子辛。纣染恶来。先王正道。规矩有常。苟生穿凿。则岐路竞起。故知渐染之易性也。

杨朱 　　杨朱泣岐路。曰谓其可以南。可以北。

水逆流 　　兜率宫中。时诸园内有八色琉璃渠。一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠有八味水。八色具足。其水上涌。游梁栋间。见上生经。

劫灰　　汉武穿昆明池。池底得黑灰。帝问于东方朔。朔云。不委。可问西域道人。后竺法兰既至。众人追以问之。兰曰。世界终尽。劫火洞烧。此灰是也。 　　○前汉元狩三年。穿昆明。方朔已指西域道人。故知佛法其来久矣。至后汉明帝永年十年。法兰来。遂决前疑。语非摩腾。问者之误。

垂丝 　　华亭船子和上。夹山初往参问。师曰。座主住什么寺。山曰。寺即不似。师曰。不似。又似个什么。山曰。目前无一法可似。师曰。何处学得来。山曰。非耳目之所到。师笑曰。一句合头语。万劫系驴橛。师又曰。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。山拟开口。师以篙撞在水中。因而大悟。乃云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。

五刑 　　墨罚之属千。劓罚之属千。剕罚之属五百。宫罚之属三百。大辟之属二百。刻其颡而涅之曰墨。截鼻曰劓。刖足曰剕。宫。淫刑也。男割其势。妇人幽闭。大辟。死刑也。劓。鱼器切。剕。符沸切。

打文殊 　　打文殊。多传是无着者。误矣。桉清凉传。无着事凡数条。唯无此缘。因营粥见文殊者。乃是解脱禅师也。详见云门录下。

文殊起佛见 　　见瀑泉集。

般若一念 　　仁王护国经。一切法皆如也。诸佛．法．僧亦如也。圣智现前。最初一念具足八万四千波罗蜜多。

摩竭 　　此云大身。般若论云。昔有商人入海。见一白山。有三日出。水入赤海。船师曰。此摩竭鱼也。白山。身也。两眼如日。与日为三也。水入其中如赤海也。应高声念佛。商人命侣共举佛声。鱼即隐也。以鱼昔为比丘。破戒为鱼。心尚慈故。

正受三昧　　华严经云有胜三昧。名方网。菩萨住此。广开示一切。方中普现身。乃至善女身中入正定。善男身中从定出。善男身中入正定。比丘尼身从定出。 　　○三昧者。三之曰正。昧之曰定。亦云正受。谓正定不乱。能受诸法。忆持拣择。故名正受。亦云等持。为正定能发生正慧。等持诸法。是故名之为等持。

牛头坐石 　　见祖英下虎驯。

葛陂 　　费长房。汝南人。尝为市掾。市中遇壶公。断青竹。伪为长房缢死于家。遂同入深山。学道不成。而长房辞归。公与一竹杖曰。骑此任所之。则自至矣。既至。可以杖投葛陂中。长房即以杖投陂。顾视即龙也。公尝为作符。主地上鬼神。后失其符。为众鬼所杀。见东汉．方术传。

我国晏然　　高沙弥。初参药山。山问。什么处来。曰。南岳来。山云。何处去。白。江陵受戒去。山云。受戒图个什么。曰。图免生死。曰。有一人不受戒。亦免生死。汝还知否。曰。恁么则佛戒何用。山曰。犹挂唇齿在。便召维那云。者跛脚沙弥不任僧务。安排向后庵着。 　　山谓道吾．云岩曰。适来一个沙弥却有来由。道吾曰。也须勘过始得。山乃再问曰。见说长安甚闹。曰。我国晏然。山曰。汝从看经得。请益得。曰。总不与么。山曰。大有人不与么不得。曰。不道他无。只是不肯承当。

上决浮云 　　庄子．说剑云。天子之剑。直之无前。举之无上。案之无下。运之无旁。上决浮云。下绝地纪。此剑一用。匡诸侯。天下服矣。

九鼎　　左氏云。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。魑魅魍魉。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。 　　类合志云。禹铸九鼎。五者以应阳法。四者以象阴数。使二师以雌金为阴鼎。以雄金为阳鼎。鼎中水常满。以占气之休否。当夏桀之世。鼎水忽自沸煎。及传周。周末九鼎咸震。能应亡灭之兆也。 　　杨子曰。或问。周宝九鼎。宝乎。曰。器宝也。器宝待人而后宝。 　　底。音旨。致也。郏鄏。上古洽切。下音辱。郏鄏。今河南。

藏山 　　庄子．大宗师。夫藏舟于壑。藏山于泽。谓之固矣。然而夜半有力者负之而走。昧者不知也。藏小大有宜。犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁。是恒物之大清也。

于屋 　　当作于室。见成玄英疏。

扣冰 　　王祥母思鱼食。冬求之。冰合。祥剖冰开。感双鲤出。又王延后母敕延求鱼不得。杖之血流。延叩头于冰而哭。有一鱼跃。长五尺。

泣竹 　　孟宗后母好笋。令宗冬月求之。宗入竹林恸哭。笋为之出。并见孝子传。

三涂　　四解脱经。以三涂对三毒。一．火涂嗔忿。二．刀涂悭贪。三．血涂愚痴。 　　西域记曰。儒书春秋有三涂危险之处。借此名也。涂。道也。谓恶道也。

七净花 　　维摩诘经。八解之浴池。定水湛然满。布以七净花。浴于无垢人。七净者。一．净戒。二．净定。三．净见。四．度疑净。五．道非道净。六．行净。七智净。

七擒纵 　　蜀志。诸葛武侯至南中。所在战捷。闻猛获者。为夷汉所服。募生致之。既得。使观于营阵之间。曰。此军何如。获曰。向者不知虚实。故败。今蒙赐观看营阵。若只如此。即定易胜耳。武侯笑。纵使更战。七纵七禽。而武使遣获。获止不去。曰。公天威也。南人不复反矣。

繁兴大用 　　繁兴大用。起必全真。万象纷然。参而不杂。见金师子篇。

初下坛 　　萨婆多云。新受戒人与佛戒齐德也。

优填雕像 　　释提桓因请佛升忉利为母说法。请三月夏安居。如来欲生人渴仰。不将侍者。不言而去。时舍卫国波斯匿王及拘翼国优填王至阿难所。问佛何在。阿难答言。我亦不知。二王思睹如来。遂生身疾。乃请尊者没特迦罗子以神通力接工人上宫。亲观妙相。雕刻旃檀。如来自天宫还也。刻檀之像起迎世尊。世尊慰曰。教化劳邪。

不轻 　　法华经。威音王如来灭度已。像法中有一菩萨比丘名曰不轻。是此比丘。凡有所见。皆悉礼拜赞叹。而作是言。我深敬汝等。不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道。当得作佛。四众之中。有生嗔恚心不净者。恶口骂詈言。是无智比丘从何所来。自言我不敢轻汝。而与我等授记当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如此经历多年。常被骂詈。不生嗔恚。常作是言。汝当作佛。说是语时。众人或以杖木瓦石而打掷之。避走远住。犹高声唱言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。

香如须弥 　　尔时。世尊初年月八日入大宗静妙三摩地。身诸毛孔放大光明。普照十方恒沙国土。时无色界雨诸香花。香如须弥。花如车轮。如云而下。见新译仁王般若经。

泪如车轴 　　时世尊已入般涅盘。四天王天与诸天众悲哀流泪。各辨无数香花投如来前。悲哀供养。五天如是。倍胜于前。色界．无色界诸天亦如是。倍胜于前。

穷诸玄辩 　　德山广录云。师长讲金刚经。闻南方禅宗大兴。将疏钞卷衣南游。见龙潭发明心地。翌日。擎疏钞出众曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。遂焚之。

枯桑海水　　乐府古辞．饮马长城行。枯桑知天风。海水知天寒。入门各自媚。谁肯相为言。 　　选．注云。知谓岂知也。枯桑无枝叶则不知天风。海水不凝冻则不知天寒。以喻妇人在家不知夫之信息也。亦喻食禄之士各自保己。不能荐贤。又白氏金针云枯桑知天风。海水知天寒。谓隐不之一字也。如诗云掺掺女手可以缝裳。言不可也。掺。音杉。

天地合德 　　易．文言。

伏羲 　　羲当作牺。案帝王世纪云。太[白*皇]帝包牺氏。风姓也。母曰华胥。燧人之世。有大人迹出于雷泽。华胥履之而生包牺。长于成纪。蛇身人首。有德。取牺牲以充包厨。故号曰包牺氏。后世音谬。故或谓之伏牺。或谓虙牺。一号皇雄氏。在位一百一十年。包牺氏没。女蜗氏立为女皇。亦风姓也。牺。纯色也。牛．羊．豕为牲。故曰牺牲。

未造 　　当作未画。

八卦 　　谓干．坎．艮．震．巽．离．坤．兑。以象天．地．水．火．风．雷．山．泽之八物。

梦觉般若 　　舍利弗问须菩提。梦中行六波罗蜜。有益于阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提报舍利弗。昼日行六波罗蜜有益。梦中亦应有益。见大般若第三十三帙。觉。音教。

十科 　　赞宁僧录撰宋高僧传。其后序略云。为僧不应于十科。事佛徒消于百载。所谓十科者。一．译经。二．解义。三．习禅。四．明律。五．护法。六．感通。七．遗身。八．读诵。九．兴福。十．杂科。然唐续高僧传及宋传。皆以达摩大师而下所传如来心宗正法之人。预习禅之科。盖不参此道。不知此宗。妄立此意。殊不知习禅者。正四禅八定所证。而有大小不同。且非释迦将化。专付迦叶。属以相继而不绝。至于二十八祖达摩大师之正法眼藏也。是知作高僧传之妄明矣。或曰。若是禅宗不预于十科。岂不徒劳于事佛乎。曰。吾宗门正统。其释迦如来之远裔。何事之有。而传灯．广灯．续灯相继之不绝者。岂不然乎。

傅大士 　　双林传云。善慧大士。受武帝请于重云殿讲三慧般若。王公贵人或见大士坐不正。问曰。何不正坐。答曰。正人无正性。侧人无侧心。

炉鞴良医 　　善慧大士。始摝鱼于稽停塘。遇胡僧嵩头陀于鱼所。语大士。以我昔与汝于毗婆尸佛前发誓愿度众生。今兜率宫房舍见在。何时当还。犹渔于此乎。大士瞪目而已。头陀曰。汝既不忆。且临水自观汝形影何如。大士从之。乃见水中圆光宝盖满身。因而即悟。尽弃鱼具。而独心喜。谓头陀曰。炉鞴之所多乎钝铁。良医门下足于病人。当度众生为急。有何暇思天宫之乐乎。

千钧 　　规伦切。三十斤为一钧。

金翅 　　梵云迦楼罗揭路荼。此言金翅。其躯甚大。两翅展时相去三百三十六万里。以龙为食。日啖五百。居铁叉大树。住妙高下层。若飞举时。非须弥不住。非铁围不居。

日月不到 　　龙济颂云。心明诸法朗。性昧众缘昏。日月不到处。特地好乾坤。

打破镜 　　僧问灵云。混沌未分时如何。师云。露柱怀胎。僧云。分后如何。云。如片云点太清。僧云。只如太清还受点也无。师不对。僧云。恁么则含生不来也。师亦不对。僧云。直得纯清绝点时如何。师云。犹是真常流注。僧云。如何是真常流注。师云。似镜常明。僧云。未审向上还有事也无。师云。有。僧云。如何是向上事。师云。打破镜来。与汝相见。

獬豸 　　尧时瑞兽也。形似牛一角。佞臣入朝即以角触之。说文云。古者决讼。令触不直。或云。雄曰獬。雌曰豸。形同而难辨。今问意正谓此矣。详此问端。出于洞山新丰吟獬豸同栏辨者嗤。熏莸共处须分郁。

犹豫 　　尔雅曰。犹。兽名。形如[鹿/耳]。善登木。性多疑虑。常居山中。忽闻有声。即恐且来害之。每豫上树。久之无人。然后敢下。须臾又上。如此非一。故今不决者。称犹豫焉。一曰陇西俗谓犬子为犹。犬随人行。每豫在前。待人不得。又来迎候也。[鹿/耳]。音凡。

翠竹黄花　　道生法师说。无情亦有佛性。尸云。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。世少信者。谓无佛语所证。法师乃端坐十年。待经而证。后三藏带涅盘后分经至。果有斯说。法师览毕。麈尾坠地。隐几入灭。 　　又禅客问南阳国师。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。人有信否。意旨如何。师曰。此尽是文殊．普贤大人境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切众生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。翠竹不出法。岂非法身乎。又经云。色无边故。般若亦无边。黄花既不越色。岂非般若乎。 　　又大珠和上云。迷人不知法身无象。应物现形。遂唤青青翠竹总是法身。郁郁黄花无非般若。黄花若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人吃笋。应总吃法身邪。

广额 　　涅盘经云。波罗奈国有屠儿。名曰广额。于日日中杀无量羊。见舍利弗即受八戒。经一日夜。以是因缘。命终得北方天王毗沙门子。又。迦叶言。拘尸那城有旃陀罗。名曰欢喜。佛记此人。由一发心。当于此界千佛数中速成无上正真之道。以何等故。如来不记舍利弗．目犍连等速成佛道。佛言。善男子。或有声闻．缘觉．菩萨作誓愿言。我当久久护持正法。然后乃成无上佛道。以发愿速故。与速记。详观此经。即无我是千佛之语。恐传言误耳。

抵鹊 　　音纸。侧毛击之曰抵。桓宽盐铁论云。中国所鲜。外国贱之。南越以孔雀珥门户。昆山之傍以玉璞抵鹊。今贵人之所贱。珍人之所饶。非所以厚中国而明盛德也。珥。音饵。饰也。

相如 　　见祖英上连城璧。

金锁难 　　见本录。

分半座 　　杂阿含四十一云。尊者迦叶。长须发。着弊衲衣。来诣佛所。尔时。世尊无数大众围绕说法。时诸比丘起轻慢心言。此何等比丘。衣服粗陋。无有容仪。佯佯而来。尔时。世尊知诸比丘心之所念。告摩诃迦叶。善来迦叶。于此半坐。我今竟知谁先出家。汝邪。我邪。彼诸比丘心生恐怖。身毛皆竖。并相谓言。奇哉。尊者迦叶。大德大力。大师弟子。请以半座。尔时。迦叶合掌白佛。佛是我师。我是弟子。佛告迦叶。如是。如是。我为大师。汝是弟子。今且坐。随其所安。迦叶。此云饮光。以身光隐伏诸天故。

六合 　　庄子。六合之外。圣人存而不论。六合之内。圣人论而不议。

鹙子　　维摩诘室有一天女。现身散花供养。说无[得-彳]辨。时舍利弗言。汝何以不转女身。天曰。我从十二年来。求女人相了不可得。当何所转。譬如幻师化作幻女。若有人问。何以不转女身。是人为正问否。舍利弗言。不也。幻无定相。当何所转。天曰。一切诸法亦复如是。无有定相。云何乃问不转女身。即时天女以神通力变舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。而问言。何以不转女身。舍利弗以天女像而答言。我今不知何转而变为女身。天曰。舍利弗。若能转此女身。则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身。一切女人亦复如是。虽现女身而非女也。是故佛说一切诸法。非男非女。即时天女还摄神力。舍利弗身还复如故。 　　舍利弗。此云鹙鹭子。以其母眼如鹙鹭。因母得名。故曰鹙鹭子。

七大性 　　谓地．水．火．风．空．觉．识也。一．地性粗为大地。细为微尘。更析邻虚。即实空性。二．水性不定。流息无恒。三．火性无我。寄于诸缘。四．风性无体。动静不常。五．空性无形。因色显发。六．觉见无知。因色空有。七．识性无源。因于六种根尘妄出。佛言。汝元不知如来藏中此七大性清净本然。周遍法界。见楞严第三。

三兽 　　一．兔。二．马。三．象。兔之渡水。趣自渡耳。马虽善猛。犹不知水之深浅。白象之渡。尽其源底。声闻．缘觉其犹兔．马。虽渡生死。不达法本。菩萨大乘譬如白象。解畅三界十二缘起。了之本无。一切救护莫不蒙济。见智论。

天鼓 　　诸佛境界三昧经云。三十三天善法堂前有妙法鼓。诸天帝释着欲乐时。其鼓自然有声。说无常法。若修罗欲至。即报冤来。

闻钗钏 　　若有菩萨自言戒净。虽不与彼女人身合。嘲调戏笑。于壁障外遥闻女人璎珞环钏种种诸声。心生爱着。如是菩萨成就欲法。毁破净戒。污辱梵行。不得名为净戒具足。见涅盘。

　　祖庭事苑卷第五

　　　　睦庵　(善卿)　编正

　　●风穴众吼集

　　风穴在汝州。昭禅师居焉。因处得名。其穴。夏则风出。寒则风入。有寒过者。笠子叩于地。

师讳 　　师讳延昭。见传灯．广灯作延沼。又它本作延照。非也。

联绵 　　上力延切。联绵不绝貌。

祖胤 　　下羊晋切。继嗣也。

派渺 　　上匹卖切。分流也。下绵沼切。渺[泳-永+晶]。水貌。

千浔 　　当作千寻。六尺曰寻。浔。水涯。非义。

轰 　　呼宏切。群车声。

售用 　　当作受用。受。相付也。一曰承也。承受以为用。售。音授。卖不去手也。非义。

先贤付嘱 　　临济与黄蘗栽杉次。蘗云。深山里栽许多树作么。济云。与后人作古记。乃将锹拍地两下。蘗拈起拄杖云。汝吃我棒了也。济作嘘嘘声。蘗云。吾宗到汝。此记方出。沩山举问仰山。且道黄蘗后语但嘱临济。为复别有意旨。仰云。亦嘱临济。亦记向后。沩云。作么生。仰云。一人指南。吴越令行。南塔云。独坐震威。此记方出。又云。若遇大风。此记亦出。见传灯。

觊 　　几利切。觊觎。希望也。

见前 　　音现。显也。

滞壳 　　壳当作谷。犹物在谷而未出。

迷封 　　封。执也。言执事而不脱迷也。

咤呀 　　上知加切。叱怒也。下虐牙切。唅呀。张口貌也。

凤翅 　　施智切。翅。翼也。

[((白-日+田)/廾)*页]面 　　上匹米切。倾头也。

辊 　　古本切。毂齐等也。

挨 　　乙谐切。推也。

赞底沙 　　本生经云。过去久远有佛。名曰底沙。时有二菩萨。一名释迦。二名弥勒。是佛观见释迦心未成熟。而诸弟子心皆纯熟。如是思惟。一人之心易可速化。众人之心难可疾治。即上雪山。入宝窟中。入大禅定。时释迦菩萨作外道仙人。上山采药。见底沙佛。见已欢喜。心生敬信。翘一脚立。叉手向佛。一心而观。目未曾瞬。七日七夜。以一偈赞佛曰。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世界所有我尽见。一切无有如佛者。于是超越九劫。于九十一劫得阿耨菩提。

轩辕 　　少典之子。姓公孙。名轩辕。神农世衰。蚩尤为暴。轩辕与战于涿鹿之野。遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子。时播百谷。有土德之瑞。故号黄帝。

团天 　　一本作圆天。

羑里 　　音酉。狱名也。在荡阴。崇侯虎谮西伯于殷纣曰。西伯积善累德。诸侯皆向之。将不利于帝。帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女．骊戒之文马．有熊九驷。他奇怪物。因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说。曰。此一物足以释西伯。况其多乎。乃赦西伯。赐之弓矢斧钺。使西伯得征伐。谮。庄荫切。毁也。闳。音宏。莘。音诜。嬖。音壁。

矛盾 　　上莫浮切。或矛。长二丈。下食尹切。兵器。可蔽身。昔有卖矛盾者。双言其功。言盾。则矛刺不入。言矛。则能穿十盾。或云买汝矛。穿汝盾。如何。彼无辞矣。

围山 　　当作为山。譬之为一篑之山而欲登九仞。取一捻土而欲压千钧。不其难乎。

[翟*支]瞎 　　敕角切。刺也。

九五 　　易之乾卦爻辞也。九五。飞龙在天。即大人有为造物之时也。故以即帝位者。谓之登九五焉。

见大虫 　　见祖英玄沙猛虎。

干木文侯 　　文侯过段干木之闾而轼之。从者曰。君何轼之乎。文侯曰。此非干木之闾。以吾闻干木不肯以身易寡人。寡人何敢不敬。干木广于德。寡人广于地。干木富于义。寡人富于财。地不如德。财不如义。寡人当以师礼事之。何况敬乎。文侯见段干木。立拱而敬言。及见翟黄。据胡床而与之语。翟黄不悦。文侯曰。干木官之则不顾。禄之则不受。今子官之则上卿。禄之则千锺。又责吾礼。翟黄大惭。拜谢而出。见魏国史。

龙蛇阵　　六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何先后。曰。角为陷。尾为翼。又孙子。善用兵者。言。陈如常山蛇。击其首则尾至。击其尾则首至。击其中心则首尾俱至。 　　西汉．注曰。战陈之义。本因陈列为名。而音变耳。字则作陈。更无别体。而末代学者辄改其字旁从车作阵。非经史之本文。

老倒 　　当作潦倒。潦。老之貌也。

稚子 　　与稚同。幼禾也。直利切。

杖林山 　　西域记云。昔摩竭陀国有婆罗门。闻释迦佛身长丈六。常怀疑惑。未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒于丈端出过丈六。如是增高。莫能穷实。遂投杖而去。因植根焉。今竹材修茂。被山满谷。

无着问 　　见雪窦颂古文殊对谈。

迄 　　许讫切。至也。

野盘 　　方言。草宿也。

[穴/(臬*片)]语 　　正作[穴/(丬*臬)]。音艺。睡语也。

婆孽爱 　　未详。

大昴 　　天文志云。昴毕间为天街。昴。旄头。胡星也。

周天 　　本作同天。

骑牛穿市　　三齐略记云。齐桓公夜出迎客。有宁戚者骑牛疾击其角而歌曰。南山矸。白石烂。生不值尧与舜禅。短布单衣适至骭。从昏饭牛薄夜半。长夜曼曼何时旦。公召与语。说之。以为太夫。 　　○世说云。晋王恺。字君夫。有牛名曰八百里骏。常[劳-力+(企-止+(白-日+虫))]其蹄角。与石崇出游。日晚。争入洛城。崇牛迅若飞。恺牛绝走不能及。宁戚尝着相牛经。矸。音岸。骭。下患切。

鹤九皋 　　诗。鹤鸣九皋。声闻于野。笺云。皋。泽中水溢出所为坎。自外数至九。喻深远也。

翥翼 　　上章恕切。飞举也。

马千里 　　骐．骥．骅．骝。日行千里。

布鼓 　　见祖英布鼓雷门。

藏身吞炭　　史记。预让。义士也。先仕晋卿范．中行。后被智伯灭之。让转仕智伯。智伯被赵襄子所灭。让逃之山泽。易姓变名。作犯刑罪人。入襄子宫涂扫圊厕。挟匕首。伺襄子而欲杀之。襄子如厕。心不安。捡厕。见让在厕穴中。左右请杀之。襄子不许。叹曰。彼义士也。放令去。吾谨避之。让免死。复逃山泽。漆身为厉。吞炭变声。潜窃还家。妻子不识。唯友人识之。其友人劝曰。何不转事襄子。幸得近杀之。曰。事人而杀之。是教后世之臣怀二心以事君。不可也。其后襄子出游。预让伏桥下待之。行未及桥。而襄子马惊。襄子曰。得无预让乎。使人搜之。果得让。 　　于是襄子呼而语曰。子先事范．中行。而智伯灭之。子不为报雠而委质而事之。今智伯死。独求报之深。何也。让曰。臣先事范．中行。中行以众人遇我。我以众人报之。智伯以国士礼我。我以国士报之。襄子叹曰。子为智伯。名既成矣。寡人赦子。义亦足矣。无自为计焉。让曰。臣闻明主不揜人之美。忠臣以义死为君。君前赦臣之罪。天下莫不称君之贤。今日之事。臣固伏诛。愿请君之衣而击之。臣死无愧恨。襄子义之。乃解衣而授让。奋剑三踊而击之。叹曰。吾可以下报智伯矣。遂伏剑而死。

天堑 　　七艳切。堑。绕城水也。

搀抢　　上楚御切。下初庚切。天文志云。搀．抢．棓．彗。其殃一也。为有破国乱军。伏死其辜。余殃不尽。为旱．凶．饥．暴疾。 　　又汉书音义曰。妖星曰孛星．彗星．长星。亦曰搀抢。绝迹而去曰飞星。光迹相连曰流星。棓彗。音棒卫。

智积 　　妙经．见宝塔品。尔时四众见大宝塔从地涌出。住在空中。尔时佛告大众说。此宝塔中有如来全身。号多宝佛。众皆愿见。佛以右指开七宝塔。出大音声如关钥。众皆见之。时多宝世尊所从菩萨。名曰智积。

天王 　　今有状毗沙门天王像。必右手擎宝塔。然它经无所出。而风穴正用此缘也。予尝读赞宁僧史云。唐天宝元年。西蕃五国来寇安西。二月十一日。奏请兵解援。发师黄里。累月方到。近臣奏。且诏不空三藏入内持念。玄宗秉香炉。不空诵仁王护国陀罗尼方二七遍。帝忽见神人可五百员。带甲荷戈在殿前。帝问不空。对曰。此毗沙门天王第二子独徤。副陛下心。往救安西也。其年四月奏。二月十一日巳时。后城东北三十里。云雾冥晦。中有神。可长丈余。皆被金甲。至酉时。鼓角大鸣。地动山摇。经二日。蕃寇奔溃。斯须城楼上有光明。天王现形。谨图样。随表进呈。因敕诸道州府于西北隅各置天王形像。于佛寺亦敕别院安置。盖当时所现之像。手擎浮图。今相习尽塑于州邑之城上。或伽蓝营垒之间是也。

长啸 　　苏吊切。吹声也。成子安啸赋曰。随口吻而发扬。假芳气而远逝。

鹅护雪 　　大庄严论。昔有比丘。乞食至穿珠家。穿摩尼珠次。比丘衣赤。映珠色红。时彼珠师入舍取食。忽有一鹅。即便吞之。珠师寻即觅珠。不知所在。语比丘言。得我珠邪。比丘恐杀鹅取珠。即说偈言。我今为它命。身分受苦恼。更无余方便。唯以命代彼。虽闻此语。即便系缚挝打。以绳急绞。口鼻尽皆血出。彼鹅即来食血。珠师嗔忿。即打鹅死。比丘乃说偈言。我受诸苦恼。望使此鹅活。我今命未绝。鹅在我先死。珠师曰。鹅今于汝。竟是何亲。比丘具说。开鹅腹得珠。珠师举声号哭。汝护鹅命。使我造此非法之事。雪。言鹅色也。此制句之倒尔。

蜡人冰 　　蜡当作腊。谓年腊也。桉增辉记。腊。接也。谓新故之交接。俗谓腊之明日为初岁也。盖腊尽而岁来。故释式以解制受腊之日谓之法岁是矣。天竺以腊人为验者。且其人腊有长幼。又验其行有染净。言腊人冰者。是言其行之冰洁也。今众中妄谓西天立制。唯观蜡人之冰融。然后知其行之染净。佛经无文。律范无制。未详得是说于何邪。今此集以腊为蜡。深误后人。良可叹也。

远使 　　见洞庭录𨱄斧。

振奋 　　音粪。振也。从大。佳在田上。此其象也。振奋。古之重语。

一宿怀胎 　　汉高祖。讳邦。字季沛。丰邑中阳里人也。姓刘氏。母媪尝息大泽之陂。梦与神遇。是时雷电晦冥。大公往视。则见蛟龙于上。已而有娠。遂产高祖。高祖为人隆准而龙颜。美须髯。左股有七十二黑子。媪。乌老切。娠。音身。

一镞 　　归宗颂云。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。

罗越 　　越当作阅。罗阅。西竺城名。分别功德论所谓罗阅城东山。即须菩提把衲之处。学唐步。亦借燕学赵步意也。

十度发言 　　云居膺示众曰。知有底人。终不取次。十度拟发言。九度却休去。为甚如此。恐怕无利益。若是体得底人。心如腊月扇子。口边直得白醭生。不是你强为任运如此。

前殿横戟　　或者多引唐太宗故事。语言多无典据。诚取笑识者。谨录唐太宗帝纪云。高祖义旗初建。立长子建成为皇太子。时太宗功业日盛。高祖私许立为太子。建成密知之。乃与齐王元吉潜谋作乱。因引太宗入宫夜燕。欲行鸩毒。既而太宗心中暴痛。吐血数升。淮安王神通很俱扶还西宫。高祖幸第问疾。因敕更。勿夜聚。因谓太宗曰。发迹晋阳。克平宇内。是汝大功。欲升储位。汝固让不受。以成汝美志。建成自立东宫。多历年所。今复不忍夺之。观汝兄弟是不和。同在京邑。必有忿竞。汝还行台。居于洛阳。将行。建成密令数人上封事。于是遂停。 　　是后日夜连结后宫。谮诉愈切。高祖惑之。九年。突厥犯边。诏元吉率师。拒之。元吉因兵集将。与建成克期举事。长孙无忌．房玄龄．杜如晦．尉迟敬德。日夜固争曰。事急矣。若不行权道。社稷必危。今大王临机不断。坐受屠戮。于义何成。太宗然其计。六月三日。密奏建成．元吉淫乱后宫。因自陈曰。臣于兄弟无丝毫所负。今欲杀臣。臣今枉死。永违君亲。高祖省之。愕然曰。明日当勘问。汝宜早参。四日。太宗将左右九人至玄武门。自召高祖已。召[幸*力]岐穷。核建成．元吉觉变。即回马将归。太宗随而呼之。元吉马上张弓再三。不[彀-一]。太宗乃射之。建成应弦而毙。元吉中流矢而走。尉迟敬德杀之。甲子。立太宗为皇太子。八月。诏传位于皇太子。尊高祖为太上皇。 　　横戟谓太宗也。披衮谓神尧也。语虽不类。意或似之。

乘槎 　　见祖英上灵槎。槎。水中浮木。锄如切。

干将 　　干将。吴人也。与欧冶子同师阖闾。使造剑二枚。一曰干将。二曰镆邪。镆邪。干将妻名。干将作剑。金铁之精未肯流。夫妻乃翦发断指。投之鑢中。金铁乃濡。遂以成剑。阳曰干将。而作龟文。阴曰镆邪。而作漫理。干将而匿其阳。出其阴。献之阖闾。见吴越春秋。

太阿 　　见洞庭录。

蛆儿 　　且余切。蝇也。

金刚 　　梵云拔折罗。此云金刚。出七金山内。近妙高山。金刚树节如筇竹。无物不坏。

羺羊 　　当作羚羊。般若论云。涅盘佛性。理如金刚。无物不坏。唯羚羊角坏之。如其佛性。唯一阐提不可坏也。

花冠 　　花冠悴谓花萎也。天人五衰。一曰衣裳垢腻。二曰头上花萎。三曰身体臭秽。四曰腋下汗出。五曰不乐本座。

眸眨 　　上莫浮切。目瞳子也。下侧夹切。目动也。天目本不瞬。目动即[褒-保+(共-八)]也。

嵩少 　　嵩。高。总名也。其山东为太室。西为少室。故曰二室。五岳之中也。嵩高维岳。峻极于天是也。

汝海 　　昔汝水平川为海。禹凿龙门导之。今遂为郡邑。

戴席帽 　　猢狲带席帽。不是作诗人。见新金山胡阳集。如杨修见幼妇。一览便知妙。腊月罗卜头。又入窖里去。皆金山语也。

紫陵 　　山名也。在郢之京山县。

白雪楼 　　在郢之西城之上。始于宋玉对楚襄王谓。阳春白雪。和之者寡。因以名焉。玉。郢人也。为楚襄王之大夫。屈原之弟子也。

塔印 　　当作搭印。都合切。打也。

蛙步[马*展]泥　　蛙当作洼。谓马出于渥洼水也。汉武帝时。有暴利。长于渥洼水旁。见群野马中有奇者来饮此水。因作土人持勒[靽-干+(工/十)]于水旁。马习以为常。遂以人代持勒[靽-干+(工/十)]。收得其马。献之。欲神异此马。云从渥洼水出。 　　风穴所谓[马*展]者。以良马出清水。而反[马*展]卧于泥沙之中。是其意也。今录谓蛙者。虾蟆也。岂能为马步而[马*展]卧邪。[马*展]。张扇切。

大舞 　　先王之制舞也。文以羽钥。武以干戚。武之小舞。则干而无戚也。文之小舞。则干而无钥也。用羽钥．干戚者。文武之大舞也。钥。音药。如笛三孔而短于盾也。戚。戍也。

隼旟　　周礼。州里建旟隼。旟。谓剥鸷鸟皮毛。置之竿头。 　　汉书音义云。画鸟隼曰旟。画龟蛇曰[施-也+(非-〡+(乳-孚))]。隼旟。音笋余。

敲楗椎 　　楗。巨寒切。椎。音地。此翻声鸣。智论云。摩诃迦叶。世尊灭后作大神通往须弥顶而说偈言。如来弟子。且莫涅盘。得神通者。当赴结集。说是偈已。即击挝铜楗椎。楗椎之中而传此偈。声遍三千大千世界。得神通者。其数四百九十有九。悉入王舍城宾钵岩窟。尔时。阿难为漏未尽。不得入会。当自念言。我事如来。亦无缺犯。自为有漏。不及众数。思唯是已。晓夜经行。明相出时。身体疲极。亚卧之次。头未至枕。得证阿罗汉果。心生欢喜。即往岩中。击其石门。尔时。迦叶问。是何人敲我此户。答言。是佛侍者比丘阿难。曰。汝漏未尽。不得入来。阿难曰。我已证无漏。迦叶曰。汝既证无漏。当现神变。以遣众疑。尔时。阿难即骋神通。从户钥入。得在众会。足数五百。宾钵亦云毕钵。具云毕钵罗。此言高显。

簉破 　　当作揍。千候切。插也。簉。初救切。倅也。非义。

穿耳客 　　谓达摩祖师也。然穿耳非佛制。称之。盖表梵人之相。

刻舟人 　　见云门录下。

和盲悖诉 　　和盲当作如盲。悖诉当作悖[打-丁+素]。悖乱也。[打-丁+素]暗取物也。悖[打-丁+素]亦方言。谓摸[打-丁+索]。见远浮山九带。

耶舍 　　杂阿含曰。王阿育作八万四千金银．琉璃．颇梨箧。盛佛舍利。又作八万四千宝瓶以盛次箧。使诸鬼神各持舍利供养之。具敕诸鬼神言。于阎浮提。至于海际．城邑．聚落。满一亿家者。为世尊立舍利塔。时巴连弗邑有上座。名曰耶舍。王诣彼所。白上座曰。我欲一日之中立八万四千佛塔遍阎浮提。意愿如是。上座曰。善哉大王。克后十五日月食时。令此阎浮提起诸佛塔。如是乃至一日之中立八万四千塔。世间民人兴庆无量。耶舍。此言誉。又云名称。

掌侍 　　当作掌处。见它本。

盲龟 　　见云门录上。

出袖 　　当作出就。雪窦瀑泉解之甚详。达观尝作四藏锋颂。因录以证之。云。其一．就事藏锋事独全。不于理上取言诠。金麟若不吞香饵。摆尾摇头戏碧川。其二．就理藏锋理最微。岂从事上立毫厘。新罗鹞子飞天外。肯搦林中死雀儿。其三．入就藏锋理事该。碧潭飘起动风雷。禹门三月桃花浪。戴角擎头免曝腮。其四．出就藏锋事理亡。长天赫日更无妨。雷公电母分明说。霹雳声中石火光。

闽珠 　　未详。

理素琴 　　大方便报恩经。善友太子出城观看。见其耕桑杀戮之事。世间衣食自活。造诸恶本。心不可忍。悲泪满目。于是入海采摩尼珠以济众生。其弟恶友亦愿随往。善友太子与弟同往。以慈心福德力。至龙王居所。王出奉迎。太子说法。示教利喜。王曰。远屈途步。欲须何物。太子曰。今欲从王乞左耳中如意摩尼宝珠。王言。当以奉给。时善友即持宝珠还阎浮提。时弟恶友心生嫉妒。其兄眠卧。即起求二干竹。刺兄两目。夺珠而去。时善友唤其弟言。此有贼刺我两目。持宝珠去。而恶友不应。兄便懊恼。我弟恶友为贼所杀。如是高声。经久不应。尔时。树神即发声言。汝弟恶友。是汝恶贼。善友闻已。怅然饮气。后遇牧牛人。归家供养。经于一月。其家厌患。遂白主人。我今欲去。汝若爱我。为我作一鸣琴。送我着多人处。主人即遂其意。太子善巧弹琴。其音和雅。悦可众心。悉得充号。

舸 　　古我切。楚以大船曰舸。

张行满 　　宝林传。六祖大师将欲入灭。乃谓众曰。吾没后。当有人窃取吾首。听吾记云。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。门人虑之。预以铁叶固护师颈。至开元间。夜半闻塔中拽铁声。众惊起。见一孝子从塔中出。寻见师颈有伤。具以事闻有司。县令杨[流-ㄊ+口]．刺史柳无添。于石角村捕得之。因劾问。乃谓吏曰。姓张氏。名行满。汝州梁县人。受洪州开元寺新罗僧金大悲钱二十千。欲取祖师首归海东供养。柳守闻之。因知祖谶之验。遂赦张氏。而加敬焉。

衅闾 　　当作迭闾。见广灯。迭闾连里。言其多也。衅。许觐切。非义。

智囊 　　张行满。汝海人。汝人多瘿。故命瘿人为智囊。桉史记。秦樗里子。瘿而多智。时人号为智囊。樗。抽居切。

禅子讶 　　讶当作问。见它本。

三缄　　家语。孔子观周。遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口。而铭其背曰。古之慎言人也。戒之哉。无多言。多言多败。无多事。多事多患。安乐必戒。无所行悔。勿谓何伤。其祸将长。勿谓何害。其祸将大。勿谓不闻。神将伺人。焰焰不灭。炎炎若何。涓涓不壅。终为江河。绵绵不绝。或成纲罗。毫末不札。将寻斧柯。诚能慎之。福之垠也。口是何伤。祸之门也。强梁者。不得其死。好胜者。必遇其敌。孔子既读斯文也。顾谓弟子曰。小人识之。此言实而中。情而信。诗曰。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。行身如此。岂以口过患哉。 　　识。音志。予尝读传灯。有僧亡名。所撰息心铭。文势拟此而作也。然金人之缄于口。而亡名之缄缄于心。其理颇胜。学者宜览观焉。

梅柳 　　赴春闱之时。非人姓也。

递 　　特计切。更易也。

朕兆 　　朕。当从目作眹。丈忍切。目朕也。眹。直稔切。我也。非义。

通玄箭 　　杂譬喻经云。若有一人用三钱布施。乞求三愿。一者将来得作国王。二者解众生语。三者多诸智慧。其人命终。生庶人家。形色端正。王慕为左右。此人投慕。得侍王侧。见燕在巢。仰看而笑。王问何笑。答曰。燕言我得龙王女。发长十丈。唤伴看之。王曰。审尔者好。无尔者杀。遣看即得。王欲取龙女为妇。语小儿曰。汝解鸟语。必应多策。给汝食粮。觅此女人。得者。重报。若不得。杀汝及家口。小儿冒死向东海边。见二人共诤隐形帽．履水靴．杀活杖。小儿曰。何须纭纭。我放一箭。君二人逐之。先前得者。与二种物。答曰。善。遂引弓放箭。二人争走。小儿取帽着靴。捉杖直入海中。至龙所。脱帽令龙女见。女人多欲。遂与小儿持一饼金还至外国。其王遣迎。敕女独入。女便前进。小儿着隐形帽随女而入。女见王丑。以金掷王。额破命终。小儿脱帽共女上殿。高声唱言。我应为王。女为王后。霸王天下。

三尸鬼 　　三尸。非佛经所出。应机对问。未免随俗。亦一期之言。然所谓三尸者。出道家守庚申事。见酉阳录。今据譬喻经。失奸鬼者。正指海边二鬼也。今言三尸。盖风穴属类之失。如五顶双眸之类是也。

随缘不变 　　佛驮跋陀罗。此云觉贤。出生天竺。少受业于大禅师佛大先。通解经论。应秦僧智严之请来长安。从罗什之游。贤守静。不与众同。后语弟子云。我昨见本乡五舶俱发。而弟子传告外人。关中僧[(丰*力)/石]．道恒等咸谓。显异惑众。于律有违。理不同止。宜可时去。贤曰。我身随缘。去流甚易。遂与弟子慧观等。别长安东迈。神志从容。初无异色。东林慧远。久服风名。倾盖若旧。乃请出禅数诸经。因盘桓庐阜。盖随缘而住也。[契-大+石]。音略。

炙輠 　　胡瓦切。毂头转貌。炙。脂輠也。

扈涧 　　上音户。夏后同姓所封。战于甘者。在鄠。有扈谷甘亭。鄠音户。

摇鞅 　　于两切。颈靻也。靻。音怛。柔革也。

刷黄犍 　　上数滑切。刮也。下居言切。犗。牛也。犗。音戒。

目瞪 　　丈证切。直视貌。

口呿 　　丘伽切。张口貌。

殢 　　当作泥。乃计切。滞也。殢。音第。极也。非义。

常用 　　当作当体。见广灯。

赏劳 　　郎到切。尉也。

自恣　　十诵律云。好恶相教以三语自恣。 　　钞云。九旬之内。人多迷己。不自见过。理宜仰凭清众。垂慈垂诲。纵宣己罪。恣僧举过。内彰无私隐。外显有[(?/(舛-夕))*殳]疵。身口托于它人。故曰自恣。三语者。谓见．闻．疑。

香刍　　根本百一羯磨云。受随意比丘应行生茅与僧伽为座。诸比丘并于草上坐。 　　又因果经云。一切如来成无上道。以草为座。故吉祥童子施软草于世尊。随意即自恣也。

金锡 　　根本杂事云。比丘乞食。深入长者房。遂招讥谤。比丘白佛。佛云。可作声警觉。彼即呵呵作声喧闹。复招讥毁。佛制不听。遂拳打门。家人怪问。何故打破我门。默尔无对。佛言。应作锡杖。苾刍不解。佛言。杖头安镮。圆如盏口。安小镮子。摇动作声。而为警觉。动可二三。无人问时。即须行去。

措口 　　音醋。置也。

剑梁 　　当作剑良。

膊 　　当作膊。音博。肩甲也。

镢头边 　　佛日行脚时到夹山。夹山一日普请次。维那命日送茶。日云。某为佛法来。不为送茶来。那云。和上令请上座。日云。和上即得。日乃将茶去作务处。见夹山。遂撼茶碗作声。山不顾。日云。[酉*康]茶三五碗。意在镢头边。山云。瓶有倾茶势。蓝中几个瓯。日云。瓶有倾茶势。蓝中无一瓯。便倾茶。大众俱以目视之。日云。大众鹤望。乞师一言。山云。路逢死蛇莫打杀。无底蓝子盛将来。日云。手执夜明符。几个知天晓。山召大众。已有人也。归去来。乃住普请。

东堂 　　晋却诜。辽迁雍州刺史。帝于东堂会送。问诜曰。卿自以为何如。诜对曰。百举贤良对策为天下第一。犹桂林之一枝。昆山之片玉。帝笑之。

亡羊 　　见怀禅师后录。

千猱 　　当作[狂-王+农]。奴刀切。恶犬长毛也。猱。猴也。非义。

啀 　　音崖。犬斗貌。

毗耶城 　　见雪窦颂古室。

望龙床 　　丛林引唐太宗还魂事以传诸学者。然意或似之。而唐帝纪不载此。盖风穴信之于廛谈。作此句语。殊不稽也。如华岳三峰．坐朝不问等语亦尔。

前来事 　　一本作前来使。

景影 　　律云。量影。集众知时之法。凡有七种集法一．量影。二．破竹作声。三．作烟。四．吹视。五．打鼓。六．打楗椎。七．喝时到。量影者。以一尺木。至日中竖之。记其影以量之。计天寸。定时景之短长也。

尼干 　　梵语。此言不系。谓无所系着也。

地狱应收 　　应收当作难收。见它本。

斗胜　　东汉永平十四年正月一日。五岳诸山道士褚善信等。朝正之次。自相命曰。天子弃我道法。远求胡教。因朝集。可以表抗之。遂上表。乞比较优劣。如其有胜。乞除虚妄。敕遣尚书令宋庠引入长乐宫。以今月十五日可集白马寺。道士等便置三坛。各赍灵宝真文等五百九卷于东坛。茅成子．老子等二百三十五卷置中坛。帝御行殿在寺南门。佛舍利．经像置于道西。 　　十五日斋讫。道士以柴荻和沈檀为炬。泣曰。今胡神乱夏。人主信邪。以火取验。得辨真伪。便纵火焚经。经从火化。悉成灰烬。时佛舍利光明五色直上。映蔽日光。摩腾法师涌身高飞。坐卧空中。广现神变。又说出家功德。其福最高。司空刘峻与诸官士庶千余人出家。道士吕惠通等六百二十人出家。见汉法本内传。泼墨望清皆处也。经传无文。

百体汗流 　　当作霡霂汗流。见传灯。

袈裟盖面 　　大集地藏十轮经云。过去有国。名般遮罗。王号胜军。统领彼国。时彼有一大山丘圹所。名朅蓝婆。甚可怖畏。药叉罗刹多住其中。若有入者。心惊毛竖。时国有人。罪应合死。王敕典狱系缚五处。送朅蓝婆大丘圹所。令诸恶鬼食啖其身。罪人闻已。为护命故。即剃须发。求觅迦沙。遇得一片。自系其颈。时典狱者。如王所敕。送丘圹中。至于夜分。有大罗刹母。名刀剑眼。与五千眷属来入冢间。罪人遥见。身心惊悚。时罗刹母见有此人。被缚五处。剃除须发。片赤迦沙系其颈下。即便右绕尊重。顶礼合掌。恭敬而说颂言。人自可安慰。我终不害汝。见剃发染衣。令我忆念佛。朅。丘竭切。

伯乐 　　李伯乐。字孙阳。善相马。行至虞之山坂。有盐车亦至。有一龙马。而人不识。用驾盐车。遥见伯乐。乃嘶。伯乐以坐下马易之。日行千里。

白牛无角 　　谓马也。普曜经云。时净居天王及欲界诸天充满虚空。即共同声白太子言。内外眷属悉皆昏卧。今者正是出家之时。尔时。太子即往车匿所。以天力故。车匿自觉。而语之言。汝可与我牵楗陟来。车匿闻已。举身战怖。云何于此后夜之中。而忽索马。欲何所之。太子言。我欲为一切众生。降伏烦恼结贼。故汝不应违我。于是诸天捧马四足。并接车匿。释提桓执盖随从。至彼跋伽仙人苦行林中。即便下马。遣车匿而还。

嚬蹙 　　上当作颦。音频。颦。亦蹙也。下子六切。通促也。

下和 　　见祖英上。

无为　　华严疏主云。为。作也。作即生灭。寂寞冲虚。湛然常住。无彼造作。故名无为。 　　又瑜伽云。无生灭不系属因缘。是名无为。 　　又智论云。无得故名曰无为。 　　又净名云。不堕数故。

签土 　　当作鐱臿也。签宠也。

王子宝刀 　　涅盘云。譬如二人。共为亲友。一者王子。一是贫贱。如是二人。互相往返。是时贫子见是王子有一好刀。净妙第一。心中贪着。王子后时捉持是刀逃至它国。于是贫人后于它家寄卧止宿。即于眼中[穴/(丬*臬)]语。刀。刀。傍人闻已。收至王所。时王问言。汝言刀者。何处得邪。是人具以上事答王。王今设使屠割臣身。分张手足。欲得刀者。实不可得。臣与王子素为亲厚。先与一处。虽曾眼见。乃至不敢以手掁触。况当故取。王复问言。卿见刀时相貌何如类。答言。大王。臣所见如羊角。王闻是已。欣然而笑。语言。汝今随意所至。莫生忧怖。我库藏中都无是刀。

性[亿-音+喿] 　　苏到切。情性踈貌。

隙骸 　　绮戟切。

盖面帛 　　吴越春秋。吴王夫差死。曰。羞见子胥。以巾覆面。今人谓之面巾。犹吴王始也。夫。音扶。差。楚宜切。见颜师古音义。

荷项 　　下可切。儋也。

唱棒 　　当作喝棒。见广灯。

涂户阃 　　尔时。世尊行至罗阅城。毕陵伽婆蹉在此城中住。而多有所识。亦多徒众。大得供养酥油．生酥蜜．石蜜。与诸弟子。弟子得便受之。积聚藏举满大瓮。君持扈中．挡中．大钵．小钵。或络囊中．摝水囊中。或着橛土。或象牙曲钩上。或窗牖间。处处悬举。溢出流漫。房舍臭秽。时诸长者来。入房看。皆悉讥嫌。比丘白佛。佛集徒众。方便呵责。自今已去。制诸比丘有病。残药．酥油．生酥蜜．石蜜。齐七日得服。若过者。尼萨耆波逸提。彼比丘所有过七日者。酥油涂户响。若石蜜。与守园人。挡。它郎切。木桶也。

食蜜 　　食蜜当作石蜜。善见律云。甘蔗糟坚强如石。是名石蜜也。

守垣 　　当作守园。谓守佛寺者。西天以佛寺为僧伽蓝园。垣。墙也。非义。

指月 　　见雪窦瀑泉话月。

汨罗 　　汨。莫壁切。水名。在长沙罗县。故曰汨罗。史记。屈原。字平。仕楚。为三闾大夫。上官靳尚谮毁于王。流于江南。楚王终不见省。遂赴汨渊而死。屈。九勿切。靳。居觐切。

瞆人 　　上当从耳作聩。五怪切。聋也。

盟津 　　当作孟津。书．泰誓。文王卒。武王观兵孟津。在洛北。都道所凑。故以为津。

爆 　　北教切。火裂也。

离微 　　见祖英上。

鞭尸 　　楚平王杀忠臣伍奢并子伍尚。奢之子员。字子胥。勇而且智。逃于吴。必欲复父之雠。平王薨。昭王立。吴王克楚入郢。伍子胥以不得昭王。乃掘平王之墓。出其尸。鞭之三百。左右足践其腹。右手抉其目。诮之曰。谁使汝用谗谀之口。杀我父兄。岂不冤哉。

离洛 　　当作篱落。谓藩篱村落也。

无丝 　　当作无私。

兕 　　徐姊切。似牛。青色。一角。重千斤。

三楚 　　江陵为南楚。吴为东楚。彭城为西楚。

五陵 　　汉之五陵。游侠所居之地。高帝长陵．惠帝安陵．景帝阳陵．武帝茂陵．昭帝平陵。

猪肉案头 　　幽州盘山尝教化于市。至屠肆。见鬻猪肉者谓屠人曰。精底割一斤来。屠人释刀而对曰。那个是不精底。师于言下有省。后出弟子普化云。

文殊仗剑 　　五百菩萨得宿命智。知亿多劫所作重罪。以忧悔故。不证无生。时文殊师利知其念已。于大众中把刀害佛。佛言。若欲害我。为善害我。文殊白佛。云何名为若欲害我。为善害我。佛因广说一切诸法皆如幻化。若能如是。是善害我。菩萨由是照知宿罪皆如幻化。得无生忍。五百菩萨异口同音而说偈言。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀。见宝积百五。

打西禅 　　镇州宝寿上堂次。有思明上座问。踏破化城来时如何。寿云。不斩死汉。明曰。斩。寿便打。明连道斩数声。寿随打数棒。寿复云。者师僧。将赤肉抵它干棒。着什么死急。便下座。时有一僧曰。适来问话僧从大觉处来。有一同参僧亦在者里。见解一般。若要已后人委悉和上法道。须是趁出者二僧始得。若不趁出。恐已后难得人承嗣和上。寿即趁出报事僧。思明住汝州西禅。法嗣宝寿。

拈羊角 　　即涅盘王子宝刀缘。

思大 　　宝志传语与思大。云何不下山教化众生。目视云汉作什么。思云。三世诸佛被我一口吞尽。有何众生可度。

劈析将去 　　劈析当作[纟*辟][纟*析]。音壁锡。博雅云。极也。一曰欲死貌。远浮山九带作踣跳入虎涧。折脚上渔船。

礼天王　　丛林多指南阳国师礼天王。非也。尝于经传见之。如本行经。太子生已。西国之法。合礼天神。其名摩酰首罗。其神极恶而复有灵。抱太子至其神所。神自离座下阶。先礼太子。神曰。此是大圣太子。不应礼。余受礼。头破七分。 　　○又不拜王论。有五戒信士。见神不礼。王曰。何为不礼。曰。恐损神故。王曰。但礼。信士乃礼。其神形仪粉碎。 　　○又迦昵色迦王受佛五戒。曾神祠中礼。其神像自倒。后守神者作佛形像在神冠中。王礼不倒。怪而问之。曰。冠中有佛像。王大喜。知佛最胜而恕之。 　　○又感通录云。唐蜀川释宝琼。出家正素。读诵大品。本色连比什邡。并是米族。初不奉佛。沙门不入其乡。故老人女妇不识者众。琼思拔济。待其会众。便往赴之。不礼而坐。道党咸曰。不礼天尊。非沙门也。琼曰。邪正道殊。所奉各异。天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷纭。琼曰。吾若下礼。必贻辱也。即礼一拜。道像速座动摇不安。又礼一拜。反倒狼藉在地。遂合众礼琼。一时回信。 　　○予遍览诸缘。乃知志信奉佛者。不应礼神。礼之。非神所利。详读南阳广录而无此缘。置问者指为国师。盖看阅之不审也。

童子戏　　此问相传谓当年风穴浴下普请次。僧以手巾绾髽角髻顶之。戏为调笑。师见之。不言而去。翌日。学者遂成斯问。又如风穴因有怒色。遂置金刚被羚羊角触之。问又云。既是大人相。为什么不具足。又如作胡饼次。有猛焰红炉捞出月之句。似此之缘颇多。 　　然皆丛林口传。固难考信。设不引缘。亦自不伤旨意。第因众中有此商量。遂使晚辈世谛流布。习以为常。一旦似有不平之气。辄于人天广众之前。唯恃无明。公然讥刺。如此操心。自它何益。但增薄俗诬谤。诚所谓虽是善因而招恶果。不亦悲乎。 　　予尝读大毗婆沙论。问。何故名法供养。法供养是何义。答。能为缘义是供养义。此以法为初故。名法供养。若为饶益故。为它说法。它闻法已。生未曾有善巧觉慧。如是名施。亦名供养。或闻者不信。但名为施。不名供养。若为损害故。说讥刺它法。它闻是已。住正忆念。欢喜忍受。不数其过。生未曾有觉慧。此虽非施。而名供养。若为损害故。说讥刺它法。它闻是已。发恚恨心。此不名施。亦非供养。愚详观论意。而学者心不在道。合尘背觉。辄扬家丑。自它何益。岂不慎乎。岂不慎乎。

铁楔迸开 　　莎底比丘营澡浴事。为众破薪。有大黑蛇从朽木孔出。螫彼苾刍右足拇指。阿难白佛。佛为说孔雀王咒而愈。

熊耳 　　见祖英。

印客 　　当作吊客。见广灯。

白龟 　　当作盲龟。盲龟事见云门录上。

唤觉 　　音教。俱舍论云。时一王者。令人赍金远买智慧。使者奉命。无处不至。后因至一树下。有人问之何来。曰。买智。曰。我有。索金卖之。使者与金。但得一偈云。谛察审思唯。慎勿卒行非。如今无用处。还当有使时。使得偈。归奉于王。王在处书窗。复自常念。后公主患[病-丙+(虎-儿+且)]。着男子衣在宫帏中与母同寝。王入忽见。索剑欲杀。唤觉方知。犹智慧故。

剑客 　　见雪窦后录。

要断却 　　当作须断却。断。杜管切。绝也。见传灯。

赤眉 　　见怀禅师前录。

变豹 　　圣人虎。别其文炳也。君子豹。别其文蔚也。辨人狸。别其文萃也。狸变则豹。豹变则虎。见杨子。

咆哮 　　当作跑虓。上音庖。蹴也。下虚交切。鸣也。

曾参 　　鲁有与曾参同姓名者而杀人。或以告其母。母不信。织如故。如是告之者三。母投抒而惊起。

误知音 　　当作勿知音。见传灯。

央掘 　　具云央崛摩罗。此翻云指鬘。贤愚经云。波斯匿王辅相家生一男。端正有力。可敌千人。字曰无恼。从学于婆罗门。受请三月。唯妇在室。其妇不贞。意欲无恼作不净行。无恼志固不从。其妇惭愧。反加诬谤。婆罗门适归。妇即垂泣告诉。自汝去后。无恼每见侵犯。我适不从。拽裂我衣。坏我身首。婆罗门曰。辅相之子。难以治之。当设异谋。乃谓无恼曰。汝若于七日之中斩千人手。去十取一指。凡得百指。以为鬘饰。尔时。梵天便自来下。命终定生梵天。遂作咒语。竖刀在地。恶心即生。得人便杀。至七日中。得九十九指。唯少一人。求觅不得。时母持食与之。辄欲杀母。尔时。世尊遥见。化作比丘。行于彼边。遂舍母。趣是比丘。佛见其来。徐行舍去。指鬘极力走不能及。即便唤言。小住。佛云。我常自住。但汝不住。指鬘复曰。云何汝住我不住邪。佛言。我诸根寂定而得自在。汝从恶师变易汝心。不得定住。闻是语已。心开意悟。归投如来。即为现身说法。出家证果。

万回憨 　　释万回。俗姓张氏。虢州阌乡人也。年尚弱龄。白痴不语。父母哀其浊气。为邻里女童所侮。终无相竞之态。口自称万回。因尔成名。十岁时。见兄戍辽阳。久无消息。父母忧之。为设斋祷祈。回忽白曰。兄极易知。尔奚用忧之。因僧斋时。回别母出门而去。际晚。万回执兄书与母。母问其所以。并无酬对。自虢州阌乡往辽阳。来去一万余里。其兄它日归。备言其日与回言话。取饼饭共食而去。父母大惊异。人皆改观。声闻朝廷。中宗诏见。颇加崇重。神龙二年。敕别度回一人。赐号法云公。外人莫可得见。颇有神异。仍赐绵绣衣服。宫人供侍焉。师所制偈颂流落人闻。罕有得者。宗镜录尝引一偈云。黑白两忘开佛眼。不系一法出莲丛。真空不坏灵智性。妙用恒常无作功。圣智本来成佛道。寂光非照自圆通。憨。呼谈切。痴也。阌。音文。

酋帅 　　上自秋切。长也。

纳璧 　　见祖英牵羊。

曲[录*见] 　　当作曲[跳-兆+录]。音录。行且恭也。[录*见]。笑视也。非义。

吠尧 　　史记。夫跖之犬。可使吠尧。尧非不仁。犬吠非其主也。

祁寒 　　上音耆。大也。所谓冬祁寒小人怨咨。

悬头刺股　　孙敬。字文宝。常闭户读书。睡则以绳系头。悬之梁上。尝入市。市人见之。皆曰闭户先生。帝特征。不就。见先贤传。 　　○苏秦。洛阳人。与魏张仪师鬼谷先生。读书至睡。引锥自刺其股。血流至踝。后为六国相。见战国策。 　　○隋高僧智舜。专习道观。不务有缘。妄心卒起。不可禁者。即刺股流血。或抱石巡塔。须臾不逸其虑也。故髀上刺处。斑驳如铺锦。见慧皎传。

啮镞 　　正作啮。倪结切。噬也。隋末有督君谟者。善闭目而射。志其目则中目。志其口则中口。有王灵智者。学射于谟。以为曲尽其妙。欲射杀谟。独擅其美。谟执一短刀。箭来辄截之。唯有一失。谟张口承之。遂啮其镝。笑曰。汝学射三年。吾未教汝啮镞之法。见太平广记。镝。音的。箭镞也。

鹰俊 　　当作鹰隼。见传灯。

孟浪 　　犹率裕也。

鸱枭 　　上称脂切。[前-刖+(八/鸟)]也。下坚尧切。不孝鸟也。

鬼勿 　　当作鬼物。见它本。

鞭狐 　　狐。妖兽也。为鬼所乘。见说文。

[目/(𢀖-工)]首 　　上音浇。倒首也。贾字说此断首倒悬[目/(𢀖-工)]侍中。

[鲁*瓦]人 　　见祖英上。

鞭征 　　当作边征。见广灯。

佩携 　　当作佩觿。音隳。说文。锐端可以解结。诗．芃兰章。童子佩觿。说者曰。觿所以解结。成人之佩也。人君治成人之事。虽童子。犹佩觿。早成其德。

弱冠 　　音贯。冠束也。男子二十曰弱冠。

金星 　　即西方长庚星也。天文志曰。长庚。广如一匹布着天。此星见即兵起。

扃𫔎 　　上古萤切。户外闭关。下古穴切。环有舌也。

断臂 　　圭峰密师门人太恭。从师闻法。断臂酬恩。丛林或指二祖少林之缘。盖不明问答之意。二祖岂求明差别之智者哉。

路布 　　当作露布。不封诏表曰露布。

振铃 　　西域记云。印土旃茶罗。名为恶人。如此方魁脍。与人别居。若入城市。则振铃以自异。人则识而避之。不相唐突。

大鄙 　　周礼。四里为酂。五酂为鄙。鄙。小国也。大鄙为言王城也。

旃茶罗 　　茶。音涂。或云旃陀罗。此云杀者。又云严炽。又云恭恶人。又云恶杀。

成佛无疑 　　上生经云。尔时。优波离从座而起。而白佛言。世尊。往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优婆离。谛听。谛听。善思念之。此人从今十二年后。定生兜率陀云。

夜生光 　　当作黑生光。见传灯。

广额 　　见池阳问。

拂石仙衣 　　见雪窦颂古劫石。

懡[怡-台+罗] 　　上当作懡。毋果切。下郎可切。懡[怡-台+罗]。惭也。

麈 　　之庾切。见雪窦颂古麈鹿。

无憀 　　音寮。赖也。

佉罗骞驮 　　此云吼如雷。四阿修罗王之一。身长二万八千里。九头千眼。口中出火。有九百九十九手。八脚立于海中。水但至齐。手擎日月。摩扪乾坤。

鸦鸟噪 　　梁太尉司马齐殷之出镇。辞宝志。志画一树。上有鸟。初不甚晓。后殷之果有急。上树。追者见树有乌噪。已为无人。遂得免。见志公传。

翳消闻 　　翳消闻后好[(工*欠)/日]闻。当作翳根消后好沽闻。盖见它本。

磨寸金 　　当作无十金。

马嵬　　唐天宝中。范阳节度使安禄山大立边功。上深宠之。禄山来朝。帝令贵妃杨大真姊妹结为兄弟。禄山母事贵妃。及禄山叛露。檄数杨国忠之罪。河北盗起。玄宗欲亲征。以皇太子为天下兵马元帅。监抚军国事。国忠大惧。诸杨聚哭。贵妃衔土陈请。帝遂不行内禅。 　　及潼关失守。从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子。既而四军不散。玄宗遣力士宣问。对曰。贼本尚在。盖指贵妃也。力士复奏。帝不获已。与妃决。遂缢死于佛室。时年三十八。瘗于驿左道。

灵龟曳尾 　　庄子钓于濮水。楚王使二大夫往召焉。曰。愿以境内累矣。庄子曰。楚有神龟。死已三千岁矣。王巾笥藏之庙堂之上。此龟者。宁其死为留骨而贵乎。宁其生曳尾于涂中乎。二大夫曰。宁生而泄尾于涂中。庄子曰。往矣。吾将曳尾于涂中矣。濮。音卜。

借借 　　上音积。下子夜切。假也。

汤汤 　　上吐郎切。下它浪切。热水灼也。

漏网 　　西汉云。汉兴之初。虽有约法三章。网漏失吞舟之鱼。颜师古曰。言法网疏阔。失吞舟之大鱼也。

能揣骨 　　此缘多引归宗揣骨事。予尝检禅门诸录并宋高僧传。皆不载。止言师目有重瞳。遂将药手桉摩。致目眦俱赤。世号赤眼归宗焉。今风穴辄取此以对机。后学传之愈误。然人之贫贱贵富。莫非定业所主。岂有心而能谢之乎。

寒食 　　荆楚岁时记云。冬至节一百五日。即有疾风甚雨。谓之寒食。

蒲鞭　　东汉刘宽。字文饶。弘农华阴人也。延熹八年。征拜尚书令。迁南阳太守。典历三郡。温仁多恕。虽在仓卒。未尝疾言遽色。常以谓齐之以刑。民免而无耻。吏人有过。但以蒲鞭罚之。示辱而已。 　　宽尝行。有人失牛者。乃就宽车中认之。宽无所言。下驾步归。有顷。认者得牛而送还。叩头谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里伏其不校。尝坐客。遣苍头市酒。迁久。大醉而还。客不堪之。骂曰。畜产。宽须臾遣人视奴。疑必自杀。顾左右曰。此人也。骂之畜产。辱孰甚焉。吾故惧其死也。 　　夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严已不。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。婢遽收之。宽神色不异。乃徐言曰。羹烂汝手乎。校。犹报也。迁久。犹良久也。

剑岭志公 　　桉僧传。宝志。齐建元中。稍见异迹。武帝延入后堂居之。既而。景阳山犹有一志。与七僧俱。帝怒。遣推检。失所在。问吏云。志久在后堂。自后凡遇出。即以墨涂其身而记云。此言景阳山。不言剑岭也。

张骞 　　即汉之博望侯也。乘槎至天河。见祖英灵槎。斩龙头。广灯作斩船头。然二者皆无所出。恐传者之妄。

秦王发问 　　译经记云。罗什译维摩经。至芥纳须弥。毛吞巨海。姚兴阁笔曰。后人信否。如何。什乃谓帝说不思议法。姚兴信伏而书之。三人者。即僧肇预焉。

四威仪 　　桉南阳录。肃宗遇国师。师起迎。帝曰。何必起也。师曰。檀越何得向四威仪内见贫道邪。

停毒 　　停当作亭。亭毒。谓天地之气所以覆载养育苍生。

一即六 　　楞严。文殊偈云。一根既返源。六根成解脱。又元依一精明。分成六和合。一处成休复。六用皆不成。

无踪迹 　　当作身土迹谢。

三转法轮 　　一．示相转。谓示四谛法相。二．劝修转。谓劝修行此四谛。三．引证转。谓我已证。令信受也。

野马 　　庄子曰。野马也。尘埃也。

邻虚 　　细尘也。

犪鼓 　　犪。渠追切。山海经云。东海之内。有流波之山。其山有犪。状如牛。无角。苍色。一足而行。声盲如雷。黄帝战蚩尤。以此皮为鼓。声闻五百里。

蚌鹬 　　见怀禅师后录。

掐 　　苦洽切。爪掐也。

朱点责 　　责当作窄。见五家宗派录。

无着问 　　见雪窦颂古文殊对谈。

沤和 　　梵云沤和俱舍罗。此言方便。

傀儡 　　上口猥切。下落猥切。又云窟此[石*垒]。作偶人以戏。喜欲舞。本丧家乐也。汉末始用之于喜会。齐后主高纬尤所好。高丽国亦有之。一本作但看棚前弄傀儡。抽牵都是里头人。

六通 　　一．身通。于一刹那际。身随智用。周遍十方。对现色身。随根善应。二．天耳通。耳根常闻十方一切诸声。三．天眼通。眼根常见十方一切粗细等色。四．宿命通。智随一切众生死此生彼。所作业行因果。悉能知之。五．它心通。一念能知三世一切众生心念所欲。六．漏尽通。随智遍知一切诸法。而无情欲顺痴爱心。

侏[仁-二+张] 　　侏与倜同。张流切。乖也。下正作伥。音张。狂也。

那咤 　　丛林有析骨还父。析肉还母之说。然于乘教无文。不知依何而为此言。愚未之知也。

罨枣 　　当作腤枣。鸟含切。煮也。罨。乌答切。网也。非义。

聱 　　五交切。说不入也。

百味 　　智论云。百味。有人言。能以百种供养。是名百味。有人言。饼种数五百。其味有百。是名百味。有人言。百种药草作欢喜丸。是名百味。有人言。饭食羹饼总有百味。有人言。饮食种种备足。故称为百味。

磨膏 　　未详。

铠歌 　　当作觊歌。苦亥切。见祖英。

艨[舟*仑] 　　音蒙伦。战船也。

杓卜 　　风俗抛杓以卜吉凶者。谓之杓卜。

蟾语 　　当作[言*严]。音詹。寐语也。

菽麦 　　上式竹切。豆也。

盲枷 　　音茄。柫也。

早二三 　　当作恰二三。

问那堪 　　当作问那憨。

[言*宰] 　　正作[诧-乇+(〦/(坐-土+十))]。与谑同。呼讶切。诳也。

隽 　　当作俊。才千人也。或从人作俊。隽。粗兖切。非义。

天然 　　见祖英上揜耳。

示众 　　僧问万法归真。遂以二颂答。当取示众一颂归此颂后。即无示众之题。并见临济宗泒集。

[外*男]甥　　上正作外。下音生。说文谓。我[日*男]者。吾谓之甥。今颂谓猫为虎[日*男]。盖风俗相传。 　　酉阳杂俎云。狗豺之[日*男]。遇狗辄跪如拜状。亦此类也。

向 　　式亮切。少时。不久也。

荤茹 　　上许云切。臭菜也。下如预切。菜茹也。

阙疑　　婆孽爱罗娑孽子○水草盖闽珠○贺兰山下[日*杀]皮球○口衔羊角鳔胶粘○日食三千○灵岩到日别磨膏。 　　风穴作对问之句。往往关涉佛经。引用儒典。虽然。亦多委巷风俗之言。今所修讹误六十余处。其阙疑者六。无得而详。丛林或者无稽。妄为臆说。是由不知风穴一期对机。不在乎语言文字。而又不知事实。谬作猥语。渎乱学者。是岂知风穴者哉。

　　●法眼

　　讳文益。生余杭。姓鲁氏。七岁从全伟禅师受业。得法于罗汉琛。出游至临川。州牧请住崇寿。江南国主闻师道誉。迎入住报恩。赐净慧禅师。后迁住清凉。至周显德五年示灭。谥号大法眼禅师。后因门人行言署玄觉导师。请重谥大智藏大导师。

能仁 　　梵云释迦。此言能仁。毗柰耶杂事云。昔古有王。名曰甘蔗。生四子。一名炬口。二名驴耳。三名象背。四名足钏。四子有过。悉皆摈斥。时四童子往诣它方。至雪山侧。于一河边。各葺草庵。以自停息。夫妇婚媾。各生男女。时甘蔗王忆恋诸子。问大臣曰。我子何在。左右具陈上事。王曰。我子能为如是事。答曰。彼能。因此种族号为释氏。钏。尺绢切。

十二分 　　见云门录上。

先漕 　　当作先曹。谓先曹山也。然它录未闻以曹山为先曹。

中兴 　　王室中否而再兴。谓之中兴。如周之宣王．汉之光武．唐之中宗。吾道东渐。遭三武之难而后复。或宗匠德业降重。纲领斯道。使教法中兴者。法眼其人矣。三武者。谓魏武十九年．周武七年．唐武一年。

伏膺 　　音应。胸也。伏膺。谓首俯伏于膺也。

弭 　　绵婢切。息也。

式旌 　　音精。表也。

翰迹 　　音汗。笔也。

琉璃 　　见证道歌。

兰亭 　　见祖英下。

纰讹 　　上匹夷切。绘欲坏貌。下与讹同。吴禾切。

水涸 　　音鹤。毗柰耶杂事云。阿难陀与诸苾刍在竹林园。有一苾刍。名水老鹤。而说颂云。若人寿百岁。不见水老鹤。不如一日生。得见水老鹤。时阿难陀闻已。告彼苾刍曰。汝所诵者。大师不作是语。然世尊作如是说。若人寿百岁。不了于生灭。不如一日生。得了于生灭。彼众闻教。便告其师。师曰。阿难老暗。无力能忆持。出言多忘失。未必可依信。汝但依我如是诵持。时阿难陀覆来听察。见依谬说。报言。子。我已告汝。世尊不作是说。时彼苾刍悉以师语白阿难。阿难闻已。作如是言。今此苾刍我亲教授。尚不听信。今欲如何。假令舍利子．目干连．摩诃迦叶波事亦同。此诸大德并已涅盘。于是坐殑伽中流取灭。

乌马 　　古语云。三写乌成马。

杪冬 　　上弥沼切。梢末也。

谢肇 　　谢。谓晋康乐侯谢灵运。肇。谓后秦解空法师僧肇。

广心　　无着颂云。广大第一常。其心不颠倒。利益深心住。此乘功德满。 　　世亲论云。云何广心利益。如经。诸菩萨生如是心。所有一切众生。云何第一心利益。如经。我皆令入无余涅盘而灭度之。云何常心利益。如经。如是灭度无量无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有众生相。即非菩萨。云何不颠倒利益。如经。须菩提。若菩萨起众生相．人相．寿者相。则不名菩萨。

涅盘 　　此云大圆寂。刊定准识论说有四种涅盘。一．自性清净涅盘。凡圣同有。二．有余依。即出烦恼障。有苦依身故。三．无余依。身出生死。苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三。一．烦恼余。二．业余。三．果报余。大乘则以究竟宝所为无余。故智论说。四住地烦恼。尽名有余依。四无住处悲智相兼。不住生死涅盘故。即大乘之无余。四种之中。无住处涅盘也。谓不住菩萨变易生死。不住二乘灰断涅盘。即真无住。名为无余。

卵胎湿化 　　天狱化生。鬼通胎化。人畜各四。刊定难云。卵生最劣。云何在初。通约境。谓卵生必具胎。湿化以缘多。故约心从本。谓众生本因起业。业识即根本无明与本性和合。能所未分。混沌如卵。卵即卵[谷-禾+卵]。故药师经云。破无明[谷-禾+卵]。竭烦恼河。无明发业生。在藏识为胎。受生为湿。生时从无而忽有为化。由是义故。故为此次。

空有浮沈 　　欲界六天有色四禅○初禅三天．二禅三天．三禅三天．四禅九天○无色四空○空无边处．识无边处．无所有处．非想非非想处○又空识二处。有想名浮。无所有处。非想非非想处。无想为沈。

萨埵 　　具云菩提萨埵。摩诃萨埵。有三释。一．菩提是所求佛果。萨埵是所化众生。即悲智所缘之境。从境立名。二．菩提是所求之果。萨埵是能求之人。能所合故。故名菩萨。三．萨埵。此云勇猛。谓于大菩提勇猛求故。

晶 　　子盈切。光也。

火聚 　　智论偈。若人见般若。是则为被缚。若不见般若。则亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不见般若。则亦得解脱。般若波罗蜜。譬如大火焰。四边不可取。无取亦不取。

后得 　　见祖英下。

我人四相 　　执取自体。为我计。我展转趣于余趣。为人计。我盛衰苦乐。种种变异相续。为众生计。我一报命根不断而住。为寿者。

羁笼 　　上居宜切。马络头也。

方丈 　　今以禅林正寝为方丈。盖取则毗耶离城维摩之室。以一丈之室。能容三万二千师子之座。有不可思议之妙事故也。唐王玄策为使西域。过其居。以手版纵横量之。得十笏。因以为名。

铭 　　音冥。述其功美。使可称名也。又志也。

图厚公久 　　方丈之居。非私居也。故其图可久居其地者。非一人。故其处可厚。

小隐 　　晋王康琚反招隐诗曰。小隐隐陵薮。大隐隐朝市。伯夷窜首阳。老聃伏柱史。

大昏 　　老氏云。俗人昭昭。我独若昏。说者曰。物我兼忘。不生分别。故若昏。

窈霭 　　上于兆切。下于盖切。云貌。

孱颜 　　上士山切。不齐也。见西汉．注。

心识 　　顺正理论云。心意识三。体虽是一。而训词寻义。类有异也。谓集起故名心。思量故名意。了别故名识。

成办 　　皮苋切。具也。

六相 　　金师子云。师子是总相。五根差别是别相。共一缘起是同相。眼耳各不相知是异相。诸根共会是成相。诸缘各住自位是坏相。显法界中。无孤单法。随举一法。具此六相。缘起集成。各无自性。一一相中含无尽相。一一法中具无尽法也。又颂云。总则举体不分。别则诸缘各别。同则诸缘和合。异则功用各异。成则互遍相资。坏则各住自位。

身中定 　　见池阳正受三昧。

喽啰 　　上郎侯切。下良何切。方言。犹点慧也。

措大 　　仓故切。置也。言措置天下之大者。

和君 　　当作报君。见它本。

冬冬鼓 　　京师街衢置鼓于小楼上。以警昏晓。本朝太宗时。张公洎制坊名。列牌于楼上。按唐司马周始建议置冬冬鼓。唯两京有之。后北都亦有冬冬鼓。是则京都之制也。近不作街鼓之声。金吾职废矣。见春明集。冬。徒冬切。

宿 　　音秀。列星也。

六街 　　十道志曰。长安有六街．九陌．九市。以致九州人。故法眼以金陵为京阙名。其康衢为六街也。

即处 　　音杵。居也。

芰荷 　　上奇寄切。菱也。荷莲花叶也。

瀑布 　　步水切。悬水飞泉也。

雕鼠 　　当作貂鼠。丁聊切。大而黄黑。出胡丁零国。

十九应身 　　谓宝志即观音应化。为十九者。正指法华．普门品。应以佛身得度者等一十九身也。

拱宸 　　音辰。当作拱辰。论语。譬如北辰居其所。而众星拱之。

攒眉 　　远法师结白莲社。尝以书召陶渊明。陶曰。弟子性嗜酒。法师若许饮。即往矣。远许之。遂造焉。远因勉入社。陶攒眉而去。见庐阜杂纪。

译之　　王制曰。五方之民。言语不通。嗜欲不同。达其志。通其欲。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。郑玄云。皆俗间之名。依其事类尔。鞮之言知也。 　　吴兴法师云。今通西言而为译者。盖汉世多事北方。而译官兼善西语。故摩腾始至。而译四十二章经焉。复加之以翻者。宋僧传云。如翻锦绮背面俱花。但其花有左右尔。由是翻译二名存焉。鞮。音提。

鼓仪 　　南山钞云。寻常集众之法。生椎之始。必渐发声。渐希渐大。乃至声尽。方打一通。如是至三。名为三下。佛在世时。但有三下。故五分云。打三通也。后因它请。方有长打。其生起长打之初。亦同三下。中间四椎。声尽方折。如是渐渐敛椎。渐概渐小。乃至微末。方复生椎。同前三下。概。音冀。稠也。

眚病 　　所景切。目病也。

现 　　当作见。形练切。显也。现玉光也。吾释氏之书。往往多以此字为显见之字。虽欲音呼之便。而意义全乖。学者宜识之。

瞥起 　　匹篾切。过目也。

升天堂 　　正法念处经云。若持戒心念天乐者。斯人污净戒。如杂毒水。以天乐无常。寿尽必退。当受大苦。是故当求涅盘。

窈 　　鸟皎切。深也。

变影缘如 　　丛林说者多引杂譬经云。夫妇二人向蒲桃酒瓮内欲取酒。夫妻两人云见人影。二人相妒。谓瓮内藏人。二人相打。至死不休。时有道人为打破瓮。酒尽了无二人。意解知影怀愧。佛以为喻者。譬三界人不识五阴．四大苦空。身有三毒。生死不绝。窃观法眼命题。即与此说悬殊。详读唯识论偈。即符清凉所立题意。故唯识颂云。现前立少物。谓是唯识性。以有所得故。非实住唯识。又颂曰。菩萨于定慧。观影唯是心。义想既灭除。审观唯自性。如是住内心。知所取非有。次能取亦无。后触无所得。学者宜细思颂意。当晓如如之旨。

咒咀毒药　　上职救切。祝也。下庄助切。谓使人行事。阻限于言。法华．观音普门品重颂。什公不译。诸师皆谓梵本中有剕。溪云。此亦未测什公深意。 　　续高僧传云。偈是阇那掘多所译。智者出时。此偈未行。 　　感通传韦将军云。什师位阶入地。深明佛理。善会秦言。翻译法华尚遗普门之偈。 　　礼法师义疏云。凡咒毒药。乃用鬼法欲害于人。前人邪念。方受其害。若能正念。还着本人。 　　譬喻经中。有清信士。初持五戒。后时衰老。多有废忘。尔时。山中有渴梵志从其乞饮。田家事忙。不暇看之。遂恨而去。梵志能起尸使鬼召得杀人。敕曰。彼辱我。往杀之。山中有罗汉知。往诣田家。语言。汝今夜早然灯。勤三自归。口诵守口。身莫犯偈。慈念众生。可得安隐。其人如教。通晓念佛诵戒。鬼至晓。求其微。尤无能害。鬼神之法。人令其杀即便欲杀。但彼有不可杀之德法。当却杀其使鬼者。其鬼乃恚。欲害梵志。罗汉蔽之。令鬼不见。田家悟道。梵志得活。辅行引云正是观音经还着于本人之文。

朝烟 　　上知遥切。旦也。

从缁 　　侧持切。黑色缯也。谓释氏之服饰也。僧传谓僧慧．玄畅皆黑衣之杰。

乞与 　　上音气。亦与也。

汪汪 　　乌光切。深广貌。

[刺-木+大] 　　正作[企-止+(土/巾)]。与闹同。扰也。女教切。

卸腕 　　上四夜切。舍车解马也。下乌贯切。腕握也。

求戒　　五百问经云。出家者。王法．父母不听。为得戒否。答云。不得。 　　五分云。一切残疾恶状貌。毁辱佛法者。皆不得度。

出家 　　三千威仪经云。出家行有终始。上中下三业。下者以十戒为本。尽形寿受持。虽舍家缘。执作与俗人等。中者应舍作务。具受八万四千向道因缘。身口意业未能具足清净。心结犹存。未能出离。上者根心猛利。应舍结使缠缚。禅定慧力。心能解脱。净身口意。出于缘务烦恼之家。永处闲静清凉之室。

罗睺罗 　　此云障蔽。亦云障月。维摩诘经。佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗曰。我不堪任诣彼问疾。忆念昔时。毗耶离诸长者子来诣我所。稽首作礼。问我言。唯罗睺罗。汝佛之子。舍转轮王位。出家为道。其出家者有何等利。我即如法为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言。罗睺罗。不应说出家功德之利。所以者何。无利无功德。是为出家。有为法者。可说有利有功德。夫出家者。为无为法。无为法中无利无功德。乃至若能如是。是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中。宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。我闻佛说。父母不听。不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

桉指 　　楞严。如我桉指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。

三业 　　摄论云。菩萨戒以身口心三业为体。声闻戒以身口二善业为体。

四摄 　　一．布施摄。饶益众生故。二．爱语摄。方便开导故。三．利行摄。以利它行故。四．同事摄。作业同它故。

马胜 　　马胜比丘入城乞食。威仪可观。飞鸟为之盘旋。奔马为之[马*半]足。

惊慑 　　质涉切。失气貌。

殄 　　徒典切。尽也。

斟酌 　　音针灼。斟。匀也。酌。盛酒行觞也。

名邈 　　上弥正切。目诸物也。下当作貌。墨觉切。容也。名物之形容。故曰名貌。

弥忒 　　上民卑切。益也。下惕德切。疑也。

我生太晚　　道藏化胡经。天尊敬佛。说偈云。愿采优昙花。愿烧旃檀香。供养于佛身。稽首礼定光。佛生何以晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中常懊恼。 　　辨正论桉西域传云。老子至罽宾国。见浮图。自伤不及。乃说偈供养。对像陈情云。我生何以晚。佛出一何早。不见释迦文。心中常懊恼。 　　裴子野高僧传云。晋惠帝时。沙门帛远。字法祖。每与祭酒王浮共诤邪正。浮屡屈焉。既嗔不自忍。乃托西域传为化胡经以诬佛法。遂行于世。人无知者。殃有所归。致患累载。 　　幽冥录云。蒱城李通死。来云。见道士王浮身被锁械。见沙门法祖为阎罗王讲楞伽经。王浮求祖忏悔。祖不肯赴。孤负圣仁。死方悔也。

因道德经　　昔之得一章云。贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自谓孤．寡．不谷。此以其贱为本邪。非乎。故致数舆无舆。不欲琭琭如玉。落落如石。 　　○天下皆谓章云。我有三宝。保而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。故能成器长。 　　○不尚贤章云。不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。

疏古 　　山于切。通也。疏通古人之二意。一．信心铭云。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。其二明洞山悟无情说法颂。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难晓。眼里闻声方得知。

谜 　　弥计切。隐语也。

仰山气球 　　见祖英气球颂。

四皓 　　见祖英商山颂。

禀 　　笔锦切。依也。

爰自 　　上元切。引也。谓引辞也。

累稔 　　忍甚切。秋谷熟也。

随色摩尼 　　圆觉。譬如摩尼宝珠映于五色。随方各现。

驯淑 　　上松伦切。顺也。下神六切。善也。

八功德水　　称赞净土经云。八德者。轻．清．冷．软．美．不臭．饮时调适．饮已无患。 　　吴舆法师云。清是色入。不臭是香入。轻．冷．软是触入。美是味入。调适．无患是法入。

东堂 　　见风穴。

南华 　　庄子号也。庄姓。名周。字子休。生宋国睢阳蒙县。师长桑公子。受号南华真人。

越峤 　　渠庙切。山锐而高也。山之别名。如药山。或云药峤是矣。

设利 　　具云设利罗。又云舍利。并翻骨身。

起献 　　起塔以献佛僧。生天之报明矣。

伤薤　　汉田横死。门人伤之。遂为悲歌言。人命如薤上露。易晞灭也。亦谓人死精魂归于蒿里。故辞有二章。其一曰。薤上朝露何易晞。明朝更复露。人死一去何时归。其二曰。蒿里谁家地。聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促。人命不得久踟蹰。至李延年。乃分为二章。薤露送王公富贵。蒿里送大夫士庶。使挽柩者歌之。呼为挽歌。 　　世说云挽歌起于田横。工部郎中严厚本云其来久矣。桉左氏传云。会吴子伐齐。将战。公孙夏命其徒歌虞殡。示必死也。

对川 　　见祖英逝水。

榑桑 　　音符。说文云。神木也。日所出。

袅袅 　　当作袅袅。乃了切。袅。妍也。杜诗所谓隔户杨花弱袅袅。袅騕。袅。马名。非义。

虬龙 　　上渠幽切。龙属。一曰龙子。有角者一。

嵋 　　音眉。山嵋如山颜．山腰之类是矣。

城隍 　　音皇。说文。城。池也。有水曰池。无水曰隍。

龙安都监 　　都监。南唐僧徒职事之称。

一沤 　　木平善导初参洛浦。问。一沤未发已前。如何辨其水脉。浦云。移舟谙水势。举棹别波澜。导不惬意。乃参龙盘。语同前问。盘云。移舟不别水。举棹即迷源。洛浦。本作乐普。

窈绝 　　当作杳绝。杳冥也。故字从日。在木下。窈。深远也。非义。

筠箨 　　上于伦。竹青皮。下音托。笋皮。

纨素 　　上胡官切。细绢也。

禅宛 　　当作禅苑。吾佛始说法于鹿野苑中。故名禅居为禅苑也。

笑我为僧 　　正理论云。为僧者。完声色。遵梵行也。剃除须发。去华竞也。俯容肃质。不忘敬也。分卫乞食。拾粪扫衣。支身命也。清虚恬淡。顺道性也。

猿狖 　　音抽。鼠属。善旋。

畦 　　玄圭切。町畦也。

偶窃古人 　　古人。谓南岳齐己师也。宋传云。师讳齐己。秉节高亮。气貌劣陋。性耽吟咏。视其名利。悉若浮云。初参德山。后于石霜法会请知僧务。颈有瘤赘。时号诗囊。[桓-旦+(前-(一/刖)+回)]约自安。破衲拥身。枲麻缠[月*来]。爱乐山水。懒谒王侯。有夏日草堂诗云。沙泉对草堂。纸帐卷空床。静是真消息。吟非俗肺肠。园林坐清影。梅杏嚼红香。谁住原西寺。锺声送夕阳。枲。想止切。麻也。

伽陀 　　此云讽颂。亦云不颂颂。谓不颂长行故。或名直颂。谓直以偈说法故。今儒家所谓游扬德业。褒赞成功者。讽颂也。所谓直颂者。自非心地开明。达佛知见。莫能为也。今时辈往往谓颂不尚绮靡。率尔可成。殊不知难于世间诗章远甚。故齐己龙牙序云。其体虽诗。其旨非诗者。则知世间之雅颂与释氏伽陀固相万矣。

眠槎 　　锄加切。枯木也。

白菌 　　渠殒切。地生曰菌。木生曰蕈。

壤地 　　汝两切。柔土也。

黄菁 　　博物志云。天姥谓黄帝曰。太阳之草名黄菁。饵之可以长生。八月采根。九蒸九暴作。果甚玵美。而黄黑色。今山谷皆有。菁。音精。

高座寺 　　西域三藏吉友。此云高座。国王之子。让国与弟。出家。译孔雀经。善咒法。谢琨为建寺。故以为名。

城关 　　当作城阙。

远墅 　　上与切。田庐也。

竹屦 　　俱遇切。履也。

鸥共乐 　　海上之人有好鸥鸟者。每旦之海上。从鸥鸟游。鸥鸟之至者。百数而不止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。取来吾玩之。明日之海上。鸥鸟舞而不下也。说者曰。心动于内。形变于外。禽鸟犹觉。人理岂可诈也。见列子。

菊随歌 　　晋陶潜九月九日无酒。于宅边菊丛中。摘盈满把。坐其侧。望见白衣人。乃王弘送酒。即便就酌而后归。

龙锺 　　当作𨀁蹱。行不进貌。

莲比目　　维摩宝积长者偈云。目净修广如青莲。心净以度诸禅定。久积净业称无量。导众以寂故稽首。 　　楚法师云。西方青莲花叶有大人目相。故以莲比目也。

贻 　　盈之切。与也。

木铎 　　论语。天将以夫子为木铎。说者曰。木铎。施政教时所振也。言天将命孔子制作法度。以号令于天下。

宽树阴 　　本行经云。太子与父王释种出野游观。见世间众生极受诸苦。所谓生．老．病．死。不能得离。欲求寂静。发遣左右。悉令散已。于阎浮树下结跏趺坐。谛心思惟。即得初禅。时净饭王须臾之间不见太子。遂遣寻觅。乃见太子在阎浮树下。一切树影悉移。唯阎浮阴悉覆太子。

乞食头陀　　善见律云。乞食者。三乘圣人悉皆乞食。 　　萨婆多受乞食法者。一．以在众因缘故。多诸恼害。二．以鞭打僧祇人民。共相嗔恼。多诸非法。食不清净。三．以观它意色。心常不安。四．少欲知足。修四圣种。受檀越请。亦有过失。以请因缘。先粗者更令精细。若少劝多。若无兼味。教增众馔。心有希望。即非久欲圣种之法。常怀彼我得失之心。若乞食者萧然无系意。无增减。又众食有尽。乞食无尽。佛教弟子修无尽法。梵云头陀。此言抖擞。谓抖擞烦恼。离诸滞着也。

仓堵 　　上千刚切。说文云。谷藏也。仓黄取而藏之。故曰仓。下董五切。坦也。五版为堵。

康衢 　　四达谓之衢。五达谓之康。

过午 　　时迦留陀夷日下晡时。着衣持钵入舍卫城乞食。天阴夜黑。厚云掣电霹雳。光亘然明。有一妊身妇女。出外汲水。电光中见迦留陀夷。大惊惶怖。便失声言。毗舍支。迦留陀夷言。我是沙门。非鬼。妇人答言。若沙门者。不杀汝父。不害汝母。而堕我身。时妇人往语十二法比丘。比丘往白世尊。世尊结戒。若比丘过中食者。波逸提。毗舍支。此言颠狂鬼。

匡阜 　　上曲王切。姓也。周有匡续先生。结庐于江州南障山。遂易名匡山。亦曰庐山。下扶缶切。大陆也。又山无石者曰阜。

乾闼婆城 　　见雪窦祖英。

螺女英 　　事见闽越记。其略云。有任氏子。家贫。以孝称世。因钓得一巨螺。中有一女子。既将而归。善织布。有识者曰。此龙须布也。倍与重价。任益喜。且足以养亲。或曰。此必龙女。领下必有明珠。可杀而取之。何止龙布之直耶。任归。将谋之。女遂化龙而去。今闽中有螺江是也。

[饥-几+匮] 　　求贵切。饷献也。

酣 　　胡甘切。酒乐也。

终毫 　　当作终豪。豪侠也。

艳曳 　　上以赡切。下以制切。好而长也。

馨香 　　上呼刑切。香而清远曰馨。

司徒大德 　　司徒。姓也。汉有复姓五氏。司马．司功．司徒．司寇．司空。并以官为氏。古沙门尚从俗姓。或从师姓。始道安法师以沙门从佛出家。方称释氏。今村俗犹以俗姓称吾侪者。多矣。

缕褐 　　陇主切。线也。

纪 　　音己。记也。记实而赠曰纪。

隳 　　与堕同。许规切。毁也。

玷 　　都念切。玉之内病曰瑕。瑕谓体破。外病曰玷。玷谓色污。

僧伽　　释僧伽。何国人。姓何氏。始至西凉府。次历江淮。当龙朔初年也。即隶名于山阳龙兴寺。初将弟子慧俨同至临淮。就信义坊居人乞地。下标志之言。决于此处建立伽蓝。遂穴土。获古碑。乃齐国香积寺也。得金像。衣叶刻普照王佛。居人叹异。尝卧贺跋氏家。身忽长其床榻各三尺许。次现十一面观音形。其家举族欣庆。遂舍宅焉。即今寺是也。中宗景龙二年。遣使诏赴内道场。帝御法筵。言谈造膝。占对休咎。契若合符。仍褒饰其寺。曰普光王寺。四年。示疾。敕自内中往荐福寺安置。三月二日。俨然坐□。神彩犹生。止瞑目尔。俗龄八十三。僧腊罔知。 　　帝惨悼黯然。于时秽气充塞而形体宛如。多见灵迹。敕有司给绢三百匹。俾回葬淮上。令郡官祖送。五月五日。抵于今所。帝以仰慕不忘。因问万回公曰。彼僧伽何人也。曰。观音菩萨也。经不云乎。应以比丘身得度者。故见沙门相也。见宋僧传。

谥应圣 　　应圣。南唐李氏谥也。楚．泗．江。此诸郡皆为属下。至李景时。方归世宗。故李氏朝谥此伪号。白虎通曰。谥者。何也。谥之为言引也。引烈行之迹也。所以进劝成德。使上务节也。死乃谥之。何言人行始终不能若一。故据其始终。后可知也。又曰谥者。别尊卑。彰有德也。

三十二身 　　见楞严．圆通品。凡三十二应。

异朕 　　当作异眹。

忿怒 　　上抚吻切。恚也。

捷疾 　　上疾叶切。鬼名。

澄喧 　　况元切。杂也。

焚黄 　　宠谥圣应之号。所以焚其敕黄。唐高宗上元二年。诏曰。诏敕施行既为永式。比用白纸多有虫蠹。宜令今后尚书省颁下。诸司州县并用黄纸。

哲后 　　明君也。

关畿 　　音祈。王畿象日。地方千里。

豪侈 　　敞尔切。奢也。

睟容 　　虽遂力。润泽也。

元良 　　一有元良。万国以贞太子之谓。见礼记。

宝公 　　梁传云。释宝志禅师。金城人。姓朱氏。少出家。止道林寺修习禅定。宋大始初。忽居止无定。饮食无时。发长数寸。徒跣执锡。杖头擐翦刀．尺．铜鉴。或挂一两尺帛。数日不食无饥容。时或歌吟。辞如谶记。天监十三年冬将卒。忽告众僧。令移寺金刚神像出置于外。乃密谓人曰。菩萨将去。未及旬日而终。擐。古患切。贯也。

柱天 　　展吕切。支也。

副君 　　犹储君也。

缣缃 　　音兼厢。缣。并丝缯。缃。浅黄也。

岑 　　小山而高。

万籁 　　落盖切。物之有窍。风声曰籁。

簧 　　胡光切。笙中黄也。

涯 　　音宜。

邈不得 　　当作貌。莫角切。人颜状也。

僧瑶 　　瑶当作繇。音遥。张僧繇。吴人也。梁天监中。为武陵王国侍郎直秘阁知尽事。历右将军．吴兴太守。武帝以诸王在外。思欲见之。遣僧繇乘传写貌。对之如面也。张公骨气奇伟。师模宏远。真当世异。人见王彦远名。尽记乘传。若今之驿。传。直恋切。

金峰 　　师名从志。前住抚州金峰。嗣曹山寂。尝有僧问。金杯满[酉*勾]时如何。师云。金峰不胜酩酊。后住金陵报恩。入灭。谥圆广禅师。

伽耶 　　此言城。

云居 　　师讳怀岳。嗣云居膺。为第四世。号达空禅师。尝有僧问。如何是一丸疗万病底药。师云。汝患什么。

尼连 　　此云不乐着。又云有金河。

钟虚 　　当作锺虚。当也。聚也。

𪩘翠 　　语蹇切。山形似甑也。

[泳-永+寥]泬 　　上正作寥。下呼决切。寥。泬空貌。下仿此。

其被 　　平义切。及也。

喻月 　　如标月指。

示筌 　　取鱼以筌。

乃兆 　　直绍切。说文云。灼龟坼也。

鼓山 　　师讳神晏。大梁季氏子。幼不茹荤。闻钟梵即欣然。年十五感疾。梦神人与药即愈。遂依卫州白鹿山受业。具戒。杖锡游方。造雪峰。峰抚而印之。闽师开鼓山。创禅居。请扬宗旨。僧问。如何是包尽乾坤底句。师曰。近前。僧近前。师曰。钝踬杀人。曰。如何绍得。师曰。犴溪无风。徒劳展掌。后赐号兴圣国师。

峭 　　七肖切。峻也。

木平 　　袁州木平山真寂禅师。讳善导。顶有肉髻螺文。金陵李氏慕其道。待以师礼。尝问。如何是木平。师曰。不劳斤斧。曰。如何不劳斤斧。师曰。向道木平。师灭后。门人建塔。刊石影。故法眼赞之。

巨溟 　　忙经切。巨溟。大海也。

缮妙 　　上时战切。治也。

华亭裔 　　木平嗣龙盘文。文嗣夹山会。会嗣华亭船子诚。

挺 　　待鼎切。拔也。

写[迭*毛] 　　后汉永平十年乙丑正月十五日。孝明帝夜梦金人。身长丈六。紫磨金色。顶有圆光。赫奕如日。来诣殿前。帝惊异。诏群臣问曰。此为何瑞。是何神人。时有通事舍人傅毅及大史令蔡愔等。对曰。臣闻得道天竺者。号之为佛。不言而自信。不治而不乱。巍巍乎独出三界之外。飞行自在。人无能名焉。此圣者灭后一千年。外有教当被此土。陛下所梦。将必是乎。帝即遣羽林郎秦景．博士王遵等一十四人迎佛教。至大月氏国。果遇摩腾．竺法兰。以白氎画释迦像。并四十二章经。载以白马及修多罗等教。至永平十四年戊辰之岁十二月三十日。摩腾达于洛阳。明晨。竺法兰至。

雕檀 　　见池阳问优填雕像。

刊 　　丘寒切。削也。

奕奕 　　音亦。太也。

道与 　　音余。与欤同。语终之辞。

师名 　　寻僧史。师号远起梁武帝。号娄约法师。次隋炀帝号智𫖮禅师并为智者。无大师二字。唐中宗号万回为法云公。加公一字。玄宗开元中。有慧日法师。中宗朝。得度师义净游西域回。进真容梵夹。赐号慈敏。亦未行大师之字。穆宗朝。天平军节度使刘总奏乞出家。赐紫衣。号大觉师。止师一字。至懿宗朝。咸通十一年十一月十四日延庆节。因内谈论左街云颢。赐三慧大师。右街僧彻。赐净光大师。师号。懿宗朝始也。颢。音皓。

二世 　　五代乱离。十国遍霸。刘陟据广州称汉。僭帝号。据岭南北四十七州。至大有十五年卒。子玢立号二世。陟更名[(龙-月+日)/大]。音俨。份。音彬。

不员俗拜 　　当作不负俗拜。负。恃也。一曰受贷不偿。

耆年 　　渠伊切。老也。一曰至也。至于老境。又云指也。谓指事于人。不自执役也。

迥 　　户顶切。远也。

陂 　　音碑。潭障也。

凛 　　力锦切。寒也。

骈罗 　　上蒲眠切。交骈也。

永安净悟 　　嗣福州怡山长庆棱。师名怀烈。住抚州永安。僧问。怡山亲闻一句。请师为学人道。师曰。向后莫错举似人。

不确 　　克角切。谓不类也。

桥彴 　　酌音。横木渡水。

峰峙 　　之里切。峻也。

和龙妙空 　　师名守讪。福州闽县人。姓林氏。受业于古田之寿峰。嗣法于雪峰存禅师。住池州和龙山寿昌院。号妙空禅师。尝有僧问。如何是传底心。师曰。再三嘱你莫向人说。

百丈明照 　　安禅师。本新罗人。参疏山仁。住洪州百丈。号明照禅师。尝有僧问。如何是和上家风。师云。手巾寸半布。

严阳尊者 　　尊者得法于赵州谂。洪州武宁县新兴人也。所居常有一蛇一虎从其左右。常手饲之。僧问。如何是佛。曰。土块。如何是法。曰。地动。如何是僧。曰。吃粥吃饭。

一马 　　万物一马。谓绝待也。

汝江 　　在抚州。袭嗣踈山仁。仁嗣洞山价。价嗣云岩晟。晟嗣药山俨。

澄浚 　　须闰切。深通川也。

涵润 　　胡南切。水泽多也。

游刃 　　庄子。恢恢乎其于游刃必有余地。

氻潭 　　当作泐。音勒。水石理也。周礼。石有时而泐。氻。水声。非义。

泥空 　　乃计切。滞泥也。

俨若 　　曲礼。俨若思。说者曰。俨。矜庄貌。人之坐思。貌必俨然。

瀛海 　　上怡成切。亦海也。

淡泞 　　下文吕切。澄静也。

荷玉 　　师讳光慧。嗣曹山寂。初住龙泉。后住抚州荷玉山。号玄悟大师。尝有僧问。机关不转。请师商量。师曰。哑得我口么。

蟾[虫*纟] 　　下正作蜍。音余。

法[施-也+童] 　　正作幢。宝江切。释名。幢。童也。其貌童童然。演义云。如猛将幢。降伏一切魔军也。

拘尸焚燎 　　拘尸。此云角城。城有三角。故以名焉。涅盘云。尔时。世尊在拘尸那城告诸大众。吾今背痛。欲入涅盘。即往熙连河侧娑罗双树下。右胁怕然宴寂。瞿那恸哭。八部伤薤。以至金棺从座而起。高七多罗树。往返空中。化火三昧。须臾顷间。灰生四树。收舍利八斛四斗。燎。音了。

同安 　　师名常察。居九江凤栖之同安院。嗣九峰虔。虔嗣石霜普会诸。诸嗣道吾智。智嗣药山俨。师于药山为第五世。僧问。学人未晓时机。请师指示。师曰。参差松竹凝烟薄。重迭峰峦月上迟。

雾学 　　当作务学。杨子。务学不如务求师。

遐憧 　　尺容切。易。憧憧往来。朋从尔思。

霰 　　苏佃切。雨雪杂貌。释名曰。星也。雨雪相搏。如星而散。

归宗章 　　师名弘章。嗣法归宗怀恽。后继住归宗。为第四世。尝有僧问。混然觅不得时如何。师云。是什么。

谁何 　　犹如何。借问也。见西汉．注。

暗投 　　明月之珠。夜光之璧。以暗投人于道路。众莫不按剑相眄。见文选。

囊锥 　　见云门寿颖。

瞻颙 　　鱼容切。仰也。尔雅云。颙颙昂昂。君之德也。

日东 　　即日本国也。唐书。日本。古倭国也。去京师万四千里。直新罗东南。在海中。岛而居。东西五月行。南北三月行。国无城郛。联木为栅落。以草茨屋。左右小岛五十余。皆自名国。而臣附之。其俗多女少男。有文字。尚浮图法。其俗推髻。无冠带。跣以行。幅巾蔽后。贵者冒锦。妇人衣纯色裙。长腰襦。结发于后。元亨元年。遣使贺平高丽。稍习夏音。恶倭名。更号日本。使者自言。国近日所出。以为名。秦徐福止此为蓬莱。至今子孙皆曰秦氏。

华夏 　　谓中华大夏。

亟承 　　上去吏切。数也。

鸡林 　　十洲记云。鸡罗国．鸡林府。皆海外国名。

华京 　　京。大也。中国之大。无如京师。公羊传曰。京者。大也。师者。众也。天子之居。必以众大之辞言之。

宸[〦/(尸@衣)] 　　上音辰。下隐岂切。户牖之间谓之扆。言天子之所居。

赪紫 　　上丑贞切。赤色谓朱紫也。

猬张 　　上音谓。猬张。言其锋铓不可触也。

庐山开先 　　开山圆智禅师。讳绍宗。姑苏人。得法于长庆棱。结庵于虔州了山二十载。国主李氏建开先道场。命师主之。主躬入山请宣法要。僧问。如何是开先境。云。最好是一条界破青山色。如何是境中人。拾枯叶。煮布水。师后终于所栖。遂塔焉。

遗珦 　　上以醉切。下音向。

焰水 　　阳焰如水。言其幻也。

矗直 　　上音畜。长直貌。

布袋和尚 　　居明州奉化县。未详氏族。自称名契此。时号长汀子。五代初。示灭于岳林寺东廊。端坐石上。说偈云。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。怡然而化。本朝谥定应大师。

筹盈一马 　　庄子。万物一马。注。马。戏筹也。

嗅 　　与齅同。许救切。鼻就臭也。

薝卜 　　此云黄色花。其香甚盛。花似此方栀子。

无生忍 　　五门禅经云。于一切众生忍辱不嗔。是名众生忍。得众生忍者。易得法忍。得法忍者。所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍者。是名无生忍。

保大 　　即江南李景所立年号。

狝猴 　　吾佛随类化身猕猴．鹿．马．巨岳．巅山。

雪髯 　　如占切。颊须。

须弥顶 　　孤。此赞断章。脱孤字。见古本。

循省 　　犹善察也。

苦空 　　谓苦空无常四谛之法。

花巾结 　　见雪窦瀑泉花巾。

参同契 　　法眼作注。似不相贯摄。窃观上堂称提。颇符石头之意。今谨录之。云。出家人但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和上因看肇论。云。会万物为己者。其唯圣人乎。它家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语唤作参同契。末上云。竺土大仙心。无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为己者。盖为大地无一法可见。它又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。便是虚度光阴。非色中作色解。且道色作非色解。还当不当。上座若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有什么用处。上座但守分随时过好。

　　祖庭事苑卷第六

　　　　睦庵　(善卿)　编正

　　●莲华峰语录

　　莲华峰。即天台之别山。韶国师示寂之地。国师生处州龙泉。俗姓陈氏。年十五。有梵僧见而异之。因劝出家。具戒于信州。至后唐同光中。游方。谒投子大同．龙牙居遁．踈山本仁。凡五十四过。皆未领旨。晚谒抚州崇寿文益。随众坐夏。忽闻僧问。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。师豁然知归。 　　后游天台。访智者遗踪有若旧居。遂卜筑焉。人皆谓之智者后身。师后于般若寺开堂说法。 　　僧问。橹棹俱停时如何。 　　曰。庆汝平生。 　　问。如何是三种病人。 　　曰。恰问着。 　　问。如何是古佛心。 　　曰。此问不弱。 　　问。如何是无忧佛。 　　曰。愁杀人。 　　问。如何是沙门眼。 　　曰。黑似漆。 　　问。绝消息时如何。 　　曰。谢指示。 　　如何是绝渗漏底句。 　　曰。汝口似鼻孔。 　　后吴越国王事以师礼。因扣法要。师志好岑寂。不游聚落。毕身林泉。王臣高之。所集禅要故以韶国师莲华峰语录为题。师终于开实四年。年八十二。

国师 　　西域之法。推重其人。外内攸同。邪正俱有。举国归依。乃彰斯号。声教东渐。唯北齐高僧法常。齐主崇为国师。国师之号。自常公始。陈隋之代。天台智𫖮为陈宣隋炀菩萨戒师。故时号国师。唐则天朝。神秀召入京师。及中．睿．玄。凡四朝。皆号为国师。后有慧忠。肃．代二朝入禁中说法。亦号国师。元和中。敕署知玄号悟达国师。若偏霸之国。则蜀后主赐右街僧录光业为佑圣国师。吴越称德韶为国师。见赞宁僧史。渐。音尖。流入也。

揣度 　　上初委切。试也。下徒落切。量也。

纂 　　作管切。集也。

玄枢 　　昌朱切。本也。

同岐 　　当从山。作岐道也。岐足。多指也。非义。

龟鉴 　　龟所以决犹豫。鉴所以辨妍蚩。

阿那律陀 　　楞严经疏云。阿那律陀。此云无灭。白饭王子。以多睡故。如来呵之。从此精进。七日不眠。则失以目。佛令修天眼。系念在缘。四大净色。半头而发。见障内外。明暗皆瞩。临三千界如观掌果。故云无目能见。

跋难陀龙 　　此云贤喜。与难陀龙常护摩伽陀国。雨泽以时。国无饥年。瓶沙王年设大会。报龙之恩。人皆欢喜。从此得名。为目连所降。无耳而听。未详缘起。跋。蒲末切。

殑伽神女 　　殑伽亦云恒伽。此云天堂来。河从无热恼池南面银象口出。流入东印土。主河之神是女。非鼻闻香。未见其缘。殑。其陵切。

骄梵钵提 　　正云笈房钵底。此云牛相。故经云。我有口业。于过去世轻弄沙门。世世生生有牛呞病。呞者。牛凡食后。常事虚哨。时人称为牛呞也。异舌者。未见别缘。或可既为牛相。即牛舌也。而能辨了人所食味。故云异舌知味。呞。音诗。

舜若多神 　　此云空。即主空神也。无色界天亦是此类。随其所主亦无色质。既为风质者。此约体不可见。故云元无。以佛力故。故曰能暂见。亦显有定自在色无业色也。无色界天泪下如雨。正同此事。

摩诃迦叶 　　得灭尽定。大小俱有。然修意不同。谓灭六全。尽七染分。摩诃迦叶入鸡足山待弥勒佛。俱舍即云已入涅盘。余说入定。圣说虽尔。若今楞严付嘱阿难。故知入定．涅盘俱不可测。既知身在。已灭意根。圆明了知。不妨作用。故维摩云不起灭定而现诸威仪即斯义也。然上所说。欲显真觉。不假根尘。且引六人略以为比。于中有业报者。有修得者。有发真者。修得发真正是真用业报所感。以浅况深。俱是不由于根而觉知无失耳。

腾古 　　徒灯切。传也。

无适 　　都历切。无适无莫。谓无亲踈也。

音声佛事 　　华严疏主引楞伽四云。大慧。非一切佛土言语说法。故有国土直视不瞬。口无言说。名为说法。乃至云有佛国土动身名说。又香积世界食香饭而三昧显。极乐佛国听风柯而正念成。丝竹可以传心。目击以之存道。既语默视瞬皆说。则见闻觉知尽听。苟能得法契神。何必要因言说。况华严性海。云台宝网同演妙音。毛孔光明皆能说法。花香云树即法界之法门。刹土众生本十身之正体。

风幡 　　国师上堂云。古圣方便犹如河沙。祖师道。非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是什么。有云道附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若于者里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便一时洞了。更有什么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座岂是今日会得一则。明日一则又不会也。莫是有一分向上事难会。下劣凡夫不会么。如此见解。设经尘劫。只自劳神乏思。无有是处。见传灯。

风铃 　　伽耶舍多初见十七祖僧伽难提时。持一宝鉴趋迎于前。难提问曰。汝持圆鉴。意欲何为。舍多童子乃以偈答曰。诸佛大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。父母以其与难提应对有异。遂使之出家。难提受之。携还精舍。它日风撼其殿之铜铃。镗然发声。复问曰。铃鸣乎。风鸣耶。答曰。非风非铃。我心鸣尔。镗。音汤。

舜视 　　上当从目作瞬。音舜。开合目数摇也。

五运 　　干凿度云。夫有形者。生于无形。则乾坤安从而生。故有太易。有太初。有太始。有太素。有太极。太易者。未见气也。太初者。气之始也。太始者。形之始也。太素者。质之始也。气形质具而未相离。谓之浑沌。浑沌即太极也。运即运数也。

采菽氏 　　梵云大目干连。此言采菽。姓也。上古有仙居山寂处。常采菉豆而食。因以为姓。目连其母是其族也。字拘律陀。此树名也。即无节柳树神。父母无子。求此树而生。故以为名。

奔骤 　　锄佑切。疾走貌。

燥动 　　当作躁。则到切。动也。燥。先到切。干也。非义。

鼓钥 　　以灼切。橐钥。无底器也。

俱尸罗 　　见祖英三尺丈六说。

楞严三昧 　　智论云。秦言徤相。分别知诸三昧行相多少深浅。如六将知诸兵力多少。菩萨得是三昧。诸烦恼魔及魔．人无能坏者。譬如转轮王兵宝将所住至处。无不降伏。

节橾 　　当作节峻。

唯谛 　　当作唯帝。按草堂沙门飞锡撰南阳国师碑云。白云志高。青松节峻。唯帝之师。亲传法印。解深貌古。言崄理顺。不有定门。将何演顿。盖叶韵而作。即知节橾．唯谛之误矣。

蟾影临天 　　蟾。虾蟆也。羿妻姮娥窃不死药服之。奔于月宫居焉。是为蟾蜍也。故今以月影为蟾影。

醎澹 　　澹当作淡。薄味也。澹。水也。非义。

无心 　　宝积。恒河上优婆夷言。所说无心。欲明何义。世尊告曰。此法非思惟之所能知。亦非思惟之所能得。何以故。此中心尚不可得。何况心所生法。以心不可得。是即说名不思议处。此不思议处。无得无证。非染非净。

珂雪 　　丘何切。石次玉也。亦玛瑙洁白如雪者。一曰螺属。

该 　　古开切。备也。

三性　　贤首金师子云。迷心所执。计有相生。以为实者。谓之遍计性也。不了缘生。依它性也。依它无性。即圆成。随举一法。三性具矣。 　　○谓师子情有。名为遍计。说者曰。谓一切众生无始以来烦恼业习痴迷不了。周遍计度心外有法。颠倒取舍。随情起惑。自缠自缚。枉受轮回。 　　○师子似有名为依它。说者曰。谓一切众生依真起妄现。似有之法。妄执依心。内外不实。故论云。依它起自性。分别缘所生。 　　○金性不变。故名圆成。说者曰。圆而不减。成而不增。师子虽则相殊。金且不坏。谓与自心为缘。心法方起。今了缘无体。依心方现。无自体生。是为依它。无生性由二义现前。乃为圆成胜义性也。经云。从无住本。立一切法。

杂毒 　　见池阳问智为杂毒。

佛佛授手 　　泥洹经云。佛将入灭。命罗汉十万比丘授手。又将左手伸向阿难．罗云。又将阿难．罗云手授与它方化佛。表嘱累故。

颠倒 　　颠。顶也。颠倒则首不正。而与草木为类。

海印三昧 　　海印者。真如本觉也。妄尽心澄。万象齐现。犹如大海。因风起浪。若风止息。海水澄清。无象不现。起信云。无量功德藏。法性真如海。所以名为海印三昧也。

曦光 　　语见杜顺还源观。用则波腾鼎沸。全真体以运行。体则镜净水澄。举随缘而会寂。若曦光之流彩。无心而朗十方。如明镜之端形。不动而呈万象○曦光谓日也。尧命羲氏．和氏掌之。故以日为曦光。曦或作[爔-ㄎ+乃]。或作羲。一义也。

逝多 　　此云师子。

九十六种 　　见雪窦颂古。

四姓 　　一．婆罗门。此云净裔。又净行。又梵志。又舍恶法。贵族慕道之种。二．刹帝利。此云土田主。王种。三．毗舍。或云吠舍。此云商贾。又云坐。谓坐贾也。天竺多重宝货。此等营求。积财巨亿。坐而出纳。故以为名。四．首陀。又云戌达罗。此云农人。亦皂隶之徒。贾。音古。行曰商。坐曰贾。

穆帝 　　当作刹帝。

长者 　　一称长者。体具十德。一．姓贵。二．高位。三．大富。四．威猛。五．智深。六．年耆。七．行净。八．备礼。九．上叹。十．下归。

居士 　　见祖英上。

降诞 　　音但。育也。

逆顺入 　　谓入于初定。从初定起。入第二定。从第二起。入第三定。从第三起。入第四定。从第四起。入空处。从空处起。入识处。从识处起。入无所有处。从无所有处起。入非想非非想处。从非想非非想处起。次第逆入至初静虑。此皆诸佛．声闻众共有之法。若如来入自受用三昧。超诸等持。非诸声闻可能测知。

娑竭罗 　　此云醎海。

奋迅三昧 　　大般若五十二云。师子奋迅三昧者。于诸垢秽。纵任弃舍。如师子王自在奋迅。奋迅。振毛羽状。

忉利 　　此云三十三。即须弥顶三十三天也。

二谛 　　真谛．俗谛。谛。以审实为义。

八相 　　一．受胎。二．降生。三．处宫。四．出家。五．成佛。六．降魔。七．说法。八．涅盘。

括 　　古活切。至也。

能遘 　　古候切。遇也。

匡徒 　　去王切。正也。

世表 　　陂矫切。外也。

或地 　　或与或同。乱也。

龙华三会 　　龙华。树也。其树有华。华形如龙。故名龙华。经言。当来弥勒于此树下说法度人。而有三会。初会先度释迦所未度者。次度其余。凡六十八亿人。第二会六十六亿。第三会六十四亿。故曰龙华三会。

渺 　　当作眇。亡沼切。小也。渺。水貌。非义。

踏寔 　　当作踏实。寔。音植。是也。非义。

横生 　　上户孟切。非理而来曰横。

泯迹 　　弭尽切。尽也。

料拣 　　上音寮。量也。下与柬同。分别拣之。

戢 　　阻亡切。敛也。

诘 　　去言切。问也。

萨婆若 　　此云一切智。

懆动 　　当作躁动。懆。忧心也。非义。

云屯 　　徒浑切。聚也。

鹿菀 　　当作鹿苑。苑。所以养禽兽。菀。草名。非义。

阒尔 　　苦息切。静也。

空假中 　　天台智者以龙树偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。乃依一心三谛之理。示三止三观。尝云。破一切惑。莫盛乎空。建一切法。莫盛乎假。究竟一切性。莫大乎中。故一空一切空。无假无中无不空。一假一切假。无空无中无不假。一中一切中。无假无空无不中。如摩酰首罗天之三目。非纵横并别故也。

楞伽 　　此云不可到。

蠢动 　　上尺尹切。虫动也。

帝释千名 　　或名铄羯罗。或名补烂达罗。或名莫伽梵。或名婆飒缚。或名㤭尸迦。或名舍芝夫。或名印达罗。或名千眼。或名三十三天尊。见大毗婆沙论。

蜣螂 　　蜣正作蜣。却羊切。下音良。推粪虫也。史云。如弃苏合之丸。而取蜣螂之转。

构取 　　古候切。成也。

国师自赞 　　谁真谁写。真唯我。我真不真。写者你也○此赞钱忠懿时。康宪公写师真。求师自赞。见康宪文集。

国师真赞 　　人天心师。大地宗匠。真如界内。华顶峰上。堂堂显见。迥绝尘相。一法不生。河沙见量○奉国军节度使钱亿赞。

　　●八方珠玉集 一则 　　宗门因缘不言一节一段。而言一则者。盖则以制字。从贝．从刀。贝。人所宝也。刀。人所利也。所发之语。若刀之制物。以有则也。故人皆宝之。以为终身之利焉。是知谓一则者。不无深意也。

沩山 　　师讳灵佑。生福州长溪。姓赵氏。出家受戒于枕州龙兴寺。博究三乘。遍参知识。晚因百丈示火知归。为百丈典座。应司马头陀之相。开沩山。作第一世。领徒四十余年。终于八十三岁。即唐太中七年。谥大圆禅师。

法嗣 　　音寺。从口以言传。从册以书记。记而主之。必有传嗣者矣。宗门之嗣法。犹诸侯之嗣国也。

列破 　　当作裂破。

原梦 　　音无。究也。

狌狌 　　当作山山。此缘与传灯不同。传灯云。仰山问中邑。如何得见性。邑云。譬如有屋。屋有六窗。内有一猕猴。东边唤山山。山山应。如是六窗俱唤俱应。仰山礼谢起。云。只如内猕猴困睡。外猕猴欲与相见。如何。师下绳床。执仰山手作舞。云。山山与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫唤云。土旷人稀。相逢者少。中邑即朗州也。师名洪恩。嗣马祖。

三平 　　师名义忠。福州人。姓杨氏。初谒石巩。后答大颠。住漳州三平山。

高安 　　师讳本仁。得旨于洞山价。五代天复中。居供井高安之白水院。因设洞山忌齐。僧问。洞山还来也无。师曰。更下一分供养着。师将顺世。营斋集众。焚香跏趺而坐。香烟息处。俨然示化。

五爻 　　当作五行。见传灯。浮右在漳州。

天仙 　　一本作仙天。师嗣潭州大湖。亦目大川。

大川 　　有僧到来。当作有江陵僧到。

丁行者 　　下参见石头住字。当作大字写。

斤斗 　　斤。斫木具也。头重而柯轻。用之则斗转。为此技者似之。

且致 　　当作且置。

奯 　　呼括切。

[剜-夗+合]窒 　　当作譗[言*窒]。言无伦脊也。或作[仁-二+答][瓜*至]。抵铻也。一曰不循理。上竹狭切。下知栗切。

冲天 　　音虫。说文云。滔摇也。

红苋 　　侯涧切。

怨苦 　　当作冤苦。

距死 　　当作倚死。倚。巨绮切。立也。距。音巨。鸡距也。或作伎。与也。并非义。

攫 　　九缚切。搏也。

夹山 　　师讳善会。广州岘亭廖氏子。披剃于潭州龙牙山。受戒学业于江陵。初住京口。因对话不称。道吾笑以语之。而悟其前非。因往参华亭船子。师资道契。复还湖湘。住澧州之夹山。僧问。如何是夹山境。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。金陵法眼尝云。我二十年作夹山境语会。师山居十二载。学者始蚁慕。至唐中和初。示疾于本山。谥传明大师。

蛱蝶 　　上古[打-丁+(刀/(刀*刀))]切。蛱蝶。粉翅有须。一名胡蝶。列子曰。胡蝶胥也。乌足之根为蛴螬。其叶为胡蝶。尝见园蔬。其叶为蝶者。三分其二为蝶矣。其一尚菜于宝。曰。稻成蛩。麦成蛱蝶。蛩。音拱。蟋蟀也。

古灵 　　师讳神赞。受业于大中寺。得法于海禅师。因归觐得度和上。以方便系悟之。由是其师扣其得法之缘。为召众设食。命说法要。师升座。举。百丈示众曰。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。和上于言下感悟。师后住本州之古灵数载。俄一日。声钟召众曰。汝等还识无声三昧么。众无语。师良久曰。汝等静听。莫别思量。众方测然。师俨然示化。

丹霞 　　师讳天然。幼习儒。会禅客于长安道上话选佛之缘。有所警发。因往谒马大师。既见。以手托起幞头。大师顾示良久。且曰。石头汝师也。宜造焉。因抵南岳。见迁。复以手托幞头。迁曰。着槽厂去。参扣三载。一日。应刬草之机。遂剃落。再谒马祖。祖赐名天然。唐元和初。出游京洛。与香山伏牛和上为莫逆之友。过慧林寺。适天寒。烧木佛附炎。人或讥之。师恬不介意。三年。师横卧于天津桥。会留守郑公出。呵之不起。吏问何人。师徐曰。无事僧。留守异之。因加敬慕。洛下翕然归信。晚思林泉。结茅于南阳之丹霞山。玄学云臻。遂广缔构。长庆末年。备汤沐。整衣戴笠策杖。授屦垂一足。未及地而化。寿八十六。谥智通。

一泓 　　乌宏切。水深也。

戽 　　荒故切。吹水器。

老耄 　　音帽。愍忘也。春秋传曰。谓老将知。耄又及之。

嵩山安 　　师名慧安。荆州枝江人。姓卫氏。生于隋开皇二年。终于唐景龙三年。凡一百二十八岁。世所谓老安国师者。是矣。文帝开皇十七年。括天下私度僧尼。师因遁于山林。至唐太宗正观中。谒忍祖。发明心地。高宗麟德年。止终南山之石壁。帝召之。力辞。入嵩少居焉。自尔。学者依之。后应武后之诏。待以师礼。至中宗。延入宫禁者三载。既而辞归。俄万回公过。师握手与语。侍者莫之能解。后八日。闭户偃卧示寂。

绝朕 　　当作绝眹。兆也。

顽嚚 　　五巾切。愚也。

勔臔 　　上弥兖切。下胡典切。肥也。

药山 　　师名惟俨。河东绛州韩氏子。少从潮阳慧照师出家。具戒于衡岳希橾律师。晚参石头迁。深明法要。师生于代宗之世。终于文宗之太和八年。临灭之日。召众曰。法堂倒矣。众竞至。师曰。汝等不会我意。嗒焉示寂。寿八十四。谥曰弘道。塔曰化城。

毗陵芙蓉 　　师名大毓。金陵人。姓范氏。幼从牛头忠禅师受业。具戒于长安。得马祖之法。来居常州义兴之芙蓉山。即宪宗之元和十三年也。终于敬宗宝历二年。安宗太和年。谥大宝禅师。塔曰楞伽。毓与育同。

生心受施 　　维摩诘经。佛告须菩提。汝行诣彼问疾。曰。我不堪任。忆念我昔入其舍从乞食。时维摩诘取我钵盛满饭。谓我言。唯须菩提。若能于食等者。诸法亦等。诸法等者。于食亦等。如是行乞。乃可取食。汝得无诤三昧。一切众生亦得是定。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。与诸众魔及诸尘劳等无有异。于一切众生而有怨心。谤诸佛。毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。维摩诘。此言净名。

长髭 　　长髭旷和上。在潭州攸县。

教招 　　招当作诏。音昭。言说也。

渐源 　　名仲兴。即道吾典座。一日。随道吾吊丧。扣请。误驱道吾。遂往石霜。乃举前语。石霜曰。汝不见和上道。生也不道。死也不道。师由是领旨。一日。将锹子于法堂上东西往来。霜曰。作么。曰。觅先师灵骨。霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅什么灵骨。曰。正好着力。霜曰。者里针札不入。着什么力。太原孚代云。先师灵骨犹在。此缘与雪窦颂古小异。

钦山 　　师讳文邃。生福唐。幼事杭州大慈寰中师为弟子。从岩头．雪峰问道诸方。师独有皆于洞山价。年五十七。住钦山。

碌碌 　　当作辘辘。车声也。碌。石也。非义。

岩退后 　　云看看。当作岩云退后着。连后着。

投子 　　师名大同。舒州怀宁人也。姓刘氏。少从西洛满禅师出家为沙门。习安那般那。后谒京兆终南山无学禅师。问西来密旨。无学驻步少时。师曰。乞师垂示。学曰。更要第二杓恶水作么。师由是领旨。晚归里闬。结茅于投子山。学者如辐凑。师谓众曰。汝等来者里觅个什么。我老人家气力稍劣。唇口迟钝。且无攒花四六新鲜语句。终不说向上向下蹲坐系缚汝等。师示众凡此类也。唐昭宗乾宁四年示寂。寿九十六。谥慈济大师。

湖州道场 　　师名如讷。得法于无学禅师。结茅道场山。学者依之。因构禅刹。杖屦存焉。

胡家 　　当作胡茄。见洞庭录。

灵云 　　师讳志勤。受业于本州之长溪。访道沩山。见桃花豁然开悟。求证于佑禅师。晚归乡里。住灵云山。禅徒依焉。

葬熊耳　　当云葬龙耳。盖有其缘。西晋文帝闻璞郭为人相墓地。遂微服观之。谓主人曰。此葬龙角当灭族。何为葬此。主人曰。郭璞云。此是龙耳。三年当有天子至。帝曰。出天子耶。主人曰。非出天子。能致天子也。传灯作吕才葬虎耳。亦非也。 　　○吕才。唐博州清平人也。官至太常丞。善阴阳术数。尝撰卜宅篇。凡七章。甚祛俗执。因附一二于下。其六曰。且人有初贱而后贵。始泰而终否者。子文为令尹。仕三而已。展禽三黜于士师。彼家墓已定而不改。此名位不常。何也。故知荣辱升降。事关诸人而不由葬也。世之人为葬巫所欺。悉擗踊茶毒以期微幸。由是相茔陇。希官爵。择日时。规财利。谓辰日不哭。欣然而受吊。谓同属不得临圹。吉服避送其亲。诡斁礼俗。不可以法也。诡。过委切。诈也。斁。音亦。厌也。

曹山 　　师讳本寂。泉州蒲田黄氏子。生于会昌之世。年十九。于福州灵石山出家。咸通初。访道于洞山。一日。请益洞山。曰。阇梨名甚。师曰。本寂。山曰。向上更道。师曰。不道。山曰。为甚不道。师曰。不名本寂。洞山深器之。密印所证。及受洞山五位诠量。特为丛林标准。后请止抚州曹山。学者云集。至昭宗天复辛酉季夏月夜间。问僧。今是何日月。对曰。六月十五日。师曰。曹山一生到处。只管九十日为一夏。至明日告寂。年六十有二。谥元证大师。曹山即洞山之嗣子。今不言洞曹。言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄。但言持远而不言远持。盖由语便而无它。丛林或指曹为曹溪。盖不知世裔来历之远近。妄自牵合。乃绝知者之听。

四山　　别译阿含云。一．老山能坏少壮。二．病山能坏色力。三．死山能坏寿命。四．衰耗山能坏一切荣华富贵。 　　又问谏王经。譬如四山四面合之。其中物类如何能免。王曰。如人四大俱坏。有情命可免否。在须臾间不可保也。

秀溪 　　在潭州。传灯嗣马祖。此集参见临济者。误矣。

华严 　　师讳休静。参洞山知归。留洛浦作维那。尝白椎普请曰。上间般柴。下间锄地。第一座问。圣僧作什么。师曰。当堂不正坐。不赴两头机。先住福州东山之华严。闻蚬子和上常日取虾蚬充腹。夜卧于东山白马庙。师异之。因夜潜于庙中。子方归。师把住问。如何是祖师西来意。子答曰。神前酒台盘。果知其异人也。师后被庄宗之诏。阐化洛京。僧问。大悟人为什么却迷。曰。破镜不重照。落花难上枝。晚游河朔。示灭于平阳。题曰京兆府华严者。乃建塔葬舍利之地。非当日所居。

盐官 　　师讳齐安。姓李氏。海门人。出家受具得法于大寂。行道于盐官。当宣宗大中年。无疾而终。谥悟空禅师。

大珠 　　师名慧海。生建州朱氏子。从越州大云寺道智出家。晚参大寂。寂为说求佛法因缘。即于言下通悟。执事六载。以道智师年迈。东归侍养。遁迹于所居。尝着顿悟入道要门论。偶传于江西。大寂一见。称之曰。越州有大珠。圆明光透。无所遮障。由是世号大珠和上云。

子胡 　　本或作湖。师讳利踪。生澶州。姓周氏。出家受具于幽州之开元寺。游方得法于池阳之南泉。唐文宗开成初。过三衢。大姓翁氏施子湖岩。然师创院。咸通中。赐安国之额。禅衲云萃。尝于中夜遽呼有贼。众纷至。师把住一僧云。维那。捉得也。僧曰。不是某甲。师曰。是即是。只是汝不肯承当。师住山四十余载。至僖宗广明元年无疾而终。年八十一。塔本山。澶。音蝉。

九峰 　　师讳道虔。福州候官刘氏子。访道诸方。得法于石霜诸。化徒于筠州之九峰。后住洪州泐潭终焉。谥天觉禅师。塔曰圆寂。

功德天 　　如一女人。入于它舍。颜貌伟丽。以好璎珞庄严其身。主人见已。汝字何等。答言。我身即是功德大天。我所至处。能与七宝具足。主人闻已。心生欢喜。复于门外更有一女。形貌丑陋。主人复问。汝字何等。答曰。我字黑暗。我所住处。所有财宝一切衰耗。主人闻已。即持利刀言。汝若不去。当断汝命。曰。汝甚愚痴。汝舍中者。即是我姊。我常与姊进止共居。汝若驱我。亦当驱彼。功德天言。实是我妹。未曾相离。我常作好。彼常作恶。若爱我者。亦应爱彼。主人即言。若有如是好恶事者。我俱不用。各随意去。见涅盘。

忠国师 　　师讳慧忠。得法于曹溪。或问师氏族。则曰。姓冉。鹅州鸿鹤县人。晚因问僧生缘。僧曰。越州诸暨县。师云。我乡人也。方知共为越人也。师居南阳县白崖山党子谷四十年间。分卫聚落。王公慕焉。奏之朝廷。玄宗召居龙兴寺。至肃宗。召入宫。事以师礼。及代宗临御。眷遇如初。师奏请置寺于武当．白岸二山。即师旧隐之地也。至大历十年腊月十九日。右胁累足。怡然长往。诏谥大证禅师。归葬于党子谷。

杉山 　　名智坚。尝与归宗．南泉为方外之游。皆兄弟也。

痒和子 　　痒和子。即如意也。古谓爪杖。或骨角．竹木刻人手。指爪具焉。柄可三尺许。背脊之痒。手不可及。用以搔爬。如人之意。故以名焉。观古人质朴。刻指爪形。后世以银铜作爪如尺许。阔似云之状。便抓也。见杂录名义。

骞 　　当作暮。莫曰切。急取也。

长沙 　　师名景岑。初住水西鹿苑。为第一代。既而居无定常。故人呼长沙和上者。即岑也。后因仰山见师曝背于庭下。因问。人人尽有者个。只是用不得。师云。恰请汝用。仰云。作么生用。师蹋倒仰山。山云。直下似个大虫。自此诸方号为岑大虫。

寻思 　　石头希迁礼六祖为师。未受具。属祖将示灭。迁曰。和上百年后。希迁当何所依。祖曰。寻思去。及祖顺世。迁每于静处端坐。寂若忘生。第一座问曰。汝师已逝。空坐奚为。迁曰。我禀遗诫。故寻思尔。座曰。汝有师兄行思在青原。汝当依焉。师言甚直。汝自迷尔。迁遂诣静居。即嗣青原之道。

口佉 　　当作口呿。丘伽切。张口貌。

黄龙 　　师名智颙。嗣前鄂州黄龙诲机禅师。即玄泉之的孙。岩头之远裔。为黄龙第三世。

拖 　　徒何切。引也。

永明 　　师河中府武氏子。师常看华严经。法眼居临川之崇寿。因造焉。法眼尝问。虚空还具六相也无。师茫然无对。法眼曰。子问吾。与汝道。师如所问。眼曰。空。师顿然显悟。遂礼拜。曰。子作么生会。师曰。空。法眼然之。晚为忠懿王师。为建慧日永明伽蓝。聚徒半千。一日。示众曰。诸上座。佛法显然。因什么却不会。欲会佛法。问取张三李四。欲会世间法。参取古佛丛林。无事。久立。署慈化定慧应真禅师。

百丈 　　师讳怀海。姓王氏。生福州长乐县。幼学三乘。乡里称之。闻马祖唱道于建阳佛迹岭。遂有游方之志。祖一见。异之。马祖上堂示众。以拂子倒垂。手点拂柄三下。珍重下座。师默而有省。三日后。方举似马祖。祖曰。吾何忧矣。师为祖侍者。而有卷席之缘。后于洪州新吴受檀信之请。住大雄山。以其山之高。而得百丈之名。然天下禅林说法住持。命僧职事。立规矩以率其徒。而权舆于师。四方遵守。洋洋日盛。使其道之不废于今日者。师实有力焉。至唐宪宗元和九年示灭。年九十五。穆宗长庆初。谥大智禅师。

中郎 　　即东汉中郎将蔡邕。野舍薪。见祖英焦相。

[你-女+口] 　　当作昵。乃倚切。声也。[你-女+口]。[乞-乙+小]者切。应声。非义。

南泉 　　师讳普愿。生郑州新郑县王氏家。得度于大隗山。受戒于嵩岳。学三乘教。修中百门观。后参马祖。豁然知归。一日行益。马祖问。桶里是什么。师曰。者老汉合取口。休作与么语话。祖然之。德宗贞元间。隐于池州之南泉不下三十载。文宗大和初。宣城廉使陆亘慕师之道。请下南泉。自此道驾诸方。即马祖之高弟。八年腊月二十五日示寂。年八十有七。块。五罪切。

陆亘 　　字景山。吴郡人。官至宣歙观察使。加御史大夫。大和年九月。先南泉数月而卒。年七十一。

双陆 　　博戏也。如樗蒲．雉卢是也。

骰子 　　上音头。传齿也。

[口*琶][口*琶] 　　正作吧。音巴。大口貌。

赵州 　　师讳从谂。姓郝氏。曹州郝乡人。作沙弥时。造南泉之室。颖拔不群。南泉待之异于流辈。一日。问。如何是道。泉曰。平常心是道。师曰。还可趣向否。曰。拟向即乖。师曰。不拟。那知是道。曰。道不属知不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不拟之道。犹如大虚廓然。岂可强是非邪。师既领旨。却往嵩岳。请戒而归。晚游河朔。被檀越之请。唱道于赵州之观音。一日。真定帅王公镕访师。师坐而问曰。会么。王曰。不会。师曰。自小持斋身已老。见人无力下禅床。公益加敬仰。至唐昭宗乾宁未年仲冬二日右胁示寂。谥真际大师。

大王 　　即镇帅王镕也。镕祖王庭凑。本回鹘种族。穆宗时据河朔。称留后。至镕封赵王。唐室中兴。至明宗朝。为大将王德明所杀。至于赤族。所谓见赵州之赵王也。

道吾　　师讳圆智。豫章海昏张氏子。得度于乡里。闻道于药山。后住潭州道吾。至唐文宗大和之末。将欲示灭。召众曰。吾当西迈。理无东移。卒年六十七。然道吾有二。襄州关南道吾和上。因闻巫者乐神入道。尝作乐道歌．一钵歌。盛行于世。 　　予尝读赞宁高僧传且曰。前蜀王氏伪乾德初。有小军吏陈公。娶高中令骈诸孙女。若人持不杀二十余年。后在蜀为男婚娶。礼须屠宰。高初不欲。亲戚言。自己持戒。行礼酒筵。将何以娱宾也。依违之际。遂多庖割。俄未浃旬。得疾颇异。口但慌言。已而三宿还稣。述冥间之事。初被黑衣使者追摄。入岐府城隍庙。庙神峨冠大袖。与金甲武士晤坐。使者领高见神。武士言语纷纭让高破戒。仍扼腕骂曰。吾护戒神也。为汝二十年食寝不遑。岂期忽起杀心。顿亏戒检。命虽未尽。罪亦颇深。须送冥司惩其故犯。城隍神问高曰。汝更修何善。追赎过尤乎。高常诵上生经。其数已多。于时懵然都无记忆。恐惧之间。白曰。诵得自在和上三伤歌．道吾和上一钵歌。遂合掌向神厉声而念。神与武士耸耳擎拳立听。颜色渐怡。及卒章。神皆涕泣。乃谓高曰。且归人间。宜切营善。拜辞未毕。飒然起坐。备陈厥事。 　　乃知禅宗唱道歌颂明于所证法门。诵之者幽显获福。不可忽也。师印记于道常禅师。后凡示众。必戴莲花笠。披襕衫。执简吹笛。口称鲁三郎。此法名道吾者也。今潭州道吾。因山而名焉。

佛桑花 　　[干-乞+余]叶如桑。花房如桐。长寸余。似重台莲。其色浅红。故得佛桑之名。见酉阳难俎。

疏山 　　师讳光仁。参洞山。有时誉。晚住临川疏山。迁化之日。作偈曰。我路碧空外。白云无处闲。世有无根树。黄叶风送还。师尝着四大等颂略．华严长者论传于世。洞山会中称矮师叔者是矣。

马大师 　　师讳道一。生汉州什仿。姓马氏。生而奇伟。牛行虎视。引舌过鼻。足有轮相。出家于罗汉寺。受具于渝州。唐玄宗开元中。结侣游衡湘。让和上一见而独异之。然亦应般若多罗之谶。所谓金鸡解衔一粒米。供养十方罗汉僧是也。又六祖谓南岳曰。向后佛法从汝边去。生一马驹子。踏杀天下人。师道行江西。时人称之为马祖。师自建阳之佛迹岭迁临川。及赣上。其游化不常。至代宗大历中。至洪都开元。连帅路嗣恭敬受宗旨。禅学辐凑。说法无量。至德宗贞元四年。登建昌石门山。谓侍者曰。吾没后。当托质兹地。卒年八十。后门人得舍利。归葬于泐潭山。敕谥大寂禅师。王莽改郡守曰连师。见西汉书。赣。水名。音绀。

麻谷 　　师名宝彻。住麻谷山。

三角 　　名总印。住三角山。

凸 　　徒结切。高也。

石霜 　　师讳庆诸。卢陵新淦陈氏子。事师于洪井之西山。受具于嵩岳。学毗尼法。寻游方至大沩。充米头。一日。簸精于米寮。沩山曰。施主物。莫抛撒。师应之。沩山于地上拾得一粒。云。者个是什么。师无语。山又曰。莫欺者一粒。千粒万粒从者一粒生。师曰。未审者一粒从什么处生。山大笑。归谓众曰。米里有虫。后得旨于道吾。方年三十五。值会昌沙汰。托身于[仁-二+刘]阳陶家坊。人不之识。洞山价访而得之。辟居石霜山。实道吾之的嗣。师居山二十年中。众盈五百。而长坐不卧者多矣。世谓枯木众云。唐僖宗光启三年示疾而终。年八十有二。敕谥普会大师。淦。古暗切。

径山 　　师名洪𬤇。嗣沩山之道。为径山第三世。时石霜会中有许州全明上座。尚气自若。众号为明半面。尝曰。闻径山道行江浙。门庭切似石霜。若果然。即为执园务。不尔。掀倒禅床。未晚。遂先问石霜一毫等缘。石霜如录对次。持此语往问径山。山对如所录。明遂留径山。执粗务者三载。见径山三祖实录。予尝看传灯。即与此缘差异。

拔萃 　　萃。音悴。孟子。拔乎其萃。出乎其类。

蟭螟 　　音焦冥。细虫。江浦之间有么虫。曰蟭螟。集于蚊睫而弗相触。栖宿往来而蚊未之觉。以言其细也。

大巅 　　本作颠。未详名氏。参石头迁。迁问以心法。言下领旨。后辞往潮州。隐居灵山。学者慕焉。予尝读韩退之与孟简书。且曰。潮州有一老僧。号大颠。颇聪明。识道理。因召至州郭。留十数日。实能外形骸。以理自胜。不为事物侵乱。窃观韩公之言大颠。趣向可尚矣。

水空 　　嗣石头。即大颠之兄弟也。

清化 　　师讳全付。生长洲之昆山。幼随父作商于豫章。过清平。愿从出家。具戒。游方至仰山。礼南塔光涌和上。一言契理。寻游庐陵安福。邑宰命居应国禅林。学徒甚盛。名达于上。赐清化之额。钱氏文穆王辟云峰山。别建精舍。迎之居焉。因以清化为名。僧问。如何是佛法大意。师曰。华表挂颈木鹤飞。至忠献王。赐以椹袍。固辞。因改赐禅衲及纯一禅师号。至晋开运间示灭。寿六十六。

韶山 　　师名寰普。谥无畏禅师。

去遵 　　近前把住。它本无此四字。

尉迟 　　尝读尉迟公传。而且无金牙弧矢之说。亦未详于何而作此言。尉。音郁。尉迟本虏复姓。

宵内 　　本作霄路。

雀儿 　　本作鹊儿。

鲁般 　　音班。般输也。

玉漏 　　当作玉耧。谓耧犁也。耕人用耧。所以布子种。禅录所谓看耧打耧。正谓是也。魏略曰。皇甫阴为燩煌太守。民不晓耕种。因教民作耧犁。省力过半。然耧乃陆种之具。南人多不识之。故详出焉。音楼。

行家 　　上户删切。

洛浦 　　本作乐普。师讳元安。凤翔麟游谈氏子。剃头．受具于乡里。初参翠微．临济。每蒙印可。晚卓庵于澧阳之夹山。机缘相投。遂为会公高弟。宴坐洛浦山。未几。迁朗州之苏溪。道播天下。如乌牙．青峰。皆其嗣子。唐昭宗光化二年腊月二日示寂。

鸿门 　　见怀禅师后录。

云居　　师讳道膺。姓王氏。生幽州王田。出家习毗尼法。既而曰。大丈夫岂可桎梏于律仪也。遂诣翠微。问道不契。闻洞山法席甚盛。因造焉。山问。名什么。曰。道膺。山曰。向上更道。曰。向上道即不名道膺。山曰。与吾在云岩时祗对无异。山一日问。吾闻思大生倭国作王。如何。曰。若是思大。佛亦不作。况国王乎。洞山然之。 　　师初止三峰。后开云居。遂广玄化。南昌钟氏尤所敬仰。唐昭宗天福元年腊月二十八日示疾。越明年正月三日跏趺长往。谥弘觉大师。倭。乌禾切。

田厍 　　当作田舍。详见颂古。

沿台盘 　　沿当作缘。与专切。因循也。

羚羊话 　　中有僧云。直得恁么难会。此节误收也。桉传灯．云居传。新罗僧问。是什么得与么难道。居云。有什么难道。曰。便请和上道。居曰。新罗。新罗。此板自僧云至新罗。衍二十六字。

同安 　　师名常察。嗣九峰虔。本作处者。误矣。

负笈 　　音及。负书箱。

公文 　　公当作攻。治也。

莫闲 　　闲习也。

婴儿 　　女曰婴。男曰儿。

拟跨 　　苦化切。越也。

精阳 　　曰实也。太阳之精有炎精阳德。故曰精阳。

徒跨 　　当从言。作夸。诧也。

胡人饮乳 　　涅盘云。譬如国王。暗钝少智。有一医师。性复顽嚚。而王不别。厚赐俸禄。疗治众病。纯以乳药。后有一医。明晓八种术。善疗众病。即为王说种种医方。王闻是语。方知旧医愚呆无智。王宣令国中有病之人。皆不听以乳为药。别以众药和合而疗。其后不久。王复得病。即命是医。医占王病。当用乳药。王语医言。汝今狂邪。而言服乳。汝先言毒。今何言服。医语王言。王今不应作如是语。如虫食木。有成字者。此虫不知是字非字。智人见之。终不唱言是虫解字。亦不惊挫。当知旧医亦复如是。不别诸病。悉与乳药。是乳药者。亦名毒害。亦名甘露。王闻是语。即便服之。病得除愈。寻时宣令一切国内从今已往。当复乳药。国人闻之。皆生嗔恨。大王今者为鬼所持。为颠狂邪。

养由 　　见雪窦颂古。

田蜗 　　当作田[书-(土/曰)+(一/((巨-匚)@一)/昍)]。乌瓜切。虾蟆。蜗。音瓜。小螺也。非义。

夤晡 　　上当作寅。下奔孤切。谓早晚也。

扑手 　　当作攘臂。

陶渊 　　本作陶潜。

名称 　　尺证切。

入太庙 　　论语。子入太庙。每事问。或谓邹人之子知礼。入太庙。每事问。子闻之。曰。是礼也。

斧烂 　　当作柯烂。异苑曰。樵人王质入山。见洞中二老人奕棋。乃观之。忘归。俄然柯栏。

忘羊 　　见祖英赤松子。

赫 　　当作赫。呼格切。以口非人也。

一漾 　　当从木。作样。法也。漾。水貌。非义。

抨 　　悲萌切。

洞山 　　师讳良价。生会稽郡。姓俞氏。幼从五泄默禅师出家。请戒于嵩山。遍参诸哲匠。得法于云岩晟。即药山之的孙。唐宣宗大中之末。唱道于新丰。晚迁洞山。大驾其道。立偏正五位。为当时首唱。两处行道。甫经十载。至懿宗咸通中。无疾示化。学者号慕。师还视而诫之曰。夫出家之人。心不附物。方能入道。今复何悲。召主事作愚痴斋。复留七日。长往。谥悟本大师。

一僧 　　即纸衣道者。事见广灯。

师良久 　　误矣。当作师云。大阐提人家男女作么生救得。见药山宗派录。

粟畬 　　式车切。大种畬田。

无间说 　　当作无间歇。

覆船 　　师名洪荐。谥绍隆大师。

燕金 　　见怀禅师前录。

[啜-口+虫]蚋 　　上音拙。蜘蛛也。下音爇。蚊也。

不[虫*参] 　　正作燥。音嫂。干也。俗作燥。由形近之讹也。[虫*参]。书无此字。

一铙 　　当作挠。尼交切。[打-丁+瓜]也。

德山 　　师讳宣鉴。剑南人。自幼出家。深明经律。最长于金刚般若。从师俗姓周氏。时谓之周金刚。闻南方禅宗大兴。罔测其由。因散众。负经南游。谒龙潭信。观灭烛入道。翌日。取经疏示众曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。遂焚之。游戏禅林。道播寰宇。闲居澧阳几三十载。属会昌之难。托身于独浮山之石室。大中初。被德山之命。为第二世。至咸通六年示疾。谓弟子曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫。坐而示化。即腊月三日也。寿六十八。谥见性大师。师生于德宗贞元之末年。卒于懿宗之世。至会昌之难。道未及行。洎大中。佛法重兴。师已六十七矣。传道之者。命若悬丝。岂不然乎。

镜清 　　师讳道怤。永嘉陈氏子。生不茹荤。剃发受具。问道于闽川。雪峰一见而问曰。汝甚处人。曰。不敢道是温州人。峰曰。恁么则一宿觉乡人邪。曰。只如一宿觉是甚处人。峰曰。尿床鬼子。好与一顿棒。且放过。师证道之后。众所钦服。皆谓小怤布衲。寻被越人之命。居镜清禅苑。副使皮光业尝师问焉。光业即日休之子也。吴越国王钱氏致礼甚勤。赐号顺德大师。为开天龙．龙册二寺延之。晋天福二年示灭。茶毗于大慈山。得骨舍利。建塔于龙母之阳。镜清本朝赐额曰景德者是矣。

成褫 　　音池。藉褥也。

玄沙道底 　　见雪窦瀑泉。

厮儿 　　上音斯。从使者也。方言。入声呼。

[楒-心+廾]树 　　师名慧省。

鲁祖 　　鲁祖教和上。传灯嗣灌溪闲。

喂 　　于伪切。

克己 　　当作克。负何之名。克。杀也。非义。

骈 　　部田切。

一拨良琴 　　晋平公谓师旷曰。寡人所好者。音也。愿闻之。师旷不得已。援琴而鼓之。一奏之。有玄鹤二。入集于郭门。再奏之。延颈而鸣。舒翼而舞。平公大喜。起而为师旷寿。见史记。

良筹 　　汉高帝封功臣。或谓张良未尝有战斗功。高帝曰。运筹策帷帐中。决胜千里外。子房功也。

周下 　　或本作周苛。楚围汉王。荣阳急。汉王遁出。去而使周苛守荣阳。楚破荣阳城。欲令周苛将。苛骂曰。若趣降汉王。不然。今为虏矣。项羽怒烹周苛。苛。下可切。

镇县 　　不遥。第二十四板六行下少不字。

磉盘 　　上苏朗切。柱下石。

酩酊 　　音茗鼎。醉甚也。

凤皇 　　凤皇山强禅师。

卧龙 　　师讳慧球。生泉州之蒲田。受业于龟洋。参于玄沙备。一日。问。如何是第一月。玄沙曰。用月作么。师遂领旨。朱梁开平二年。玄沙示寂。遗言于闽师王氏。请居卧龙。为第二世。亦曰中塔。后五年。不疾而终。号寂照禅师。闽师尝问玄沙。继师之道谁乎。玄沙曰。球子得。

岩头 　　师讳全豁。泉州何氏子。剃头受具。久习经律。晚游丛席。自余杭与雪峰．钦山议参临济。属济亡。由仰山参德山。气类相投。若合符节。晚结茅于洞庭之卧龙山。学者依焉。遭会昌沙汰。着襕衫。戴席帽。游诸聚落。乃于洞庭之别港舣舟其下。两岸置板。人欲过。即扣板以召师。师舞桡而渡之。未几。牵复旧居。至僖宗光启三年。贼寇中原。四海扰攘。师端居自若。俄被剚刃。大叫一声而终。僖宗谥清严大师。剚。侧吏切。

拶 　　子末切。

香严 　　师讳智闲。生青州。参道于沩山佑。机缘未契。往依南阳国师。一日。剃草于园中。俄击竹作声。忽悟前非。遥礼沩山曰。和上若为某说破。何有今日。因述偈。略云。一击忘所知。更不用修持。自尔。长于伽陀。世所称诵。示灭之后。谥袭灯大师。

有一老宿 　　此缘宜作临济录编。又不当云有一老宿。

夜冥符 　　当作夜明符。

峭峙 　　上七肖切。下直里切。崄峻也。

顶[宁*页] 　　奴顶切。顶颠也。

酽 　　鱼欠切。味厚也。

假银城 　　霍光。汉人。书传无卖城易角之说。盖出于委巷之剧谈。禅人往往资以为口实。不亦谬乎。

居牡 　　当从丬。作壮。侧亮切。大也。牡。莫后切。非义。丬。音床一。

朱溪 　　朱溪谦禅师。后住兜率而终。

搀 　　初衔切。旁挈也。

忙然 　　当作茫然。

平田 　　天台平田普岸禅师。生洪州。得法于百丈海。南游胜概。结庐于天台山。四众依仰。因建伽蓝。号平田禅院。本朝赐额曰寿昌。师开山之始祖也。尝示众曰。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。又曰。大道虚旷。常一真心。善恶莫思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。后终于本院。遗塔存焉。

宝寿 　　沼和上。参临济领旨。更不它游。住宝寿。为第一世。师将示寂。谓门人曰。汝等知我履践处否。对曰。和上一生长坐不卧。师曰。非吾眷属。言讫长往。世谓宝寿不渡河者。即师也。

西堂 　　师讳智藏。虔化廖氏子。冲幼从师。晚从大寂问道。为马祖高弟。寂付衲迦沙。令学者亲近。至唐德宗贞元间。开堂于虔州。至宪宗元和九年四月八日示化。年八十岁。

仰山　　师讳慧寂。韶州浈昌县叶氏子。初生颇有异迹。为童稚。依番禺安和寺不语通出家。年十四。父母欲夺其志。遂断二指以为誓。因从剃落。通累加接引。而师无所启发。年十八。通卒。因往谒乳源。洎筠州处微．吉州性空．鸦山耽源皆不契。至大和三年。参大沩佑。举性空如人在井之缘。沩山召曰。寂子。师应[你-女+口]。山云。出了也。师因而有省。山指令请戒于襄阳之大悲。师曰。慧寂平生不妄语。山云。你但依沙门法。师从之。时年三十三矣。复还沩山作直岁。寻领众居郴州之王莽山。既而移锡来袁居仰山。众盈数百。 　　一日。有梵僧负贝叶造师。师问。近离甚处。曰。早别西天。师曰。太迟生。曰。游山玩水。师曰。神通不无你。佛法未梦见。曰。来此礼文殊。却遇小释迦。语讫隐去。师住仰山。神异具它传。大中十三年。韦宙中丞为师创洪州观音院居之。咸通中。归韶州之东平。至中和三年二月十三日集众说偈。以两手抱屈膝。俨然而终。归葬于仰山。师行道于世。蒙宠赐者三。懿宗赐号知宗。僖宗赐澄虚。昭宗谥智通。浈。音贞。番禺。音藩禺。郴。丑林切。

龙济 　　师名绍修。嗣地藏。即罗汉琛也。

雪峰 　　师讳义存。泉州安南曾氏子。生不茹荤。幼闻钟梵。见华幡。必动容。年十七。从蒲田玉涧寺玄律师落发。具戒于幽州。久游丛林。发明于德山。至鳌山顿证。唐咸通中。结茅于福州之雪峰。后成大伽蓝。为第一世。懿宗赐紫僧伽梨。号真觉大师。学者甚盛。道行于四十余载。至梁开平二年五月二日无疾而终。寿八十七。

明招 　　师名德谦。既于罗山得旨。出游。婺女之智者命居第一座。寻常点净。师辄不受。主事僧曰。首座触净也不识。师下床。拈起净器曰。者个是净是触。主事无语。即扑破。晚居明招山四十余载。一日。问侍者。世尊示灭展双足。放百宝光明。吾今行矣。且道放多少光。侍者曰。昔日鹤林。今朝和上。师以手拂眉曰。莫孤负么。复说偈。奄化。

双峰 　　师名敬钦。生缘益州。受业于峨嵋山。造云门法席。密承印可。寻居双峰。为第一世。至太平兴国二年五月。指日而逝。

　　●证道歌

　　永嘉大师。讳玄觉。俗姓戴氏。龆年出家。弱冠登具。博通三乘。练习天台止观。内心明静。求证于曹溪六祖。祖方踞坐丈室。师振锡绕座三匝。卓然于前。祖曰。夫沙门具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢。 　　师曰。生死事大。无常迅速。 　　祖曰。何不体取无生。了无速乎。 　　曰。体即无生。了本无速。 　　祖曰。如是。如是。 　　方具威仪参礼毕。辞还永嘉。祖曰。返太速乎。 　　曰。本自非动。岂有速邪。 　　祖曰。谁知非动。 　　曰。仁者自生分别。 　　祖曰。汝甚得无生之意。 　　曰。无生岂有意邪。 　　祖曰。无意谁当分别。 　　曰。分别亦非意。 　　祖曰。善哉。善哉。少留一宿。世谓之一宿觉。 　　既归。大唱其道。所作证道歌泳播天下。后六祖两月而亡。即先天二年十月十七日也。睿宗谥无相大师。塔曰净光。本朝淳化中。诏修龛塔。

五阴 　　谓色．受．想．行．识。变碍曰色。领纳曰受。取像曰想。造作曰行。了知曰识。亦名五蕴。蕴以积聚为义。阴以言其覆蔽也。

三毒 　　谓贪．嗔．痴。四解脱经云。三毒感三涂。嗔忿。火涂。悭贪。刀涂。愚痴。血涂。

阿鼻 　　此言无间。生此界者。所受苦报无有间歇。

如来禅 　　楞伽云。禅有四种。愚夫所行禅．观察义禅．攀缘如实禅．如来禅。如何如来禅。谓入如来地。行自觉圣智相三种乐住。成辨众生不思议事。是名如来禅。

六度 　　一．布施。二．持戒。三．忍辱。四．精进。五．禅定。六．智慧。度以到彼岸为义。

万行 　　清凉曰。万法不离自心。一念万法行备。心不起。止也。知不起。观也。不缘万境。舍也。止妄不生。戒也。安心谛理。忍也。心无间断。进也。心体离念。法也。心之本觉。佛也。体相无人。僧也。

六趣 　　一．地狱趣。梵云泥黎。此翻苦具。言地狱者。此趣在地之下。故言地狱。有八寒八热等。有眷属。其类无数。最重者。一日有八万四千生死。二．畜生趣。亦云旁生。披毛戴角。鳞甲羽翮。四足多足。有足无足。互相吞啖。受苦无穷。三．饿鬼趣。有福德者。作山林冢庙神。无福德者。居不净处。不得饮食。常受鞭打。被苦无量。四．阿修罗趣。此翻无酒。又无端正。又无天。或在海岸．海底。宫殿严饰。常好斗战。怕怖无极。五．人趣。四洲不同。皆苦乐相间。六．天趣。有二十八天不同。欲界六．色界十八．无色界四。此六趣也。

觉后 　　音教。寤也。

大千 　　谓大千世界也。一四洲为一小世界。千四洲。千六欲天。千梵天。名一小千世界。一千小千世界。一千二禅天。名中千界。一千中千界。一千三禅天。名大千界。

机关木人 　　大般若四百五十六云。如巧工匠。或彼弟子有所为故。造诸机关。或女或男。或象马等。此诸机关虽有所作。而于彼事无所分别。何以故。机关法尔。无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是。有所为故。而成立之。既成立已。虽能成辨。所作所说。而于其中都无分别。法尔无分别故。

摩尼珠 　　此云无垢光。又云离垢。又云增长。论云。摩尼珠多在龙脑中。有福众生自然得之。亦名如意珠。常出一切宝物。衣服饮食。随意皆得。得此珠者。毒不能害。火不能烧。或是帝释所执金刚与修罗斗时。碎落阎浮提。变成此珠。又云过去久远佛舍利。法既灭尽。变成此珠。以为利益。

如来藏 　　如来成就过于恒沙。具解脱智不思议法。说名法身。世尊如是法身不离烦恼。名如来藏。如来藏即是如来空性之智。一切声闻．独觉所未曾见。亦未曾得。唯佛了知。及能作证。此如来藏空性之智。复有二种。谓空如来藏。所谓离于不解脱智一切烦恼。不空如来藏。具过恒沙佛解脱智不思议法。

五眼 　　智论云。肉眼见近不见远。见前不见后。见外不见内。见昼不见夜。以此得故。求天眼。天眼见和合因缘生假名之物。不见实相。所谓空．无相．无作．无生无灭。如前中后亦尔。为实相故。求慧眼。得慧眼。见众生。尽灭一异相。舍离诸着。不受一切法。智慧自内灭。是名慧眼。但慧眼不能度众生。无所别故。以是求法眼。法眼令是人行是法。得是道。知一切众生各各方便门。令得道证。法眼不能遍知度众生方便道。以故求佛眼。佛眼无事不知。覆障离密。无不见知者。

五力 　　谓信．精进．念．定．慧。一．信力。信一切法从因缘生。颠倒妄见心生。如旋火轮。如梦如幻。二．精进力。昼夜常行精进。除却五盖。贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。摄护五根。诸深经法欲得欲知。欲行欲论。三．念力。常一心念欲具布施．持戒．禅定．智慧解脱。欲身口意业诸法生灭。住异智中。常一心念。四．定力。善取定相。能生种种深定。五．慧力。为尽苦圣智慧。成就是智慧。为离诸佛为涅盘。以智慧观一切三界无常。力者。能破烦恼。度众生。得无生法忍。是名为力。又天魔外道不能沮坏。故名为力。

涅盘 　　此云圆寂。又云圆常。

貌悴 　　当作悴。音萃。憔。悴也。悴。忧也。非义。

三身 　　谓法．报．化也。法身毗卢遮那。此云遍一切处。报身卢舍那。此云净满。化身释迦牟尼。此云能仁寂默。在众生身中。即寂．智．用。寂是法身。智是报身。用是化身。

四智　　前眼等五识是成所作智。第六意识是妙观察智。第七末那是平等性智。第八阿赖耶识是大圆镜智。在众生时。智劣识强。但名为识。当佛地时。智强识劣。但名为智。六七因中转。五八果上转。所谓转名而不转其体也。 　　传灯。智通禅师。看楞伽经约千余遍。而不会三身四智。遂诣曹溪谒六祖。求解其义。祖曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性别说三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。自性具三身。发明成四智。不离见闻缘。超然登佛地。吾今为汝说。谛信永无迷。莫学驰求者。终日说菩提。通曰。四智之义可得闻乎。祖曰。既会三身。便明四智。何更问耶。若离三身。别谈四智。此名有智无身也。即此有智。还成无智。复说偈曰。大圆镜智性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但用名言无实性。若于转处不留性。繁兴永处那伽定。

八解 　　一．有色观诸色解脱。二．内无色想观外诸色解脱。三．净解脱身作证具足住解脱。四．空无边处解脱。五．识无边处解脱。六．无所有处解脱。七．非想非非想处解脱。八．想受灭身作证具足住解脱。

六通 　　一．天眼通。二．天耳通。三．它心通。四．宿命通。五．如意通。六．漏尽通。

善知识　　摩诃般若经云。能说空．无相．无作．无生无灭法。及一切种智。令人心入欢喜信乐。是名善知识。 　　又华首经云。有四法是善知识。一．能令人入善法中。二．能障碍诸不善法。三．能令人住于正法。四．常能随顺教化。

讪 　　所晏切。毁语也。

慈忍力 　　修慈忍有十五利。一．谓卧安。二．觉安。三．天护。四．人护。五．眠无恶梦。六．寤常欢喜。七．水不能漂。八．火不能烧。九．刀不能伤。十．毒不能害。十一．常生善处。十二．镇受快乐。十三．正报梵世。十四．残报人王。十五．远果作佛。皆慈忍之果也。

宗说俱通 　　清凉云。宗通自修行。说通示未悟。

师子吼 　　宗炳师子击象图序曰。梁伯玉说沙门释僧吉云。尝从天竺欲向大秦。其间忽闻数十里外哮吼[咸*欠][咸*欠]。惊天怖地。顷之。但见百兽率走跄地之绝。而四巨象虓焉而至。以鼻卷泥自厚涂数尺。数数喷鼻隅立。俄有师子三头。崩血若槛泉。巨树如草偃。[咸*欠]。许鉴切。别也。跄。七亮切。走也。虓。许交切。虎声。

忍辱仙 　　见金刚般若歌利王缘。

兰若 　　梵云阿兰若。此言寂静处。

岑崟 　　上锄簪切。下音吟。高貌。

阒 　　苦息切。静也。

住相布施 　　智论三云。以财宝布施。是名下布施。以身布施。是名中布施。种种施中。心不着者。是为上布施。

琉璃　　应法师云。或加吠字。或加毗字。又言毗头梨。从山为名。乃远山宝也。远山即须弥山也。此宝青色。一切宝皆不可坏。亦非烟焰所能镕铸。唯鬼神有通力者能破坏。又言金翅鸟卵[谷-禾+卵]。神鬼得之。出卖与人。 　　魏略云。大秦国出赤．白．黑．黄．青．绿．缥．红．紫十种流离。此盖自然之物。采泽光润。逾于众玉。其色不恒。今俗所用皆销冶石汁。加以众药。灌而为之。尤虚脆不坚实。非真物。

降龙钵　　本行经云。佛初转法轮。降三迦叶于火神堂。放威火灭彼火龙毒火。四面一时洞然炽盛。唯有如来所坐之处寂静。不见火光。火龙见已。渐向佛所。便即踊身入佛钵中。尔时。世尊手擎于钵。至频螺迦叶所。 　　又晋高僧涉公。以符坚建元十一年长安大旱。请涉咒龙。俄尔龙在涉钵中。雨遂告足。

解虎锡　　齐高僧稠禅师。在怀州王屋山习禅间。有虎斗。师往。以锡杖解之。虎遂各去。又昙询禅师因山行值二虎相斗。累时不歇。询乃执锡分之以身。为翳语曰。同居林䉤。计无大乖。幸各分路。虎低头受命。饮气而散。 　　又稠禅师磁州石刻云。昔齐高欢帝时。稠隐于都之西北一百二十里。有桃源山定晋岩。岩下有寺曰均庆。其岩嵌空。高以覆寺。岩之中去地百许尺。危构一阁。以设禅榻。独木为梯。乃师平日宴寂之地。师一日闻涧下虎斗。经日不已。遂往以锡解之。后二虎常随师左右。师因有颂书于岩壁间云。本自不求名。刚被名求我。岩前解二虎。障却第三果。多引王屋者。由僧传也。

法财 　　法财有七。一．闻。二．信。三．戒。四．定。五．进。六．舍。七．惭愧。

龙象 　　大毗婆沙云。有大龙象。以信为手。以舍为牙。以慧为头。以念为颈。于其两肩担集善法。

蹴蹋 　　上子六切。下敌盍切。践也。

三乘 　　一．声闻。二．缘觉。三．菩萨。乘。以负载为义。

五性 　　一．无种性阐提。二．定性声闻。三．定性缘觉。四．不定性。五．菩萨性。

雪山肥腻 　　涅盘云。雪山有草。名曰肥腻。牛若食者。纯得醍醐。

解何宗 　　长庆棱和上因卷帘悟道。尝有颂云。大差。也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子劈口打。集事者曰。永嘉贪观白浪。失却手桡。长庆佛法虽无。要且超今迈古。

法幢 　　诸佛菩萨建立法幢。犹如猛将建诸幢帜。降伏一切诸魔军故。如帝释幢不怖惑业。以法义有所建立故。帜。音炽。

二十八代 　　呜呼。愚读证道歌止比。未尝不揜卷太息。永嘉游心三藏。秉志四仪。晚诣曹溪。以求印可。乃知六祖为如来正统。即二十八代祖师。后世讲学辈独以二十四为然。得非自昧于心证之法者乎。

西天记 　　法东流。脱此三字一句。盖见古本永嘉集。以文势推之。固无疑也。然证道歌．十玄谈．六祖坛经．沩山警策。虽盛传于禅林。而绝无完本。盖各以臆论妄自改易者多矣。镵石入木。印行天下。梁简文所谓烟墨不言。受其驱染。纸札无情。任其摇襞尔。诚哉。

菩提达磨 　　或云达摩多罗。此云道法。义翻大通量。

正法轮 　　轮以喻言。如王宝轮。运转无碍。摧坏烦恼。愈动愈远。信住行位。至于果地。无不转者。又毂辐辋轴。体用周备。所言法者。轨持一切义地也。

栴檀林 　　此云与乐。以白檀能治热病。赤檀能去风瞳。皆除疾身安之药。故名与乐。或云此土无故不翻。慈恩三藏传云。秣罗炬咤国有秣剌耶山。产谷崇深。中有栴檀香树。树类白杨。其质凉冷。蛇多附之。至冬方蛰。用之别檀也。

三岁哮吼 　　涅盘云。犹如野干。虽学师子。至百千年。终不能作师子之吼。若师子子。三岁则能哮吼。

野干 　　梵云悉迦罗。此言野干。亦名夜干。或射干。色青黄。如狗群行。夜鸣其声如狼。又野干形小尾大。能上树。疑枯枝不登。狐即形大。疑冰不渡。不能上树。

龙女 　　妙经。智积菩萨问文殊师利言。仁者。往龙宫所化众生。其数几何。文殊云。其数无量。不可称计。我于海中唯常宣说妙法华经。智积问云。此经微妙。颇有众生修行此经速得佛否。文殊师利言。有娑竭罗龙王女。年始八岁。智慧利根。能至菩提。乃至众会皆见龙女忽然之间变成男子。具菩萨行。即往南方世界。坐宝莲华。成等正觉。

善星 　　涅盘经云。佛语善星比丘。诸佛如来诚言无二。善星即言。如来尔时虽作是说。我于是事都不生信。我亦常为善星说真实法。而彼绝无信受之心。虽复读诵十二部经。获得四禅。生恶邪见。作如是说。无佛无法。无有涅盘。沙门瞿昙善知相法。是故能得知它人心。如来虽复谓我说法。我真实谓无因果。善男子。汝若不信如是事者。善星今者近在尼连禅河。可共往问。尔时。如来即与迦叶往善星所。善星遥见佛来。见已即生恶邪之心。以恶心故。生身陷入至阿鼻狱。

数它珍宝 　　如人数它宝。自无半钱分。于法不修行。多闻亦如是。见华严十三。

蹭蹬 　　上七邓切。下唐豆切。失道也。

骇 　　谐楷切。痴也。

勇施　　净业障经云。过去久远劫。众香世界无垢光如来。时有比丘名曰勇施。善修戒身。多闻智慧。颜貌端正。成就第一清净妙色。着衣持钵。入城乞食。到长者舍。其家有女。容貌端正。见勇施已。生染爱心。若不得以为夫。当自殒命。欲心内结。遂以成病。尔时。其母问女。何缘而致斯病。女时默然。遂不饮食。尔时。女母密遣余女而往间言。时女答言。我见一比丘。颜貌端正。便生欲心。以致斯病。余女闻已。还向母说。时母作计。请勇施言。数至我家。当使此女从受经法。勇施默然许可。其后勇施数到其家。转相亲厚。数相见故。便失正念。即与彼女共行淫法。 　　时彼女夫见此比丘往来频数。心生疑恚。即设方便。欲断其命。勇施闻已。即以毒药持与彼女。时女即以毒药和着食中。敕其婢使。以饭我夫。夫食饭已。即便命终。勇施闻已。心生大悔。受行淫法。又断人命。咄哉。怪哉。我今即是地狱众生。时有菩萨名鼻掬多罗。语勇施言。比丘莫怖。我今力能施汝无畏。即入宝印三昧。于其身上出无量佛。同声说是偈言。诸法同镜像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分别痴恚爱。勇施比丘见诸化佛神通变现。于诸法中思惟选择。离诸盖缠。得无生忍。今已成佛。在于西方。去此佛土恒河沙数有国名常光。佛号宝月如来。

懵懂 　　上母总切。下音董。懵憧。心乱貌。

颃皮靻 　　靻。之列切。柔熟皮也。智论云。譬如牛皮。未柔不可屈折。无信人亦如是。譬如牛皮。已柔随用可作。有信人亦如是。

二比丘 　　维摩诘经。佛告优波离。汝行诣维摩诘问疾。言。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔有二比丘。犯律行以为耻。不敢问佛。来问我言。唯优波离。我等犯律诚以为耻。不敢问佛。愿解疑悔。得免斯咎。我即为其如法解说。时维摩诘来谓我言。唯优波离。无重增此二比丘罪。当直除灭。勿扰其心。所以者何。彼罪性不在内。不在外。不在中间。如佛所说。心垢故众生垢。心净故众生净。心亦不在内。不在外。不在中间。如其心然。罪垢亦然。诸法亦然。不出于如如。优波离。以心相得解脱时。宁有垢否。我言不也。维摩诘言。一切众生心相无垢。亦复如是。其知此者。是名奉律。其知此者。是名善解。其二比丘疑悔即除。发阿耨多罗三藐三菩提心。

波离 　　此云近执。持戒第一。

四事 　　一．饮食。二．衣服。三．卧具。四．汤药。

峥嵘 　　上锄耕切。下音宏。

螳螂拒辙 　　庄子。季彻谓将闾葂曰。夫子之言于帝王之德。犹螳螂之怒臂以当车轶。则不胜任矣。说者曰。用小拟大。故不能任。葂。音免。轶。音辙。

管见 　　古语云。持蠡酌海。握管窥天。

　　祖庭事苑卷第七

　　　　睦庵　(善卿)　编正

　　●十玄谈 序 　　丛林所行十玄谈皆无序引。思曩游庐阜。得其序于同安影堂。今录之。云。夫玄谈妙句。迥出三乘。既不混缘。亦非独立。当台应用。如朗月以晶空。转影泯机。似明珠而隐海。且学徒有等。妙理无穷。达事者稀。迷源者众。森罗万象。物物上明。或即理事双祛。名言俱丧。是以殷勤指月。莫错端倪。不迷透水之针。可付开拳之宝。略序微言。以彰事理。

辨题目 　　窃观十玄谈所作题目。不无深旨。而后人辄自删改。盖由不知当时命题制作之由。妄建私意。良可叹也。而传灯又复削去祖意．转位二题。所幸者。后之四首不失旧目。若夫不明祖意。何由得造玄机。果未回机。安能转位。此传灯之误也。而又近世题目。全不与颂意相符。学者宜自考之。

立题 　　一．心印。二．祖意。三．玄机。四．异尘。五．佛教。六．还乡曲。七．破还乡曲。八．回机。九．转位归。十．止位前。

心印 　　达磨西来。不立文字。单传心印。直指人心。见性成佛。

三贤十圣　　华严明十住．十行．十回向为贤。十地为圣。妙觉为佛。十圣者。即十地圣人。一．欢喜。二．离垢。三．发光。四．焰慧。五．难胜。六．见前。七．远行。八．不动。九．善慧。十．法云。 　　涅盘云。菩萨位阶十地。尚不能了了知见佛性。何况声闻．缘觉之人能得见邪。譬如醉人欲涉远路。蒙笼见道。十地菩萨于如来知见少分。亦复如是。

尚未那能 　　丛林商榷。往往谓行布差殊。语言颠错。殊不知作句有声律。命意无渐次。如断句云莫问西来及与东是也。虽然。愚读至此。未尝无惑焉。顷游京师。俄于檀越刘氏书府中得故本禅录。书尾有十玄谈。而不见序引。其第二章曰。三贤固未明斯旨。十圣那能达此宗。予得此句。涣然冰释。方知后人传写之误。

三乘 　　一．声闻。二．缘觉。三．菩萨。

次第演 　　佛初成道。三七日思惟已。便往仙苑及诸住处。十二年间说诸有为法。缘生．无我然犹未说。然无我理名初时教。即阿含等一藏小乘经是矣。次依诸遍计所执。说诸法空。然于依它圆成犹未说。有名为空教。次说法相大乘。境空心有。名中道教。即深密等经是矣。次开示一切众生如来知见。会三乘为一乘。会权归实。名同归教。即法华经是矣。临入涅盘。说一切众生乃至阐提皆有佛性。凡是有心。定当作佛。常乐我净。名常教。即大涅盘经是矣。

龙宫 　　按华严疏。佛灭度后六百年。龙树菩萨入龙宫。见华严大经。凡有三本。上中二本非凡力所持。遂诵出下本。流于天竺。此土晋译成五十卷。唐译成八十卷。然于下本四十八品。止有三十九品。余九品未至此土。

满字 　　梵书制文有半字．满字者。字义未足。方有半偏。犹汉文月字亏其傍也。理既究竟。文义圆满。犹汉文日字满而实也。半字恶义。以譬烦恼。满字善义。以譬常住。又半字为体。如汉言字。满字为体。如汉语字。两合即满之例也。言字单立即半字例也。半字虽单。为满根本。缘其半字而成满字。譬凡夫无明为因。而得常住。因字制义。皆此类也。

鹤树 　　世尊临般涅盘。其娑罗林垂覆宝床。时即惨然变白。犹如白鹤。故曰鹤树。

终谈 　　涅盘捃拾残机。为众经之殿后。故曰终谈。

优钵罗 　　此云黛华。又曰青莲花。此华叶似梨。而果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中以喻希有者也。

　　●释名谶辨 七佛　　传灯叙七佛。引长阿含偈及云黄故事。断自七佛。而下文意粗略。未能通晓。如增一阿含四十二云。阿难白佛言。如来亦说过去恒沙诸佛取灭度者。如来亦知当来恒沙诸佛方便来者。如来何故不记尔许佛所造。今但说七佛本末。佛告阿难。皆有因缘本末故。如来说七佛之本末。过去恒沙诸佛亦说七佛本末。将来弥勒之徒亦当记七佛之本末。若师子膺如来出世时。亦当记七佛之本末。若柔顺佛出世时。亦当记七佛之本末。若光焰佛出现世时。亦当记七佛之名号。若无垢佛出现世时。亦当记迦叶之本末。若宝光佛出世时。亦当记释迦文之本末。由此因缘故。如来记七佛名号尔。 　　又圭峰密禅师答裴拾遗云。若据真谛。本绝名数。一犹不存。何言六七。今约俗谛。有其所表。如国立七庙。七月而葬。丧服七代。福资七七。道释皆同。经说七佛持念遍数坛场。物色作法方便三绕。请僧之限皆止于七。过则二七．三七。乃至七七。不止于六。不至八九。顺世生信。何所疑焉。然圭峰之说虽冥合世谛。亦未能必信于后人。故引此经以为证焉。

传灯 　　般若四百八云。大者善现谓舍利子言。诸佛弟子凡有所说。一切皆承佛威神力。何以故。舍利子。如来为它宣说法要。与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法。精勤修学。证法实性。由是为它有所宣说。皆与法性能不相违。故佛所言如灯传照。

祖师 　　涅盘云。复至它方有诸烦恼毒箭之处。示见作祖为其疗治。又期城太守杨炫之礼问达磨大师云。西土五天竺国。师承为祖。其道如何。曰。明佛心宗。寸无差误。行解相应。名之曰祖。复成偈曰。亦不观恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍愚而近贤。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。

禅师 　　善住意天字所问经。天子问文殊师利。何等比丘得名禅师。文殊曰。于一切法。一行思量。所谓不生。若如是知。得名禅师。乃至无有少法可取。不取何法。所谓不取此世．后世。不取三世。至一切法悉不取。谓一切法悉无众生。如是不取。得名禅师。无少取．非取．不取。于一切法悉无所得。彼无忆念。若不忆念。彼则不修。若不修者。彼则不证。故名禅师。

长老 　　今禅宗住持之者。必呼长老。正取长阿含经有三长老中。所谓了达法性。内有智德之人。以训领学者。

祖偈翻译 　　禹门太守杨炫之名系记略云。东魏兴和年中。高僧云启往西域求法。至龟兹。会天竺三藏那连耶舍欲传法至东夏。云启曰。东夏佛法未振。宜且留此。耶舍遂出祖师传法偈梵文与启翻译。既而启游印土。耶舍乃将新译华言祖偈至于西魏。值时多事。乃入高齐。齐文宣帝延居石窟寺。以齐方受东魏禅。未暇翻译。耶舍乃将龟兹所译祖偈授于居士万天懿。天懿闻魏有西域三藏吉迦夜．昭玄寺沙门昙曜所译付法藏传缺于佛祖传法偈。遂写本进于魏。梁简文帝闻魏有本。乃遣使刘玄运往魏。传归建康。唐贞元中。金陵沙门慧炬同西竺胜持三藏编入宝林传。云启。一名昙启。龟兹。或云屈随。音丘兹。禅。音缮。

注祖师谶　　诸祖谶偈自云启翻译。编于智炬宝林传。编二十八首。般若多罗十一．那连耶舍一十三．竺大力一．志公一．达磨一．六祖一。虽录于传。而罕知其由。或闻仰山笺注颇详。竟不获见。 　　晚于云门曜禅师录中。得曜所注十八首。般若多罗止有三首见注。今并录于后。禅师讳重曜。嗣天台韶国师。名振当时。为钱氏礼重。其谶注手泽尚存。今閟于会稽云门雍熙之影堂云。

般若多罗　　昔在天竺授达五不偈一十一首。见注者三。 　　其一曰。

路行跨水忽逢羊。独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌　　此谶达摩西来始终之事。达摩始来见梁武帝。帝名衍。衍从行。从水。故云路行跨水。帝既不契。祖师遂有洛阳之游。故云逢羊。羊。阳声相近也。祖师不欲人知其行。是夜航苇西迈。故曰暗渡江也。祖师西来。见梁．魏二帝。此言日下双象马也。九年面壁于少林。故曰二株嫩桂也。久。九声之近也。 　　其二曰。

震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒米。供养十方罗汉僧　　此谶马大师得法于让和上之缘。无别路。其道一也。故马大师名道一。儿孙。嗣子也。脚下行。所谓一马驹子踏杀天下人也。金鸡衔米。以让和上金州人。鸡知时而鸣。以觉未寤。罗汉僧。马祖生汉州之什仿县。受让师法食之供。 　　其三曰。

心中虽吉外头凶。川下僧房名不中。为遇毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷 　　此谶周武帝名邕。破灭佛教。至庚子兴复。故云小鼠。寂寞。谓邕也。

未见注八首　　其一曰。路上忽逢深处水。等闲见虎又逢猪。小小牛儿虽有角。青溪龙出总须输。 　　其二曰。八月商尊飞有声。巨福来群鸟不惊。怀抱一鸡来赴会。手把龙蛇在两楹。 　　其三曰。寄公席脱权时脱。蚊子之虫惭小形。东海象归披右服。二处蒙恩总不轻。 　　其四曰。日月并行君不动。郎无冠干上山行。更惠一峰添翠岫。王教人识始知名。 　　其五曰。高岭逢人又脱衣。小蛇虽毒不能为。可中井底看天近。小小沙弥善大机。 　　其六曰。大浪虽高不足知。百年凡木长干枝。一鸟南飞却归北。二人东往却还西。 　　其七曰。可怜明月独当天。四个龙儿各自迁。东西南北奔波去。日头平上照无边。 　　其八曰。鸟来上高堂欲兴。白云入地色还青。天上金龙日月明。东阳海水清不清。 　　首捧朱轮重复轻。虽无心眼转惺惺。不见耳目善观听。身体元无空有形。 　　不说姓字但验名。意寻书卷错开经。口谈恩幸心无情。或去或来身不停。

耶舍 　　那连耶舍。作谶偈一十三首。授五戒优婆塞万大懿。其一曰。

尊胜藏今古。无肱又有肱。龙来方受宝。奉物复嫌名 　　此偈谶二祖也。尊持胜事。今古自藏。遇大圣人。即能发见。祖既断左臂以求法。即达摩大师有股肱矣。龙象西来。即可祖获法宝之日。奉物。即易名慧可。嫌名。神光不足道也。其二曰。

初首不称名。风狂又有声。人来不喜见。白宝初平平 　　此偈谶三祖也。师初以白衣谒二祖。竟不称名氏。示有风疾。来继祖位。人所不喜。以赤头璨名之。白宝。师名僧璨也。初平平。师虽已传二祖之道。初不显赫。已当周武灭教之时也。其三曰。

起自求无碍。师言我勿绳。路上逢僧礼。脚下六枝生 　　此谶四祖也。祖初见三祖。即求解脱法。谓无碍法也。三祖云谁缚汝。即勿绳也。路上。道也。逢僧礼。信也。师名道信。脚下六枝生。四祖之下旁生一枝。相继六世。即牛头懒融也。其四曰。

三四全无我。隔水受心灯。尊号过诸量。从嗔不起憎 　　此谶五祖也。三四。七也。师七岁见四祖。问答相契。达无生无我之法。隔水。谓四祖所居隔一水之间。心灯。所传法炬也。尊号。佛也。过诸量。祖也。不起憎。师名弘忍也。其五曰。

奉物何曾奉。言勤又不勤。唯书四句偈。将对瑞田人 　　此谶六祖也。奉物何曾奉。言勤又不勤。师名慧能也。四句偈。对北秀作颂。因以传衣。瑞田。即神秀也。其六曰。

心里能藏事。说向汉江滨。湖波探一月。将照二三人 　　此谶南岳让和上。心里藏事。怀让也。汉江滨。弟子马祖生汉州。探一月。谓师于曹溪画月也。二三人。师尝谓门人曰。汝等六人同证吾身。常浩得吾眉。善威仪。智达得吾眼。善顾盼。坦然得吾耳。善听理。神照得吾鼻。善知气。严峻得吾舌。善谈说。道一得吾心。善古今。其七曰。

领得珍勤语。离乡日日敷。移梁来近路。余气脚下途 　　此谶马祖也。珍勤。谓得让师法宝。勤而受用。有本作弥勒语。非也。离卿。南也。日日。昌也。马祖阐化于南昌。有本作日月。非也。移梁。度人也。来近路。被洪州连帅路嗣恭之请。入城说法也。余气。我息也。言传法之子息。犹我而行天下也。其八曰。

艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩三九族。足下一毛分 　　此谶北宗神秀也。艮地。东北也。神秀于五祖下。别出一枝于北京。通尊。国赐大通之号也。媚亦。秀也。三九。秀下相承。凡一十二人。足下。五祖下也。一毛分。号北宗也。其九曰。

灵集愧天恩。生牙二六人。法中无气味。石上立功勋 　　此谶荷泽神会也。灵集。荷泽之旧名。天恩。荷泽也。二六。即神会门弟子十二人也。法中无气味。所谓知解宗师也。石上立功勋者。盖当时有北秀弟子普寂。说法盛于京都。倚恃势位。谓神会邪法惑众。义当摈逐。会因有南阳之行。寂乃毁能大师丰碑。别竖神秀行状。为传法六祖。寂自为七祖。至天宝五年。侍郎宋融知其前非。复奏请召会归洛居荷泽寺。却毁秀碑。竖六祖石刻。其十曰。

本是大虫男。回成师子谈。官家封马领。同详三十三 　　此谶印宗和上。本讲经论。为教之虎。晚参心宗。为师子儿。官家封。印也。马领。宗也。三十三。华梵祖师下自六祖。凡三十三人。印宗嗣六祖也。其十一。

九女出人伦。八个绝婚姻。朽床添六脚。心祖众中尊 　　此谶嵩山老安和上。九女。少室也。嵩少安所居也。八女。为安字。朽床。老安也。六脚。安之甚也。众中尊。则天礼安为国师也。其十二。

走戊与朝邻。𪉃乌子出身。二天虽有感。三化寂无尘 　　此天忠国师。走戊。六师越人也。朝邻。东二也。𪉃鸟。即鹅州也。越之诸暨。昔号鹅州。国师出身处也。二天。肃宗．代宗二帝兴敬也。三化。第三次问大耳三藏。老僧在什么处。三藏茫然。是寂无尘也。戊。王伐切。𪉃。三云切。其十三。

说少何曾少。言流又不流。山若除其草。三四继门修　　此谶石头希迁和上也。说少。希也。何曾少。道付于斯人也。言流。迁也。又不流。希迁也。山除草。石头也。三四继门修。未详。 　　右十三颂即那连耶舍之谶。

达摩 　　一首。授期城太守杨炫之。以谶服毒之缘。

江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我 　　谓流支．光统密毒于吾。所以致九十也。

竺大力 　　一首。谶吴主孙权帝祚。

青宵吃饭。云间斗走。十二二年。逢猪闭口 　　青宵吃饭。天口也。口天为吴。云间斗走。各争天下。十二二年。止有十四之数。逢猪闭口。至亥年绝也。

志公一首　　仰观雨扇。[伭-〦+一]腰捻钩。九乌射尽。唯有一头。 　　至则不至。要假须刀。逢龙不住。遇水即逃。 　　此谶未见注。

辨楞伽经　　宝林传．传灯录。皆谓达磨以楞伽四卷之经传于学者。何得禅宗谓之教外别传。答。此盖慧炬编修之率略。后人看阅之不审也。传灯。达摩谓学者曰。吾观汉地。唯有此经。仁者依行。自得度世。盖方便逗接初机。令其生信尔。故马祖示众曰。达摩大师从南天竺国来至中华。传一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此一心之法各自有之。故楞伽云。佛语心为宗。无门为法门。 　　夫是岂可祖师专以一经递相传授。此后人看阅之不审也。又况此经但觉大慧等。谈佛性义。意激发二乘。令舍小慕大。安足为祖门之要道邪。此经即宋元嘉中天竺三藏求那跋陀罗之所译也。岂可宋经而反使梁菩提达磨持来。以此考之。谬妄之论。不待考而自破矣。

　　●语缘

　　禅家流声前体道。岂涉言诠。然古人接物应机。不无兼带。聊出数缘。以示来学。

阿閦国　　总持尼所证语缘。摩诃般若二十二云。佛于大众前而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛国种种功德成就。佛摄神足。皆不复见。不与眼作对。佛告阿难。如是。阿难。一切法不与作对。法法不相是。法法不相知。如阿閦佛国亦如是。何以故。一切法无知无见．无作无动．不可捉不可思议。如幻人无受．无觉．无真实。菩萨如是行。为行般若波罗蜜。亦不着诸法。 　　○总持。号也。讳明练。梁武之女。事达磨为弟子。悟道示灭。塔云少林五里许。事具褚询望所写塔碑。

弥勒说法 　　西域记曰。无着菩萨与弟世亲．弟子师子觉二三贤哲。每相谓曰。凡修行业。愿觐慈氏。若先舍寿。得遂宿心。当相报语。其后师子觉先舍寿。三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿。时经六月。亦无报命。无着于初夜分。方为门人教授定法。忽空中大明。有一天仙乘空而下。即进阶庭礼无着足。着云。尔来何暮。分名何谓。对曰。从此舍寿命。往睹史天慈氏内众莲花中。莲花才开。慈氏曰。善来广慧。善来广慧。旋绕才周。便来报命。无着曰。师子觉者。今在何处。曰。我旋绕时。见师子觉在外众中。耽着欲乐。无暇相顾。讵能来报。无着曰。慈氏何相。演说何法。曰。慈氏相好。言莫能宣。演说妙法。义不异此。然菩萨妙音清畅和雅。闻者忘倦。受者无厌。

宾头卢见佛 　　杂阿含云。无忧王集诸圣众。问佛如何。宾头罗汉以手举眉。语王曰。佛如金山。巍巍堂堂。难可名也。

多子塔　　青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰。王舍城大长者。财当无量。生育男女各三十人。适化游观。到一林间。见人斫于大树。枝柯条叶繁美茂盛。使多象挽不能令出。次斫一小树。无诸枝柯。一人独挽都无滞[得-彳]。 　　见是事已。即说偈言。我见伐大树。枝叶极繁多。稠林相钩挂。无由可得出。世间亦如是。男女诸眷属。爱增系缚心。于生死稠林。不可得解脱。小树无枝柯。稠林不能[得-彳]。观彼觉悟我。断绝于亲爱。于生死稠林。自然得解脱。即于彼处得辟支佛。以至现通入灭。时诸眷属为造塔庙。时人因名多子塔。

信位行位　　传灯。信位即得。行位即未。 　　金刚三昧经。佛言。从阐提心乃至如来。如来实相住五等位。一者信位。信此身中真如种子为妄所翳。舍离妄心。净心清白。知诸境界。意言分别。二者思位。思者观诸境界。唯是意言分别。随意显现。所见境界。非我本识。知此本识非法非义．非所取非能取。三者修位。修者常起能起。起同时故。先以智导。排诸障难。出离盖缠。四者行位。行者离诸行地。心无所舍。极净根利。不动心如。决定实性。大般涅盘。唯性空大。五者舍位。舍者不住性空。正智流易。大悲如相。相不住如。三藐三菩提虚空不证。心无边际。不见处所。是至如来。善男子。五位一觉。从本利入。若化众生。从本来处。

长养圣胎 　　仁王护国经。佛言。善男子。初伏忍位起习种性。修十住行。初发心相有恒河沙众生。见佛法僧于十信。所谓信心．念心．精进心．慧心．定心．不退心．戒心．愿心．护法心．回回心。具此十心而能少分化诸众生。超过二乘一切善地。是为菩萨初长养心为圣胎故。

赤县神洲　　达磨初观赤县神洲。有大乘种气立世。毗昙藏二云。四大洲各有八洲围绕。南八洲曰牛洲．羊洲．椰子洲．宝洲．猴洲．象洲．女洲．神洲。 　　张衡虑图云。昆仑东有赤县之州。风雨有时。寒暑有节。苟非此土。南则多暑。北则多寒。西则多阴。故圣王不处焉。 　　又史记邹衍着书云。中国于天下八十一分居其一分耳。中国名赤县。内有九州。禹之叙九州是也。

师子咬人 　　大般若论云。有掷块于犬。犬逐块也。块终不止。有掷于师子。师子逐人。其块自止。

为蛇画足 　　战国策曰。昭阳适楚伐齐。齐王使陈轸见昭阳。曰。臣切譬。楚王有祀者。赐其舍人酒一卮。舍人相谓曰。数人饮之不足。一人饮之有余。请画蛇。蛇先成者饮。有一人先成。引酒且饮。乃右手持杯曰。吾能为之足。未成者夺其卮曰。蛇固无足。今伐齐。乃为蛇画足耳。

入水见长人 　　见云门录下。

看楼打楼 　　见八方珠王集王漏。

纪信诈降 　　项羽急攻紫阳。汉王甚患之。将军纪信曰。事急矣。臣请诳楚。可以间出。于是陈平夜出女子东门二千余人。楚因四面击之。纪信乃乘王车。黄屋左纛。曰。食尽。汉王降楚。楚皆呼万岁。之城东观。以故汉王得与数十骑出西门。羽见纪信。汉王安在。曰。已出去矣。羽怒亨纪信。

李广上霸桥 　　广自匈奴生得至汉。当斩。赎为庶人。居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出。从人田间饮。还至霸陵亭。霸陵尉醉。呵止广。广骑曰。故李将军。尉曰。今将军尚不得夜行。何乃故也。上广宿亭下。居无何。匈奴入。天子乃召拜广为北平大守。广请霸陵尉与俱。至军而斩之。

二鼠侵藤 　　宾头卢为优陀延王说法经云。我今为王略说譬喻。王至心听。昔日有人行在旷路。逢大恶象。为象所逐。狂惧走突。无所依怙。见一丘井。即寻树根入井中藏。上有黑白二鼠。牙啮树根。此井四边有四毒蛇。欲螫其人。而此井下有三大毒龙。旁畏四蛇。下畏毒龙。所攀之树其根动摇。树上有蜜三两滴堕其口中。于时动树敲坏蜂窠。众蜂散飞唼螫其人。有野火起。复来烧树。大王。当知彼人苦恼不可称计。而彼人得味甚少。苦患甚多。大王。旷野者喻于生死。彼男子者喻于凡夫。象喻于无常。井喻于人身。根喻于人命。白黑鼠者喻于昼夜。树根者喻念念灭。四毒蛇者喻于四大。蜜者喻于五欲。众蜂喻恶觉。野火烧者喻其老迈。下有三毒龙喻其死去堕三恶道。是故当知欲味甚少。苦患甚多。

蚌含明月 　　月望则蚌蛤实。余时则虚。故选曰。蚌蛤珠胎。与月亏全。

兔子怀胎 　　论衡云。兔舐毫而孕。及其生子。从口而出。一说北人捕兔。剥其皮毛。资用为笔。常同中秋月夜。如无云翳。则其年多兔矣。云兔向月有孕。

弓落盏　　晋乐广。字彦辅。善谈论。群贤美之曰。此人如水镜。见之莹然。若坡云雾睹青天也。 　　尝有亲客。久闻不来。广问其故。答曰。前在坐。蒙赐酒。方欲饮。见杯中有蛇。意甚恶之。既饮而疾。于时河南听壁上有角弓。漆画作蛇。广杯中即角影也。复置酒于前处。谓客曰。酒中复有所见不。曰。所见如初。广乃告其所以。客意豁然意解。沈痾顿愈。故借用此缘答疑不疑问。

秦无人 　　春秋．文传十三年。秦大夫绕朝谓土会曰。子无谓秦无人。吾谋适不用尔。

华表柱 　　古今注曰。尧设诽谤之木。即华表也。以横木交柱头。如华形。如桔槔。大路交衢悉设焉。或谓表木以表王者纳谏。亦表识衢路。秦乃除之。至后汉重修。

木鹤飞 　　搜神记云。辽犬城门外有华表柱。忽有一白鹤集头。时有一少年举弓欲射之。鹤乃飞去空中而言曰。有鸟有鸟丁令威。去家千载今来归。城郭如故人民非。何不学仙冢累累。遂冲天而上。今人以木肖之。以置于杵上。

金鸡鸣 　　见怀禅师前录。

　　●杂志

　　志。记也。积记其事。故曰杂志。如世书．律历．食货．五行皆有志也。

宗门 　　谓三学者莫不宗于此门。故谓之宗门。正宗记略云。古者谓禅门为宗门。亦龙木祖师之意尔。亦谓吾宗门乃释迦文一佛教之大宗正趣矣。但其所谓宗门之意义者。散在众经。隐覆故今。未如章章见于天下也。大凡其人预吾教者。尽当务此秘密极证。乃为之正见。涅盘曰。我今所有无上正法。悉以付嘱摩诃迦叶。能为汝等作大依止。是岂非谓而今而后皆可依止于迦叶无上妙微密法而为之正乎。出世者。乃据是妙心密语。以为后之明证也。若智度论曰般若波罗蜜非秘密法者。其旨亦在大圣人之遗意。以妙微密法为其教之大宗也。欲世世三学之者。资之以为其入道之印验标正。乃知古者命吾禅门谓之宗门。而尊于教迹之外殊是也。

禅居　　自达磨来梁。隐居魏地。六祖相继至于大寂之世。凡二百五十余年。未有禅居。法州百丈大智禅师怀海方且创意。不拘大小乘。折中于经律法。以设制范。堂布长床。为禅宴食息之具。高横椸架。置巾单瓶钵之器。屏佛殿。建法堂。明佛祖亲属受。当代为尊行。普请法。上下均力。置诸寮务。各有司存。齐粥二时。宾主均遍。示法食之平等也。 　　后世各随所宜。别立规式。呜呼。禅居之设。其益殊甚。今当代主者。果不能遵守而自为己利。诚何心哉。诚何心哉。椸。音移。屏。音饼。

住持 　　子潜子云。教谓住持者。何谓也。住持也者。谓藉人持其法。使之求住而不泯也。夫戒定慧者。持法之具也。僧园物务者。持法之资也。法也者。大圣人之道也。资与具。待其人而后举。善其具而不善其资不可也。善其资而不善其具不可也。皆善可以持而住之也。昔灵山住持以大迦叶统之。竹林住持以身子尸之。故圣人之教盛。圣人之法长存。圣人既隐。其世数相失茫然久乎。吾人侥幸。乃以住持名之．势之．利之。天下相习沓焉。纷然几乎成风成俗也。圣人不复出。孰为正之。外卫者。不视不择。欲吾圣人之风不衰。望圣人之法益昌。不可得也。悲夫。吾何望也。

开堂 　　开堂乃译经院之仪式。每岁诞节。必译新经上进。祝一人之寿。前两月。二府皆集。以观翻译。谓之开堂。前一月。译经使．润文官又集。以进新经。谓之开堂。今宗门命长老住持演法之初。亦以谓之开堂者。谓演佛祖正法眼藏。上祝天算。又以为四海生灵之福。是亦谓之开堂也。

拈香　　世典所谓人而无信。不知其可也。曰大车无𫐐。小车无𫐄。其何以行之哉。是以释氏之作佛事。未尝不以拈香为先者。是所以记香而表信。经曰。信是道源功德母。长养一切诸善根。此其意也。 　　今开堂长老必亲拈香者。以所得之法。必有所自。所行之道。其外卫者。必藉乎王臣。俾福慧双资。必图报于此日。岂偶然乎。然古今尊宿拈香。多云一瓣。瓣。皮苋切。瓜辨也。以香似之。故称焉。或作[片*分]。步还切。片也。后世相袭。皆为此言。何必尔也。当云一片．一炷。庶免薄俗之讥。

白椎 　　世尊律仪。欲辨佛事。必先秉白。为穆众之法也。今宗门白椎。必命知法尊宿以当其任。长老才据座已。而秉白云。法筵龙象众。当观第一义。长老观机。法会酬唱既终。复秉白曰。谛观法王法。法王法如是。此盖先德之真规。皆不失佛意。且见丛林多举世尊升座。文殊白椎。或谓遍阅藏乘。不见其缘。然秉白仪范既出圣制。复何区区求文殊之说。以恣无益之论耶。

上堂 　　或问。每质诸佛经。所集四众。未尝不坐。今禅门上堂。必立而听法。何谓也。曰。此百丈禅师之深意也。且佛会说法。四众云萃。所说法义。不局性相。所会时节。未知久暂。今禅门自佛教东流后六百年。达摩祖师方至汉地。不立文字。单传心印。直指人心。见性成佛。所接学者俾于一言之下顿证无生。所聚之众非久而暂。故不待坐而立也。百丈曰。上堂升座。主事．徒众雁立侧聆。宾主问酬。激扬宗要。示依法而住。此其深意也。

入室参问　　祖师传云。五祖大师至夜密令侍者于碓坊召卢行者入室。遂传衣法。 　　又法华云。着如来衣。入如来室。 　　阿含经云。佛告苾刍。吾欲两月宴坐。汝等不须参问。唯除送食及洒地时可至。于此应知佛祖当时有入室参问之仪也。

巡寮 　　僧祇云。世尊以五事故。五日一桉行僧房。一．恐弟子着有为事。二．恐着俗论。三．恐着睡眠。四．为看病僧。五．令年少比丘观佛威仪庠序。生欢喜故。禅门巡寮。正拟大圣之遗范。今天下率丛林为师匠者。莫不遵依此式。

小参 　　禅门诘旦升堂谓之早参。日晡念诵谓之晚参。非时说法谓之小参。夫是皆以谓之参者。何乎。曰。参之为言其广且大矣。谓幽显皆集。神龙并臻。既无间于圣凡。岂辄分于僧俗。是以谓之参也。其主法者。以平等一心。应勤植万类。令法久住。岂曰小补。或以小参为家训。愚未之前闻。

首座 　　即古之上座也。梵语悉替那。此云上座。此有三焉。集异足毗昙曰。一．生年为耆年。二．世俗财名与贵族。三．先受戒及证道果。古今立此位。皆取其年德干局者充之。今禅门所谓首座者。即其人也。必择其己事已辨。众所服从。德业兼备者充之。

监寺　　僧史曰。知事三纲者。若网罟之巨绳。提之则百目正矣。梵语摩摩帝。此云寺主。即今之监寺也。详其寺主。起于东汉白马也。寺既爰处。人必主之。于时虽无寺主之名。而有知事之者。至东晋以来。此职方盛。今吾禅门有内外知事。以监寺为首者。盖相沿袭而然也 　　大集等经云。僧物难掌。佛法无主。我听二种人掌三宝物。一．阿罗汉。二．须陀洹。所以尔者。诸余比丘皆不具足。心不平等。不令是人为知事也。更复二种。一．能持净戒。识知业报者。二．畏后世罪。有诸惭愧者。今吾禅门必择心通法道而不着诸有。身忘利养者。以掌僧务。此先德之遗意也。

维那 　　寄归传云华梵兼举也。维。是纲维。华言也。那。是略梵语。删去羯磨陀三字。此云悦众也。又十诵云。以僧坊中无人知时。限唱时至。及打楗椎。又无人涂治扫洒讲堂．食处。无人相续铺床。众乱时无人弹指等。佛令立维那。又声论翻为次第。谓知事之次第者也。今禅门令掌僧藉及表白等事。必选当材。

典座 　　桉僧史。谓典主床座九事。今举一色以摄之。乃通典杂事也。今禅门相沿以立此名耳。

直岁 　　桉僧史。谓直一年之务。故立此职。今禅门虽不止定岁时。立名亦法于古制也。

辨服色　　禅家所服黪衣。按宝林传。达摩所传屈眴衣。此云第一布。正青黑色。盖祖其先制也。律本无文。或多讥毁。然梵语迦沙。此云不正色。且佛制毁形坏色。固欲异俗而有惭愧。今之黪色。俗所不用。又非正色。道人服之正得其宜。且林下禅人既远城市。染衣犹难。黪淡之色不繁不费。又从其简也。 　　如诚法师云。律有三种坏色。谓青．黑．木兰。钞云。青谓铜青。黑谓杂泥。木兰即树皮。注云。此说坏杂衣之色。今云染色。亦无出此三也。今详禅僧多着黑黪衣若染色者。可是律中皂黑衣摄缘用墨靛与杂泥不远故。若淡而青白者。可是律中青衣摄以用铜青板缘杂墨染故。正符律意。安得谓之无文邪。 　　西方服色。佛灭后亦随部类不同。有部博通敏智。道利法化。应着绛色衣。经部奉持重戒。断当法律。应着皂衣。上座部精勤奉决。承护众生。应着木兰色衣。弥沙塞部禅思入微。究畅玄理。可着青色衣。摩诃僧祇部勤学众经。敷演义理。应着黄色衣。 　　僧史云。后梁有慧朗法师服青衲。志公预记云。兴皇寺当有青衣开士广行大乘。至朗。果符其言。唐末。豫章有观音禅师。见南方禅客多搭白纳。常以瓿器盛染色。劝令染之。今天下皆谓观音衲也。近有衣白色者。失之太甚。佛记迦沙变白不受染色。此得非是乎。或有识如法众生夺之而坏其色。真谓有力之胜士也。 　　今长老披绛色大衣。世谓红绡。及碧色衣。乃西方道人多被此服。如西域记云。商那和修九条衣。绛赤色。入灭时。以智愿力。留待遗法尽方坏。奘云。今已少有损。详此传法大士所被绛色衣。乃绍传授之风。所谓法衣者。如法之衣也。碧色衣者。或谓则天尝取曹溪衣入内供养。以碧绢[袖-由+衣]之。故后世当位者尚之。 　　又法眼传通记云。衲衣。或青绢者。或贴相者。始于唐肃宗诏南阳国师入内。衲衣损坏。宫嫔以青绢帮紫绢贴相。国师多着。由此相承矣。靛。音殿。以蓝染也。瓿。蒲口切。小[賏/(几@(冰-水))]也。

辨制衣　　世尊制比丘畜六物。其三皆衣也。一．安陀会。二．郁多罗僧。三．僧伽梨。僧伽梨。大衣也。自九条．十一条．十三条。皆两长一短。谓之下品。窃见禅人多作九条衣。而不问长短之数。但取方整可观。而不顾佛制。良可悲也。 　　比又见作墨黪短回。此盖取宣律师感通传问天人黄琼之说。其略曰。比见西域僧来。多缝衣叶者何。答。此佛灭后二百年。北天竺僧与外道同住。外道嫉之。密以利刃内衣叶中。同往王所。外道告王。沙门释子衣藏刀刃。将欲害王。因即捡获。由是普诛一国比丘。时有耶舍罗汉。令诸比丘权且缝合。为绝命难。此乃北方因事权且立制。非佛所开。今有南方比丘。皆亦缝合。无识者亦学缝之。黄琼又曰。西国比丘披着迦沙。多不齐整。诸离车子讥言。无有威仪。所披衣服。状如淫女。犹如象鼻。佛因此制上安钩纽。又曰。今以衣角达于左臂。置于左腋之下。不得令垂如上过也。宣曰。子备闻雅论。前后宪章纵无此示。情或广之。五分律云。余方为不清净者。虽制不行。据此可依准的。况复天人赐降。周统制开。恨知之晚也。 　　愚详读宣公驾天人之说。为𫌨缕之论。意易其旧制。以衣角达于左臂。置于左腋之下。嘻。借如正揲右角使其不露。置其左臂之上。行于此方。何为不清净邪。又谓南方比丘缝合衣叶。有违佛制。以学之者为无识。今以衣角置左腋之下。又岂得谓之佛制耶。其学以从之者。必得为有识者乎。且耶舍之制缝合衣叶。所以避绝命之难。又以见昔之存叶不为置物而然也。虽缝之。盖未失为福田之相。今使挂衣腋下。复何缘乎。置衣色于腋下。则援引虽制不行之文以为准的。缝衣叶以防难。而余方不为清净之言。岂不然乎。 　　唐玄嶷有言。天上人间境界全别。非唯净秽有异。谅亦言语不同。至于文字尚好。是事悬隔。但方域之言。随地改革。万里之外。音音不通。况在诸天。固殊声韵。今禅人不问乎然与不然。但取便于披挂。辄作此衣。何无识之甚邪。嶷。鄂力切。

易挂子名　　诚法师云。挂子。或呼络子。此盖先辈僧始创。后僧效之。又亡衣名。见挂络在身故。因之称也。今南方禅僧一切作务皆服。以相不如法。诸律无名。几为讲流非之。予因读根本百一羯磨第十卷云。五条有三品。上者竖三肘横五肘。下者减半。二内名中。又佛言安陀会有二种。一者竖三肘横五肘。二者竖二肘横四肘。此谓守持衣。最后之量限。盖三轮。上盖脐。下揜膝。因详。颇是今挂子之量。若作之。但五幅一长一短。或褶或贴。呼安陀会。即色谤。一切处着。合律无过。实胜空身矣。 　　予每观此说。益见法师之公议。而嗟乎丛林禅人凡所制作。未尝取此为则。而又不更挂络之名。复何意邪。世典尚云必也正名。况释氏乎。褶。音折。

打包　　毗柰耶杂事云。时有苾刍作三衣竟。置在肩上。随路而行。遂被汗沾并尘土污。佛言。应以袋盛。其袋可长三肘。阔一肘半。所置之衣。常用者在上。非常用者在下。 　　今禅人腰囊虽装束小异。亦乃承佛之制。游方之人。束囊之时。亦当念佛祖遗德之重。无自忽也。言肘者。准佛肘也。尺则用姬周尺为准。人长八尺。佛长丈六。今言三肘。即六尺也。

行脚　　行脚者。谓远离乡曲。脚行天下。脱情捐累。寻访师友。求法证悟也。所以学无常师。遍历为尚。善财南求。常啼东请。盖先圣之求法也。永嘉所谓游江海。涉山川。寻师访道为参禅。岂不然邪。 　　中阿含帝释偈云。我正恭敬彼。能出非家者。目在游诸方。不计其行止。往则无所求。啀无为为乐。又高僧慧乘。事祖强为师。年十六。启强曰。离家千里。犹名在家沙门。请远游都鄙。以广见闻。强乃从之。夫是行脚之利。岂不博哉。

挂锡 　　西域比丘。行必持锡。有二十五威仪。凡至室中。不得着地。必挂于壁牙上。今僧所止住处。故云挂锡。二十五威仪。具锡杖经。

展坐具　　僧史云。昔梵僧到此。皆展尼师坛。就上作礼。后世避烦。尊者方见开尼师坛。即止之。便叙暄凉。又展犹再拜也。尊者还止之。由此只将展尼师坛拟礼为礼之数。所谓蓌拜也。如此设恭。无乃太简乎。然随方清净者。不得不行也。 　　今丛林尊宿亦行此礼。所未便者。僧方展坐具。即反答一拜。实为倒置。往往辄谓一展即当二拜。不知据何而为此言。所谓蓌者。诈也。卑以诈拜。而尊实答之。既重轻之不分。使后世将何以为法邪。而今而后。慎勿言答拜之礼。以取笑于傍观。蓌。祖卧切。

钵囊 　　佛在施鹿林中。有一苾刍手擎钵去。在路脚跌。钵堕遂破。因斯缺事。以缘白佛。佛言。苾刍不应手擎其钵。便以衣角裹钵而去。废亦同前。佛言。应作钵袋盛去。苾刍手携。招过如上。佛言。不应手持。应可作襻。挂膊持行。若异此者。得非法罪。跌。音凸。襻。普患切。

净瓶 　　四分律云。有比丘遇无水处。水或有虫。渴杀。佛知制戒。令持触净二瓶。以护命故。

戒刀　　根本杂事云。佛在室罗伐城。苾刍欲裁三衣。便以手裂。衣财损坏。佛言。可刀子裁。六众便以杂宝饰之。加以太长。佛制。不听。此是大刀。不是刀子。汝等应知有三种刀子。谓大．中．小。大者可长六指。小者四指。二内名中。其状有二。一．如鸟羽曲。二．似鸡翎。不应尖直。 　　僧史云。比丘畜刀名戒者。盖佛不许斫截一切草木。坏鬼神林故。草木尚戒。况其它也。

拄杖 　　佛在鹫峰山。有老苾刍登山上下。脚跌倒地。佛言。应畜拄杖。闻佛许已。六众即便以金银杂彩等物雕饰其杖。俗旅嫌贱。苾刍白佛。佛言。苾刍有二种缘应畜拄杖。一．为老瘦无力。二．为病苦婴身。又制大小不得过粗指。正如今禅家游山拄杖。或乘危涉险。为扶力故。以杖尾细怯。遂存小枝许。串铁永者是也。行脚高士多携粗重坚木。持以自炫。且曰。此足以御寇防身。往往愚俗必谓禅家流固当若是。岂不薄吾佛之遗训乎。

拂子 　　佛在广严城猕猴池侧高阁堂中。时诸比丘为蚊虫所食。身体患痒。抓搔不息。俗人见已。问曰。圣者何故如是。以事具答。彼言。圣者何故不持拂蚊子物。答言。世尊不许。以缘白佛。佛言。我今听诸苾刍畜拂蚊子物。是时六众闻佛许已。便以众宝作柄。牦牛尾为其拂。俗人既见。此是何物。答言。佛令苾刍畜拂蚊子物。是故我持。彼言。圣者仁虽剃发。贪染未除。以缘白佛。佛。有五种祛蚊子物。一者捻羊毛作。二．周[宋-木+林]作。三．用细裂[迭*毛]布。四．用故物。五．用树枝梢。若用宝物。得恶作罪。牦。音茅。祛。音墟。举也。

眠单　　时佛在给孤园。有一比丘赤体而睡。不护旃褥卧具。人皆讥嫌。佛言。宜令着卧具。即今禅家所用眠单是矣。 　　寄归传云。礼拜敷坐具。五天所不见行。其所须者。但拟眠护它旃席也。若用它物。新故并须安替。不令汗染。亏损信施。

枕子　　寄归传云。南海十岛．西国五天。并皆不用木枕支头。神洲独有斯事。西方枕囊样式。其类相似。或取帛或布染色。随意缝为直袋。长一肘半。宽半肘。中间财者。随处所出。或可搷毛。或盛麻缊。或蒲黄柳絮等。或决明麻豆。随时冷热。量意高下。斯乃取适安身。实无坚强之患。然为木枕踈硬。头下通风。致使时人多苦头疼。既而软物除风。麻豆明目。且能有益。用实无爽。又为寒乡冻顶。多得伤风。冬月鼻流。斯其过也。 　　今禅人多畜木桥枕。盖便于行脚收抬易然。故利时之用。亦不可革也。缊。音酝。

脚絣　　律所谓护腨衣也。僧祇云。我弟子着三衣。足遮寒苦。若性不忍寒者。弊故衣随意重着。 　　五分云。三衣．儭身衣．被衣．雨浴衣．护髀衣．护踝护腨衣等。皆御寒。故许畜之。 　　然此衣最为凡下。趣得不破足矣。今见禅人行界细刺。动废时序。而又烦暑如焚。高裙紧礼。自谓雅合禅规。岂知佛为御寒而设。腨。竖兖切。腓肠也。髀。部礼切。股也。

皮鞋 　　央掘经云。施主买施。不见杀故。如有施主牛死。卖与屠生。转买皮令人作革屣施。许受用着。说文云。皮作曰履。麻作曰屦。黄帝臣于则制。屣。所绮切。屦。音句。

　　祖庭事苑卷第八(终)

　　正宗为之序。其说甚详。九江道嵩禅客。以子熟游丛林。而笃信此道。持其书示予。欲传于世。予览而嘉之。然此书之出坐曲木禅床。以有心挂唇齿道着一字者。能无愧乎。若实不会。且向葛藤里看。 　　大观二年八月二十七日建武军节度使同知大宗子学事上柱国谨题　绍兴甲戌季夏重别刊行

　　达磨西来。纯接大根。而僧群不学。例言不立文字。愚不自量。甘馁而毙。是真可闵也。三世如来始于学。终于无学。果有不学而至者。亦鲜矣。法花曰。其不习学者。不能晓了。此岂徒言哉。 　　祖庭事苑者。初机之善物也。异时独绝于记问之表。其由此焉。澄兄再刊。志可见矣。中间一二尚当辩。学者详之。　绍兴甲戌中秋尽庵比丘师鉴　跋

后序

　　睦庵道人集祖庭事菀刊行于世。于兹有年。或谓前辈以聋瞽后进。尝毁之。余曰宗门下一棒一喝。开眼蹉过。容有傅注乎。虽然玉屑碎金。苟以备药剂。待镕而成器。亦将有见月忘指者。九顶澄公得遗本。藏之箧中。住灵泉之七年。燕坐无事。义然出施缗。镂板再广其传。知我罪我。其在春秋。公之志也。故重为题其首。　绍兴甲戌夏六月玉津比丘紫云　序