禅林备用清规/00 中华文库

　　释氏之教为三宗，见于动作日用。不敢一有犯越者为律宗。达磨之学则不然，调伏于准绳之外，放形骸，黜边幅，守礼者莫能与之辨，而其从心不逾矩，卒有合于自然，是则缮性之效，略外以理内于斯见之矣。淫欲嗔恚，皆谓之道。大雄氏托言为喻，将以语夫上知，愚者不察，悉得以自恣。职教者忧之，于是为清规，而曲为之防。数百年来，遵守罔替。世愈薄，而俗愈侈，奇邪美㬅，充满区宇。泽山咸大师始辑，广其未备，询于耆旧，证于编简，作备用十卷，以拯其极坏。其勤苦之志，于是书足以见之。余尝闻：咸师缚律以为禅，守其师说，不肯以从于人，清严峻整，讲道不辍，顽薄敬避，其死也尤奇伟。余愍夫吾儒之教，沦弊若是，使有若咸师一正之，斯得矣。序其书，所以识吾徒之未能也。

　　泰定二年六月　　清容居士　袁桷　叙

　　礼于世为大经，而人情之节文也。沿革损益以趍时，故古今之人情。得纲常制度，以拨道，故天地之大经在。且吾圣人。以波罗提木叉。为寿命。而百丈清规。由是而出。此固藂林礼法之大经也。然自唐抵今。殆五百载。风俗屡变。人情不同。则沿革损益之说。可得已哉。近者大川笑翁二祖。唱道南北山。日用轨则。盛于当代。至元戊寅。依石林和尚于南屏。犹得见其遗风馀烈。及友云明西堂出所藏抄本。究心访问。编集成帙。始此书之作。或以为僧受戒首之。或以住持入院首之。壬午依觉庵先师于承天。朝夕扣问。因得以祝　圣如来降诞二仪冠其前。其馀门分类聚。釐为十卷。然犹未敢以传学者。丙戌夏。留雪窦。千峰琬西堂论其详。丁亥春。溪西泽和尚正其舛。得于见闻者稔矣。而尚以未身行之为愧。壬辰夏。首众双径。小座汤。有位次高下之争。诸方往往。废而不举。愚以西堂一出。首座再出。都寺三出。后堂四出。藏主维那知客侍者。随职为位。请于云峰伯父力行焉。讫事无敢哗者。元贞乙未，备员永嘉天宁；大德庚子，补番易永福；乙巳主庐山东林，皆行之无易。庶几人情为折中。然视古之清规。不几于繁缛乎。盖凷桴土鼓。不可作于笙镛间和之秋。污樽杯饮。不可施于牺象骈罗之日。目曰禅林备用清规。备而不用之谓也。知我罪我。其惟春秋。

　　至大辛亥秋　　庐山东林　壹咸　书